நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறமற்ற செயல் பாதைகள்

• ஒரு கர்ம செயலை முடிக்கும் நான்கு காரணிகள்
• பத்து அறம் மற்றும் பத்து அறமற்ற செயல்கள்

MTRS 13: பூர்வாங்கங்கள்—கர்மா (பதிவிறக்க)

ஊக்கத்தை வளர்ப்பது

எனவே, நமது ஊக்கத்தை வளர்த்து, இந்த விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையில் நாம் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறோம் என்பதற்கு நன்றியுடன் இருப்போம், இன்னும் கேட்க, சிந்திக்க மற்றும் வாய்ப்புகள் உள்ளன. தியானம் போதனைகள் மீது; ஒரு நல்ல மறுபிறப்பு மற்றும் விடுதலை மற்றும் ஞானம் மற்றும் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் தர்மத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான காரணங்களை உருவாக்க இன்னும் சாத்தியம் உள்ளது. மற்றும் நமது அதிர்ஷ்டத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, பயிற்சி செய்வதில் ஆர்வமாக இருப்போம், நிச்சயமாக, அந்த உற்சாகம் மற்றும் முயற்சியைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​பயிற்சியின் முடிவுகளைப் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறோம்; அதிக எதிர்பார்ப்புகள் இல்லாமல் திறந்த மற்றும் நிதானமான மனம் இருந்தால், அதாவது. நமது பயிற்சியின் சில முடிவுகளை நாம் அனுபவிக்கத் தொடங்கும்போது, ​​​​நம் மனம் பயிற்சி செய்வதில் அதிக ஆர்வத்துடன் இருக்கும். அதனால் அது சுழலும் சக்கரமாக மாறுகிறது. ஆனால் இந்த எல்லாவற்றிலும் நாம் நமது அதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வையும், முழு அறிவொளிக்கான பாதையில் முன்னேறுவதன் மூலம், நமக்குக் கிடைத்த அதிர்ஷ்டத்தை சிறப்பாகப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக, உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்வதற்கான அர்ப்பணிப்பையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். மாலையை ஒன்றாகப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான உந்துதலாக அதை உருவாக்குவோம்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

சரி, சிலர் சில கேள்விகளில் எழுதினார்கள், நான் முதலில் பதில் சொல்ல வேண்டும் என்று நினைத்தேன்.

கேள்வி: மற்றவர்களின் விளைவுகளை மட்டுமே அனுபவிக்க முடிந்தால் நாம் ஏன் அவருடைய ஆரோக்கியத்திற்காக அர்ப்பணிக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் உருவாக்கினார்களா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஏனெனில் இது பற்றிய உண்மைகளில் ஒன்று "கர்மா விதிப்படி, நாம் உருவாக்கிய காரணங்களின் விளைவுகளை மட்டுமே அனுபவிக்கிறோம். அப்படியானால் மற்றவரின் நல்ல ஆரோக்கியத்திற்காக அல்லது நல்ல பலன்களுக்காக அர்ப்பணிப்பதால் என்ன பயன்? சரி, உண்மைதான், நாம் உருவாக்கும் காரணங்களின் விளைவை மட்டுமே நாம் அனுபவிக்கிறோம், ஆனால் காரணங்களை பழுக்க வைப்பது பலவற்றைப் பொறுத்தது நிலைமைகளை. காரணம் உங்களிடம் இருப்பது மட்டுமல்ல, அது தானாகவே பழுக்க வைக்கும். உங்களுக்கு முழுத் துறையும் தேவை நிலைமைகளை சில காரணங்களை பழுக்க வைக்க. மற்றவர்களின் நல்வாழ்வுக்காகவோ அல்லது அவர்களின் நல்ல ஆரோக்கியத்திற்காகவோ அல்லது அவர்களின் நல்ல மறுபிறப்பிற்காகவோ நாம் அர்ப்பணிக்கும்போது, ​​​​அவர்களுக்கு சில நல்ல ஆற்றலை அனுப்புகிறோம், மேலும் நுட்பமான மட்டத்தில் தொடர்பு கொள்கிறோம்; மற்றும் அதை உருவாக்க முடியும் நிலைமைகளை அதனால் அந்த நபர்களின் சொந்த நன்மை "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது. எனவே எங்களால் மாற்ற முடியாது "கர்மா விதிப்படி, அவர்களிடம், கடந்த வாரம் நான் கூறியது போல், இது வங்கிக் கணக்கில் உள்ள பணம் போல் இல்லை, நீங்கள் வேறு எண்ணைச் செருகினால் அது அவர்களின் கணக்கிற்கு மாற்றப்படும். ஆனால் நாம் நல்லதை உருவாக்க முடியும் நிலைமைகளை அந்த நபரைச் சுற்றி அவர்களின் சொந்த மனதின் நேர்மறை விதைகள் பழுக்க வைக்கும். அதனால் நாம் மற்றவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கும்போது அல்லது அவர்களுக்காக பூஜைகள் செய்யும்படி மக்கள் கேட்கும்போது, ​​அவர்களுக்காக அர்ப்பணிக்கும்போது அதைத்தான் செய்கிறோம். அதனால் அங்கு அதுதான் நடக்கிறது. மேலும் சுவாரஸ்யமாக, விஞ்ஞானிகள் சில சோதனைகளை மேற்கொண்டனர் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டவர்கள் விரைவாக குணமடைகிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிந்துள்ளனர். சுவாரஸ்யமாக இல்லையா? ஆனால் நான் நினைக்கிறேன், மற்றவர்களுக்காக அர்ப்பணிப்புகளை செய்ய இது உதவுகிறது, ஏனென்றால் அது நம்மை விட்டு வெளியேறுகிறது. "ஐயோ, எனக்கு இந்த பிரச்சனைகள் உள்ளன" என்று நினைக்காமல் மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். எனவே, மற்றவர்கள் தங்கள் சார்பாக பூஜைகள் அல்லது அர்ப்பணிப்புகளைச் செய்யும்படி நம்மைக் கேட்கும்போது அது உண்மையில் ஒரு பாக்கியம்.

கேள்வி: நம்மிடம் இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி, கடந்தகால வாழ்க்கையிலிருந்து பழுத்த, அதிலிருந்து நாம் எவ்வாறு கற்றுக்கொள்வது?

VTC: ஏனென்றால் கடந்த முறை நான் சொன்னதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், விரும்பத்தகாத விளைவுகளை நாம் அனுபவிக்கும் போது, ​​​​அது முந்தைய காலங்களில் நாம் செய்த உந்துதல்களால் செய்யப்பட்ட செயல்களின் விளைவு என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். சுயநலம். எனவே, "சரி, இந்த முடிவு எனக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், காரணத்தை உருவாக்குவதை நிறுத்த வேண்டும்" என்று சிந்தியுங்கள். எனவே இந்த நபர், "காரணம் என்னவென்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?"

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் செய்த செயல்களால் நான் நோய்வாய்ப்பட்டால், எனக்கு எப்படித் தெரியும் அல்லது எதைக் கண்டுபிடிப்பது? "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது நிலைமைகளை என் நோய்க்கு? எனவே, அது உண்மைதான், எங்களிடம் எல்லாம் அறியும் மனம் இல்லை, முந்தைய வாழ்க்கையை நினைவுபடுத்தும் அமானுஷ்ய சக்திகள் எங்களிடம் இல்லை, எனவே நாம் இப்போது அனுபவிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட விரும்பத்தகாத விளைவைக் கொண்டுவரும் செயல் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியாது. இருப்பினும், குறிப்பிட்ட செயலை நாம் அறியாவிட்டாலும், நாம் செய்த பொதுவான செயலைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெறலாம். எனவே குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளை நாம் அறியாமல் இருக்கலாம்: "நான் 500,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஸ்டீவ் வான் பேட்ரிக்காக பிறந்தேன், நான் யாரையாவது சத்தியம் செய்தேன், அதனால்தான் என் முதலாளி இப்போது என் விஷயத்தில் வருகிறார்." இது போன்ற சிறப்புகளை நாம் பார்க்காமல் இருக்கலாம். ஆனால், சில அனுபவங்கள் நமக்குக் கிடைத்தால், மக்கள் நம் விஷயத்தில் ஈடுபடுவது போன்ற அனுபவங்கள் இருந்தால், அது மற்றவர்களுக்கு இதுபோன்ற அனுபவங்களை ஏற்படுத்தியதால் ஏற்பட்டதாகக் கொள்ளலாம்: நாங்கள் அவர்களிடம் விரும்பத்தகாத வகையில் பேசினோம், அல்லது அவர்களைப் பற்றி நாங்கள் கடுமையாக விமர்சித்தோம், மற்றும் இல்லை. ஒரு பணியை முடிப்பதில் அவர்களுக்கு உதவி தேவைப்படும்போது அவர்களுக்கு உதவி செய்வதில் டி. எனவே சரியான செயல் எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் தோராயமான ஒன்றைப் பற்றிய சில யோசனைகளைப் பெறலாம்.

எனவே நீங்கள் படிக்கும் போது அந்த எண்ணம் கிடைக்கும் "கர்மா விதிப்படி, வெவ்வேறு செயல்களின் முடிவுகளைப் பற்றிய சில தலைப்புகளுக்குச் செல்வோம். அதிலிருந்து நீங்கள் செய்த செயல்கள் பற்றிய யோசனைகளைப் பெறலாம். மேலும், போன்ற புத்தகங்களில் கூர்மையான ஆயுதங்களின் சக்கரம், அந்த புத்தகம் பேசுவதற்கு மிக மிக நன்றாக உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, மேலும் இது பல சூழ்நிலைகளை பட்டியலிடுகிறது, அதாவது, நீங்கள் இதை அனுபவித்தால், அது நாம் செய்த செயல்களின் பூமராங் விளைவு. பின்னர் அந்த வகையான செயல்கள் என்ன என்பதை அது உச்சரிக்கிறது. எனவே இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. ஆனால் அதன் முடிவுகளைப் பற்றி ஆய்வு செய்யும் போது நாம் கற்றுக்கொண்டதை நினைவில் கொள்ள முடியாவிட்டாலும் கூட "கர்மா விதிப்படி,, நாம் துன்பத்தை அனுபவிக்கும் போது அது நாம் செய்த ஒரு தீங்கான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் செயலால் தான் என்பதை நாம் அறிவோம். அது ஒருபோதும் நல்லொழுக்கமான செயலால் அல்ல. நாம் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் போது அது எப்போதும் ஒரு நல்லொழுக்கமான செயலால் தான், அது ஒருபோதும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை. எனவே எங்களுக்கு இவ்வளவு தெரியும். பின்னர் நாம் பற்றி அறிய முடியும் என்றால் "கர்மா விதிப்படி, கடந்த காலத்தில் நாம் செய்திருக்கக்கூடிய செயல்களின் வகைகள், செயல்களின் வகைகள் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம்.

