நம் வாழ்வையும் மரணத்தையும் வடிவமைத்தவர்

• எவ்வாறு பிரதிபலிப்பது என்பது பற்றிய விளக்கம் மற்றும் தியானம் நாம் நினைக்கும் வழியில் "கர்மா விதிப்படி, நமது வாழ்விலும், நமது மரணத்திலும், மறுபிறப்பிலும் அதன் தாக்கம்
• கருத்து எப்படி "கர்மா விதிப்படி, பெரும்பாலும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் வழிவகுக்கும் தவறான காட்சிகள்
• சுதந்திர விருப்பம், முன்னறிவிப்பு மற்றும் சார்ந்து எழும் விவாதம்

எம்டிஆர்எஸ் 11: முதற்கட்டப் போட்டிகள்-கர்மா (பதிவிறக்க)

உள்நோக்கம்

நமது உந்துதலை வளர்ப்பதன் மூலமும், குறிப்பாக நம் வாழ்வின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலமும் தொடங்குவோம். இது வெறும் இன்பம் அல்ல, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நொடியிலும் இன்பம் வந்து விடுகிறது. மேலும், இன்பத்தைத் தேடுவதன் மூலம் நாம் உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,; பேராசை மற்றும் இணைப்பு மற்றும் வெளியே கோபம் மற்றவர்கள் நம் மகிழ்ச்சியில் தலையிடும்போது. மற்றும் அந்த "கர்மா விதிப்படி, அடுத்த ஜென்மத்தில் நம்முடன் வருகிறது. எனவே, இன்பம் நன்றாக இருந்தாலும், அது நம் வாழ்வின் நீண்ட கால அர்த்தமும் நோக்கமும் அல்ல. சுழற்சி இருப்பு என்றால் என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​மனதின் தெளிவான-ஒளி இயல்பு மற்றும் சுழற்சி இருப்பிலிருந்து நம்மை விடுவிப்பதற்கான ஆற்றல், இரக்கத்தையும் ஞானத்தையும் வளர்த்து, மரபுகளை உணரும் திறன். இறுதி இயல்பு of நிகழ்வுகள், முழு ஞானத்தை அடைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள், இந்த வாழ்க்கைக்கு பெரிய அர்த்தமும் பெரிய நோக்கமும் இருப்பதை நாம் உண்மையில் காண்கிறோம். இது ஒன்றும் அற்பமானதல்ல. இது சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டிய ஒன்றல்ல. அதனால் நம் வாழ்க்கையைப் பாராட்டுகிறோம், அந்த ஆன்மீகத்தை மதிக்கிறோம் ஆர்வத்தையும் எங்களிடம் உள்ளது, மேலும் அந்த ஆன்மீகத்தில் இருந்து நம் வாழ்க்கையை வாழ நாங்கள் மிகவும் உறுதியான தீர்மானம் செய்கிறோம் ஆர்வத்தையும். அதைச் செய்யும் இதயம் மற்றவர்களை மதிக்கும் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் மனதை உருவாக்குகிறது; அவர்களையும் புத்தத்துவத்திற்கான பாதையில் இட்டுச் செல்வதற்காக முழு புத்தத்துவத்தை நாடுகிறது. எனவே, நமது வாழ்க்கையின் சாரத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கும், நம் வாழ்க்கையை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றுவதற்கும் ஒரு வழியாக, உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக முழு அறிவொளிக்கான அந்த நற்பண்பு நோக்கத்தை உருவாக்குவோம்.

தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது

இன்று நன்றி செலுத்தும் நாள். வான்கோழிகள் எதிர்நோக்கும் நாள் இதுவல்ல. வான்கோழிகளுக்கு நன்றி செலுத்துதல் ஒரு கெட்ட நாள். அவர்கள் நன்றி செலுத்துவதில் நன்றி செலுத்துவதில்லை. நாம் அவர்களைக் கொன்று சாப்பிட விரும்புவதால் அவர்கள் நம்மைப் பார்த்து பயந்து ஓடுகிறார்கள். எனவே யாரோ ஒருவர் உங்களைக் கொன்று சாப்பிட விரும்புகிறார்கள் என்பதையும், அவர்கள் தங்கள் குடும்ப விருந்தில் உங்களுக்குப் பெரிய மையமாகப் பரிமாறப் போகிறார்கள் என்பதையும் அறிந்து நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள் என்று ஒரு நிமிடம் யோசித்துப் பாருங்கள். உங்கள் சதையை உரித்துக் கொண்டு, எல்லோரும் நன்றாக பொழுது போகப் போகிறார்கள் உடல் மற்றும் உன்னை சாப்பிடுகிறேன். இது மிகவும் நன்றாக இல்லை, இல்லையா? அப்படியானால், நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பற்றியும், நம் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றியும் சிந்திக்கும்போது, ​​​​அது மற்ற உயிரினங்களுக்கு வலியையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்துமா, அதனால் நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியுமா? வான்கோழிகள் நமக்கு ஒரு நல்ல உணவை உண்பதற்காக அனுபவிக்கும் துன்பத்திற்கு மதிப்புள்ளதா? எனவே இது ஒரு எளிய விஷயம், நாங்கள் பேசுகிறோம் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது, எனவே நாம் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக் கொள்கிறோம். நான் எப்படி உணர்கிறேன் பிரசாதம் my உடல் வேறொருவரின் இரவு உணவிற்கு? நீங்கள் அதைப் பற்றி நன்றாக உணர்ந்தால், சரி. நம்மில் பெரும்பாலோர், மறுபுறம், அதற்காக பதிவுபெற மாட்டார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே, நம் வாழ்வில் பல விஷயங்களில், மற்றவர்களுக்காக தன்னைப் பரிமாறிக்கொள்ளும் இந்த விஷயத்தை மிகவும் எளிமையான முறையில் நாம் பயிற்சி செய்தால்; நாம் சிறியவர்களாக இருந்தபோது, ​​"உங்களை யாரோ ஒருவரின் காலணியில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று நம் பெற்றோர் எங்களிடம் கூறியது இதுதான். அதை நினைவில் கொள்? நீங்கள் அவர்களின் காலணியில் இருப்பதாக பாசாங்கு செய்து, அங்கிருந்து அது எப்படி இருக்கிறது என்று பாருங்கள். எனவே நாம் சிறு குழந்தைகளாக இருந்தபோது கற்றுக்கொண்ட விஷயம், அது மற்றவர்களுக்காக தன்னை சமப்படுத்திக் கொள்வதற்கும் பரிமாறிக்கொள்வதற்கும் முதன்மையானது. தியானம். அது போல, எல்லா நேரத்திலும் நீ தான் என்று நினைக்காதே. இப்போது உங்களுக்கு விஷயங்கள் எப்படித் தோன்றுகிறதோ, அது எல்லா நேரத்திலும் எப்படி இருக்கிறது என்று நினைக்காதீர்கள், ஆனால் கண்ணோட்டத்தை மாற்றி, மற்றவர்களின் பார்வையில் இருந்து நிலைமையைப் பாருங்கள். வான்கோழிகளின் பார்வையில் இருந்து நாம் அதை செய்ய முடியும்.

நீங்கள் வேலைக்குச் செல்லும்போது, ​​நீங்கள் ஒருவருடன் பழகவில்லை என்றால், அவர்களுடன் இடங்களை மாற்றி, அவர்களின் பார்வையில் நிலைமை எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள். அல்லது ஒரு குடும்ப உறுப்பினர், அல்லது உங்கள் மனைவி அல்லது யாராக இருந்தாலும், இடங்களை மாற்றி, அவர்களாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், "நான் அவர்களாக இருந்தால், இந்த சூழ்நிலையை நான் எப்படிப் பார்ப்பேன்? எனது தேவைகள் மற்றும் கவலைகள் என்னவாக இருக்கும்?" அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது! இடங்களை மாற்றவும், மற்றவர்களின் பார்வையில் நிலைமை எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பார்க்கவும் நீங்கள் மத்தியஸ்தம் மற்றும் மோதல்களைத் தீர்ப்பதில் பயிற்சி பெற்றால், இது மிகவும் அடிப்படையான திறமையாகும். நமது சுயநலக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து நம்மை வெளியேற்றுவதற்கும், உலகம் நம்மைச் சுற்றி வரவில்லை என்பதை உணர்ந்து கொள்வதற்கும் இது மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது. இது கொஞ்சம் அடக்கமானது, ஆனால் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. இதைச் செய்ய முடிந்தால், நமது செயல்களை வேறு விதமாக மதிப்பிடுகிறோம்.

இது வரை விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்த நாம், கடந்த வாரம் மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசினோம். எனவே இது நமது மனித உயிரின் மதிப்பையும், அதன் விலைமதிப்பையும், அது எவ்வாறு மறைந்து போகிறது என்பதையும் காட்டுகிறது. காலப்போக்கில் நாம் அதை நன்றாகப் பயன்படுத்துவதை உறுதிசெய்ய விரும்புகிறோம், மேலும் நம் சொந்த மனது பார்ப்பது யதார்த்தம் என்று நினைத்து, சொந்த விஷயங்களில் சிக்கிக் கொள்ளாமல் இருக்க வேண்டும். நம் சொந்த மனம் பார்ப்பது நிஜம் அல்ல, அதற்கு ஆதாரம் என்னவென்றால், நாம் பார்ப்பது போல் மற்றவர்கள் விஷயங்களைப் பார்க்க மாட்டார்கள். எனவே அவர்கள் எவ்வளவு முட்டாள்கள் என்பதற்கு இதுவே ஆதாரம் என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் உண்மையில் நாம் எவ்வளவு முட்டாள்கள் என்பதற்கு அதுவே சான்று! அது உண்மை, இல்லையா? நாம் பார்க்கும் அதே வழியில் யாரோ விஷயங்களைப் பார்க்காதபோது, ​​​​அவர்கள் வெறும் ஊமைகள் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், ஆனால் உண்மையில் அது புறநிலை யதார்த்தம் இல்லை என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறது. புறநிலை யதார்த்தம் இருந்தால், எல்லோரும் அதையே பார்க்க வேண்டும், ஆனால் மக்கள் பார்க்க மாட்டார்கள். சில சமயங்களில் மற்றவர்கள் நம் கருத்தை ஏற்கும்போது நாம் மிகவும் ஆறுதலடைகிறோம் காட்சிகள் ஒரு சூழ்நிலையில். “ஓ, அந்த நபர் அழுகியவர் என்று நினைக்கிறீர்களா? மிக்க நல்லது! அது நான் மட்டுமல்ல. இது எனது முன்கணிப்பு மட்டுமல்ல. நீங்கள் என்னுடன் உடன்பட்டால், அவர்கள் உண்மையில் மோசமாக இருக்க வேண்டும்! ஆனால் அது இரண்டின் கணிப்பு மட்டுமே; அது புறநிலை யதார்த்தம் அல்ல. எனவே நம் மனதை அந்த வகையில் விரிவுபடுத்தி மற்றவர்களின் பார்வையில் இருந்து விஷயங்களைப் பார்ப்பது மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

