கர்மாவின் நான்கு புள்ளி சிந்தனை

• ஆறு ஆரம்ப (அல்லது ஆயத்த) நடைமுறைகளின் மதிப்பாய்வு
• நன்மைகள் சுத்திகரிப்பு மற்றும் தகுதி குவிப்பு
• என்ற நான்கு புள்ளி சிந்தனையின் விளக்கம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள்

MTRS 12: பூர்வாங்கங்கள்—கர்மா (பதிவிறக்க)

உள்நோக்கம்

விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைப் பற்றிய நமது முந்தைய சிந்தனையில் நாம் கண்டுபிடித்தது போல, தர்மத்தைக் கேட்கும் வாய்ப்பு கிடைப்பது கடினம். இது அரிதான மற்றும் கடினமான ஒன்று. மேலும் நாம் நிறைய நல்லவற்றை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது "கர்மா விதிப்படி, இந்த வாய்ப்பைப் பெற நீண்ட காலத்திற்கு. எனவே இப்போது நம்மிடம் அது இருக்கும்போது, ​​அதை வீணாக்காமல், அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். நாம் கேட்பதை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரும் நோக்கத்துடன் உண்மையில் கவனத்துடன் கேளுங்கள்.

எனவே, அனைத்து உயிர்களின் நன்மைக்காகவே நாம் செவிசாய்க்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், அதனால் நாம் பாதையில் முன்னேறலாம், பல்வேறு சாதனைகள் மற்றும் ஆன்மீக சக்திகளைப் பெறலாம், அறியாமை, துன்பங்கள் மற்றும் அடிமைத்தனத்திலிருந்து நம்மை விடுவிப்போம். "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் நாம் மற்ற அனைவருக்கும் மிகப்பெரிய நன்மையாக இருக்க முடியும். எனவே இந்த மாலையில் நாம் கேட்கும்போது அந்த எண்ணம் நம் இதயத்தில் இருக்கட்டும்.

பூர்வாங்கங்கள் அல்லது ஆயத்த நடைமுறைகள்

எனவே செய்து வருகிறோம் மன பயிற்சி சூரியனின் கதிர்கள் போல அது ஏழு புள்ளிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட முதல் புள்ளியில் நாங்கள் இருக்கிறோம், இது பூர்வாங்கங்களில் கவனம் செலுத்துவதாகும். அப்படியென்றால் இந்தச் சூழலில் என்னென்ன முன்னுரைகள்?

பார்வையாளர்கள்: விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை, நிலையற்ற தன்மை மற்றும் இறப்பு, "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள் மற்றும் சுழற்சி இருப்பின் தீமைகள்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இப்போது, ​​பிற சூழல்களிலும் "முதற்கட்ட" அல்லது "தயாரிப்பு நடைமுறைகள்" என்ற சொல்லைக் கேட்கிறோம். எனவே உதாரணமாக ஒரு செய்வதற்கு முன் தியானம் அமர்வில், "ஆறு தயாரிப்பு நடைமுறைகள்" உள்ளன. இந்த நான்கும் ஒன்றா? இல்லை. அந்த ஆறு என்னவென்று நான் உங்களிடம் கேட்கலாமா? கடைசியாக நான் செய்தபோது, ​​அது ஒரு பேரழிவு. மீண்டும் முயற்சிப்போம். [சிரிப்பு] முதல் எது?

பார்வையாளர்கள்: அறையை சுத்தம் செய்தல்!

VTC: இரண்டாவது?

பார்வையாளர்கள்: பலிபீடம் அமைத்தல், செய்தல் பிரசாதம்.

VTC: மற்றும் மூன்றாவது?

பார்வையாளர்கள்: சுவாசத்தை செய்து நமது உந்துதலை அமைத்தல்.

VTC: நான்காவது?

பார்வையாளர்கள்: அடைக்கலம் மற்றும் போதிசிட்டா.

VTC: ஐந்தாவது?

பார்வையாளர்கள்: ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை.

VTC: மற்றும் ஆறாவது?

பார்வையாளர்கள்: கோரிக்கைகளை உருவாக்குகிறது.

VTC: எனவே நீங்கள் ஒரு செய்வதற்கு முன், அவையே முன்னோடிகளாகும் தியானம் அன்று அமர்வு லாம்ரிம். நீங்கள் செய்வதற்கு முன் அவை ஆயத்த நடைமுறைகள் தியானம் அன்று அமர்வு லாம்ரிம். உதாரணமாக, நீங்கள் போகிறீர்கள் என்றால் தியானம் "விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை" அல்லது "மரணம்" அல்லது "நிலையற்ற தன்மை" அல்லது ""கர்மா விதிப்படி,,” அல்லது “சுழற்சி இருப்பின் தீமைகள்,” நீங்கள் அந்த ஆறையும் முன்பே செய்து பின்னர் உங்கள் லாம்ரிம் தியானம்.

மூன்று வருட குலதெய்வப் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான முன்னோடிகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​இப்போது மற்றொரு சூழ்நிலையில் பூர்வாங்கங்கள் என்ற தலைப்பும் வந்துள்ளது. இப்போது, ​​அந்த முன்னோட்டங்கள் என்ன?

பார்வையாளர்கள்:: ஸஜ்தாக்கள்.

VTC: சரி, ஸஜ்தா செய்வது அவற்றில் ஒன்று.

பார்வையாளர்கள்: வஜ்ரசத்வா, அடைக்கலம், மண்டலம் பிரசாதம்.

VTC: சரி, மற்றும் சில நேரங்களில் நாம் நான்கு பற்றி பேசுகிறோம், அந்த விஷயத்தில் அது அந்த நான்கு தான். நாம் ஐந்து பற்றி பேசினால், ஐந்தாவது என்ன?