நமக்கு துன்பம் ஏற்படும் போது மட்டுமல்ல, மகிழ்ச்சி ஏற்படும் போதும் இதைச் செய்வது சமமாக முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனென்றால், "இதற்குத் தகுதியுடைய நான் என்ன செய்தேன்?" நாம் கஷ்டப்படும் போது. ஆனால், “இதற்கு தகுதியுடைய நான் என்ன செய்தேன்?” என்று நாம் சொல்ல வேண்டும். நமக்கு மகிழ்ச்சியும் நல்ல அதிர்ஷ்டமும் இருக்கும்போது. எனவே, இப்போது பின்வாங்கியுள்ள உங்களில், "பின்வாங்குவதற்கான காரணத்தை உருவாக்க நான் என்ன செய்தேன்?" எனவே இந்த வாழ்க்கையை நான் என்ன செய்தேன், என்ன தேர்வுகளை செய்தேன், அதை உருவாக்கியது "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க? முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் என்ன வகையான விஷயங்களைச் செய்தேன், அதற்கான முக்கிய காரணத்தை உருவாக்கினேன் "கர்மா விதிப்படி, அதனால் நான் கூட வர முடியுமா? நாம் அனைவரும் இன்று உணவு சாப்பிடுகிறோம். இன்று நமக்கு உணவு கிடைப்பதற்கு காரணமான நாம் என்ன செய்தோம்? நாம் எப்போதாவது அதைப் பற்றி சிந்தித்திருக்கிறோமா? “சரி, உணவு எங்கிருந்தோ வெளிவருகிறது” அல்லது “நான் அதிகம் செய்வது கடைக்குச் சென்று அதை வாங்குவதுதான்” என்று நாம் எப்போதும் நினைப்போம். ஆனால் வழக்கமாக, "இது எங்கும் இல்லாமல் மேசையில் தோன்றும்." ஆனால் அது உண்மையல்ல. அதாவது, உணவு உண்பதற்கான காரணத்தை உருவாக்க நாம் முந்தைய வாழ்க்கையில் நிறைய விஷயங்களைச் செய்தோம். இந்த காரணத்தை உருவாக்குவதற்கு நாம் என்ன வகையான விஷயங்களைச் செய்திருக்கலாம் என்று எப்போதாவது நிறுத்தி யோசிக்கிறோமா? ஏனென்றால், நாம் செய்தால், இந்த வகையான விஷயங்களைப் பற்றி நாம் நினைத்தால், நாம் நமது நடைமுறையை ஊக்குவிப்போம், இதனால் இதுபோன்ற பல காரணங்களை உருவாக்குவோம். எனவே அந்த வகையில் விஷயங்களை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, இப்போது இருக்கும் நல்ல சூழ்நிலைகள் மீண்டும் ஏற்படுவதற்கான காரணங்களை உருவாக்க முயற்சிப்போம். இது மற்றொரு கேள்விக்கு வழிவகுக்கிறது, இது யாரோ எனக்கு எழுதியது, இது:

கேள்வி: சில பலன்களை அனுபவிப்பதற்காக ஒருவித எதிர்பார்ப்புடன் செயல்களைச் செய்வது சுயநலம் அல்லவா?

VTC: எந்த விதமான பலனையும் எதிர்பார்க்காமல் நமது செயல்களை மட்டும் செய்ய வேண்டாமா? "சரி, நான் ஒரு பரிசு கொடுக்கப் போகிறேன், அதனால் நான் அடுத்த வாழ்க்கையில் பணக்காரனாக இருப்பேன்." நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று பார்க்கிறீர்களா? அந்த மாதிரியான முடிவுகளை எதிர்பார்க்கிறேன். அல்லது, "நான் இப்போது யாரிடமாவது நல்லவனாக இருப்பேன், அதனால் அவர்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையில் என்னுடன் நன்றாக இருப்பார்கள்." அப்படியென்றால் அந்த மாதிரியான சுயநலம் அல்லவா அப்படிப்பட்ட எண்ணங்களை நாம் கைவிட வேண்டாமா?

சரி, நமக்கு அப்படிப்பட்ட எண்ணம் இருந்தாலும், அல்லது அந்த மாதிரியான பலனை நாம் விரும்பினாலும், அது தர்மத்திற்கு ஏற்ற பலனைத் தேடுகிறது. எனவே நாம் இப்படி நினைத்துக் கொண்டிருந்தால், “எதிர்கால வாழ்க்கையில் நான் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க விரும்புகிறேன். அப்போது பயிற்சி செய்ய எனக்கு உணவு தேவைப்படும். எனவே நான் இப்போது உணவைக் கொடுக்கப் போகிறேன், எதிர்கால வாழ்க்கையில் நான் உணவைப் பெறுவேன் என்று நம்புகிறேன், அதனால் நான் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கக்கூடிய உணவைப் பெறுவேன். அது இன்னும் ஒரு நல்ல காரணம். நிச்சயமாக, அந்த உந்துதல் இருக்கும் போது நாம் நம்மை கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறோம், ஏனெனில் உந்துதல் என்பது எதிர்கால வாழ்க்கையில் நமது சொந்த நலனுக்காக மட்டுமே. இது ஞானத்திற்காக அல்ல, அது விடுதலைக்காக அல்ல, எனவே அந்த வகையில் நாம் நம்மை நாமே மாற்றிக் கொள்கிறோம். ஆனால், எங்களிடம் உள்ள வழக்கமான உந்துதல்களுடன் ஒப்பிடும்போது: "மக்கள் என்னை விரும்புவதற்கு நான் ஒரு பரிசு தருகிறேன்." இந்த வாழ்நாளின் இன்பத்திற்காக மட்டுமே இருக்கும் வழக்கமான உந்துதலுடன் ஒப்பிடுகையில், எதிர்கால வாழ்க்கையில் முடிவை தாமதப்படுத்தும் ஒரு பரிசை வழங்குவது ஒரு நல்ல விஷயம்.

எனவே நாம் குழந்தை பௌத்தர்களாக இருக்கும்போது நமது உந்துதல் அவ்வளவு பெரியதாக இருக்காது. நமது உந்துதல்.... நாங்கள் சாதாரண மனிதர்கள், அது போல, "எனக்கு இப்போது என் மகிழ்ச்சி வேண்டும்," இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி, எட்டு உலக கவலைகள். எனவே அந்த உந்துதலை மாற்றத் தொடங்குவதே நமக்கு முதல் படி. குறைந்த பட்சம் எதிர்கால வாழ்க்கையில் அதை என் மகிழ்ச்சியாக ஆக்குங்கள். எனவே குறைந்தபட்சம் சில உந்துதல்களை நீட்டி, அதை "எதிர்கால வாழ்க்கையில் என் மகிழ்ச்சி" என்று உருவாக்குங்கள், அதனால் நான் நன்றாக இருப்பேன் நிலைமைகளை எதிர்கால வாழ்வில் தர்மத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும். பின்னர், "முக்தி அடைவதற்காக நான் செயலைச் செய்வேன்." பின்னர் இறுதியாக, "முழு ஞானம் பெறுவதற்காக." எனவே நாம் முன்னேறும்போது நம் மனதை நீட்டி, ஊக்கத்தை நீட்டிக்க வேண்டும். எனவே எதிர்கால வாழ்வில் ஏதேனும் நன்மைகளைப் பெற வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் ஏதாவது செய்வது மோசமானதல்ல. அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கும் நன்மையுடன் ஒப்பிடும்போது இது வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இன்னும் இது நமது வழக்கமான உந்துதலை விட ஒரு திட்டவட்டமான முன்னேற்றம், இது ஒருவித உடனடி மகிழ்ச்சி, அல்லது பாராட்டு அல்லது அது போன்றது. எனவே நாங்கள் எங்கள் உந்துதலில் தொடர்ந்து பணியாற்றுகிறோம்.

கேள்வி: நாம் இந்த வாழ்க்கைக்கு வருகிறோம் என்றால் "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து, அது எப்படி அசல் பாவத்திலிருந்து வேறுபட்டது?

VTC: எனவே, நான் ஒரு கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் அல்ல-எனவே உங்களில் சிலர் எனக்கு உதவ முடியும், என்னை விட இறையியலில் அதிகமானவர்கள் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் நான் பார்க்கும் அடிப்படை வேறுபாடு என்னவென்றால், ஆதி பாவத்தின் கோட்பாடு ஆதாம் மற்றும் ஏவாளிடமிருந்து உருவானது. தவறு மற்றும் எப்படியோ அது மரபணு ரீதியாக நமக்கு அனுப்பப்படுகிறது. அல்லது, அவர்கள் பைபிளில் உள்ள மரபணுக்களைப் பற்றி பேசவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் எப்படியோ அவர்களின் பாவம் நமக்கு அனுப்பப்பட்டது. அதேசமயம் பௌத்தத்தில் நமக்கு எந்த எதிர்மறையும் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, இது நமது முந்தைய வாழ்க்கைக்கு வெளியே உள்ள மற்றவர்களாலும், கடந்த காலத்தில் நாம் இருந்தவர்களாலும் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே நம் மனதில் நல்ல கர்ம விதைகள் அல்லது கெட்ட கர்ம விதைகள் இருந்தால், நம் முன்னோர்கள் செய்த செயல்களுடன் அல்ல, நாமே செய்த செயல்களுடன் ஒரு இணைப்பு எப்போதும் இருக்கும். அதனால் ஒரு வித்தியாசம்.

இரண்டாவது வித்தியாசம் என்னவென்றால், பௌத்தத்தில் இந்த செயல்முறையை நிர்வகிக்கும் எந்த தெய்வமும் இல்லை, எனவே கட்டளைகளை உருவாக்கிய தெய்வம் இல்லை, நல்லது மற்றும் கெட்டதை உருவாக்கியது. தி புத்தர் எந்த வகையான கர்ம காரணங்கள் எந்த வகையான விளைவுகளை உருவாக்குகின்றன என்பதை எளிமையாக விவரிக்கிறது. எனவே அவர் அதை விவரித்தார். மற்றும் இந்த புத்தர் தண்டனைகள் மற்றும் வெகுமதிகளை வழங்குவதில்லை. அவர் எளிமையாக ஒரு பொறிமுறையை விவரித்துள்ளார், அதனால் நாம் அதை அறிந்துகொள்ள முடியும்; பின்னர் நமது சொந்த ஞானத்தின் மூலம் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நன்மைகளை கொண்டு வரும் வகையில் செயல்பட கற்றுக்கொள்கிறோம்.