குளிர்காலத்தில் அனைத்து வான்கோழிகளும் ஸ்ரவஸ்தி அபேக்கு வருகின்றன, ஏனென்றால் அவற்றை நாங்கள் கவனித்துக்கொள்வோம் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும். மேலும் அவர்கள் அனைவரும் வணக்கத்திற்குரிய செம்கியின் சீடர்களாக மாறுகிறார்கள். அவள் முற்றத்தில் வெளியே செல்லும் போதெல்லாம், அனைத்து வான்கோழிகளும் அவள் பின்னால் ஓடுகின்றன-அவை உண்மையான குழுக்கள்-ஏனென்றால் அவள் அவர்களுக்கு உணவு கொடுக்கிறாள். தாராள மனப்பான்மையால் சீடர்களைச் சேகரிப்பதற்கான முதல் வழிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். எனவே எதிர்கால வாழ்வில் அவர்களும் மனிதர்களாகப் பிறக்க வேண்டும், நீங்களும் பிறக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், அதனால் நீங்கள் அவர்களுக்கும் நன்மை செய்ய வேண்டும். ஆனால் அது வேலை செய்யும் என்று நினைக்கிறேன். நாங்கள் பரிசுகளையும் உணவையும் வழங்கினால், தர்ம படிப்புகளில் இன்னும் நிறைய பேர் இருப்போம்.

லாம்ரிம் மற்றும் மறுபிறப்பின் ஆரம்ப நிலை நடைமுறைகள்

எனவே, சிந்தனைப் பயிற்சி போதனைகளில் நான்கு ஆயத்த நடைமுறைகளைப் பற்றிப் பேசி வருகிறோம். நான்கு என்ன? (1) விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர், (2) மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை, (3) "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் (4) சுழற்சி இருப்பின் துன்பங்கள். அதை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் லாம்ரிம் போதனைகள், முதல் மூன்று பயிற்சியாளர் ஆரம்ப நிலையில் உள்ளன. ஆரம்ப நிலையில், பயிற்சியாளர் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறார், அதைப் பெறுவது கடினம். அதன் நிலையற்ற தன்மையையும், நம் வாழ்வு மரணமானது என்பதையும் அவர்கள் காண்கிறார்கள். இங்கே குறிப்பிடப்படாதது, ஆனால் மறைமுகமாக கூறப்படுவது என்னவென்றால், இறந்த பிறகு நாம் ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான உலகில் பிறக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது. எனவே, சிந்தனைப் பயிற்சி போதனைகளில் கீழ்நிலைப் பகுதிகள் பற்றிய போதனைகள் இல்லை என்பதில் நீங்கள் அனைவரும் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். அந்த போதனைகளை மக்கள் மிகவும் விரும்புவதில்லை. உண்மையில் சில நேரங்களில் அவை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். நான் கொஞ்சம் சோம்பேறியாக இருக்கும்போது, ​​நான் தளர்ந்து போகும் போது அல்லது நான் விஷயங்களை சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளும்போது அவை என் மனதை எழுப்புகின்றன. குறைந்த மறுபிறப்புக்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி நான் நினைப்பது உண்மையில் என்னை எழுப்பவும், மிகவும் முக்கியமானதாகவும், என் வாழ்க்கையை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருக்கவும் செய்கிறது.

உதாரணமாக, ஒருவித எதிர்மறையின் காரணமாக வான்கோழியாகப் பிறந்ததை கற்பனை செய்து பாருங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, நல்ல நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை கடைப்பிடிக்காமல், பின்னர் வான்கோழியாக பிறந்தார். அது ஒரு எதிர்மறை உந்துதல் "கர்மா விதிப்படி,, அது மறுபிறப்பைத் தூண்டுகிறது. ஆனால் நீங்கள் ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் வான்கோழியாகப் பிறந்துள்ளீர்கள், அதனால் உங்களுக்கு நல்ல நிறைவு உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் நீங்கள் வாழும் சூழல் நன்றாக இருக்கிறது. ஆனால், ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் வான்கோழியாக நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும், அறிவொளிக்கான பாதையில் உங்கள் நிலைமையை மேம்படுத்துவது மிகக் குறைவு. வணக்கத்திற்குரிய செம்கியே சிலவற்றைச் சொல்ல வேண்டும் என்று நினைத்தால் மந்திரம், அவள் செய்வாள் என்று நான் நம்புகிறேன், நீங்கள் சிலவற்றைக் கேட்கிறீர்கள் மந்திரம் வான்கோழியாக ஆனால் அவள் என்ன சொல்கிறாள் என்று உனக்கு தெரியாது. உனக்கு அந்த கிராக் சோளம் வேண்டும் என்பதற்காக அவளைப் பின்தொடர்வதுதான் நீ செய்கிறாய். அதுதான் உங்கள் மன நிலை. என்று ஒரு நிமிடம் யோசியுங்கள். வெடித்த சோளத்தின் மீது மட்டும் வெறித்தனமாக இருக்கும் அந்த மனம் எப்படி இருக்கும்? நிர்வாணத்தை வெடித்த சோளமாக பார்த்தீர்கள் அவ்வளவுதான் என்றால்? சில சமயங்களில் மனிதர்களாகிய நாம் அப்படித்தான் இருக்கிறோம் அல்லவா? நாம் ஏதோவொன்றில் நம் மனதை நிலைநிறுத்தி, "நான் இதைப் பெற வேண்டும்!" பிறகு நாம் வான்கோழிகளைப் போல ஆகிவிடுவோம். யாரிடம் எது இருந்தாலும், நமக்கு முற்றிலும் தேவை என்று நாங்கள் முடிவு செய்கிறோம், அவர்கள் அதை நமக்குத் தூக்கி எறிவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் நாங்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்கிறோம். நாம் உண்மையில் ஒருவித முட்டாள்கள் அல்லவா? ஆனால் அதைப் பற்றி மட்டும் சிந்தியுங்கள்.

ஒரு வான்கோழியாக நாள் முழுவதும் நீங்கள் என்ன நினைப்பீர்கள்? இங்கே நீங்கள், தர்மத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் கூட சுற்றி நடக்கிறீர்கள் புத்தர் எங்கள் தோட்டத்தில் சிலை. நீங்கள் துறவிகளைப் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் உங்களுக்குப் புரியவே இல்லை. மனம் மிகவும் அறியாமையில் மூழ்கியுள்ளது. உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் எனக்கு அது மிகவும் பயமாக இருக்கிறது. அதனால் நான் அப்படிப் பிறக்கலாமா என்று நினைக்கும் போது, ​​“ஐயோ! நான் செய்யும் செயல்களைப் பார்த்து, அந்த வகையான மறுபிறப்புக்கான காரணங்களை நான் உருவாக்கவில்லை என்பதையும், நான் ஏற்கனவே உருவாக்கிய காரணங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதையும், அதற்குப் பதிலாக வேறு காரணங்களை உருவாக்குவதையும் உறுதிசெய்துகொள்வதையும் கவனித்துக்கொள்வது நல்லது. நெறிமுறை நடத்தை வேறு வகையான மறுபிறப்பைக் கொண்டுவரும்." எனவே நாம் மறுபிறவி எடுப்பது இப்போது நம் கைகளில் உள்ளது. காரணங்களை உருவாக்குவது நாம்தான். வேறு யாரும் நம்மை கீழ்நிலைக்கு அனுப்புவதில்லை. வேறு யாரும் நமக்கு மறுபிறவியை ஏற்படுத்துவதில்லை. அதை கொண்டு வருபவர்கள் நாங்கள். பௌத்தத்தில் நம் சொந்த மனதைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. அதனால் நம் மனதைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

மேலும், ஆரம்ப நிலை கற்பித்தலில், உங்களுக்குப் பிறகு தியானம் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் கீழ் பகுதிகள், இது உங்களுக்கு எரியும் ஆர்வத்தையும் நல்ல மறுபிறப்பு வேண்டும். நீங்கள் மோசமான ஒன்றை விரும்பவில்லை, இது மிகவும் தீவிரமான வணிகம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். எனவே அது தான் ஆர்வத்தையும் பயிற்சியின் ஆரம்ப நிலையில் உள்ள ஒருவரின். அதை உண்மையாக்க அந்த நபர் என்ன செய்கிறார் ஆர்வத்தையும்? அவர்கள் அடைக்கலம் உள்ள மூன்று நகைகள். எங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை நாங்கள் நம்புகிறோம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. மற்றும் முதல் அறிவுறுத்தல் என்ன புத்தர் நமக்கு தருகிறதா? கவனிக்கவும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள். அந்த அத்தியாயத்தில் தான் நாம் இப்போது இருக்கிறோம். ஆனால் இல் லாம்ரிம் மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் அத்தியாயத்திற்கு இடையில் "கர்மா விதிப்படி,, உங்களிடம் கீழ் பகுதிகள் பற்றிய அத்தியாயம் மற்றும் அத்தியாயம் உள்ளது தஞ்சம் அடைகிறது. அதனால் தஞ்சம் அடைகிறது மிகவும் முக்கியமானது. நாம் பின்பற்றும் பாதையில் உண்மையில் நிலைநிறுத்தப்படுகிறோம், இதன் மூலம் நாம் ஆழமாகச் சென்று, சரிபார்த்ததன் மூலம் வரும் ஆதரவின் உணர்வை உணர முடியும். புத்தர்உங்கள் ஞானம் மற்றும் போதனைகளைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலின் அடிப்படையில் கற்பித்தல் மற்றும் நம்பிக்கை வைப்பது, எனவே நீங்கள் நம்பலாம் என்ற உணர்வு புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க உங்களுக்கு வழிகாட்ட. இது உங்கள் ஆன்மீக பயிற்சிக்கு நிறைய ஸ்திரத்தன்மையையும் பொதுவாக உங்கள் வாழ்க்கையில் நிறைய ஸ்திரத்தன்மையையும் தருகிறது.