பார்வையாளர்கள்: குரு யோகம்.

VTC: எனவே அது அந்த ஐந்து தான், நாம் ஐந்து முன்னோடிகளைப் பற்றி பேசினால், ஒன்பது பற்றி பேசினால், நாம் சேர்க்கும் மற்ற நான்கு என்ன?

பார்வையாளர்கள்: தண்ணீர் கிண்ணங்கள்.

VTC: மற்றும்?

பார்வையாளர்கள்: Tsa-tsas.

VTC: மற்றும்?

பார்வையாளர்கள்: டோர்ஜே காட்ரோ.

VTC: தீ பிரசாதம் பின்னர் சமயவஜ்ரா அல்லது டம்சிக் டோர்ஜே. எனவே இவை நான்கு, ஐந்து அல்லது ஒன்பது பூர்வாங்கங்கள், நாம் பூர்வாங்கங்கள் அல்லது ஆயத்த நடைமுறைகளைப் பற்றி பேசினால், மூன்று வருட தாந்த்ரீக பின்வாங்கலைச் செய்வதற்கு, அந்த நடைமுறைகள் தூய்மைப்படுத்துவதற்கும், புண்ணியத்தை குவிப்பதற்கும் மிகவும் நல்லது. அந்த நான்கு, ஐந்து அல்லது ஒன்பதைச் செய்ய மூன்று வருட பின்வாங்கலைச் செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம் உங்களுக்கு இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் நீங்கள் தியானம் செய்தாலும், எந்த விஷயத்திலும் அவை மிகவும் நல்லது. லாம்ரிம், அவ்வாறு செய்வதற்கு முன் நீங்கள் நேர்மறை ஆற்றலைத் தூய்மைப்படுத்திக் குவிக்க வேண்டும். இந்த புத்தகத்தில் நாம் பேசும் நான்கு, "விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை" மற்றும் பல, அவை எதற்கு முன்னோடியாக இருக்கின்றன?

பார்வையாளர்கள்: மனப் பயிற்சி மற்றும் வளரும் போதிசிட்டா.

VTC: அவர்களால் [ஆன்லைன் பார்வையாளர்களால்] கேட்க முடியவில்லை என்பதால், நான் அதை மீண்டும் சொல்கிறேன். பூர்வாங்க அல்லது தயாரிப்பு என்ற சொல் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வரலாம். தற்போது, ​​இந்த புத்தகத்தில், மன பயிற்சி சூரியனின் கதிர்கள் போல, எங்களிடம் நான்கு தயாரிப்புகள் உள்ளன/ஆரம்ப நடைமுறைகள். எனவே, அது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை, நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் பற்றி தியானம் செய்கிறது. "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், மற்றும் சுழற்சி இருப்பின் தீமைகள்; மற்றும் அவை உருவாக்குவதற்கான ஆரம்பநிலை போதிசிட்டா, மற்றும் மற்றதைச் செய்வது மன பயிற்சி நடைமுறைகள்.

நீங்கள் செய்வதற்கு முன் எங்களிடம் ஆறு பூர்வாங்கங்கள் அல்லது தயாரிப்பு நடைமுறைகள் உள்ளன லாம்ரிம் தியானம் அமர்வு. அப்படியானால் அவை?

பார்வையாளர்கள்: அறையை சுத்தம் செய்தல், பலிபீடம் அமைத்தல் மற்றும் செய்தல் பிரசாதம், சுவாசம் செய்வது தியானம் மற்றும் எங்கள் உந்துதலை அமைத்தல், தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் வளரும் போதிசிட்டா, ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை மற்றும் கோரிக்கைகள் குருக்கள்.

VTC: நல்லது, உங்களுக்கு கிடைத்துவிட்டது. பிறகு, மூன்று வருட தாந்திரீகப் பிரயாணத்தை மேற்கொள்வதற்கான முன்னோடிகளைப் பற்றியும் பேசுகிறோம், இவை மூன்று வருட தாந்த்ரீகப் பிரயாணம் செய்யும் எண்ணம் இல்லாவிட்டாலும், அவை மிகவும் நல்லது என்பதால், செய்ய வேண்டிய நல்ல நடைமுறைகள். சுத்திகரிப்பு மற்றும் தகுதி குவிப்பு மற்றும் அதனால் அவர்கள் உங்களுக்கு உதவ லாம்ரிம் தியானம் கூட. அவற்றில் நான்கு முன்னோடிகளைப் பற்றி நாம் பேசினால் (திபெத்திய சொல் நோன்ட்ரோ), அவை: சாஷ்டாங்கம், வஜ்ரசத்வா மந்திரம், மண்டலங்கள், மற்றும் அடைக்கலம். சில சமயங்களில், சில பள்ளிகள் சாஷ்டாங்கமாக வணங்கி ஒன்றாக அடைக்கலம் அடைகின்றன, அல்லது அடைக்கலம் மற்றும் போதிசிட்டா ஒன்றாக. உண்மையில், நாம் மண்டலா செய்யும் போது பிரசாதம், நாங்கள் செய்கிறோம் போதிசிட்டா அதே நேரத்தில் பிரார்த்தனை.

நீங்கள் ஐந்து பூர்வாங்கங்களைப் பற்றி பேசினால், நீங்கள் "குரு யோகம்”. நீங்கள் ஒன்பது பற்றி பேசினால், நீங்கள் தண்ணீர் கிண்ணங்கள், tsa-tsas, Damtsig Dorje அல்லது சமயவஜ்ரா மற்றும் Dorje Khadro, எரியும் பிரசாதம். அதனால் அவை ஒன்பது ஆகின்றன.