பூர்வீக பாவம் என்ற எண்ணத்துடன் வளர்க்கப்பட்ட உங்களில் என்னை விட அதைப் பற்றி அதிகம் அறிந்தவர்கள், வேறு என்ன வித்தியாசங்கள்?

பார்வையாளர்கள்: ஒரு பெரிய வித்தியாசம் என்னவென்றால், குறைந்தபட்சம் புராட்டஸ்டன்ட் பார்வையில் நாம் அதை ஒழிப்பதற்கான ஒரே வழி, இயேசுவின் தியாகம் மட்டுமே; அதேசமயம் நமது சொந்த எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, சுத்திகரிப்புக்கு நாம் தான் பொறுப்பு.

VTC: சரி, அதை எப்படி சுத்திகரிப்பது மற்றும் எப்படி இந்த பாவத்திலிருந்து விடுபடுவது என்பதற்கான வித்தியாசம் (அந்த வார்த்தை என்னை கொச்சைப்படுத்துகிறது, மூலம்) இயேசுவின் தியாகத்தின் மூலம். எனவே மீண்டும் இது நமக்கு வெளியே வேறொருவரின் நடத்தை, அதேசமயம் பௌத்தத்தில் நமது எதிர்மறையை நாமே சுத்தப்படுத்துவதற்கு பொறுப்பாளிகள். "கர்மா விதிப்படி,. வேறு ஏதேனும் வேறுபாடுகள் உள்ளதா?

பார்வையாளர்கள்: சரி, அது அந்த நபரின் உள்ளார்ந்த இயல்புக்கு செல்கிறது என்று நினைக்கிறேன்; நீங்கள் இந்த உள்ளார்ந்த நல்ல புத்தர்-இயல்பைக் காட்டிலும் இந்தத் தீமையுடன் பிறந்திருக்கிறீர்கள் என்பதே அசல் பாவக் கோட்பாடு. எனவே அவை மிகவும் மாறுபட்டவை. நபரின் மையக் கூறு இந்த அசல் பாவம் மற்றும் இது எதிர்மறையானது.

VTC: எனவே இது ஒரு நபரின் பார்வை. எனவே மூலப் பாவம் என்பது மனிதனின் இயல்பு, ஏதாவது சிதைந்த, அல்லது தீய, அல்லது அழுகிய அந்த நபரின் இயல்பு. அதேசமயம் பௌத்தத்தில் கர்ம விதைகளைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​அவை நாம் உருவாக்கிய செயல்களின் விதைகள் மட்டுமே, அவை நம் இயல்பு அல்ல. மேலும் மனதின் அடிப்படை இயல்பு தூய்மையான ஒன்று. அது இன்னொரு பெரிய வித்தியாசம்.

வேறு எதாவது? நீங்கள் அதிக வேறுபாடுகளை நினைத்தால் அவற்றைக் கொண்டு வரலாம்.

நீங்கள் எங்களிடம் படித்த கட்டுரையை இது எனக்கு நினைவூட்டுகிறது. இது மிகவும் இனிமையான கட்டுரை. கேட்டுக் கொண்டிருப்பவர்களுக்காக ஒரு கட்டுரை எழுதினாள். நீங்கள் எழுதியபோது உங்கள் வயது என்ன? நீங்கள் பௌத்தராக மாறுவதற்கு முன்பு இருந்ததா?

பார்வையாளர்கள்: நான் அந்தக் கதையை எப்போது எழுதினேன்? ஆம். ஓ, நான் அந்தக் கதையை ஒரு வயது வந்தவராக எழுதினேன், ஆனால் அது ஆறு வயதாக இருந்ததைத் திரும்பிப் பார்க்கிறது, கற்றுக்கொண்டது…

VTC: எனவே அவர் ஒரு பெரியவராக இருந்தபோது ஒரு கதையை எழுதினார், ஆனால் பௌத்தராக மாறுவதற்கு முன்பு, நித்திய நரகம் மற்றும் சாபம் என்ற எண்ணத்துடன் வளர்ந்து வருவதால் ஏற்படும் விளைவுகள் மற்றும் குழந்தையாக அவள் அதை எவ்வாறு எதிர்கொண்டாள். மிக அழகான கதை.

சரி, கடந்த வாரம் வந்த கேள்விகள் இவை.

10 நற்பண்புகள் செயல் பாதைகள்

எங்கள் புத்தகத்தில் நாங்கள் பிரிவின் முடிவுக்கு வந்தோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் எங்கள் ஆசிரியர் என்ன எழுதியுள்ளார். ஆனால், நான் இன்னும் கொஞ்சம் பேச முடிவு செய்தேன் "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் இது மிகவும் முக்கியமான தலைப்பு என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே, பொதுவான பண்புகளைப் பற்றி பேசினோம் "கர்மா விதிப்படி, கடந்த முறை.

எனவே குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்கள்-அங்கே நாம் பத்து நற்பண்புகள் மற்றும் பத்து நல்லொழுக்கங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். எனவே சில நேரங்களில் நாம் பத்து எதிர்மறை செயல்களைச் சொல்கிறோம் - இது பத்து எதிர்மறை செயல்கள் அல்ல, இது பத்து நற்பண்புகள். இந்த பத்து அனைத்தும் செயல்பாட்டின் பாதைகள் ஆனால் அவை அனைத்தும் செயல்கள் அல்ல.

கென்சூர் ரின்போச்சே இங்கு இருந்தபோது அதைப் பற்றி சில குழப்பங்கள் இருந்தது உங்களுக்கு நினைவிருக்கலாம். அவை செயல்பாட்டின் பாதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும். எனவே வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் செயலின் நான்கு பகுதிகளையும் முடிக்கும்போது அது ஒரு செயலின் பாதையாக மாறும் (நான் ஒரு நிமிடத்தில் நான்கு பகுதிகளுக்குள் வருவேன்). ஏனெனில் நான்கு பகுதிகளும் முடிந்தவுடன், என்றால் "கர்மா விதிப்படி,போதுமான வலிமை உள்ளது, இது எதிர்கால மறுபிறப்பில் விளைகிறது. எனவே இது எதிர்கால மறுபிறப்புக்கான பாதையாகிறது.

இவை அனைத்தும் [பத்து அறங்கள்] செயல்கள் அல்ல. ஏழு உடல் மற்றும் பேச்சு ஆகியவை "கர்மா விதிப்படி, ஆனால் மூன்று மனங்கள் உண்மையில் துன்பங்கள். அப்படியானால், நாம் பத்து வழியாகச் சென்றால், மூன்று உடல்களில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம், அவை என்ன? கொலை, திருடுதல், விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை. நான்கு வாய்மொழியா? பொய், முரண்பாடான பேச்சு, கடுமையான பேச்சு, சும்மா பேச்சு. மூன்று மனங்கள்? ஆசை, தீமை மற்றும் தவறான காட்சிகள் or சிதைந்த பார்வைகள்.

அந்த கடைசி மூன்றை நீங்கள் பார்த்தால்: பேராசை, தீங்கிழைத்தல் மற்றும் சிதைக்கப்பட்ட அல்லது தவறான காட்சிகள், அந்த மூன்றும் துன்பங்கள்; மன உளைச்சல் காரணிகள். அவை கர்மாக்கள் அல்ல; ஏனெனில் "கர்மா விதிப்படி,நாம் மனதளவில் பேசும்போது, "கர்மா விதிப்படி, எண்ணத்தின் மன காரணி. எனவே எண்ணத்தின் மன காரணி ஒரு மன காரணி. பேராசை என்பது பேராசையின் ஒரு வடிவம் அல்லது இணைப்பு, தீங்கிழைக்கும் தன்மை என்பது ஒரு வடிவம் கோபம் மற்றும் வெறுப்பு, சிதைந்த பார்வைகள் குழப்பத்தின் ஒரு வடிவம். எனவே இவை மற்ற மன காரணிகள். அவைகள் மனதில் எழும்போது பேராசை நிறைந்த மனதை நாம் கொண்டிருக்கலாம். சரி, அந்த மனதிற்கு எண்ணம் என்ற மனக் காரணியும் உண்டு. அந்த மனக் காரணி எண்ணம் "கர்மா விதிப்படி,. பேராசை என்ற மனக் காரணி அதை அறமற்றதாக ஆக்குகிறது. அல்லது நீங்கள் காதல் ஒரு மன காரணி இருந்தால். அந்த உணர்வில் உங்களுக்கும் இருக்கிறது, உங்கள் முதன்மை மனதைத் தவிர, உங்களுக்கு ஒரு எண்ணம் இருக்கிறது; மேலும் அன்பின் மனக் காரணி அந்த முழு உணர்வையும் அந்த எண்ணத்தையும் நல்லொழுக்கமாக ஆக்குகிறது.

இப்போது, ​​பேராசை என்பது பேராசையின் ஒரு வடிவம் என்றாலும், எல்லா பேராசையும் அல்ல இணைப்பு ஆசைப்படுகிறார். பேராசை என்பது பேராசை, தி இணைப்பு, உங்களுக்கு மிகவும் உறுதியான ஆசை இருக்கும் அளவுக்கு வலுப்பெற்றுவிட்டீர்கள், மேலும் ஒருவரின் உடைமைகளை எப்படிப் பெறுவது என்பதை நீங்கள் உண்மையிலேயே திட்டமிடத் தொடங்குகிறீர்கள். இது ஒரு தற்செயலான சிந்தனையாக இருக்கும்போது இணைப்பு, அது ஆசைப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. எனவே ஆசை என்பது ஒரு இணைப்பு அது சில காலமாக கட்டமைக்கப்பட்டது, அதனால் நீங்கள் அதை விரும்புகிறீர்கள். அதே போல் தீங்கிழைக்கும் தன்மை அல்லது தீய எண்ணம் என்பது ஒரு தற்செயல் சிந்தனை மட்டுமல்ல கோபம் அல்லது வெறுப்பின் பிரகாசம். இது காலப்போக்கில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒன்று, எனவே மற்றவர்கள் துன்பத்தை அனுபவிக்க விரும்பும் தெளிவான மனது உங்களுக்கு உள்ளது. அதே வழியில் சிதைந்த பார்வைகள், இது குழப்பத்தின் எந்த மன காரணியும் அல்ல. குழப்பம் ஒரு கட்டத்திற்கு வரும்போதுதான் நாம் உண்மையில் பிடித்துக் கொள்கிறோம் சிதைந்த பார்வைகள் மற்றும் அவர்கள் உண்மை என்று நினைக்கிறார்கள்.