மரணம் மற்றும் கர்மாவின் உறுதி பற்றிய தியானம்; நாம் எப்படி முடிவுகளை எடுக்கிறோம்

எனவே, நாங்கள் பக்கம் 33 இன் மேல் இருந்தோம், [மன பயிற்சி சூரியனின் கதிர்கள் போல] இன் கடைசி பத்தியில் தியானம் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் இறப்பு பற்றி. அது கூறுகிறது,

இறுதியில் மரணம் எப்படி நிச்சயமானது, அதன் நேரம் நிச்சயமற்றது, அந்த நேரத்தில் கோட்பாட்டைத் தவிர வேறு எதுவும் உதவாது என்பதை இவ்வாறு சிந்தித்துப் பாருங்கள். இப்போதே பயிற்சி செய்ய முடிவு செய்யுங்கள்.

இப்போது அதை நடைமுறைப்படுத்துவது மட்டுமல்ல, அதை முற்றிலும் பயிற்சி செய்யுங்கள். எட்டு உலகக் கவலைகளுடன் அதைக் கலக்காதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அதை எட்டு உலகக் கவலைகளுடன் கலந்தால், அடுத்த மறுபிறப்புக்கு நாம் கொண்டு செல்வது பல்வேறு வகையான தொல்லைகள். "கர்மா விதிப்படி,. அதனால்,

புனித கோட்பாட்டிற்குள், தியானம் விழித்தெழுந்த மனதில், வேறுவிதமாகக் கூறினால், போதிசிட்டா, முதன்மையான நடைமுறை. இதை உறுதி செய்து கொண்டால், அனைத்தும் விழிப்பு மனதில் பயிற்சியின் காரணியாக மாறும்.

எனவே இது என்ன சொல்கிறது என்றால், நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையையும், நமது மரணத்தையும் பார்க்கும் போது, ​​மரணம் உறுதியானது என்பதை, நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க விரும்புவதால், நடைமுறைப்படுத்த வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம் என்ன என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம். நாம் உண்மையில் நமது ஆற்றலைச் செலுத்த விரும்பும் விஷயம் என்ன? எனவே இங்கே அது புனிதக் கோட்பாட்டிற்குள், தியானம் அதன் மேல் போதிசிட்டா முதன்மையான நடைமுறையாகும். எனவே தியானத்தில் அதிக ஆற்றலைச் செலுத்த விரும்புகிறோம் என்பதை இது நமக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறது போதிசிட்டா. ஆனால் நாம் நேரடியாக உற்பத்திக்கு செல்ல முடியாது போதிசிட்டா ஏனென்றால் அதற்கான காரணங்களை உருவாக்குவதற்கு முன் நாம் முதலில் உருவாக்க வேண்டிய காரணங்கள் நிறைய உள்ளன போதிசிட்டா. மழலையர் பள்ளியில் படிக்கும் போது டாக்டராக வேண்டும், மருத்துவப் படிப்பில் சேர வேண்டும் என்று சொன்னாலும் நேரடியாக மருத்துவப் படிப்புக்கு செல்ல முடியாது. நீங்கள் மழலையர் பள்ளி மற்றும் முதல் வகுப்புக்கு செல்ல வேண்டும், அதன் பிறகு எல்லாம். எனவே இதேபோல் நாமும் நடத்தலாம் போதிசிட்டா மிகவும் விலைமதிப்பற்றது, ஆனால் அதை உருவாக்க நாம் பாதையின் தொடக்கத்தில் தொடங்க வேண்டும், குறிப்பாக இதனுடன் தியானம் on "கர்மா விதிப்படி,. மற்றும் தலைப்பு "கர்மா விதிப்படி, உண்மையில் மிக மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். ஏனென்றால் நம் இதயத்தில் ஆழமான உணர்வு இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அந்த "கர்மா விதிப்படி, உள்ளது மற்றும் அது விளைவுகளைத் தருகிறது, இது நம் வாழ்க்கையை நாம் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதில் மிக ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அதேசமயம், நமக்கு அந்த நம்பிக்கை இல்லை என்றால், நமக்கு வாய் அளவு அறிவு இருந்தால் போதும் "கர்மா விதிப்படி,, பிறகு நாங்கள் நிறைய பேசுகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, ஆனால் எதைச் செய்ய வேண்டும், எதைச் செய்யக் கூடாது என்பதைப் பற்றி முடிவெடுக்கும் போது, ​​நம் மனம் எட்டு உலகக் கவலைகளை நமது முடிவுகளை எடுப்பதற்கான அளவுகோலாகப் பயன்படுத்துகிறது.

எனவே, "நீண்ட காலத்திற்கு இந்த செயலின் கர்ம பலன் என்ன?" என்று நினைப்பதற்கு பதிலாக. நாம் நினைக்கிறோம், "நான் எப்படி பணம் மற்றும் பொருள் உடைமைகளைப் பெறுவது மற்றும் அவற்றை இழப்பதைத் தவிர்ப்பது எப்படி? நான் எப்படி புகழ்ந்து பழியை தவிர்க்க முடியும்? நான் எப்படி நல்ல பெயரைப் பெறுவது மற்றும் கெட்டதைத் தவிர்ப்பது எப்படி? நான் எப்படி புலன் இன்பங்களைப் பெற முடியும், துன்பமான அனுபவங்களைப் பெறாமல் இருப்பது எப்படி?” எனவே, அந்த எட்டு, எட்டு உலக கவலைகள், என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க நாம் பயன்படுத்தும் வழக்கமான அளவுகோல்கள். அந்த அளவுகோல்கள்தான் நம்மை சுழற்சி முறையில் அடைத்து வைக்கின்றன, ஏனெனில் அவற்றின் மூலம் நாம் ஒரு டன் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம். "கர்மா விதிப்படி,. அதேசமயம், நமது செயல்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் நம்முடையது என்று நாம் உண்மையிலேயே நம்பும்போது "கர்மா விதிப்படி, முடிவுகளை கொண்டு வாருங்கள், நாம் ஒரு முடிவை எடுக்கும்போது, ​​எப்படிப்பட்டதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, ஒரு முடிவை எடுப்பதற்கு எதிராக மற்றொரு முடிவை எடுப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்படும். தர்ம வகுப்பிற்கு செல்லும் வாய்ப்பும், விருந்துக்கு செல்லும் வாய்ப்பும் உள்ளது. உங்கள் விருந்து உங்களுக்கு மிகவும் பிடித்த பல நண்பர்களுடன் உள்ளது, நீண்ட நாட்களாக அவர்களை நீங்கள் பார்க்கவில்லை. உங்கள் நண்பர்கள், “எங்களுக்கு உங்களை மிகவும் பிடிக்கும், நாங்கள் உங்களை நீண்ட நாட்களாக பார்க்கவில்லை, தயவுசெய்து விருந்துக்கு வாருங்கள், நாங்கள் உங்களைப் பார்க்க விரும்புகிறோம்” என்று கூறுகிறார்கள். உங்கள் தரப்பிலிருந்து நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், “ஆமாம், நான் போக வேண்டும், நான் நன்றாக நேரம் செலவிடுவேன், எல்லா விஷயங்களையும் பற்றி பேசுவோம், நாங்கள் கொஞ்சம் குடிப்போம், நாங்கள் நன்றாக இருப்போம், நாங்கள் நன்றாக இருப்போம். பிறகு ஊருக்கு வெளியே போ. என் நண்பர்களும் அதை விரும்புகிறார்கள், நான் இரக்கத்தை கடைப்பிடிக்கிறேன், எனவே அவர்களின் நலனுக்காக நான் விருந்துக்கு செல்ல வேண்டாமா? மற்றபடி, தர்ம வகுப்பிற்குச் சென்றால், அது ஒவ்வொரு வியாழன் இரவும் இருக்கும், இந்த விருந்து ஒவ்வொரு வியாழன் இரவும் இருக்காது. பார்ட்டியை சாதகமாக்கிக் கொள்ள வேண்டாமா, பின்னாளில் வலையில் தர்ம வகுப்பு போதனையைக் கேட்கலாம், கால்களை உயர்த்தி கோக் குடிக்கலாம். நான் அதை பிறகு செய்ய முடியும்."

அப்படியானால், எந்த அளவுகோலில் நாங்கள் எடுக்கப் போகிறோம் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? அடிப்படையில் நான் ஒரு நல்ல நேரத்தைப் பெறப் போகிறேன் என்பதுதான் அளவுகோல். பின்னர், நிச்சயமாக, நீங்கள் போதனையை பின்னர் கேட்பீர்கள் என்று கூறுகிறீர்கள். சரி, அது உண்மையில் எத்தனை முறை நடக்கும்? ஆகவே, தர்மத்தை உண்மையாகக் கற்றுக் கொள்ளும் வாய்ப்பு கிடைக்கும்போது, ​​நாம் நீண்ட நேரம் யோசித்தால், “நான் விருந்துக்குச் சென்றால், நான் குடித்துவிட்டு வாகனம் ஓட்டுவேன், நிறைய எதிர்மறைகளை உருவாக்குவேன். "கர்மா விதிப்படி, செயலற்ற வதந்திகளிலிருந்து. நான் சிலவற்றை உருவாக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, பொய்யிலிருந்து. நான் சிலவற்றை உருவாக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குவது, யாரோ ஒருவர் பின்னால் தவறாக பேசுவது. நான் என் நண்பர்களுடன் இருப்பதால், நாங்கள் அனைவரும் ஒன்றுகூடி வேறொருவரைப் பற்றி தவறாகப் பேசுவோம். அதனால் நான் சில எதிர்மறை வார்த்தைகளை உருவாக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, அங்கு. எனக்கு சில தீமைகள் இருக்கலாம்; என் மனதில் சில பேராசைகள் இருக்கலாம், அதனால் மிகவும் எதிர்மறையாக இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, நான் அங்கே உருவாக்கலாம்.

மேலும் நான் விருந்தில் ஏதேனும் அன்பையும் இரக்கத்தையும் உண்டாக்குவேனா? என் நண்பர்களிடம் இருந்து எனக்கு சில நல்ல உணர்வுகள் இருக்கலாம், ஆனால் நான் அவர்களைப் பற்றி உண்மையிலேயே அக்கறை கொள்வதை விட அவர்கள் என்னிடம் நல்லவர்களாக இருப்பதால் தான் அதிகம். ஏனென்றால், கட்சியில் யாராவது என்னை அவமானப்படுத்தினால், அவர்கள் மீது எனக்கு அந்த நல்ல உணர்வு இருக்காது. சரி, பார்ட்டிக்கு போனால் அந்த மாதிரியான மனநிலைதான் எனக்கு.