எனவே தெரிந்து கொள்ள, பூர்வாங்கம்/தயாரிப்பு என்ற சொல் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இப்போது, ​​நினைவில் கொள்ள வேண்டிய மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், சில சமயங்களில் நாம் பூர்வாங்க மற்றும் ஆயத்தத்தைக் கேட்கிறோம், மேலும் நாங்கள் சொல்கிறோம், “நீங்கள் ஆரம்பத்தில், மழலையர் பள்ளியில் இதைத்தான் செய்கிறீர்கள். எனக்கு நல்ல விஷயங்கள் வேண்டும். எனக்கு உயர்ந்த விஷயங்கள் வேண்டும், எனவே இந்த குழந்தை விஷயங்களை மறந்துவிடுவோம், மேலும் எனக்கு மிகவும் உயர்ந்த பயிற்சியைக் கொடுங்கள், ஏனென்றால் நான் மிகவும் தகுதியான, கூர்மையான திறன் பயிற்சியாளர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்; நாங்கள் நினைக்கிறோம்! ஆனால் நீங்கள் செய்ய வேண்டியதெல்லாம், இந்த ஆயத்த நடைமுறைகளில் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்யத் தொடங்குங்கள், மேலும் அவை அவ்வளவு எளிதானவை அல்ல என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அவர்கள் அதிக செறிவு எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். நம்பிக்கையும், புரிதலும் இருக்க வேண்டும். நீங்கள் சரியான உந்துதலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் புகலிடமாக இருப்பதன் மூலம் அவற்றை ஒரு பௌத்த நடைமுறையாக மாற்ற வேண்டும் மூன்று நகைகள். ஆயத்தம் அல்லது செய்ய கொண்டு வர வேண்டும் என்று உண்மையில் நிறைய உள்ளது ஆரம்ப நடைமுறைகள். எனவே, நீங்கள் தவிர்க்கக்கூடிய எளிதான விஷயங்கள் என்று நினைக்காதீர்கள்; மாறாக, நீங்கள் அவற்றைச் செய்து, நேரத்தை எடுத்துக் கொண்டு அவற்றைச் சிறப்பாகச் செய்தால், மற்ற நடைமுறைகளைச் செய்யும்போது அது உண்மையில் பலன் தரும்.

சுத்திகரிப்பு மற்றும் தகுதி பெறுவதன் நன்மைகள்

உதாரணமாக, நாம் தர்மத்திற்குள் வருகிறோம், நாம் எதிர்மறையால் நிறைந்திருக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,, சாக்-எ-பிளாக் நிரம்பியது. எனவே, நாம் தாந்த்ரீக பின்வாங்கலைச் செய்ய விரும்புகிறோமோ இல்லையோ, செய்கிறோம் சுத்திகரிப்பு சாஷ்டாங்கத்துடன், மற்றும் வஜ்ரசத்வா மிக மிக உதவியாக உள்ளது. மேலும், நாம் உணர்தல்களைப் பெறப் போகிறோம் என்றால், நமக்கு நிறைய தகுதிகள் தேவை. எனவே ஏழு கால பூஜையும், மண்டலமும் செய்ய வேண்டும் பிரசாதம். நமது ஆன்மீக பாதை என்ன என்பதில் உறுதியாக இருக்க நாம் நிலையான நம்பிக்கையை கொண்டிருக்க வேண்டும். எனவே எங்களுக்கு மிகவும் வலுவான அடைக்கலம் தேவை.

எனவே, இவை அனைத்தும் ஒன்றாக பொருந்துகின்றன. என் ஆசிரியர் ஒருவர் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, சில நேரங்களில் நாங்கள் செய்கிறோம் லாம்ரிம் தியானம் எங்களுக்கு எல்லா புள்ளிகளும் தெரியும், ஆனால் அது ஏதோ ஒன்றைப் படிப்பது போன்றது, ஏனென்றால் அதிலிருந்து நாம் அதிகம் உணரவில்லை. எனவே அந்தக் காலத்தில் என்ன குறை இருக்கிறது சுத்திகரிப்பு மற்றும் தகுதி உருவாக்கம். எனவே, உங்கள் மனம் மிகவும் வறண்டதாகவும், கான்கிரீட் போலவும் இருந்தால், இன்னும் அதிகமாகச் செய்வது நல்லது சுத்திகரிப்பு, தகுதி நடைமுறைகளை உருவாக்குதல், ஏனெனில் அவை மனதை மென்மையாக்குகின்றன.

நினைவில் சுத்திகரிப்பு வயலில் இருந்து பாறைகளையும் குப்பைகளையும் வெளியே எடுப்பது போலவும், தகுதியை உருவாக்குவது, உரத்தையும் தண்ணீரையும் சேர்த்து, மனதை மென்மையாக்குவது மற்றும் தயார் செய்வது போன்றது. எனவே, நாம் அடிக்கடி இந்த நடைமுறைகளை முன் ஏன் செய்கிறோம் லாம்ரிம் தியானம் அமர்வு, ஏனெனில் அவை உண்மையில் மனதை மென்மையாக்குகின்றன. எனவே, உங்கள் நடைமுறை அபத்தமாக மாறினால், அதை மனதில் கொள்ளுங்கள்.