எனவே அந்த மூன்றும் உண்மையில் துன்பங்கள். அவர்கள் ஒரு நோக்கத்துடன் மன ஓட்டத்தில் இருந்தால், அந்த எண்ணம் ஆகிவிடும் "கர்மா விதிப்படி,. அதனால் தான் "பத்து அறமற்ற செயல்கள்" என்று நாம் கூறவில்லை, ஏனெனில் அந்த மூன்று செயல்கள் அல்ல; அவை எண்ணத்தை வண்ணமயமாக்கும் மன காரணிகள். அதேசமயம், நாம் உடல் ரீதியாக செயல்படும்போது, ​​​​வாய்மொழியாக செயல்படும்போது, ​​​​அவை செயல்கள். தி உடல் மற்றும் பேச்சு என்பது மனம் வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தும் கருவிகள். எனவே அந்த எண்ணம் செயலாக இருக்கும்போது, ​​குறைந்தபட்சம் பிரசங்கிகா வைபாஷிகா அமைப்பிலிருந்து, உடல் மற்றும் வாய்மொழி செயல்பாடுகளும் உள்ளன. "கர்மா விதிப்படி, அல்லது செயல்கள். அப்படியானால், நீங்கள் அதைப் பற்றி தெளிவாக இருக்கிறீர்களா? பத்தும் செயல்பாட்டின் பாதைகளாக இருக்கலாம், பத்தும் நற்பண்புகள் அல்ல; ஆனால் முதல் ஏழு மட்டுமே கர்மாக்கள், செயல்கள்.

ஒரு முழுமையான கர்மாவிற்கு நான்கு காரணிகள்

இப்போது ஒவ்வொன்றும் "கர்மா விதிப்படி,, நாம் பேசினால் "கர்மா விதிப்படி,, ஒரு முழுமையான வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி,, எதிர்கால மறுபிறப்பைக் கொண்டுவரும் அளவுக்கு வலுவாக இருக்கும் ஒன்று, அதற்கு நான்கு காரணிகள் இருக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் நாம் மூன்று காரணிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்: தயாரிப்பு, உண்மையான செயல் மற்றும் செயலை முடித்தல். ஆனால் சில நேரங்களில் நாம் நான்கு காரணிகளின் அடிப்படையில் அதைப் பற்றி பேசுகிறோம்: முதலாவது பொருள், இரண்டாவது நோக்கம், மூன்றாவது செயல், நான்காவது செயலின் நிறைவு.

எனவே பொருள், எடுத்துக்காட்டாக, கொலையில், நாம் கொல்ல விரும்பும் உயிரினம். திருடுவதில், நாம் திருட நினைக்கும் பொருள். எனவே உங்களிடம் ஒரு பொருள் இருக்க வேண்டும்.

இரண்டாவது காரணியான அணுகுமுறை அல்லது நோக்கத்தைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​அது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. எனவே அதில் முதல் பகுதி பாகுபாடு, அதாவது நாம் பொருளை சரியாக அடையாளம் காண வேண்டும். எனவே நீங்கள் ஒருவரைக் கொல்ல நினைத்தால், ஆனால் நீங்கள் வேறொருவரைக் கொன்றால், அது முழுமையான செயலாக இருக்காது. நீங்கள் ஒன்றைத் திருட நினைத்தால், வேறு எதையாவது திருடினால், அது முழுமையான செயலாக இருக்காது. நீங்கள் ஒருவரிடம் பொய் சொல்ல நினைத்தாலும், தற்செயலாக வேறொருவரிடம் பொய் சொன்னால் (நீங்கள் மக்களைச் சரியாகப் பாகுபாடு காட்டவில்லை), அது முழுச் செயல் அல்ல. எனவே பொருளைப் பற்றிய சரியான பாகுபாடு அல்லது அடையாளத்தை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும். அதன்பின் இரண்டாம் பாகம் தற்போது மன உளைச்சல் இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால், மன உளைச்சல் இல்லாமல், அது எதிர்மறையாக இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை வண்ணமயமாக்கப் போவதில்லை. மூன்றாவதாக, செயலைச் செய்வதற்கான உந்துதல் நமக்கு இருக்க வேண்டும். எனவே அதைச் செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பம் நமக்கு இருக்க வேண்டும். எனவே தற்செயலாக செய்யப்படும் ஒன்று, மீண்டும் ஒரு முழுமையான செயலாக இருக்காது. அல்லது ஒரு துன்பம் இல்லாமல் செய்யப்படும் ஒன்று முழுமையான செயலாக இருக்காது. எனவே அந்த மூன்று பகுதிகளும் இரண்டாவது காரணியின் கிளைகள்.

மூன்றாவது ஒன்று [அல்லது காரணி] செயலைச் செய்கிறது, எனவே முரண்பாடான வார்த்தைகளைப் பேசுவது, பொய் சொல்வது, கடுமையான வார்த்தைகளைப் பேசுவது, எதுவாக இருந்தாலும் சரி.

பின்னர் நான்காவது [காரணி] செயலின் நிறைவாகும், அதாவது செயலின் விளைவாக நாம் எதை விரும்புகிறோமோ, அதுதான் நடந்தது: நபர் இறந்துவிட்டார், நாங்கள் பொருட்களைக் கோருகிறோம், மற்றவர் நாம் சொன்னதை நம்புகிறார்.

உதாரணங்களை உருவாக்குதல்

இப்படி ஒவ்வொரு பத்துக்கும் எல்லா விவரங்களையும் நான் பார்க்க மாட்டேன், ஆனால் இதைப் பற்றி யோசிப்பதே உங்கள் வீட்டுப்பாடம். தியானம் மற்றும் உதாரணங்களை உருவாக்கவும். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்குவதற்கான சிறந்த வழி. எனவே நீங்கள் பத்து [அறம்சார்ந்த செயல்களில்] எதையும் செய்யவில்லை என்றால், இந்த வீட்டுப்பாடத்தை செய்வதில் உங்களுக்கு சில சிக்கல்கள் இருக்கும். ஆனால் நீங்கள் என்னைப் போன்ற ஒருவர் தான், பத்தில் அனைத்தையும் செய்தவர், சில உதாரணங்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் உங்களுக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இருக்காது.

அந்த உதாரணங்களை எடுத்துக்கொண்டு, "சரி, நான் யாரிடமாவது பொய் சொன்னேன்" என்று சொல்வது மிகவும் நல்லது. மேலும் நம்மைப் பொய்யர்களாக நினைத்துக் கொள்ள விரும்புவதில்லை. ஏதாவது இருந்தால், பொய்யர் மிகவும் கடுமையானவர், “நான் ஒரு பொய்யர் அல்ல. நான் சில நேரங்களில் பொய் சொல்கிறேன், ஆனால் நான் ஒரு பொய்யன் அல்ல. ஆனால் உண்மையில், எனது பொய்கள் உண்மையில் பொய்கள் அல்ல, அவை சிறிய வெள்ளை பொய்கள். நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி மிகவும் வெட்கப்படுகிறோம், வெட்கப்படுகிறோம், நாங்கள் சொன்னதை யாரையும் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. ஆனால் இன்னும் அவை சிறிய வெள்ளை பொய்கள். எனவே அந்த சிறிய வெள்ளை பொய்களில் சிலவற்றை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் விரும்பினால், பெரியவற்றையும் வெளியே எடுக்கலாம். மேலும் அவர்களைப் பார்த்து, “சரி, சரி, நான் எந்தப் பொருளிடம் பொய் சொன்னேன்? நான் என்ன சொல்ல நினைத்தேன்?"

பின்னர் நீங்கள் இரண்டாவது பகுதிக்கு செல்லுங்கள், உங்கள் அணுகுமுறை அல்லது உங்கள் எண்ணம். எனவே, “நான் பொருளை சரியாக அடையாளம் கண்டுகொண்டேனா? எதிர்மறையான மனக் காரணி இருந்ததா?" இங்கே நாம் சில நேரங்களில் செல்வோம், “சரி, இது உண்மையில் எதிர்மறையான மன காரணி அல்ல. நான் வேறொருவருடன் தூங்கினேன் என்று என் கணவரிடம் சொன்னால் அவர் வருத்தப்படுவார். அதனால் நான் அவரிடம் சொல்லவில்லை. அவனிடம் சொல்லாதது மட்டுமல்ல, அவனுடைய மனதை புண்படுத்தக் கூடாது என்பதற்காகச் செய்யவில்லை என்றும் சொன்னேன். எனவே அது உண்மையில் இரக்கத்தின் காரணமாக இருந்தது. ஆகவே, அந்தச் செயலைத் தூண்டிய அனைத்து மனக் காரணிகளையும் பாருங்கள், பிறகு செயலைச் செய்வதற்கான உந்துதல், அதைச் செய்ய விருப்பம் உள்ளதா என்று பாருங்கள். எனவே அவை இரண்டாவது காரணியின் மூன்று கிளைகள்.

அப்படியானால் நாம் சொன்ன வார்த்தைகள் என்ன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; அது மற்றவரை எவ்வாறு பாதித்தது என்பதை நினைவில் கொள்க. உண்மையில் மற்றவர் அதை ஒரு பொய்யாக நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை, அதனால் அவர்கள் அதை நம்பினாலும் கூட.

எனவே சில உதாரணங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். கடுமையான பேச்சு இன்னொரு பெரியது. கடுமையான பேச்சுக்கு உதாரணம் இல்லாத எவரும் இதை நம்ப வேண்டும் தியானம்? உங்களிடம் எடுத்துக்காட்டுகள் இல்லையென்றால், நான் உங்களுக்கு சிலவற்றைச் சொல்ல முடியும் - என்னுடையதைப் பற்றி தியானியுங்கள்! ஆனால் அதைச் சென்று, இந்த வெவ்வேறு புள்ளிகளைக் கடந்து செல்லுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் இதைப் புரிந்துகொள்வீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் இந்த உதாரணங்களைச் செய்து பார்க்கவில்லை என்றால், அது உங்களுக்கு மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும்; இந்த போதனை உங்களைப் பற்றி பேசுவது போல் நீங்கள் உணர மாட்டீர்கள். எனவே சென்று இதைச் செய்யுங்கள்.