நான் தர்ம வகுப்பிற்கு சென்றால் என்ன நடக்கும்? ஓ, என் முதுகு வலிக்கப் போகிறது, என் முழங்கால்கள் வலிக்கப் போகிறது. நான் உட்கார வேண்டும் மற்றும் போகிறேன் தியானம் மேலும் என் மனம் மிகவும் சிதறியது. ஆனால் நானும் கேட்கிறேன் புத்தர்இன் போதனைகள், நான் முன்பு சென்று அந்த போதனைகளைக் கேட்டபோது, ​​அது உண்மையில் என்னை எழுப்பியது. ஏனெனில் புத்தர் என் நடத்தையை எனக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறது, மற்றும் புத்தர் என் மனம் எப்படி சிந்திக்கிறது என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது புத்தர் இந்த வாழ்நாளுக்கு அப்பால் நீண்ட கால என் செயல்களின் விளைவுகளைப் பற்றி பேசப் போகிறேன். நான் அதைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள முடிந்தால், மற்றவர்கள் என்னிடம் அன்பாகப் பேசுகிறார்களா மற்றும் பரிசுகளை வழங்குகிறார்களா என்பதைப் பொறுத்து உண்மையான அன்பையும் இரக்கத்தையும் எப்படிக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள முடிந்தால். சரி, நீண்ட காலத்திற்கு அது எனக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது அல்லவா? என்ன வகையான "கர்மா விதிப்படி, நான் தர்ம வகுப்பிற்குச் சென்றால் என்னுடன் அழைத்துச் செல்வேனா? இந்தப் போதனைகளின் முத்திரைகள் என் மனதில் பதிந்துவிடும்; நான் செல்வதற்கு முன் ஒரு நல்ல உத்வேகத்தை அமைக்கவும், அதனால் எனக்கு சில நல்லது இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, அந்த நல்ல எண்ணத்தின் சக்தியால் உருவாக்கப்பட்டது. நான் சும்மா பேசுவது இல்லை. நான் குடித்துவிட்டு போதை மருந்து அடிக்கவில்லை.

அப்படியென்றால், பார்ட்டிக்கு செல்வதை விட தர்ம வகுப்பிற்கு செல்வது மதிப்புக்குரியது அல்லவா என்பதை நீங்கள் நீண்ட காலமாகப் பார்த்தால், உங்கள் நண்பர்களிடம், “ஓ, என்னை விருந்துக்கு அழைத்ததற்கு மிக்க நன்றி, ஆனால் எனக்கு வேறு திட்டங்கள் உள்ளன. "வேறு என்ன திட்டங்கள்?" என்று அவர்கள் சொன்னாலும் கூட. பின்னர் நீங்கள், "சரி நான் பௌத்தம் படிக்கிறேன்." மேலும் அவர்கள், “பௌத்தம்! உனக்கு ஏன் ஒரு வாழ்க்கை கிடைக்கவில்லை?” பின்னர் நீங்கள், “சரி பார்த்தீர்களா தலாய் லாமா தொலைக்காட்சியில்?” மேலும் அவர்கள், “ஆம், அவர் லாரி கிங்கில் இருந்தபோது. அவர் சில நல்ல விஷயங்களைப் பற்றி பேசினார். அவர் இரக்கத்தைப் பற்றி பேசினார், அவர் அமைதியைப் பற்றி பேசினார், மன்னிப்பு பற்றி பேசினார். நீங்கள், “நான் போதனைகளைக் கேட்கப் போகிறேன். அதே வகையான விஷயங்கள் தலாய் லாமா கற்பித்துக் கொண்டிருந்தார். நீங்கள் என்னுடன் வர விரும்புகிறீர்களா?" பின்னர் இதோ, ஒருவேளை உங்கள் நண்பர் செய்யலாம். யோசிக்க வேண்டிய விஷயம் தான். நாம் எடுக்கும் முடிவுகளுக்கு என்ன அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துகிறோம். எனவே ஒரு வியாழன் இரவில் நாம் செய்யும் இந்த ஒரு முடிவு கூட பல, பல வாழ்நாளை பாதிக்கும். இது ஒரு சிறிய செயலாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது பல ஆயுட்காலம் மற்றும் நடந்து கொண்டிருக்கும் பல விஷயங்களைப் பாதிக்கலாம்.

எனக்கு ஒரு நண்பர் இருந்தார், அவர் பாங்காக்கில் ஒரு விருந்துக்கு சென்றிருந்தார், அவரை மதிய உணவுக்கு வெளியே கேட்ட இவரை சந்தித்தார், அடுத்த நாள் அவர்கள் அவளைக் கண்டுபிடித்தார்கள். உடல் ஒரு பாங்காக் கால்வாயில். தொடர் கொலைகாரனாக இருந்த இந்த பிரெஞ்சு பையனுடன் அவள் வெளியே சென்றிருந்தாள். இது மீண்டும் 1975 இல் நடந்தது. எனவே, ஒரு சிறிய விருந்து ஒன்றும் பெரிய விஷயமல்ல என்று தோன்றலாம், ஆனால் சில சமயங்களில் நீங்கள் அப்படி ஏதாவது செய்கிறீர்கள். "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் அதிர்ச்சிகரமான விளைவுகளைக் கொண்ட பழுக்க வைக்கிறது. ஒருவேளை நீங்கள் தர்ம வகுப்பிற்குச் சென்றால், அவர்கள் உங்கள் மனதைத் தொடும் ஒன்றைக் கற்பிக்கிறார்கள், மேலும் நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், “அடடா, நான் என்னைப் பற்றிய இந்த அம்சத்தைப் பார்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் இது எனக்கு நீண்ட காலமாக பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்துகிறது. நிறைய திறன்கள் மற்றும் எனது திறனை நான் வீணாக்க விரும்பவில்லை. எனவே சில சமயங்களில் ஒரே ஒரு தர்ம போதனை உங்கள் மனதையும், உங்கள் வாழ்க்கையை நீங்கள் எவ்வாறு கவனம் செலுத்துகிறீர்கள் என்பதையும் மாற்றலாம். உங்களுக்குத் தெரியாது, இல்லையா? உண்மையில் எங்களுக்குத் தெரியாது. எனவே, இந்த முழு விஷயத்திலும் "கர்மா விதிப்படி,, "இது உண்மையில் சிறியது, இது ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தாது" என்று கூறி நாம் பூ-பூ விஷயங்களைச் செய்யக்கூடாது, ஏனென்றால் சிறிய செயல்கள், நீண்ட காலத்திற்கு உண்மையில் பெரிய வித்தியாசங்களை ஏற்படுத்தும்.

கர்மா மற்றும் எண்ணம்

சரி, இந்த அத்தியாயத்தைப் படிப்போம் "கர்மா விதிப்படி,. சரி, முதலில், "கர்மா விதிப்படி, சமஸ்கிருத வார்த்தைக்கு "செயல்" என்று பொருள். இது மிகவும் எளிமையானது; அது வெறும் "செயல்" என்று பொருள்படும். இதில் மாய, மந்திர அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட எதுவும் இல்லை. இதற்கு "செயல்" என்று மட்டுமே பொருள். அதனால் நாங்கள் எல்லா நேரத்திலும் நடித்து வருகிறோம். நாம் உடல் செயல்பாடுகளை செய்கிறோம். நாம் பேசும் போது வாய்மொழி செயல்களை செய்கிறோம். மேலும், நாம் மன செயல்களை செய்கிறோம். மேலும் நமது செயல்கள் அனைத்தும் நோக்கத்துடன் செய்யப்படுகின்றன. இந்த வகையான மன, உடல் மற்றும் வாய்மொழி செயல்கள் அனைத்தும் நோக்கத்துடன் செய்யப்படுகின்றன. எண்ணம் எனப்படும் மனக் காரணி ஒன்று உள்ளது. உள்நோக்கம் என்பது நம் மனதை ஒரு பொருளின் மீது செலுத்துகிறது மற்றும் ஏதாவது செய்ய ஒரு உந்துதலை உருவாக்க உதவுகிறது. நமது நோக்கங்கள் மிக மிக முக்கியமானவை. உண்மையில், பல கொள்கை அமைப்புகள் எண்ணத்தின் மன காரணி என்று கூறுகின்றன "கர்மா விதிப்படி,. இந்த மனக் காரணியே செயல். ஏன், ஏனெனில் இந்த மனக் காரணி, இந்த மனச் செயலே, தூண்டுகிறது உடல் மற்றும் பேச்சு. சில மன எண்ணம் இல்லாவிட்டால் நம் வாய் அசையாது. இது உங்கள் முழங்காலில் அடிப்பது போன்ற ஒரு பிரதிபலிப்பு நடவடிக்கையாக இல்லாவிட்டால், எங்கள் உடல் சில மன நோக்கங்கள் இல்லாவிட்டால் நகராது. இப்போது, ​​பெரும்பாலான நேரங்களில் நாம் நமது நோக்கங்களைக் கூட அறிந்திருப்பதில்லை; நாம் தானாக மிகவும் அதிகமாக வாழ்கிறோம், நமக்கு எண்ணம் இல்லை என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் நாம் வேகத்தைக் குறைத்து, நம் மனதைப் பார்க்கத் தொடங்கினால், தொடர்ந்து வெவ்வேறு நோக்கங்கள் நடப்பதைக் காண்போம். மனதில் வெவ்வேறு நோக்கங்கள் மற்றும் பிற மன காரணிகள் உள்ளன, அந்த எண்ணத்தின் மனக் காரணியுடன் சேர்ந்து அதை வண்ணமயமாக்குகிறது.