உங்கள் என்றால் லாம்ரிம் நடைமுறையில் உள்ளது அபத்தம், கெஷே டெக்சோக் அதற்கு ஒரு பெயர் வைத்திருந்தார்: "தர்மத்திலிருந்து நோய் எதிர்ப்பு சக்தியாக மாறுதல்." திபெத்தியர்களுக்கு இந்த சிறந்த உதாரணம் உள்ளது, ஆனால் திபெத்திய கலாச்சார சூழலில் நீங்கள் இதை உண்மையில் பாராட்ட வேண்டும். அவர்களிடம் வெண்ணெய் இருக்கும் போது, ​​(அவர்கள் தேநீரில் வெண்ணெயை விரும்புவதால்), நீங்கள் வெண்ணெய் கொண்டு சென்றால், (அவர்கள் நல்ல சிறிய க்யூப்ஸ், அல்லது டப்பாக்கள், அல்லது வேறு எதிலும் இல்லை), நீங்கள் அதை தோல் பையில் கொண்டு செல்கிறீர்கள். இப்போது, ​​வெண்ணெயை வைத்திருக்கும் தோல் கடினமாகிவிட்டால், வெண்ணெய் தோலை மென்மையாக்க வேண்டும், ஆனால் அது மிகவும் கடினமாக இருந்தால், அது "என்ன செய்வது?" போன்றது. இதுவே உங்கள் மனதின் யோசனை: உங்களிடம் நிறைய தகவல்கள் உள்ளன, ஆனால் அதிக நம்பிக்கையோ அல்லது உத்வேகமோ இல்லை - எனவே உங்கள் மனம் அந்த தோல் பையைப் போல, உள்ளே வெண்ணெய்யுடன் மாறிவிட்டது. வெண்ணெய் என்பது தர்ம போதனைகள் அனைத்தையும் போன்றது. ஆனால் உங்கள் மனம் கடினமான தோல் போன்றது. எனவே உங்கள் மனம் அப்படி ஆகிவிடாமல் தடுக்க விரும்புகிறீர்கள்.

மேலும், தர்மத்தின் மீது நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையை வளர்ப்பதில் இது ஒரு நல்ல சமநிலையாகும். மூன்று நகைகள்) மற்றும் ஞானத்தை வளர்ப்பது. இவற்றை சமன் செய்து இரண்டையும் வளர்க்க வேண்டும். நாம் அதிகமாகச் சென்றால், நான் இங்கே ஞானத்தின் பக்கம் என்று சொல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் இன்னும் அறிவார்ந்த பக்கம், நாம் கொஞ்சம் அறிவாளியாக மாறலாம்; பின்னர் நாம் அந்த கடினமான தோலைப் போல ஆகிவிடுவோம். நாம் விசுவாசத்தின் பக்கம் அதிகமாகச் சென்றால், உருகிய வெண்ணெய் போன்ற பாரபட்சமற்ற நம்பிக்கையில் நாம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வெட்கப்படுவோம். எனவே நமக்கு நடுவில் ஏதாவது தேவை, அங்கு நமக்கு போதனையில் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் இருக்கிறது, ஆனால் ஞானமும் அறிவும் இருந்தால் நாம் நன்றாக பயிற்சி செய்யலாம். எனவே அது எப்போதும் ஒருவித சமநிலையை உருவாக்குகிறது. நீங்கள் பின்வாங்கும்போது இதைப் பார்ப்பீர்கள்.

மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை

சரி, தொடரலாம்; முதல் இரண்டு முன்னோடிகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம். விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்: அதாவது அதை அடையாளம் கண்டுகொள்வது, அதன் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தை அறிந்துகொள்வது, அதன் அரிதான தன்மை மற்றும் அடைவதற்கான சிரமம் ஆகியவற்றை அறிவது. பின்னர் மரணம் பற்றிய இரண்டாவது முதற்கட்டத்தையும் முடித்துவிட்டோம். மேலும் இங்கு மரணம் என்பது நிரந்தரமான நிலையற்றது. எனவே ஒவ்வொரு நொடியிலும் எழும் மற்றும் நிற்கும் விஷயங்களின் நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி நாம் இங்கு பேசவில்லை, ஆனால் மரணத்தின் மொத்த நிலையற்ற தன்மை ஏற்கனவே நம்மை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது; நாம் முற்றிலும் ட்யூன் செய்யப்பட்டு, அதற்குச் சுவரில் மாட்டிக் கொண்டிருக்கிறோம், இல்லையா?

நான் பரிந்துரைத்ததை நீங்கள் எவ்வாறு செய்தீர்கள் என்பது பற்றிய உங்கள் கருத்தை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்; உங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்து நபர்களின் பட்டியலையும் உருவாக்குதல். பின்னர் நீங்கள், "இவர்கள் அனைவரும்..." என்றீர்கள். எத்தனை இருந்தன?

பார்வையாளர்கள்: அறுபத்து நான்கு.

VTC: அறுபத்து நான்கு, சில எண்ணிக்கை, மற்றும் இறந்த ஒவ்வொருவரையும் அறிந்திருந்தும், நீங்கள் இன்னும் இறக்கப் போவதில்லை என்று உணர்கிறீர்கள் என்று சொன்னீர்களா? அது போல, நாம் அனைவரும் அப்படித்தான். மேலும் இது மொத்த நிலையற்றது. எனவே மனம் உண்மையில் அறியாமையால் மங்குகிறது. மேலும் மரணத்தின் மொத்த நிலையற்ற தன்மையை அங்கீகரிப்பது நமது நடைமுறைக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

சொல்லப்போனால், “காலையில் மரணத்தை நினைவுபடுத்தாவிட்டால், காலை நேரத்தை வீணடிக்கிறோம். மதியம் ஞாபகம் வரவில்லை என்றால், மதியத்தை வீணடித்து விடுகிறோம். மாலையில் அதை நினைவில் கொள்ளாவிட்டால், மாலையை வீணாக்குகிறோம். ஏனென்றால், மரணம் என்பது நம் முகத்தில் தெரிகிறது. என்ற கேள்வி, “நான் இறக்கத் தயாரா? நான் செல்லவும், மரணம், பார்டோ மற்றும் ஒரு நல்ல மறுபிறப்பு எடுக்கவும் தயாரா? அதை எப்படி செய்வது என்று எனக்குத் தெரியுமா?" அதாவது, அதுதான் கேள்வி தியானம் மரணம் எங்களிடம் கேட்கிறது. எனவே நாங்கள் சரிபார்க்கிறோம், மரணத்தின் போது என்ன செய்ய வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியுமா? எதிர்பாராத விஷயங்கள் நடக்கும்போது, ​​அல்லது எதிர்பார்த்த விஷயங்கள் நடக்கும்போது என் மனதைக் கட்டுப்படுத்த முடியுமா? நான் பொதுவாக எப்படி நடந்துகொள்வது? மேலும், மரணத்தின் போது என்ன செய்ய வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியுமா? நான் இறந்த பிறகு என்ன செய்வது என்று எனக்குத் தெரியுமா? நான் மனிதனாகப் பிறந்தால் என் நுரையீரல்களில் கத்துவதைத் தவிர, நான் மறுபிறவி எடுக்கும்போது என்ன செய்வது என்று எனக்குத் தெரியுமா?