செயலின் 10 நல்லொழுக்கப் பாதைகள்

பத்து நற்குணங்கள் அல்லது பத்து நற்பண்புகள் என்று நாம் சொல்லலாம், ஏனென்றால் நாம் பத்து செயல்களைப் பற்றி பேசினோம். அவை பத்து எதிர்மறையானவற்றைத் தவிர்ப்பது, அதாவது, நீங்கள் கொல்லக்கூடிய சூழ்நிலையில் இருப்பது மற்றும் வேண்டாம் என்று முடிவு செய்வது. இங்கே நாம் எடுத்துக்கொள்வதால் ஏற்படும் நன்மைகள் உள்ளன கட்டளைகள். ஏனெனில் நாம் ஒரு எடுத்து இருந்தால் கட்டளை ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைச் செய்யாமல், அதைச் செய்யாமல், அதைச் செய்யாமல் இருப்பதன் மூலம் தான் நாம் அறம் குவிக்கிறோம்; ஏனெனில் அறம் இல்லாதது உண்மையில் அறம். கூடுதலாக, பத்து அறங்களுக்கு நேர்மாறாகச் செய்வது அறமாக மாறும்: எனவே கொல்வதற்குப் பதிலாக, உயிரைக் காப்பாற்றுங்கள்; திருடுவதற்குப் பதிலாக, மற்றவர்களின் உடைமைகளைப் பாதுகாத்தல் அல்லது அவர்களின் உடைமைகளுக்கு மதிப்பளித்தல்; விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தைக்கு பதிலாக, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் கனிவான பாலியல் நடத்தை அல்லது பிரம்மச்சரியம்; பொய் சொல்லாமல், உண்மையைச் சொல்லுங்கள்; மற்றும் பல.

எனவே அவையே பத்து அறங்கள். எனவே, மீண்டும் திரும்பிச் சென்று, பத்து அறம் சார்ந்த செயல்களில் ஏதேனும் ஒன்றை எப்போது செய்தோம் என்று சிந்தியுங்கள். மேலும் நான்கு விஷயங்களைப் பார்க்கவும்: எனது பொருள் என்ன, எனது அணுகுமுறை அல்லது எண்ணம் எப்படி, அதன் கீழ் மூன்று காரணிகள் இருந்ததா, செயல் என்ன, செயலின் நிறைவு என்ன. எனவே அதைச் செய்து உங்கள் வாழ்க்கையில் உதாரணங்களை உருவாக்குங்கள். பின்னர் உங்கள் முதுகில் உங்களைத் தட்டிக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நாம் ஏதாவது நல்லொழுக்கத்தைச் செய்தவுடன் நிச்சயமாக மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும். இது திமிர்த்தனமாக இல்லை, நடைமுறையில் உள்ளது. நாம் கண்டிப்பாக சந்தோஷப்பட வேண்டும்.

நடுநிலையான செயல்களை அறம் சார்ந்த செயல்களாக மாற்றுதல்

பின்னர் நடுநிலையான சில செயல்கள் உள்ளன, அவை எந்த குறிப்பிட்ட உந்துதலும் இல்லாமல், குறிப்பிட்ட நல்லொழுக்கம் அல்லது ஒழுக்கமற்ற மன காரணிகள் எதுவும் இல்லை: தரையைத் துடைப்பது, அல்லது பாத்திரங்களைச் செய்வது, அல்லது சாலையில் நடப்பது, அல்லது எதுவாக இருந்தாலும். எனவே இவை சாதகமான முடிவுகளையோ அல்லது பாதகமான விளைவுகளையோ தருவதில்லை. சிந்தனைப் பயிற்சிதான் இந்த நடுநிலைச் செயல்களில் பலவற்றை நல்லொழுக்கமாக மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பைத் தருகிறது. எனவே நாங்கள் செய்து கொண்டிருக்கும் போது 41 போதிசத்துவர்களின் பிரார்த்தனைகள்- இவை அனைத்தும் நடுநிலையான செயல்களை எவ்வாறு மாற்றுவது என்பதற்கான போதனைகள், அதாவது, நீங்கள் ஒரு கட்டிடத்திற்குள் நுழையும் போது - "நான் விடுதலையின் கோட்டைக்குள் நுழைகிறேன்." நீங்கள் படிக்கட்டுகளில் ஏறிச் செல்கிறீர்கள் - "நான் உணர்வுள்ள உயிரினங்களை மேல் மறுபிறப்புக்கு அழைத்துச் செல்கிறேன்." ஒரு முழு கொள்கலனைப் பார்க்கும்போது - "அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் நல்ல குணங்களால் நிரப்பப்படட்டும்." இந்த பல்வேறு வகையான விஷயங்கள் அனைத்தும் நடுநிலை செயல்களை மாற்றுவதற்கான வழிகள்.

இதுவும் ஒன்றுதான்... 100,000 தண்ணீர்க் கிண்ணங்களைச் செய்த எனது அனுபவத்தைப் பற்றியும், அவற்றைச் செய்வதில் ஒரு கட்டத்தில் நான் எப்படி மிகவும் சலிப்படைந்தேன் என்பதைப் பற்றியும் நேற்று ஜேவிடம் சொல்லிக்கொண்டிருந்தேன்; அங்கே சென்று நின்று, “உலகில் நான் ஏன் இந்தக் கோப்பைகளில் தண்ணீரை நிரப்பி, தண்ணீரை வெளியே கொட்டுகிறேன்? இது எந்த அர்த்தமும் இல்லை." ஏனென்றால், நான் அதைச் செய்யும்போது, ​​அது முற்றிலும் நடுநிலையான செயலாக இருந்தது. அதாவது, நான் உருவாக்கினேன் போதிசிட்டா ஆரம்பத்தில் ஆனால் பின்னர் நான் என் பற்றி மறந்துவிட்டேன் போதிசிட்டா; நான் கோப்பைகளில் தண்ணீரை நிரப்பி, தண்ணீரை காலி செய்து கொண்டிருந்தேன், இது நடுநிலையான செயல். நீங்கள் அப்படிச் செய்யும்போது நீங்கள் எதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்பதில் உங்கள் மனதை ஒருமுகப்படுத்த முயற்சிக்கும் சக்தி இதுவாகும், ஏனென்றால் அதுவே அதை ஒரு நல்ல செயலாக மாற்றுகிறது. எனவே, நீங்கள் புத்தர்களை நிரப்புகிறீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள் பேரின்பம், அல்லது அமிர்தத்தை சுத்திகரிக்கும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களை நிரப்புதல், அல்லது நீங்கள் வெறுமையின் மீது தியானம் செய்கிறீர்கள், அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றை நினைத்து, தியானம் செய்து உருவாக்குவது பிரசாதம் மற்றும் அழகான கற்பனை பிரசாதம். எனவே அந்தச் செயல்களை அறமாக மாற்றுவது மனம்தான்.

இதுவும், நாம் ஏன் அடிக்கடி இந்த நடைமுறைகளை முன் செய்கிறோம் புத்தர் சிலை. ஏனெனில் தான் கொண்ட உண்மை புத்தர் சிலை, அதன் முத்திரை, புனிதப் பொருளின் சக்தியால், நம் மனம் நடுநிலையாக இருந்தாலும், நாம் இன்னும் ஏதாவது நல்லொழுக்கத்தைச் செய்து வருகிறோம். நாங்கள் சில நல்ல நோக்கத்துடன் தொடங்கினோம்: நாங்கள் ஒரு முன் அமர்ந்திருக்கிறோம் புத்தர் சிலை மனதில் நல்ல பதிவை ஏற்படுத்துகிறது. அதனால் அங்கே ஒரு நல்ல குணம் இருக்கிறது. ஆனால் நாம் அதைச் செய்யும்போது உண்மையில் நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது, அது ஒரு நடுநிலை செயலிலிருந்து அதை மாற்றப் போகிறது, அங்கு நாம் உண்மையில் சில நல்லவற்றை உருவாக்குகிறோம். "கர்மா விதிப்படி,.

இதே விஷயம் மண்டலாவுக்கும் பொருந்தும் பிரசாதம், நமஸ்காரங்கள், உங்கள் மந்திரம், எதுவாக இருந்தாலும்-அதில் சில நல்லொழுக்கங்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் அதைச் செய்ய நீங்கள் அங்கு வந்தீர்கள். ஆனால் நீங்கள் உண்மையிலேயே அதை நல்லொழுக்கமாக மாற்ற விரும்பினால், அதை சில நடுநிலையான செயல்களுக்குச் செல்ல விடாமல், முயற்சி செய்து உங்கள் எண்ணம், உங்கள் எண்ணம் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், அதைச் செய்யும் போது உங்கள் மனதை தர்மத்தில் வைத்திருங்கள்.

நமக்குத் தெரியும், இது எளிதானது அல்ல. ஸஜ்தா அல்லது மண்டலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும் திசைதிருப்பப்படுகிறது. பிரசாதம், அல்லது மந்திரம். ஆனால், மனதைத் திரும்பத் திரும்பக் கொண்டு வருவது இதுதான்.

தியானத்தின் போது வலுவான துன்பங்களுடன் பணிபுரிதல்

நிச்சயமாக, நீங்கள் இதுபோன்ற சில பயிற்சிகளைச் செய்து கொண்டிருக்கும்போது, ​​உங்களுக்கு கவனச்சிதறல் இருந்தால், அதாவது, உண்மையில் சில வலுவான துன்பங்கள் உங்கள் மனதில் தோன்றும். உங்கள் மனம் உண்மையில் இடது புறத்தில் செல்வது போல் உள்ளது, அதனால் நீங்கள் அதை மீண்டும் கொண்டு வரும்போதெல்லாம் அது அங்கேயே திரும்பிச் செல்லும். நீங்கள் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், ஒரு தற்காலிக காலத்திற்கு, உங்கள் தற்போதைய பொருளை விட்டு விடுங்கள் தியானம் மற்றும் அந்த துன்பத்தை சமாளிக்க. எனவே நீங்கள் அந்த துன்பத்தை சமாளிக்க பல வழிகள் உள்ளன. அல்லது ஒருவேளை அது உங்கள் மனதில் ஒரு நினைவு வருகிறது, ஆனால் அதனுடன் எப்போதும் துன்பம் இருக்கும் - அதனால்தான் மனம் அதை நோக்கித் திரும்பிச் செல்கிறது. நாம் எந்த நினைவுக்கும் திரும்பிச் செல்லாததால், பொதுவாக அதில் சில ஜூசியான துன்பங்கள் நம் ஆர்வத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன: சில தவறான விருப்பம், அல்லது சில மனக்கசப்பு அல்லது சில ஏங்கி கடந்த இன்பத்திற்காக, அல்லது அது என்னவென்று யாருக்குத் தெரியும்; ஆனால் மனம் அதை நோக்கித் திரும்புகிறது.