நாம் கோபமாக இருந்தால், அது எண்ணத்தின் மன காரணியை வண்ணமயமாக்குகிறது, மேலும் அவர்கள் நம்மைக் குறை கூறுவதற்கு முன்பு, கடுமையான வார்த்தைகளைச் சொல்வது, தற்காப்பு அல்லது யாரையாவது குற்றம் சாட்டுவது போன்றவற்றில் நம் மனதை வழிநடத்தத் தொடங்குகிறோம். நம் மனம் சகிப்புத்தன்மையின் மனத்தால் தாக்கப்பட்டால், எண்ணத்தின் மனக் காரணி தெளிவான மனதைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், முன்னிலையில் இருப்பதற்கும், தீர்ப்பளிக்காததற்கும் மட்டுமே எண்ணம் உள்ளது. எண்ணத்தின் மன காரணியை வண்ணமயமாக்கும் பிற மன காரணிகள் உள்ளன, ஆனால் அந்த மனக் காரணி உண்மையில் கவனமாக இருக்க வேண்டிய முக்கிய விஷயம். நாம் நமது செயல்களை கவனத்தில் கொள்ளத் தொடங்கும் போது, ​​நமது உடல் மற்றும் வாய்மொழி செயல்களால் மொத்த மட்டத்தில் தொடங்குகிறோம், பின்னர் மனம் மற்றும் எண்ணத்தின் நுட்பமான மன காரணியைப் பார்ப்பது வரை செயல்படுகிறோம். மனதை நேரடியாகப் பார்ப்பது கடினம் என்பதால், மிக மோசமான விஷயங்களில் வேலை செய்ய ஆரம்பிக்கிறோம். உடல் செயல்பாடுகள் மொத்தமானவை; ஏனென்றால் முதலில் நீங்கள் எண்ணத்தின் மன காரணியை உருவாக்க வேண்டும், பின்னர் உங்களுடையது உடல் ஏதாவது செய்கிறது. எனவே உடல் செயல்பாடுகள் மிக மோசமானவை. வாய்மொழி நடவடிக்கைகள் இன்னும் கொஞ்சம் மிதமானவை. மன செயல்பாடுகளை அறிந்து கொள்வது மிகவும் கடினம். எனவே நாம் ஆரம்பத்தில் வாய்மொழி மற்றும் உடல் ரீதியானவற்றுடன் வேலை செய்கிறோம், நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பற்றி விழிப்புடன் இருக்க முயற்சி செய்கிறோம் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களில் ஈடுபடாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறோம். ஏன்? ஏனென்றால், அவை மற்றவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, நமக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

பிறருக்கு தீங்கு செய்யும்போது நமக்கு நாமே தீங்கிழைக்கிறோம்

“மற்றவர்களைத் துன்புறுத்துவதால் அவர்களுக்குத் தீமை செய்யாதீர்கள்” என்ற எண்ணத்தில் நம்மில் பலர் வளர்ந்திருப்பதை நான் உணர்கிறேன். ஆகவே, நாம் மற்றவர்களுக்கு கெட்ட காரியங்களைச் செய்யும்போது, ​​​​அவர்களைக் காயப்படுத்துவதால் அதைப் பற்றி அடிக்கடி குற்ற உணர்ச்சியாக உணர்கிறோம். நாம் எப்படியாவது குற்ற உணர்ச்சியை உணர்ந்தால், அது நமது எதிர்மறை எண்ணத்தை சுத்தப்படுத்துகிறது என்று நினைக்கிறோம். அது இல்லை. ஆனால், "நான் யாரையாவது காயப்படுத்துகிறேன், அதனால் நான் ஒரு கெட்டவன்" என்ற எண்ணத்தில் நாம் சிக்கிக் கொள்கிறோம். இது மிகவும் தர்க்கரீதியானது அல்ல, இல்லையா? அதிலிருந்து நீங்கள் ஒரு சிலாக்கியத்தை உருவாக்கினால், "நான் ஒருவரை காயப்படுத்தியதால் நான் ஒரு கெட்டவன்." அது சரியான சிலாக்கியமா? ஏன் கூடாது? இதில் எது உண்மை இல்லை?

நடத்தை ஒரு நபரை மோசமாக்காது. நீங்கள் ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் செயலைச் செய்தால், நீங்கள் இயல்பிலேயே கெட்டவர் என்று அர்த்தம் இல்லை. எனவே நாம் அந்த வகையான குற்றத்தை கைவிட வேண்டும் - அது வேலை செய்யாது. ஆனால் நீங்கள் சொல்லலாம், “சரி, நான் ஒரு கெட்டவனாக இல்லாவிட்டால், நான் ஏற்கனவே யாரையாவது காயப்படுத்தியிருந்தால், அந்தச் செயல் முடிந்துவிட்டது என்றால்-அதனால் என்ன? நான் போகக்கூடாதா?” சரி, ஒரு செயலைச் செய்வது நம்மீது ஏற்படுத்தும் விளைவையும் பார்க்க வேண்டும். இது நாம் வளர்ந்தது அல்ல. "மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்யாதே" பற்றி கற்றுக் கொண்டு நாங்கள் வளர்ந்தோம். அது நல்லதல்ல. ” ஆனால் நாம் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்போது உண்மையில் நமக்கு நாமே தீங்கு செய்கிறோம் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை.

பிறருக்குத் தீங்கிழைக்கும்போது நமக்கு நாமே எப்படித் தீங்கிழைத்துக் கொள்கிறோம்; ஏனென்றால், பழமொழி சொல்வது போல், "சுற்றுவது சுற்றி வரும்." நான் எதிர்மறை ஆற்றலை வெளியேற்றினால், அது பூமராங் ஆகி என்னை நோக்கி திரும்பும். நான் மற்றவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கத்துடன் ஏதாவது செய்யும்போது, ​​அந்த தீங்கான எண்ணம் என் மனதில் இருக்கிறது. அது என் மனதில் ஒரு விதையை விட்டுச் செல்கிறது. அது என் மனதில் ஒரு பழக்க வழக்கத்தை நிறுவுகிறது. அதனால் என் எதிர்மறையான செயல்கள் எனக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்: அந்த எண்ணம் என்னிடமிருந்து வந்ததால், அது என் மனதை பாதிக்கிறது.

இதை நாம் தொடங்கும்போதே பார்க்கலாம் தியானம் மேலும் நமது செயல்களைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்ளுங்கள். உண்மையில் மிகவும் அருமையாக இல்லாத ஒன்றைச் சொன்னால், அதன் பிறகு, நம் மனம் ஒருவித அமைதியற்ற உணர்வைக் கொண்டிருப்பதைக் காணலாம். நம் இதயத்தில் ஆறுதல் உணர்வு இல்லை. மேலும் அந்த அசௌகரியம் ஏற்படும் போது, ​​நாம் அடிக்கடி செய்வது (நீங்கள் என்னைப் போல் இருந்தால்) மற்றவர் மோசமாக இருந்ததால், எங்கள் செயல் உண்மையில் எப்படி நன்றாக இருந்தது என்பதை நிரூபிக்கும் எங்கள் வழக்கறிஞர் முறைக்கு திரும்புவோம். பின்னர் நாங்கள் எங்கள் நீதிமன்ற வழக்குக்கு செல்கிறோம், “சரி, நான் அந்த நபரிடம் அப்படிச் சொன்னேன், அவர்கள் என்னைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டார்கள், என் பார்வை உண்மையில் சரியானது, அவர்கள் ஏன் என்னிடம் அப்படிப் பேசுகிறார்கள், அவர்கள் நான் என்று நினைக்கிறார்கள். ஒரு முட்டாள்." நாம் அவர்களிடம் சொன்னது சரியாக இருப்பதற்கு இந்த காரணங்கள் அனைத்தும் உள்ளன, மேலும் யாரிடமாவது எதையாவது சொல்லிவிட்டு நாம் விட்டுவிட்டோம் என்ற கெட்ட எண்ணத்தை நம் மனதில் இருந்து அகற்றும் முயற்சியில் இதையெல்லாம் செய்கிறோம். ஆனால் நம் நீதிமன்ற வழக்குகள் அனைத்தும் மனதில் அந்த மோசமான உணர்வை உண்மையில் தீர்க்குமா? அது இல்லை, இல்லையா? நாங்கள் சுற்றி சுற்றி சுற்றி வருகிறோம். இறுதியில், நீங்கள் மிகவும் குழப்பமடைகிறீர்கள்; நீங்கள் மதுக்கடையை நோக்கி சென்று குடிக்கவும். "எனது நீதிமன்ற வழக்கு மூலம் என்னால் அதிலிருந்து விடுபட முடியாது, எனவே நாம் ... பசை, பசை." அல்லது நீங்கள் சில கூடுதல் மருந்துகளை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் (உங்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்ட மருந்துகள்.) நீங்கள் உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டியதை விட அதிகமாக எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், அல்லது நீங்கள் ஒரு கூட்டு புகைபிடிப்பீர்கள், அல்லது நீங்கள் குளிர்சாதன பெட்டிக்குச் செல்லுங்கள், அல்லது நீங்கள் ஏதாவது செய்கிறீர்கள்-ஆனால் நீங்கள் சங்கடமானதைக் கையாளவில்லை. உங்கள் மனதில் இருக்கும் உணர்வு.

என்று நிறுத்திப் பார்த்தால், “சரி, என் மனதில் ஒரு சங்கடமான உணர்வு. அது எங்கிருந்து வந்தது? சரி, நான் யாரோ ஒருவரிடம் உண்மையான கேவலமான ஒன்றைச் சொன்னதால் தான், அடிப்படையில், நான் என்னுடன் மகிழ்ச்சியாக உணரவில்லை. நான் சொல்வது சரி, அவை தவறு என்பதற்கான காரணங்கள் அனைத்தும் என்னிடம் இருக்கலாம், ஆனால் இதன் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், என்னைப் பற்றி நான் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பார்த்து தெளிவுபடுத்த முடிந்தால், இந்த வாழ்நாளில் நம் மனதில் இன்னும் நிறைய அமைதி வரும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாங்கள் மிகவும் குறைவான எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு எங்களுடன் எடுத்துச் செல்கிறோம். ஏனென்றால் நாம் நம்மோடு வாழ வேண்டியவர்கள் அல்லவா? மேலும், மற்றவர்கள், “ஓ, உனக்கு நல்ல எண்ணம் இருந்தது . . . ,” ஆனால் நம் சொந்த இதயங்களில் நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். எனவே உண்மையில் செய்யும் மதிப்பு சுத்திகரிப்பு மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது நம்மிடம் நேர்மையாக இருக்க கற்றுக்கொள்வது, நாம் செய்ததை நாமே ஒப்புக்கொள்வது. பின்னர் நாம் உண்மையில் அதை அழித்து விட்டுவிடலாம், ஏனென்றால் அதை நமக்கு நியாயப்படுத்த முயற்சிப்பதில் அதிக சக்தியை நாம் வீணாக்குவதில்லை. நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று பார்க்கிறீர்களா? எண்ணம் என்ற காரணி எப்படி நம் மனதில் விதைகளை விட்டுச் செல்கிறது என்று பார்க்கிறீர்களா? உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் அதை அந்த வழியில் உணரலாம்.