நாம் காலையில் எழுந்தவுடன் உடனடியாக நம் உந்துதலை உருவாக்குவதற்கான காரணங்களில் ஒன்று உங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் ஒரு நாள் நாம் அடுத்த வாழ்க்கையில் எழுந்திருப்போம், மேலும் ஒரு நல்ல உந்துதலை உருவாக்கும் பழக்கம் இருக்கலாம். எனவே, மரணத்தைப் பற்றி தியானிப்பது மிக மிக முக்கியமானது, தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை நம்மை எழுப்புவதற்கு. இல்லையெனில், தர்மம் ஒரு நல்ல பொழுதுபோக்காக மாறும், வியாழன் இரவில் நீங்கள் செய்யும் ஒன்று, வியாழன் இரவு இணையத்தில், தர்மத்தில் கேளுங்கள். ஆனால் வெள்ளிக்கிழமை இரவு நீங்கள் திரைப்படங்களுக்குச் செல்கிறீர்கள், சனிக்கிழமை இரவு நீங்கள் குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப்பொருள் மற்றும் அதிகமாக சாப்பிடுகிறீர்கள். ஞாயிறு இரவு நீங்கள் செக்கர்ஸ் விளையாடுகிறீர்கள் (அல்லது நீங்கள் அதிநவீனமாக இருந்தால் சதுரங்கம்). மற்றும் திங்கள் இரவு, பின்னர் வேறு ஏதோ இருக்கிறது. எனவே, நாங்கள் தியானம் மரணத்தில்!

கர்மா மற்றும் அதன் விளைவுகள்

பிறகு, அடுத்தது: தியானம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள். எனவே இங்கே எங்கள் ஆசிரியர் கூறுகிறார்:

இறப்பிற்குப் பிறகு நாம் இருப்பதை நிறுத்துவதில்லை, ஆனால் நாம் மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும். நமது சுதந்திரமான விருப்பத்தை விட, நமது செயல்களுக்கு ஏற்ப, நமது மறுபிறப்பு இடம் மகிழ்ச்சியாகவோ அல்லது துன்பகரமானதாகவோ இருக்கும். எனவே, நல்ல செயல்களை முறையாக வளர்த்து, கெட்ட செயல்களைத் தவிர்க்க முயற்சிப்பது நியாயமானது. இந்த சிந்தனை நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

(1) செயல்களின் உறுதிப்பாடு மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள்
(2) செயல்களின் பெருக்கும் தன்மை அல்லது "கர்மா விதிப்படி,
(3) நீங்கள் செய்யாத செயல்களின் விளைவுகளை சந்திக்க வேண்டியதில்லை
(4) ஒருமுறை செய்த செயல்கள் மறைவதில்லை

எனவே, நீங்கள் இதை முன்பே கேட்டிருப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன் லாம்ரிம் போதனைகள். நீங்கள் அவர்களை நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்களா இல்லையா, எனக்கு உறுதியாக தெரியவில்லை, ஆனால் அவற்றை நினைவில் கொள்வது நல்லது, ஏனென்றால் இது புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படை அடித்தளம். "கர்மா விதிப்படி,. நான் இத்தாலியில் படித்தபோது, ​​கெஷே யேஷே டாப்டனுடன், அவர் இந்த நால்வரைப் பற்றி பேசுவதை விரும்பினார், மேலும் அவர் பேச விரும்பினார் "கர்மா விதிப்படி,. நாங்கள் ஒரு குடியிருப்பு சமூகம், அவர் எங்களிடம் பேசுவார் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் அன்று மதியம் எங்களுக்கு ஒரு பார்வையாளர் இருந்தால், அவர் எந்த தலைப்பில் சென்றிருந்தாலும் பரவாயில்லை "கர்மா விதிப்படி,, பற்றி பேசுவார் "கர்மா விதிப்படி, மீண்டும்! பின்னர் நாம் தாண்டி வருவோம் "கர்மா விதிப்படி, உங்களுக்குத் தெரியும், அடுத்த சில அமர்வுகள், பின்னர் வேறு யாராவது புதிதாக வருவார்கள், மீண்டும், அவர் அதைப் பற்றி பேசுவார் "கர்மா விதிப்படி,. மேலும், "கெஷே-லா இதை நாங்கள் பலமுறை கேட்டிருக்கிறோம்" என்று ஒருமுறை நினைத்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, போதனைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்ததற்காக நான் அவருக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக மாறினேன் "கர்மா விதிப்படி, மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் உண்மையில் என் மனதில் ஒரு முத்திரையை பதித்ததை நான் கண்டேன்.

அதே வழியில், லாமா ஜோபா, என் முதல் தியானம் நிச்சயமாக, எட்டு உலக கவலைகளை, மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும் கற்பித்தார். மேலும், எட்டு உலகக் கவலைகளைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிராத மற்றவர்களை இப்போதெல்லாம் நான் சந்திக்கிறேன். ஆனால் நான் அவற்றை ஆரம்பத்திலிருந்தே என் தலையில் துளைத்தேன். அதற்காக நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், ஏனென்றால் அவை உண்மையில் தர்ம நடைமுறைக்கும் உலக நடைமுறைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் கோடு. ஆனால் நிறைய பேருக்கு அவர்களைத் தெரியாது; அவர்கள் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளனர்.