எனவே, அது உங்களுக்குள் நடந்தால் தியானம் பின்னர் [இதை] சமாளிக்க சில வழிகள். எண் ஒன்று: அந்த குறிப்பிட்ட துன்பத்திற்கு மாற்று மருந்து என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் தியானம் அந்த மருந்தின் மீது. எனவே நீங்கள் நிறைய இருந்தால் கோபம் மற்றும் வெறுப்பு - பொறுமையை தியானியுங்கள், தியானம் அன்பான இரக்கத்தின் மீது. எனவே அங்கு நீங்கள் செய்ய பொறுமை தியானம் ஒன்றை தேர்வு செய்ய வேண்டும். உங்களிடம் நிறைய இருந்தால் இணைப்பு உங்கள் மனதில் வரும், பின்னர் என்ன வகையான பொறுத்து இணைப்பு அது: அது பாலியல் என்றால் இணைப்பு பின்னர் செய்ய தியானம் பகுதிகளின் உடல்; அது இருந்தால் இணைப்பு உடைமைகளைப் பெறுவதற்குப் பிறகு, அந்த விஷயங்கள் எப்படி நிலையற்றவை என்பதையும், உங்களிடம் அவை இருக்கும்போது இன்னும் எத்தனை சிக்கல்கள் உள்ளன என்பதையும் சிந்தியுங்கள். எனவே, இந்த பல்வேறு மாற்று மருந்துகளை - நாம் இதற்கு முன்பு பல, பல முறை கடந்து வந்துள்ளோம். ஒரு குறிப்பிட்ட நோய்க்கான மாற்று மருந்துகள் என்னவென்று உங்களுக்கு நினைவில் இல்லை என்றால், அதைப் பார்க்கவும். அங்கே உட்கார்ந்து கொண்டு, "சரி, எனக்கு நினைவில் இல்லை, அதனால் நான் இங்கே உட்கார்ந்து என் துன்பத்தை அனுபவிப்பேன்" என்று சொல்லாதீர்கள், ஏனென்றால் மனம் பாதிக்கப்படும்போது நீங்கள் பொதுவாக மிகவும் பரிதாபமாக இருப்பீர்கள்.

துன்பங்களைச் சமாளிப்பதற்கான மற்றொரு வழி, துன்பத்தைப் பற்றிய உங்கள் நினைவாற்றலைப் பயிற்றுவித்து, அதன்பின் அந்தத் துன்பத்தையே ஆராய்வது. உங்களுக்கு சில கோபம் இருக்கலாம். எத்தனை வருடங்களுக்கு முன்பு உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒருவருடன் நீங்கள் சண்டையிட்டதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள். எத்தனை ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உங்கள் நம்பிக்கைக்கு துரோகம் செய்த ஒருவர், அதனால் சில மனக்கசப்புகள் வருகின்றன. எனவே, மனக்கசப்பின் மீது உங்கள் கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்தி, பின்னர் ஆய்வு செய்யுங்கள்: “சரி, மனக்கசப்பு என்றால் என்ன? நான் வெறுப்பாக உணர்கிறேன் என்பதை எப்படி அறிவது? எந்த அடிப்படையில் இதை நான் கோபம் என்று கூறுகிறேன்? வெறுப்பு எப்படி உணர்கிறது? என்னுள் என்ன உணர்கிறது உடல்? என் மனதில் என்ன சுவை இருக்கிறது? இந்த வெறுப்புடன் என்ன வகையான எண்ணங்கள் நடக்கின்றன? எனக்கு அடிக்கடி கோபம் வருகிறதா? இது மிகவும் பரிச்சயமான உணர்ச்சியா? அப்படியானால், என் மனம் இந்த உணர்ச்சிக்கு எளிதில் செல்லும் மாதிரி என்ன?" எனவே நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் உங்கள் நினைவாற்றலையும் உங்கள் ஞானத்தையும் துன்பத்தின் மீது திருப்புகிறீர்கள், அதைப் பற்றி நன்கு தெரிந்து கொள்ளுங்கள், அதைப் பிரித்து, அது என்னவென்று புரிந்துகொள்கிறீர்கள். ஏனென்றால், "நான் கோபமாக இருக்கிறேன்" என்று நாம் பல சமயங்களில் கூறுகிறோம். ஆனால் என்ன செய்கிறது என்பதை உணர நாங்கள் ஒருபோதும் நிற்கவில்லை கோபம் "நான் கோபமாக இருக்கிறேன் என்று எனக்கு எப்படித் தெரியும்?"

ஒரு நபர் என்னிடம் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவள் முதலில் நிறைய விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டபோது அவளுக்கு உணர்ச்சிகள் இருப்பதாக அவளுக்குத் தெரியும், ஆனால் வெவ்வேறு உணர்ச்சிகளை அடையாளம் காண என்ன வார்த்தைகளை வைக்க வேண்டும் என்று அவளுக்குத் தெரியாது. ஏனென்றால், நாம் எப்படி வளர்க்கப்பட்டோம் என்பதைப் பொறுத்து, நாம் என்ன உணர்கிறோம் என்பதை அடையாளம் காண மக்கள் நமக்கு சொற்களஞ்சியம் கொடுக்கும் இடத்தில் நம்மில் சிலர் வளர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். நம் பெற்றோர்கள், அல்லது ஆசிரியர்கள், அல்லது யாரேனும் ஒருவர் உணர்ச்சிகளை அடையாளம் காணக்கூடிய சொற்களஞ்சியத்தை எங்களுக்கு வழங்காத இடத்தில் சிலர் வளர்க்கப்பட்டனர். எனவே நாம் உட்கார்ந்து சிந்திக்க வேண்டும். பின்னர் நாம் மன காரணிகளுக்குச் சென்று வெவ்வேறு விஷயங்களின் வரையறையைக் கற்றுக்கொள்ளலாம். அந்த வரையறை நாம் உணரும் விஷயங்களை விவரிக்கிறதா என்று பாருங்கள்; அதனால் நாம் கொண்டிருக்கும் வெவ்வேறு உணர்ச்சிகளை வைக்க வார்த்தைகளைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும். இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். பின்னர் அது வெவ்வேறு உணர்ச்சிகளை வேறுபடுத்தி அறிய உதவுகிறது. ஏனென்றால் சில நேரங்களில் நாம் ஒரு உணர்ச்சியின் மீது தவறான முத்திரையை வைத்து பின்னர் மிகவும் குழப்பமடைகிறோம். மேலும், நல்லொழுக்கமுள்ள ஒன்றை நாம் அதன் மீது தவறான முத்திரையைப் போட்டுவிட்டதால் அது அறமற்றது என்று நினைப்போம்; அல்லது நற்பண்பு இல்லாத ஒன்றை நல்லொழுக்கம் என்று நினைப்போம், ஏனெனில் அதன் மீது தவறான முத்திரையை வைத்துள்ளோம்.

எனவே இவை அனைத்தும் நினைவாற்றலின் காரணிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும், மேலும் இந்த தெளிவான புரிதல் அல்லது சம்பஜன்னா (இதற்கு இன்னும் நல்ல மொழிபெயர்ப்பு என்னிடம் இல்லை) நம் மனம் எப்படி இயங்குகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவியது.

எனவே, நடுநிலையான செயல்களை அறச் செயல்களாக மாற்றுதல்.

பாலி மரபில் உள்ள 10 நல்லொழுக்க செயல்கள்

பாலி மரபில் பத்து நற்பண்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பட்டியலையும் (அதாவது பத்து நற்குணங்களைத் தவிர்ப்பது) இருப்பதைக் குறிப்பிடலாம் என்று நினைத்தேன். அதாவது, நான் செய்ய நினைத்த பத்து அறச் செயல்களின் பட்டியல் அவர்களிடம் உள்ளது. மீண்டும், இது பயிரிட வேண்டிய விஷயங்களைப் பற்றிய யோசனைகளைத் தருகிறது.

முதலாவது பெருந்தன்மை. எனவே நாம் தாராளமாக இருக்கும் போதெல்லாம், நாம் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்கிறோம் என்று சிந்தியுங்கள். நிச்சயமாக நமது பெருந்தன்மை சரியான விதத்தில் இருக்க வேண்டும். போதைப்பொருள் வியாபாரிக்கு ஆயுதம் கொடுக்கிறோம் என்றால் அது பெருந்தன்மையல்ல. குடிகாரனுக்கு சாராயம் கொடுக்கிறோம் என்றால் அது பெருந்தன்மையல்ல. அதனால் கொடுப்பதாக மட்டும் நினைக்காதீர்கள், அதில் சில தகுதிகள் உள்ளன.

இரண்டாவது நெறிமுறை நடத்தை.

மூன்றாவது தியானம், மனதை ஒருமுகப்படுத்த முயற்சி.

நான்காவது பணிவு மற்றும் மரியாதையை வளர்ப்பது. ஓ, அமெரிக்கர்களுக்கு அது பிடிக்காது! ஆனால் உண்மையில் அதுதான் ஒரு நாடாக நமக்குத் தேவை, இல்லையா? நான் ஒரு நாட்டைப் போலவே, வணக்கத்திற்குரிய விஷயங்களில் அதிக பணிவும் மரியாதையும் இருந்தால், ஒரு நாடாக நாம் மிகவும் சிறப்பாக இருப்போம்.