கர்மா, இறப்பு, மறுபிறப்பு மற்றும் புத்தர் போதித்ததை தவறாகப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிக்கல்கள்

சரி, அதன் சில குணங்களைப் பார்ப்போம் "கர்மா விதிப்படி, இப்போது. எனவே எங்கள் ஆசிரியர் கூறுகிறார்,

மரணத்திற்குப் பிறகு, நாம் இருப்பதை நிறுத்துவதில்லை, ஆனால் மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும்.

இது ஏற்கனவே பெரியது. நம்மில் எத்தனை பேர் இறந்த பிறகு, நாம் இருப்பதை நிறுத்தவில்லை, ஆனால் மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம்? மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும் என்று உண்மையில் நம்புகிறோமா? கடந்த வாரம் என் அம்மா இறந்தபோது என் குடும்பத்தினருடன் இருப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நீங்கள் இறக்கும் போது அதுதான் என்று என் குடும்பத்தினர் நம்புகிறார்கள். மறுபிறப்பு என்று எதுவும் இல்லை. "சரி, சொர்க்கம் இருக்கிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்" என்ற வகை உள்ளது, ஆனால் அதில் ஒரு வலுவான நம்பிக்கை கூட இல்லை. மேலும், நாங்கள் அப்படித்தான் வளர்ந்தோம். மறுபிறப்பு இருப்பதாக நாம் உண்மையில் நினைக்கிறோமா? அல்லது நாம் இறக்கும் போது அவ்வளவுதான் என்று நினைக்கிறோமா? இது உண்மையில் ஒரு முக்கியமான கேள்வி. இது மிக முக்கியமான கேள்வி. ஏனென்றால், நாம் இறக்கும் போது, ​​அவ்வளவுதான் என்றால், நாமும் அனுபவிக்கலாம். நீங்கள் பிடிபடாத வரை, அனுபவிக்கவும், ஏனென்றால் நீங்கள் இறக்கும் போது, ​​அவ்வளவுதான்.

ஆனால் எதிர்கால வாழ்வு இருந்தால், இந்த வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதை நாம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று அர்த்தம், ஏனென்றால் இந்த வாழ்க்கை எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு ஒரு காரணமாக செயல்படப் போகிறது. அடுத்த ஜென்மத்திலும், அதற்குப் பிறகான வாழ்க்கையிலும், அதற்குப் பிறகான வாழ்க்கையிலும் நாம் எப்படிப்பட்ட மறுபிறவி எடுக்கப்போகிறோம் என்பதற்கு இந்த வாழ்க்கையின் செயல்களே காரணங்களாகச் செயல்படப் போகிறது. எனவே மறுபிறப்பு இருக்கிறதா இல்லையா என்ற இந்த முழு கேள்வியும் உண்மையில் மிகவும் முக்கியமான ஒன்றாகும்.

சிலர், “ஓ, தி புத்தர் மறுபிறப்பைக் கற்பிக்கவில்லை. சரி, அவர்கள் சூத்திரங்களைப் படிப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை. ஏனெனில் இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது புத்தர் மறுபிறப்பு கற்பித்தார். இனி வருங்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி யோசிப்பதில் நாம் சிக்கிக் கொள்கிறோம், இந்த வாழ்க்கையில் எதையும் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை என்று அர்த்தமா? இல்லை, அதுவும் அர்த்தமல்ல. "ஓ, மறுபிறப்பு இல்லை" என்று சில சமயங்களில் நீங்கள் சொல்வதை நீங்கள் கேட்பீர்கள் என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் செய்வது "சரி, அடுத்த வாழ்க்கை மட்டுமே முக்கியம்" என்று கூறும் சிலரின் போக்குக்கு எதிராகச் செல்கிறது. எனவே, நீங்கள் இப்போது சமூக சமத்துவத்தைப் பற்றி கவலைப்படத் தேவையில்லை. அடுத்த முறை சிறந்த மறுபிறப்புக்கான காரணத்தை உருவாக்குங்கள். "நீங்கள் இப்போது கஷ்டப்படுகிறீர்கள், இப்போது நீங்கள் வறுமையில் இருக்கிறீர்களா? ஹ்ம்ம், இது உங்கள் எதிர்மறையால் தான் "கர்மா விதிப்படி,; மிகவும் மோசமானது. நல்ல காரணங்களை மட்டும் உருவாக்குங்கள், அடுத்த மறுபிறவியில் நீங்கள் நல்ல வாழ்க்கையைப் பெறுவீர்கள். எனவே, மக்கள் தவறாக புரிந்து கொண்டால் "கர்மா விதிப்படி,, இது சமூக ஒடுக்குமுறைக் கருவியாகப் பயன்படுத்தப்படலாம். அது ஒரு தவறான புரிதல் "கர்மா விதிப்படி,. சொல்லும் நபர்களுக்காக என்னால் உண்மையில் பேச முடியாது என்றாலும் புத்தர் மறுபிறப்பைக் கற்பிக்கவில்லை; எதிர்கால மறுபிறப்பைப் பற்றி அவர்கள் சரியாகச் சிந்திக்காததாலும், கருணை காட்டாததாலும், இந்த மறுபிறப்பில் சமூக அநீதிச் சிக்கல்களைச் சரிசெய்வதாலும் தான் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

உண்மையில், ஆம், எதிர்கால மறுபிறப்புகள் முக்கியம், அதே நேரத்தில், இந்த மறுபிறப்பில் சமூக அநீதி பிரச்சினைகளை நாம் சரிசெய்ய வேண்டும், இதனால் அதிகமான மக்கள் நல்லதை உருவாக்க வாய்ப்பு உள்ளது. "கர்மா விதிப்படி,. அதனால் நாம் நல்லதை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றவர்களிடம் கருணை காட்டுவதன் மூலமும், அவர்கள் சிறந்த வாழ்க்கையை வாழ உதவுவதன் மூலமும் - தவறான புரிதல் மட்டுமல்ல "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் குறைந்த அதிர்ஷ்டம் உள்ள மக்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறையின் ஒரு கருவியாக அதைப் பயன்படுத்துகிறது. ஆனால் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வது ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வி: நான் மீண்டும் பிறக்கப் போகிறேன் என்று நான் உண்மையில் நினைக்கிறேனா, அல்லது நான் இறக்கும் போது அவ்வளவுதான் என்று நினைக்கிறேனா? ஏனென்றால், நாம் செயல்படும் விதத்தை அது பெரிதும் பாதிக்கும், இல்லையா? நாம் நினைத்தால், நான் இறக்கும் போது அவ்வளவுதான், நாம் பிறப்பதற்கு முன்பு ஏதாவது இருந்ததா? நான் பிறப்பதற்கு முன் ஏதாவது ஒன்று இருந்திருந்தால் - இந்த வாழ்க்கையில் என்னை வரச் செய்த காரண ஆற்றல் ஏதாவது இருந்தால் - பிறகு இந்த வாழ்க்கையின் விளைவுகள் இருக்க வேண்டும். எனவே நீங்கள் "காரண சக்தி இல்லை" என்று செல்லலாம். சரி, வாழ்க்கை என்றால் என்ன? மற்றும் நபர் என்ன? மேலும் உணர்வு என்றால் என்ன - உணர்வுடன் இருப்பது என்றால் என்ன?

பின்னர் நிச்சயமாக சில விஞ்ஞானிகள், "நல்லது, மனம் என்பது மூளையின் துணை தயாரிப்பு மட்டுமே" என்று கூறுவதுண்டு. அதை நிரூபிக்க முடியுமா? விஞ்ஞானிகள் அதை நிரூபிக்க முடியுமா? நீங்கள் மகிழ்ச்சியடையாமல் இருக்கும்போது, ​​"ஓ, என் மகிழ்ச்சியின்மை மூளையின் துணை தயாரிப்புதானா?" என்று கூறுகிறீர்களா? மக்கள் மற்றவர்களிடம் பாரபட்சமான அல்லது நியாயமான மனப்பான்மையைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​"ஓ, அது அவர்களின் மூளையின் துணை தயாரிப்புதானா?" என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

எல்லாமே மூளையைச் சார்ந்தது என்ற பொருள்முதல்வாதக் கண்ணோட்டத்தை நோக்கி நம் சமூகம் வெகுதூரம் சென்றுவிட்டது என்று சில சமயங்களில் நினைக்கிறேன். சமூகப் பொறுப்பு அல்லது தனிப்பட்ட பொறுப்பைத் தவிர்ப்பதற்காக, சில சமயங்களில் இதைப் பயன்படுத்துகிறோம் என்று நினைக்கிறேன். நான் ஒரு குடிகாரன். ஏன்? சரி, இது என் மரபணுக்களில் உள்ளது. அதாவது, அதற்கு எனக்கு எந்தப் பொறுப்பும் இல்லை. இது ஒரு ஆபத்தான சிந்தனை முறை, இல்லையா? இது சட்டப்பூர்வ அர்த்தத்தில் ஆபத்தான சிந்தனையாகவும் இருக்கலாம், ஏனென்றால் உங்களிடம் நபர்கள் இருந்தால் (எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்பவர்கள் என்று சொல்லலாம்) மற்றும் நீங்கள், "அவர்களுக்கு எந்தப் பொறுப்பும் இல்லை. அது அவர்களின் மரபணுக்கள் மட்டுமே. இது அவர்களின் மூளை மட்டுமே, எப்படியும் இறந்த பிறகு எதுவும் இல்லை. சரி, அப்படியானால், இந்த மக்களை ஏன் அழிக்கக்கூடாது? அது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்களுக்கு எந்தத் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்தாது. அவர்கள் இனி இல்லை. மேலும் அவர்களின் மூளை தான் இந்த எதிர்மறை செயல்களை செய்கிறது. உண்மையில் மகிழ்ச்சியையோ துன்பத்தையோ உணரும் மனிதர்கள் யாரும் இல்லை, ஏனென்றால் மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் மூளையின் துணைப் பொருட்கள் மட்டுமே, எனவே இவை அனைத்தும் உண்மையில் முக்கியமில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் இறந்த பிறகு அது முடிந்துவிட்டது. எனவே நாம் அவர்களை அழிக்க முடியும்; இது மிகவும் ஆபத்தான கண்ணோட்டம், அது அந்த சிந்தனையிலிருந்து வெளிவரலாம்-இல்லையா?