கோபன் படிப்புகள் அப்போது கட்டமைக்கப்பட்ட விதம் என்னவென்றால், அவை ஒரு மாதம் நீடித்தன, கடந்த இரண்டு வாரங்களில், நாங்கள் எடுத்தோம். கட்டளைகள் தினமும். எனவே நாங்கள் சீக்கிரம், குளிரில், இருட்டில் எழுந்து, இந்தக் கூடாரத்தில் உட்காருவோம். அது நாங்கள் மற்றும் பிளேஸ் மற்றும் ரின்போச்சே. மேலும், அந்த சங்கடமான நிலையில் நீங்கள் எப்படி மண்டியிடுகிறீர்கள் தெரியுமா? எனவே நாங்கள் அப்படியே மண்டியிடுவோம், பின்னர் ரின்போச்சே ஊக்கம் கொடுப்பார். அல்லது சில சமயங்களில் அவர் முன் உந்துதலைக் கொடுப்பார், நாங்கள் மண்டியிடுவோம், பின்னர் அவர் உந்துதலில் சேர்க்க விரும்பும் வேறு எதையாவது நினைப்பார். எப்போதும் காலை ஐந்து மணி; மற்றும் அது சுழற்சி இருப்பின் தீமைகள், மூன்று வகையான துன்பங்கள், ஆறு வகையான துன்பங்கள், எட்டு வகையான துன்பங்கள்; நீங்கள் அரைத்தூக்கத்தில் இருந்த காலை ஐந்து மணிக்கு, எவ்வளவு அழுகிய சுழற்சியின் இருப்பு இருந்தது; நாளுக்கு நாள், நாளுக்கு நாள், ஒரு நாள் கழித்து, உங்களை சமநிலைப்படுத்த முயற்சிப்பதால், இந்த நிலை மிகவும் சங்கடமாக இருப்பதால் நீங்கள் வீழ்ச்சியடையவில்லை. மேலும், உங்களுக்குத் தெரியும், இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நான் சென்று ரின்போச்சிக்கு நன்றி தெரிவித்தேன், ஏனென்றால் நான் உண்மையில் பார்க்கிறேன், ஏனென்றால் சுழற்சி இருப்பின் தீமைகள் பற்றி நான் நிறைய கேள்விப்பட்டேன், மீண்டும் மீண்டும், மீண்டும். அது என் மனதில் மிகவும் வலுவான முத்திரையை ஏற்படுத்தியது; இது நீங்கள் ஒரு வகையான புழுதியான விஷயம் அல்ல, ஆனால் நாங்கள் இங்கே வணிகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

எனவே, இந்த விஷயங்கள் நிறைய உள்ளன, நான் நினைக்கிறேன், இந்த போதனை "கர்மா விதிப்படி, இது போன்றது: உங்கள் மனதில் அது உறுதியாக இருந்தால், அது உண்மையில் உங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பாதிக்கிறது. அது உங்கள் மனதில் உறுதியாக இல்லை என்றால், அது செயல் என்று வரும்போது, ​​நாங்கள் நம்பாதது போல் செயல்படுகிறோம். "கர்மா விதிப்படி,. நான் நிறைய சொல்கிறேன் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நாங்கள் நிறைய பேசுகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் நடவடிக்கை என்று வரும்போது, ​​நாம் நம்புகிறோமா "கர்மா விதிப்படி, அல்லது இல்லை, வெற்றி பெற உள்ளது. சரி, ஏனென்றால் நாம் அதை நம் உலகப் பார்வையில் வைக்கவில்லை. எனவே இந்த நான்கு புள்ளிகள் மிகவும் முக்கியம்!

கர்மாவைப் பற்றிய முதல் புள்ளி: முடிவுகளின் உறுதி

சரி, முதல் புள்ளி: செயல்களின் உறுதிப்பாடு மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள்.

மகிழ்ச்சி அல்லது துன்பத்தின் அனைத்து நிகழ்வுகளும், கரடுமுரடான அல்லது நுட்பமானவை, குறிப்பிட்ட ஆரோக்கியமான மற்றும் ஆரோக்கியமற்ற செயல்களின் விளைவுகளாகும். தி "விலைமதிப்பற்ற மாலை" என்கிறார்….

மற்றும் யார் எழுதியது "விலைமதிப்பற்ற மாலை?"

பார்வையாளர்கள்: நாகார்ஜுனா.

VTC: அதனால்,

தி "விலைமதிப்பற்ற மாலை" கூறுகிறார்

"அனைத்து துன்பங்களும் தீய செயல்களின் விளைவுகளே,
அதேபோல், எல்லாமே மோசமான மறுபிறப்புகளே.
நம் வாழ்நாள் முழுவதும் இன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சி
மேலும் அனைத்து மகிழ்ச்சியான மறுபிறப்புகளும் நல்லொழுக்கத்தின் விளைவாகும்.