நான் படித்துக் கொண்டிருந்தேன், தலையங்கம் ஒன்று இருந்தது. நான் இங்கே ஒரு தொடுகோடு செல்கிறேன். சமீபத்தில் ஒரு தலையங்கம் நியூயார்க் டைம்ஸ் நாங்கள் மோசமான நிலையில் இருக்கிறோம் என்று அதை எழுதியவர் கூறினார். இந்த நிதி நெருக்கடி மற்றும் நுகர்வோர் கடன் மற்றும் எல்லாவற்றுடனும் நான் சொல்கிறேன். மற்றும் நாம் உண்மையில் பல வழிகளில் எங்கள் கொள்கைகளை பார்க்க வேண்டும், மற்றும் எங்கள் உள்நாட்டு கொள்கைகள், மற்றும் உண்மையில் சீர்திருத்தம் விஷயங்களை; பின்னர் உள்கட்டமைப்பு, பசுமை மேம்பாடு மற்றும் பலவற்றில் நமது உளவுத்துறையை வைத்து. மேலும் அவரிடம் பல நல்ல ஆலோசனைகள் இருப்பதாக நான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன், அவை அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டேன், ஒரு தேசமாக நாம் செய்யக்கூடிய பல்வேறு விஷயங்கள். ஆனால் அது ஒரு தேசமாக நாம் செய்ய வேண்டியது மட்டுமல்ல, ஒரு தேசமாக நமது அணுகுமுறையைப் பற்றியது என்றும் நான் நினைத்தேன்.

எங்களின் மனோபாவம் உடனடி இன்பத்தில் அதிகமாகிவிட்டது. அதுவே நுகர்வோர் கடனின் இந்த முழு விஷயத்திற்கும் வழிவகுத்தது. அது பேராசையில் அதிகமாகி விட்டது; மற்றும் பணம் தனிப்பட்ட வெற்றிக்கான தரநிலை. அதுவே ஆட்டோமொபைல் ஏஜென்சிகள், இன்சூரன்ஸ் மற்றும் வால் ஸ்ட்ரீட் ஆகியவற்றுடன் இந்த முழு நிதிக் குழப்பத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. நாம் நமது அடிப்படை மதிப்புகளுக்கு திரும்பி வந்து அவற்றை உண்மையில் புதுப்பிக்க வேண்டும். எனவே புதிய விஷயங்களை வளர்ப்பதில் நம் திறமையை வைப்பது மட்டுமல்ல, ஒரு மாற்றம். மேலும் தேசபக்தி என்பது உங்கள் துருப்புக்களுக்கு மட்டும் அல்ல, "யாரையாவது கொல்" என்று நான் நினைக்கிறேன். தேசபக்தி இந்த தேசத்தில் உள்ள அனைவரின் பொது நலனுக்காக செயல்படுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே நீங்கள் தேசபக்தியுடன் இருக்க விரும்பினால், நீங்கள் பரோபகாரமாக இருக்க வேண்டும். நம்மையும் நமது உடனடி சூழ்நிலையையும் கவனித்துக்கொள்வதைத் தாண்டி நாம் செல்ல வேண்டும்.

எனவே இந்த பணிவு மற்றும் மரியாதைக்குரிய விஷயம் அங்கு வருகிறது, இல்லையா? நம் மூக்கைத் தாண்டிப் பார்க்கிறோம். ஏனென்றால், பசுமை ஆற்றல் மற்றும் கூடுதல் உள்கட்டமைப்பை உருவாக்குவதற்கு நாம் விரும்பும் அனைத்து ஆராய்ச்சிகளையும் செய்யலாம், ஆனால் நாம் நமது அணுகுமுறையை மாற்றிக் கொள்ளவில்லை என்றால், நாம் சுயநலம் மற்றும் உடனடி இன்பத்தில் கவனம் செலுத்தினால், நாம் இழுக்க முடியாது. நாம் இருக்கும் குழப்பத்தில் இருந்து.

அந்த பையனின் தலையங்கத்திற்கு நான் ஏதாவது எதிர்வினை எழுத வேண்டும் என்று நினைத்தேன், ஆனால் நான் அதைச் சுற்றி வரவில்லை. ஆனால் நான் நினைத்தேன், தெரியுமா? நிச்சயமாக, அவர்கள் என்னை ஒருபோதும் அச்சிட மாட்டார்கள் நியூயார்க் டைம்ஸ். "நான் அச்சிடப்பட்டிருப்பேன் நியூயார்க் டைம்ஸ்!!” [சிரிப்பு] ஓ, பணிவு மற்றும் மரியாதை?-அச்சச்சோ! எப்படியிருந்தாலும், அவை என் கருத்துக்கள் அல்ல, அவை புத்தர்கள். அதனால என்னால கிரெடிட் கூட எடுக்க முடியாது!

சரி, ஐந்தாவது பிரசாதம் சேவை. எனவே இது மிகவும் நல்ல விஷயம், பிரசாதம் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு சேவை. அதைத்தான் இங்கே செய்து கொண்டிருக்கிறோம்.

ஆறாவது நல்லொழுக்கத்தில் மகிழ்ச்சி அடைவது, நம்முடையது மற்றும் பிறர்.

ஏழாவது தகுதியை அர்ப்பணிப்பது.

எட்டாவது தர்ம உபதேசங்களைக் கேட்பது.

ஒன்பதாவது தர்மத்தைப் போதிப்பது, (முன்னணி விவாதக் குழுக்கள், முன்னணி தியானங்கள்).

பத்தாவது நேராகிறது நம்ம காட்சிகள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சரியான பயிரிடுதல் காட்சிகள்.

சரியான பார்வைகள்

மற்றும் சரி காட்சிகள் உண்மையில், மிகவும் முக்கியமானவை. பாதையின் மூன்று அடிப்படை அம்சங்களைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​சரியான பார்வை கடைசியாக இருக்கும். ஆனால் நீங்கள் பார்க்கும் போது எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை, சரியான பார்வை முதல் ஒன்று. மேலும் அது சுழன்று கடைசியாக மாறுகிறது. நமது நடைமுறையின் தொடக்கத்தில் சரியான பார்வை முக்கியமானது, இதனால் சரியான உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதல் நமக்கு இருக்கும். மனம் மற்றும் என்ற பார்வை எங்களிடம் உள்ளது உடல் வெவ்வேறு தொடர்ச்சிகளாகும். மறுபிறப்பு பற்றிய பார்வை எங்களிடம் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,, நமது மனச் செயல்கள் நம் மகிழ்ச்சியையும் துன்பத்தையும் உருவாக்குகின்றன, மேலும் நமது உடல் மற்றும் வாய்மொழி செயல்களும் செய்கின்றன. ஆக, சம்சாரம் என்றால் என்ன, நிர்வாணம் என்றால் என்ன, எப்படி சம்சாரத்திலிருந்து வெளியேறி நிர்வாணத்தில் பிரவேசிப்பது, எது ஞானம் என்பது பற்றிய இந்த முழு உலகக் கண்ணோட்டம். எனவே இந்த முழு விஷயமும் மிகவும் முக்கியமான ஒன்று, ஏனென்றால் நமக்கு இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் இல்லையென்றால், நாம் முயற்சி செய்யலாம் மற்றும் நல்லொழுக்கமான செயல்களை உருவாக்கலாம், ஆனால் நம்முடைய எல்லாவற்றுக்கும் எதிராக நாம் மோதப்போகிறோம். தவறான காட்சிகள். ஏனென்றால் நாங்கள் நிறைந்திருக்கிறோம் தவறான காட்சிகள், நாம் இல்லையா?

மற்றும் நாம் நமது பெருக்க முடியும் தவறான காட்சிகள் மிக எளிதாக. நம்மிடம் மந்திரங்கள் பெருகும்; அதை பெருக்கும் மனம் நம்மிடம் உள்ளது தவறான காட்சிகள். குழப்பத்தின் மனம், குறிப்பாக நம் குழப்பத்தால் பாதிக்கப்படும் போது இணைப்பு மற்றும் கோபம்; நாம் அனைத்து வகையான உற்பத்தி செய்யலாம் தவறான காட்சிகள், எதிரியைக் கொல்வது போல் உங்களுக்கு நல்ல மறுபிறப்பைத் தரும். வெறுப்பின் காரணமாக நீங்கள் உற்பத்தி செய்கிறீர்கள் தவறான பார்வை. அல்லது நமது உலகப் பார்வையை நம்மிடமிருந்து எப்படி உருவாக்குகிறோம் இணைப்பு மேலும், இது போன்றது: “ஓ, குடிப்பதும் போதைப்பொருள் குடிப்பதும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை. மற்றவர்களுக்கு மது விற்பனை செய்வது தீங்கு விளைவிப்பதில்லை, அது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. அது ஒரு தவறான பார்வை, இல்லையா? ஆனால் அது ஒரு தவறான பார்வை எங்கள் ஆதரவுடன் இணைப்பு.

எனவே நான் பெறுவது என்னவென்றால், ஆரம்பத்தில் சரியான பார்வையை வளர்ப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் மிக முக்கியமானதாகவும் இருக்கிறது. ஏனென்றால் நாம் செய்யப்போகும் எஞ்சிய பயிற்சியை அது வழிநடத்துகிறது. பின்னர் நிச்சயமாக, நாங்கள் சுற்றி வருகிறோம், இது ஒரு நிலை சரியான பார்வை, இது விஷயங்களின் வழக்கமான செயல்பாட்டைக் கையாள்கிறது. பின்னர், நிச்சயமாக, பின்னர், எங்கள் நடைமுறையில் நாம் மீண்டும் சரியான பார்வைக்கு வருகிறோம், இந்த நேரத்தில் இறுதி உண்மைகள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் உண்மையான தன்மை என்ன என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். வெறுமையின் மீது தியானம் செய்யும் போது நாம் அடையும் இறுதி சரியான பார்வை அதுதான். ஆனால் நடைமுறையின் தொடக்கத்தில் சரியான பார்வையும் மிகவும் முக்கியமானது.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

VTC: உங்களுக்கு ஏதேனும் கேள்விகள் உள்ளனவா?

பார்வையாளர்கள்: என்னிடம் சில வினாக்கள் உள்ளன. சில சமயங்களில் மகிழ்ச்சியை நிறைவு செய்வதில் ஒரு பகுதி என்று கேள்விப்பட்டிருப்போம் "கர்மா விதிப்படி,, செயலின் நிறைவு. அது முடிவடைகிறதா அல்லது இறுதியில் அது செல்லும் வேறு பட்டியல் உள்ளதா?

VTC: [கேள்வியை மறுபரிசீலனை செய்தல்] எனவே சில நேரங்களில் மகிழ்ச்சியே செயலை முடிப்பதற்கான காரணியாக இருப்பதைக் கேள்விப்படுகிறோம்.