ஒருமுறை ஒரு கட்டுரையைப் படித்தேன் நியூயார்க் டைம்ஸ், இதைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான கட்டுரை. நாம் எதைப் பற்றி நினைக்கிறோம் - மனம் மற்றும் மூளை - உண்மையில் நமது முழு சட்ட அமைப்பையும் பாதிக்கலாம். அவர்கள் சில செயல்களைச் செய்வதற்கு அவர்களின் மரபணுக்கள் மற்றும் அவர்களின் மூளை வேதியியல் தான் காரணம் என்று நாம் நினைத்தால், அவர்களின் செயல்களுக்கு நாம் உண்மையில் பொறுப்பேற்கப் போகிறோமா? சிந்திக்க ஒரு சுவாரசியமான விஷயம், இல்லையா? மனமும் மூளையும் ஒன்றா? இதை நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம் என்பது நம் வாழ்க்கையைப் பாதிக்கும் மற்றும் மற்றவர்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதைப் பாதிக்கும்.

எப்படியிருந்தாலும், அதுதான் முதல் வாக்கியம், "மரணத்திற்குப் பிறகு, நாம் இருப்பதை நிறுத்துவதில்லை, ஆனால் மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும்." மறுபிறப்பு மற்றும் அதற்கான ஆதாரங்கள் பற்றிய முழு விவாதத்திற்கும் நான் செல்லமாட்டேன். நீங்கள் படிக்க பரிந்துரைக்கிறேன்: திறந்த இதயம் தெளிவான மனது. மறுபிறப்பைப் பற்றி ஒரு அத்தியாயம் உள்ளது, இது மறுபிறப்பை நிரூபிக்கும் வெவ்வேறு காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

சுதந்திர விருப்பம், முன்னறிவிப்பு, சார்ந்து எழுவது

நமது சுதந்திரத்தை விட நமது செயல்களுக்கு ஏற்ப, நாம் பிறந்த இடம் மகிழ்ச்சியாகவோ அல்லது துன்பமாகவோ இருக்கும்.

இப்போது, ​​இது சரியான மொழிபெயர்ப்பு என்று நான் நினைக்கவில்லை, இந்த வார்த்தை "சுதந்திரம்." "சுதந்திரம்" என்று மொழிபெயர்க்கும் திபெத்திய வார்த்தையை நான் கேள்விப்பட்டதே இல்லை. "தேர்வு" என்பது ஒரு சிறந்த வார்த்தை என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நமக்கு சுதந்திரம் உள்ளது. ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் நாம் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம். ஆனால் இந்த வாக்கியம் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட விதத்தின் காரணமாக, "நம்முடைய சுதந்திரத்தை விட, நமது செயல்களின்படி, நமது பிறந்த இடம் மகிழ்ச்சியாகவோ அல்லது துன்பமாகவோ இருக்கும்" என்று நாம் பொதுவாக நினைக்கிறோம், சுதந்திரம் இல்லை என்றால், முன்கணிப்பு இருக்கிறது. அதனால் "கர்மா விதிப்படி, முன்னறிவிப்பைக் குறிக்க வேண்டும். அது தவறு. கர்மா முன்னறிவிப்பு என்பதல்ல. ஆனால், மேலும், "கர்மா விதிப்படி, சுதந்திரம் என்பதன் அர்த்தம் இல்லை, ஏனென்றால் பௌத்தத்தில் நாம் பேசுவது கண்டிஷனிங், சார்பு, சார்ந்து எழுவது.

நீங்கள் தொகுத்தால் என்று கூறினார் புத்தர்இன் போதனைகள், தி புத்தர்இன் முழக்கம் "சார்ந்து எழும்", ஏனெனில் விஷயங்கள் சார்ந்து எழுகின்றன. "சுதந்திரம்" என்பது விஷயங்கள் சார்ந்து இல்லாமல் எழும் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சுதந்திரமான விருப்பத்துடன், இந்த நேரத்தில் நீங்கள் முடிவு செய்யலாம் மற்றும் நீங்கள் விரும்பும் எதையும் செய்யலாம். சுதந்திரம் இருக்கிறது என்று அர்த்தம். சரி, இல்லை, ஏனென்றால் விஷயங்கள் சார்ந்தவை: அவை எழும் பிற காரணிகளைச் சார்ந்தது. காரணம் இல்லை என்றால் முடிவு வராது. ஒரு விஷயத்திற்கான காரணம் உங்களிடம் இருந்தால், மற்றொரு முடிவு வரப்போவதில்லை, ஏனெனில் முடிவு காரணத்துடன் ஒத்துப்போக வேண்டும்.

எனவே விஷயங்கள் சார்ந்து எழுகின்றன ஆனால் அவை முன்னரே தீர்மானிக்கப்படவில்லை. விஷயங்கள் சார்ந்து எழுகின்றன, ஆனால் நாம் விரும்பியதைச் செய்ய முழு சுதந்திரம் இல்லை. உண்மையில் இவை இரண்டும் தீவிரமானவை, முன்னறிவிப்பு மற்றும் சுதந்திரமானவை என்று நான் நினைக்கிறேன். அவை இரண்டும் உள்ளார்ந்த இருப்பு பற்றிய பார்வையை நம்பியிருக்கின்றன, மேலும் அவை தீவிரமானவை என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் சுதந்திரமாகப் பார்த்தால், காரணங்களை உருவாக்காமல், நீங்கள் விரும்பும் எதையும் நீங்கள் செய்யலாம் என்று அர்த்தம். எனக்கு முழு விருப்பமும் இருந்தால், நான் சீன மொழியைப் படிக்கவில்லை என்றாலும், இப்போதே பேச ஆரம்பிக்க முடியும். இப்போதே சீன மொழி பேசத் தொடங்க எனக்கு அந்த சுதந்திரம் இருக்கிறதா? இல்லை, ஏனென்றால் அதற்கான காரணங்களை நான் உருவாக்கவில்லை. ஆனால் விஷயங்கள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டதா? என்னால் ஒருபோதும் சீன மொழி பேச முடியாது என்பது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டதா? இல்லை, ஏனென்றால் என்னால் காரணங்களை உருவாக்க முடிந்தால், என்னால் சீன மொழியைக் கற்கவும் பேசவும் முடியும். எனவே விஷயங்கள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படவில்லை. எனவே நினைக்க வேண்டாம் "கர்மா விதிப்படி, முன்னறிவிப்பாக.

சில நேரங்களில் நான் நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, ஆரம்பநிலையில் இருப்பவர்களுக்கு மிகவும் எளிமையான முறையில் விளக்கப்பட்டுள்ளது: "நீங்கள் ஒரு ஆட்டைக் கொன்றால், நீங்கள் ஆடாகப் பிறப்பீர்கள்," அந்த வகையான விஷயம். ஆனால் உண்மையில், "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் சிக்கலானது. நீங்கள் வாழ்க்கையில் எதையும் பார்த்தால், பல காரணங்கள் உள்ளன நிலைமைகளை ஒன்று எழுவதற்கு ஒன்றுபட வேண்டும். இது ஒரு காரணம் மட்டுமல்ல. ஒரு முக்கிய காரணம் உள்ளது, ஆனால் பல, பல, பல நிலைமைகளை அதுவும் இருக்க வேண்டும்.

நாம் எங்கே மறுபிறவி எடுப்போம், எப்படி மறுபிறவி எடுப்போம் என்பது நாம் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு விஷயம் அல்ல என்பதே இங்குள்ள விஷயம். நீங்கள் இறந்து பிறகு ஏதோ மேகத்தின் மீது அமர்ந்து கொண்டு, “சரி, பார்க்கலாம், எனக்கு கொஞ்சம் சலிப்பாக இருக்கிறது, நான் எங்கே மறுபிறவி எடுப்பேன்?” என்று கீழே பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். "எனக்கு ஒரு தாய் மற்றும் தந்தை தேவை, உங்களுக்குத் தெரியும், உங்கள் விண்ணப்பங்களை இப்போதே அனுப்புங்கள், நான் உங்களைத் திரையிட்டு, நான் எங்கு மீண்டும் பிறக்கப் போகிறேன் என்பதைத் தேர்வு செய்கிறேன்." இல்லை, நாம் நிபந்தனைக்குட்பட்ட உயிரினங்கள் என்பதால் அது அப்படி வேலை செய்யாது. நாம் இறக்கும் நேரத்தில், நம் மனதில் எந்த மாதிரியான எண்ணம் இருக்கிறது, எந்த மாதிரியான எண்ணம் என்பதைப் பொறுத்து "கர்மா விதிப்படி, நாம் இறக்கும் நேரத்தில் பழுக்க வைக்கிறது, நம் மன ஓட்டம் வேறு வகையான மறுபிறப்புக்கு ஈர்க்கப்படுகிறது. நாம் காற்றினால் அங்கு வீசப்பட்டிருக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. நம் வாழ்வின் பெரும்பகுதியை தானாக வாழ்வது போல், இறக்கும் போது தானாக இறக்கிறோம். அதனால் தான், நாம் உயிருடன் இருக்கும் போது, ​​மரண நேரத்திற்கான நம்பிக்கையைப் பெற, இப்போது மிகவும் விழிப்புடன் இருக்க கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, நல்ல செயல்களை முறையாக வளர்த்து, கெட்ட செயல்களைத் தவிர்க்க முயற்சிப்பது நியாயமானது.

நமது மறுபிறப்பு நமது செயல்களைச் சார்ந்ததாக இருந்தால், மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை உருவாக்கி, துன்பத்திற்கான காரணத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும். எனவே நான்கு முக்கிய பண்புகள் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி, இந்த பிரிவில் முடிந்தவை:

• முதலாவது செயல்களின் உறுதிப்பாடு மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள்.
• இரண்டாவது செயல்களை பெருக்கும் தன்மை.
• மூன்றாவது நீங்கள் செய்யாத செயல்களின் விளைவுகளை சந்திக்க வேண்டியதில்லை.
• மற்றும் நான்காவது ஒரு முறை உறுதி செய்யப்பட்ட செயல்கள் மங்காது.

எனவே அடுத்த முறை அந்த நான்கு பண்புகளுக்குள் செல்வோம். ஆனால் இப்போது உங்களுக்கு சில கேள்விகள் இருக்கலாம்?