இங்கே கருத்து என்னவென்றால், விஷயங்கள் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை என்று அழைக்கப்படுவதில்லை "கர்மா விதிப்படி,, அழிவு அல்லது ஆக்கபூர்வமான "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் அவை இயல்பாகவே நல்லவை அல்லது கெட்டவை, ஆனால் அவை கொண்டு வரும் முடிவுகளால். அதனால் புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மகிழ்ச்சி என்று அழைக்கப்படும் முடிவுகளைப் பார்த்தது; அதற்கான காரணங்கள் ஆக்கபூர்வமான செயல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் துன்பகரமானவை என்று அவர் கண்டபோது, ​​​​அவற்றின் கர்ம காரணங்கள் அழிவுச் செயல்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. எனவே விஷயங்கள் ஆக்கபூர்வமானவை அல்லது அழிவுகரமானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் சில கட்டளைகள் அல்ல புத்தர் அல்லது சில சட்டங்கள் புத்தர் உருவாக்கியது. ஆனால் சார்ந்து எழும் விதம் நம் மனதில் செயல்படுவதால், அந்த வழி நம் மனதில் விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. தி புத்தர் இவற்றை விவரித்தார். அதனால் லேபிளுக்கு ஆக்கபூர்வமான அல்லது அழிவுகரமான செயல்கள் கொடுக்கப்பட்டன. எனவே நாம் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் போது, ​​அது எப்போதும் ஆக்கபூர்வமான செயல்களின் விளைவாகும், அது ஒருபோதும் அழிவுகரமானவற்றின் விளைவாக இருக்காது. நாம் துன்பத்தை அனுபவிக்கும் போதெல்லாம், அது எப்போதும் அழிவுகரமான செயல்களின் விளைவாகும், ஆக்கபூர்வமானவற்றின் விளைவு அல்ல. நாம் எதிர்மறையான செயலைச் செய்யும் விளிம்பில் இருக்கும்போது நினைவில் கொள்வது முக்கியம்; "சரி, இது காயப்படுத்தாது" என்று நாம் கூறும்போது. சரி, அழிவுகரமான செயல்களின் விளைவுகள் எப்போதும் துன்பமாக இருந்தால், ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்காது என்றால், அது காயப்படுத்தாது என்று என்ன அர்த்தம்?

கர்மாவைப் பற்றிய இரண்டாவது புள்ளி: முடிவுகள் பெருகும்

பின்னர் இரண்டாவது அது "கர்மா விதிப்படி, பெருக்குகிறது. எனவே நாம் ஒரு செயலைச் செய்கிறோம், அது விதைகளை நம் மன ஓட்டத்தில் விட்டுச் செல்கிறது, இந்த விதைகள் வலிமையில் தீவிரமடைகின்றன.

ஒரு சிறிய ஆரோக்கியமான அல்லது ஆரோக்கியமற்ற.... [அதாவது நல்லொழுக்கம் அல்லது அறமற்றது, வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்புகள்.]¹ ஒரு சிறிய ஆரோக்கியமான அல்லது ஆரோக்கியமற்ற காரணம் மிக பெரிய மகிழ்ச்சி அல்லது துன்பகரமான விளைவை ஏற்படுத்தும்.

"தலைப்பின் அடிப்படையில் சேகரிக்கப்பட்ட சிறப்பு வசனங்கள்" கூறுகிறார்

“சிறிய தவறுகளை கூட செய்வது
பெரும் பயத்தை உண்டாக்கும்
மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையில் சிக்கல்கள்,
உள்ளே நுழைந்த விஷம் போல உடல்.

“ஒரு சிறிய தகுதியான செயலை கூட உருவாக்குதல்
எதிர்கால வாழ்வில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தரும்
மற்றும் பெரிய நோக்கத்தை நிறைவேற்ற,
மகத்தான பயிராக பழுக்க வைக்கும் தானியம் போல.”

எனவே, சிறிய விஷயங்கள் பெரிய பலனைத் தரும் என்பது கருத்து, இயற்கையில் உங்களுக்கு ஒரு சிறிய விஷயம் இருக்கிறது, அது பெரிய விளைவைக் கொண்டுவருகிறது. அதனால்தான் அபேயில் ஒவ்வொரு நாப்-களைச் செடிகளைப் பெறுவதில் நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருக்கிறேன். ஏனென்றால், நீங்கள் ஒரு நாப்-களை செடியை விட்டுவிட்டால், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முழு வயலும் நாப்-களை; அதேசமயம், நீங்கள் கொஞ்சம் கூடுதலான முயற்சி எடுத்து, மீதமுள்ள ஒரு செடியை வெளியே எடுத்தால், அதை வெட்டி விடுவீர்கள். எனவே எதிர்மறையான செயல்களைப் போலவே, அவை நம் மனதில் புளிக்கவைத்து வலிமையை அதிகரிக்கின்றன. மேலும் நேர்மறை, சிறிய தகுதியான, நல்லொழுக்கமான செயல்கள் கூட நம் மனதில் பதியவைத்து, அவை பெரிய பலனைத் தரும்.

எனவே, சிறிய நல்லொழுக்கங்களை உருவாக்குவதில் நாம் சோம்பேறியாக இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் அவை பெரிய முடிவுகளைத் தரும் என்பதை நினைவில் கொண்டால், அவற்றைச் செய்ய நமக்கு அதிக ஆற்றல் கிடைக்கும். அதுபோலவே, சிறுசிறு அறமற்ற செயல்களை “பூஹ்-பூஹ்” செய்யக்கூடாது, அவை கூட பெருகுவதால் அவை எந்த விளைவையும் தராது. எனவே இதை நினைவில் கொள்வது நல்லது, நீங்கள் காலையில் எழுந்ததும், "ஓ, இன்று காலை எனது பலிபீடத்தை அமைக்க எனக்கு மனமில்லை. நான் இன்னும் பத்து நிமிடங்களில் தூங்க விரும்புகிறேன். நான் ப்ரெஷ்ஷாக இருப்பேன் தியானம் நான் செய்தால். நான் இன்று காலை தண்ணீர் கிண்ணங்களை அமைக்க மாட்டேன். ஆனால் இது ஒரு சிறிய நல்லொழுக்கம், அதை நாம் செய்தால், அது பெரிய பலனைத் தரும். குறிப்பாக நாம் அதைச் செய்தால், சிந்திக்க வேண்டும் போதிசிட்டா மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக அதை அர்ப்பணித்து, அதைச் செய்யும்போது வெறுமையை தியானிக்கிறோம். இதேபோல், ஒரு சூழ்நிலை இருக்கும்போது, ​​“சரி, இது ஒரு சிறிய வெள்ளைப் பொய்,” அல்லது, “இது கொஞ்சம் தீங்கிழைக்கும் பேச்சு. கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, வேறு யாரும் அதைப் பற்றி அறிய மாட்டார்கள். ஆனால் அதுவும் நம் மனதில் அதிகரித்து பெரிய பலனைத் தரும்.