அது அவசியம் இல்லை. மகிழ்ச்சி என்பது கூடுதல் சேர்க்கப்பட்டது ஓம்ப் எடைக்கு கொடுக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் நாம் சில உயிரினங்களைக் கொல்ல எண்ணினால், அது நமக்கு முன்பே இறந்துவிட்டால், அந்த நேரத்தில் நாம் மகிழ்ச்சியடைவோமோ இல்லையோ, அது செயலின் நிறைவு. நிச்சயமாக, அந்த நேரத்தில் நாம் வருத்தப்பட்டால், அது செய்யப் போகிறது "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் இலகுவானது. அந்த நேரத்தில் நாம் மகிழ்ச்சியடைந்தால், அது அதை உருவாக்கப் போகிறது "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் கனமான.

ஆடியன்ஸ்: கூட்டுக் கருத்தைப் பற்றி பேச முடியுமா? "கர்மா விதிப்படி,?

VTC: எனவே நாம் கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி,. கூட்டு "கர்மா விதிப்படி, என்ன? தி "கர்மா விதிப்படி, ஒரு குழுவின் ஒரு பகுதியாக நாங்கள் உருவாக்குகிறோம். எனவே இப்போது ஒரு குழு பின்வாங்குகிறது. நாங்கள் கூட்டாக உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. இப்போது தி "கர்மா விதிப்படி, நாம் உருவாக்குவது-அது நற்பண்புடையதா, அறமற்றதா அல்லது நடுநிலையானதா-இந்தக் குழு உருவானதற்கான காரணம் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது. எங்கள் விஷயத்தில், எங்கள் குழு உருவானதற்குக் காரணம், அறிவு ஜீவிகளுக்கு நன்மை செய்ய, ஞானம் பெறுவதற்காக தர்மப் பயிற்சியை மேற்கொள்வதற்காகத்தான். எனவே, நாங்கள் சில நல்லொழுக்கமுள்ள கூட்டை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, இந்த குழுவில் ஒரு பகுதியாக இருப்பதன் மூலம். மேலும் தூரத்தில் இருந்து பின்வாங்கும் மக்கள் அனைவரும் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக ஒன்று சேரும் இந்தக் குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம். சில குழுக்கள் ஒழுக்கமற்ற காரணத்திற்காக ஒன்று கூடுகின்றன. ஒரு கும்பலைப் போல, எங்கள் புல்வெளியைப் பாதுகாக்கவும், எதிரிகளை விரட்டவும் நாங்கள் ஒன்றிணையப் போகிறோம். அப்படியான காரணத்திற்காக நீங்கள் அந்த வகையான குழுவில் சேரும்போது, ​​நீங்கள் அதில் பகிர்ந்து கொள்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, குழுவின். நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் அடிக்கடி ஒன்றாக அனுபவிக்கும் ஒன்றாக.

இங்கே சில விஷயங்கள் உள்ளன. ஒன்று நாம் அடிக்கடி உருவாக்குவது "கர்மா விதிப்படி, ஒரு குழுவில் அதன் முடிவை நாம் அனுபவிப்போம். நாம் ஏன் 16 பேரும் இங்கு ஒன்றாக இருக்கிறோம், மேலும், தூரத்திலிருந்து எத்தனை பேர் இருக்கிறோம்? 103. அதை 108 ஆக மாற்ற இன்னும் ஐந்து தேவை! தொண்டர்கள் யாராவது? எனவே இந்த மக்கள் அனைவரையும், நாங்கள் உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, ஒன்றாக மற்றும் எதிர்காலத்தில் முடிவை ஒன்றாக அனுபவிக்க முடியும். அல்லது நாம் அனைவரும் சேர்ந்து ஏன் இந்த பின்வாங்கலைச் செய்கிறோம் என்று பார்க்கலாமா? ஏனென்றால், கடந்த காலத்தில் நாம் சில நல்லொழுக்கங்களைச் சேர்ந்து செய்திருக்கிறோம்; இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் ஒன்றாகச் சந்திக்க இது நம்மை அனுமதிக்கிறது. நான் அவரது புனிதர்களின் போதனைகளுக்குச் செல்லும்போது, ​​அங்கு ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் ஒன்றுகூடும்போது, ​​எங்கோ ஓரிடத்தில் சில வகையான நல்லொழுக்க நோக்கங்களைக் கொண்ட மற்றவர்களுடன் இணைவதன் இந்த ஆற்றலை நான் உண்மையில் உணர்கிறேன்.

ஆனால் குழுவைச் சேகரிக்கும் நோக்கத்துடன் நீங்கள் உடன்பட வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, இதிலிருந்து. ஏனெனில் சில குழுக்கள் நமது அனுமதியின்றி நாமே அங்கம் வகிக்கிறோம். உதாரணமாக, வாஷிங்டன் மாநிலம் மரண தண்டனையை நிறைவேற்றுகிறது. சரி, நான் அதில் உடன்படவில்லை. எனவே அரசு எப்போது மரண தண்டனையை நிறைவேற்றுகிறது? நான் வாஷிங்டன் மாநிலத்தில் வசிப்பவன் அல்ல, ஏனென்றால் அந்த குறிப்பிட்ட சட்டத்தை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன் மற்றும் அதற்கு ஆதரவாக இருக்கிறேன். அதனால் நான் உருவாக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி, அரசு ஒருவரை தூக்கிலிடும்போது கொல்வது. ஆனால் அதை ஏற்று ஆதரிக்கும் மக்கள்? அதர்மத்தில் மகிழ்ச்சியடைவது அல்லது நல்லொழுக்கத்தில் மகிழ்ச்சி அடைவது இதுதான் - நீங்கள் அதைக் குவிக்கிறீர்கள். "கர்மா விதிப்படி, என்று சந்தோஷப்படுவதிலிருந்து.

இப்போது எங்கள் கூட்டுக்குள் "கர்மா விதிப்படி,, தனிப்பட்டவர் கூட இருக்கிறார் "கர்மா விதிப்படி,. இங்கே நாங்கள் 16 பேர், பின்வாங்குவதற்கான மனிதர்கள்; இரண்டு பூனைகள் உள்ளன; மற்றும் எத்தனை வான்கோழிகள், மரியாதைக்குரியவர்கள்?

பார்வையாளர்கள்: தற்போது 21 பேர் உள்ளனர்.

VTC: இருபத்தி ஒன்று வான்கோழிகள்-மிகவும் மங்களகரமான எண். இருபத்தொரு வான்கோழிகள். பின்வாங்கலின் முடிவில் இது இரட்டிப்பாகும் என்று நம்புகிறோம். அவள் உணவளிப்பதால் அதிகமான சீடர்களை சேகரிப்பாள். எனவே இங்கே சில கூட்டு உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் எங்களிடம் சில தனிநபர்கள் உள்ளனர் "கர்மா விதிப்படி,. பூனைக்குட்டிகள் ஏன் பூனைகளாக பிறந்தன, மனிதர்களாக இல்லை? அவர்களிடம் தெளிவாக சில உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, தர்மத்தை சந்திக்க வேண்டும், ஆனால் மனிதர்களாக அல்ல. மடங்களில் அவர்கள் பொதுவாகக் கூறுவது, துறவறம் நடத்தாதவர்கள் என்று சபதம் நன்றாக விலங்குகளாக பிறந்தவர்கள். எனவே நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம். இல்லையெனில் அபேயில் அதிகமான துறவிகளுக்குப் பதிலாக அதிக விலங்குகளை வைத்திருப்போம்! எங்களுக்கு அப்படி வேண்டாம், சரியா? எனவே, அதன் முடிவுகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,.

ஆனால் உருவாக்கத்திலும் "கர்மா விதிப்படி,, நாங்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கிறோம், எனவே சில கூட்டுகளை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,, சில குழு "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நம்முடைய சொந்த எண்ணங்கள் உள்ளன. மற்றும் ஒன்றில் தியானம் அமர்வு, ஒருவரின் மனம் மிக மிக நல்லொழுக்கமாக இருக்கும்; மற்றும் மற்றொரு நபரின் மனம்-அவர்கள் அங்கேயே அமர்ந்திருப்பார்கள், ஒருவித கோபத்துடனும் வருத்தத்துடனும் இருப்பார்கள், விமர்சித்துக்கொண்டு இருப்பார்கள். dah, dah, dah. எனவே குழு உருவாக்கும் இந்த விஷயத்திற்குள் "கர்மா விதிப்படி,, நாங்கள் தனிமனிதனையும் உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. மேலும் நமது தனிமனிதனின் விளைவை நாமும் அனுபவிக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, நாமும் இல்லையா? ஏனெனில் நீங்கள் அதை பார்க்க முடியும் தியானம் மண்டபம், எப்படி ஒரு நாள் ஒரு நபர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், மற்றொரு நபர் பரிதாபமாக இருக்கிறார். எதுவும் மாறவில்லை. பிறகு மறுநாள் அந்தத் துன்பமானவன் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறான், முதல்வன் பரிதாபமாக இருக்கிறான். மீண்டும் எதுவும் மாறவில்லை, நிச்சயமாக மனதைத் தவிர. எனவே மனநிலைகள் அதற்கேற்ப மாறுகின்றன "கர்மா விதிப்படி,, நாம் நினைக்கும் விதத்திற்கு ஏற்ப. பழுக்க வைப்பதை நாம் எப்படி எதிர்கொள்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, நாம் அனுபவிக்கும் மனநிலையை பாதிக்கும்.

வீட்டுப்பாடம்

நாம் இப்போது நிறுத்த வேண்டும். எனவே மக்கள் கேள்விகளாக எழுதலாம். மற்றும் வீட்டுப்பாடம் செய்யுங்கள். எனவே உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் நான்கு புள்ளிகள் மூலம் பத்து நற்குணங்கள் மற்றும் பத்து அறங்களுக்கு சில உதாரணங்களை உருவாக்கவும். பின்னர் இன்னும் சிலவற்றைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுவோம் "கர்மா விதிப்படி, வரவிருக்கும் வாரங்களில். ஏனென்றால் இது ஒரு முக்கியமான தலைப்பு மற்றும் அதை பற்றி மீண்டும் மீண்டும் கேட்பது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். இது நம்மை மிகவும் மனசாட்சியாக ஆக்குகிறது, நமது செயல்களில் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் விஷயங்கள் ஏன் அப்படி இருக்கின்றன என்பதை இது நமக்கு நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. மேலும் நமது நல்ல சூழ்நிலைகளை நாம் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளாமல், அல்லது நமது மோசமான சூழ்நிலைகளைப் பற்றி சிணுங்காமல் இருக்க, நமது அனுபவத்திற்கு பொறுப்பேற்றுக்கொள்வதற்கு இது அதிக ஆற்றலை அளிக்கிறது.