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்:

பார்வையாளர்கள்: கர்மா இது முன்னறிவிப்பு அல்ல, ஏனென்றால் நாம் மாற்ற முடியும் "கர்மா விதிப்படி,.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நாம் அதை எப்படி மாற்ற முடியும்? தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் சுத்திகரித்து, நல்ல செயல்களை உருவாக்குவதன் மூலமும், அர்ப்பணிப்பதன் மூலமும், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை மேற்கொள்வதன் மூலமும், அது எவ்வாறு வழிநடத்தும் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது. மேலும் நாம் எவ்வாறு செல்வாக்கு செலுத்த முடியும் "கர்மா விதிப்படி, பார்த்து பழுக்க வைக்கிறது கூட்டுறவு நிலைமைகள். ஏனென்றால், நான் சொல்வது போல், "முடிவை உருவாக்கும் ஒரு காரணம் மட்டுமல்ல." உதாரணமாக, பாங்காக்கில் உள்ள எனது நண்பரின் உதாரணத்தில், அவளுக்கு சில கடுமையான எதிர்மறை இருந்தது "கர்மா விதிப்படி, அங்கு. ஆனால் அவள் அந்த விருந்துக்கு செல்லாமல் இருந்திருந்தால், அது "கர்மா விதிப்படி, அப்போது பழுத்திருக்காது. அல்லது, அவள் அந்த விருந்துக்கு சென்றிருந்தால், ஆனால் அந்த பையனின் அழைப்பை ஏற்கவில்லை என்றால், அது "கர்மா விதிப்படி, அந்த நேரத்தில் பழுத்திருக்க முடியாது. அல்லது, அவள் பாங்காக்கில் இருப்பதற்குப் பதிலாக, வேறு எங்காவது இருந்திருந்தால், அது வேறுவிதமாக மாறியிருக்கும். எனவே பல உள்ளன நிலைமைகளை, இந்த வாழ்நாளிலும், அது எப்படி பாதிக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது. அதேபோல, ஒருவர் இறந்தால், அவர்களுக்காக ஏழு நாட்களுக்கு ஒருமுறை சிறப்புப் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அர்ப்பணிப்புகளைச் செய்கிறோம், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் அவர்களுக்கு மறுபிறப்பு கிடைக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் இடைநிலை கட்டத்தில் ஒரு சிறிய மரணத்தை அடைகிறார்கள், அந்த நேரத்தில், எங்கள் பிரார்த்தனை மற்றும் நடைமுறைகள் அவர்களின் மனதில் செல்வாக்கு செலுத்தி, மற்றொரு வகைக்கு உதவும் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைப்பது அவர்களுக்கு மிகவும் சாதகமாக இருக்கும். இன்று என் அம்மா இறந்து இரண்டாவது வாரம், அதனால் நான் அவருக்காக சிறப்பு அர்ப்பணிப்புகளையும் பிரார்த்தனைகளையும் செய்யப் போகிறேன். ஏனென்றால் அவள் மீண்டும் பிறக்கவில்லை என்றால், அவள் இந்த சிறிய மாற்றத்தை செய்ய வாய்ப்பு உள்ளது உடல், அவளும் "கர்மா விதிப்படி, அடுத்த ஜென்மத்தில் அவளுக்கு உதவும் நமது பிரார்த்தனைகள், நோக்கங்கள் மற்றும் அர்ப்பணிப்புகளின் சக்தியால் நேர்மறையான வழியில் பாதிக்கப்படலாம்.

பார்வையாளர்கள்: நோக்கத்திற்கும் ஊக்கத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்?

VTC: உள்நோக்கம் என்பது உந்துதலின் ஒரு பகுதி. உந்துதலுடன் ஒரு பொருள், ஒரு உணர்ச்சி மற்றும் ஒரு எண்ணம் உள்ளது. ஒரு முழு உந்துதலைப் பெற பல்வேறு விஷயங்கள் நடக்கின்றன.

பார்வையாளர்கள்: எண்ணத்தின் காரணம் என்ன?

VTC: எண்ணத்தின் காரணம், எண்ணத்தின் முந்தைய தருணம். எண்ணம் என்பது எங்கும் நிறைந்த மன காரணிகளில் ஒன்று என்பதால், அது எப்போதும் இருக்கும். ஆனால், மனம் எதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்பது மற்ற மன காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது: அன்பு, வெறுப்பு, வெறுப்பு, கருணை மற்றும் இந்த வகையான விஷயங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: ஒரு நபர் குடிகாரனாகவோ அல்லது போதைப்பொருளுக்கு அடிமையாகவோ இருந்தால், அதற்கு உதவ குறிப்பிட்ட விஷயங்களைச் செய்யலாம் "கர்மா விதிப்படி,?

VTC: நான் ஆம் என்று சொல்வேன். மேலும் அவர்கள் மது அல்லது போதைக்கு அடிமையாக இருப்பது பற்றி நான் கூறுவேன், அதில் ஒரு கூறு இருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, அதை பாதிக்கும். ஆனால் இந்த வாழ்க்கையில் அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் மற்றும் இந்த வாழ்க்கையில் அவர்களின் உந்துதல்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் என்ன என்பதில் ஒரு பெரிய கூறு உள்ளது. எனவே, குடிகாரனாக இருப்பது முந்தைய விளைவு மட்டுமல்ல "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் எதைப் பற்றி சிந்திக்கிறீர்கள் மற்றும் இந்த வாழ்க்கையில் உங்கள் ஆற்றலை எங்கு செலுத்துகிறீர்கள் என்பதன் விளைவாகவும் இது இருக்கிறது. அதனால்தான் இந்த வாழ்க்கையில் கூட நாம் நம் மனதை எங்கு வழிநடத்துகிறோம், அவற்றை எங்கு வைக்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்பது முக்கியம்.

"எனக்கு இந்த பிரச்சனை இருக்கிறது, அது தான் காரணம்" என்று சொல்வது மிகவும் எளிதானது "கர்மா விதிப்படி,." "சரி, உங்களுக்குத் தெரியும், நான் என்ன செய்யப் போகிறேன்? இது வெறும் கர்மப்பிரச்சனை” சரி, அது நம் சக்தியை விட்டுக்கொடுக்கிறது, ஏனென்றால், போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் பிரச்சினை இருக்கும்போது, ​​​​அதைப் பற்றி நாம் ஏதாவது செய்யலாம். ஏனென்றால் நம் அனைவருக்கும் பிரச்சினைகள் உள்ளன, இல்லையா? நம் அனைவருக்கும் நம்முடைய சொந்த ஆவேசங்கள், நம்முடைய சொந்த வகையான போதைகள், "பேச்சுவார்த்தைக்கு சாத்தியமில்லாத" எங்கள் சொந்த இணைப்புகள், "எனக்கு வேண்டும், இல்லையெனில் என்னால் வாழ முடியாது" போன்ற விஷயங்கள் உள்ளன. ஆனால் நாம் இந்த வாழ்க்கையில் உள்ளவர்களுடன் வேலை செய்கிறோம் மற்றும் அவர்களை அடக்க முயற்சிக்கிறோம் இணைப்பு மேலும் நமது கவனத்தை மற்ற விஷயங்களில் திருப்பி விடுவோம்.

ஆனால், அதே நேரத்தில் நாமும் செய்யலாம் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி செய்து, “எது எதிர்மறையாக இருந்தாலும் சரி "கர்மா விதிப்படி, நான் இப்போது அனுபவிக்கும் இந்த குறிப்பிட்ட சிக்கலைக் கொண்டு வரும் கடந்த காலத்தில் நான் உருவாக்கியிருக்கலாம். நான் அதை ஒப்புக்கொண்டு தூய்மைப்படுத்த விரும்புகிறேன். என்றால் "கர்மா விதிப்படி, கடந்த காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, அது ஏற்கனவே பழுத்துவிட்டது, அது ஏற்கனவே பழுத்திருப்பதால், பழுக்க வைப்பதை தடுக்க முடியாது. ஆனால் நாம் ஒரு சூழ்நிலையின் நடுவில் இருந்தால் இன்னும் சில இருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, அது நாளை, அடுத்த நாள் மற்றும் மறுநாள் பழுக்க வைக்கும். எனவே நாம் சுத்திகரிக்கும்போது, ​​​​அந்த எதிர்மறையை நிறுத்த முயற்சிக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைப்பதில் இருந்து.

பார்வையாளர்கள்: செய்யும் கோபம் அர்ப்பணிக்கப்படாத தகுதியை ரத்து செய்யவா?

VTC: எனவே நீங்கள் ஒருவித அறம் செய்தீர்கள், ஆனால் நீங்கள் புண்ணியத்தை அர்ப்பணிக்கவில்லை, பின்னர் நீங்கள் கோபமடைந்தீர்கள். எனவே, அது அனைத்து தகுதிகளையும், முழு விஷயத்தையும் ரத்து செய்ததா? இது சார்ந்துள்ளது. நீங்கள் யார் மீது கோபப்பட்டீர்கள், உங்கள் வலிமை எவ்வளவு என்பதைப் பொறுத்தது கோபம் நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் கோபமாக இருந்தீர்கள், என்ன கோபமாக இருந்தீர்கள். எனவே, நீங்கள் எந்த குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையிலும் சொல்ல முடியாது, ஆனால், நிச்சயமாக, நாங்கள் அதை அர்ப்பணிக்கவில்லை என்றால், கோபம் நாம் உருவாக்கிய தகுதியை சேதப்படுத்தும்.

பார்வையாளர்கள்: அர்ப்பணிப்பது எப்போதும் நல்லதா?

VTC: ஆம். அர்ப்பணிப்பது எப்போதும் நல்லது. நீங்கள் வணிக மனதைக் கொண்டிருக்கலாம். வெள்ளிக் கிழமை உங்கள் காசோலையைப் பெறும்போது, ​​​​அதை காபி டேபிளில் வைப்பீர்களா அல்லது வங்கியில் வைப்பீர்களா? வங்கியில் போட்டு விட்டீர்கள். நீங்கள் அதை காபி டேபிளில் விடாதீர்கள். நீங்கள் தகுதியை உருவாக்கும் போது, ​​நீங்கள் அர்ப்பணிக்கிறீர்கள். நீங்கள் அதை வெளியே தொங்க விடாதீர்கள். எனவே யோசித்துப் பாருங்கள். இந்த தலைப்புகள் மற்றும் முந்தைய வகுப்புகளில் நாம் பேசியதைப் பற்றி உண்மையில் சிந்திக்கவும். உண்மையில் அதைப் பற்றி யோசித்து, மறுபிறப்பு பற்றி வெவ்வேறு நூல்களில் சிலவற்றைப் படிக்கவும் "கர்மா விதிப்படி,. யோசியுங்கள், "நான் உண்மையில் மறுபிறப்பை நம்பினால், அது எப்படி என் வாழ்க்கையை மாற்றும்? நான் உண்மையிலேயே நம்பினால் "கர்மா விதிப்படி,, நான் எப்படி வாழ்கிறேன் என்பதை இது எப்படி மாற்றப் போகிறது?"

இந்த போதனை முடிவடைகிறது போதனைகள் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு மண்டல பிரசாதம்.