அதனால்,

அதே உரை மேலும் கூறுகிறது,

“பறவையின் நிழல் போல
வானத்தில் அதனுடன் செல்கிறது
எனவே உயிரினங்கள் பின்தொடர்கின்றன
ஆரோக்கியமான மற்றும் ஆரோக்கியமற்ற செயல்கள்."

உண்மையில், பொதுவாக அது உயிரினங்களுக்குப் பிறகு ஆரோக்கியமான மற்றும் ஆரோக்கியமற்ற செயல்கள் பின்பற்றுவதாகக் கூறுகிறது. போன்ற அனைத்து நல்ல குணங்களின் அடித்தளம் (நீலத்தில் ஞானத்தின் முத்து I பிரார்த்தனை புத்தகம்), எனவே இதில் மொழிபெயர்ப்பு எப்படி இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் நாம் நம்முடையதைப் பின்பற்றுகிறோம் என்ற அர்த்தத்தில் அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நம்மிடம் நிறைய நேர்மறைகள் இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் அதை பின்பற்றுவோம், அல்லது எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி,, அதுவே நமது அடுத்த மறுபிறப்பைத் தீர்மானிக்கும் எனவே அந்த வகையில், அந்த சொற்றொடரின் முறை அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்.

"சில வசதிகள் கொண்ட ஒரு பயணியாக
சாலையில் கஷ்டப்படுவார்கள்,
எனவே நன்மை செய்யாத உணர்வாளர்கள்
மோசமான முடிவுக்கு வரும். ”

எனவே நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள், உங்கள் நாப்-சாக்குக்கு எந்த நன்மையும் இல்லை "கர்மா விதிப்படி,. நாம் பயணத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​​​நன்றாக பேக் செய்கிறோம், இல்லையா? நாம் பயணம் செய்யும் போது, ​​எங்களிடம் ஒரு பெரிய சூட்கேஸ் இருக்கும், நம் வைட்டமின்கள், நமது புரதப் பொடி, நமது சருமத்திற்குச் சிறப்பு வாய்ந்த சோப்பு, நாம் விரும்பும் ஹேண்ட் க்ரீம், மீண்டும் ஒரு பிரத்யேக வகையிலான நமது ஷாம்பு, நாம் விரும்பும் சரியான சாக்ஸ். இந்த சூழ்நிலைக்கு பொருத்தமான ஆடைகள், நமக்கு பிடித்த பல் துலக்குதல் மற்றும் பற்பசை, நல்ல பௌத்தர்கள் எப்போதும் பயன்படுத்தும் வகை, ஏனென்றால் வழக்கமான வயதானவர்கள் பயன்படுத்தும் பற்பசையைப் பயன்படுத்தி நீங்கள் பிடிபட விரும்பவில்லை - அவ்வளவுதான் இல்லை. அதை நீங்கள் எப்போதாவது கவனித்திருக்கிறீர்களா? உங்களிடம் எந்த வகையான பற்பசை உள்ளது என்பதில் பெரிய நிலை உள்ளது, அது உங்கள் படத்தின் ஒரு பகுதியை உருவாக்குகிறது. எனவே நாம் பேக் செய்யும் போது மிகவும் கவனமாக இருக்கிறோம். ஒவ்வொரு சூழ்நிலைக்கும் நிறைய விஷயங்களை எங்களுடன் பேக் செய்கிறோம். பி, நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், நீங்கள் மெக்சிகோ சென்றதைப் பற்றிய கதையை நான் சொல்லலாமா?

பார்வையாளர்கள்: அவர் ஆன்லைனில் இல்லை.

VTC: அவர் இல்லை? ஓ, நான் நிச்சயமாக கதை சொல்கிறேன். [சிரிப்பு] அவர் ஏன் இதைப் பார்க்கவில்லை? அதனால் பி சில மாதங்களுக்கு மெக்சிகோ செல்கிறார். அவர் ஒரு பத்திரிக்கையாளர், அதனால் அவருக்கு வழிகாட்டுதல்கள் அல்லது வேலைகள் அல்லது எதுவும் இல்லை, ஆனால் அவர் உலகம் முழுவதும் எங்காவது அனுப்பப்பட்டால், அவர் ஒவ்வொரு சீசனுக்கும் ஆடைகளை எடுத்துக் கொண்டார்.

அவனிடம் ஆறு பெரிய சூட்கேஸ்கள் இருந்தன, நான் சொல்வது மிகப் பெரியது, ஏனென்றால் கே அவற்றைப் பார்த்தாள், அவள் நான் மிகைப்படுத்தவில்லை என்று சொல்வாள், நினைவிருக்கிறதா? அதாவது கோடை ஆடைகள் மற்றும் குளிர்கால ஆடைகள் மற்றும் வசந்த கால ஆடைகள் மற்றும் இலையுதிர் ஆடைகள் மற்றும் நீங்கள் கற்பனை செய்யக்கூடிய அனைத்து கணினி கேஜெட்டுகள் மற்றும் அவசரகாலத்தில் உங்களுக்கு தேவையான அனைத்து வகையான பொருட்களையும் கொண்ட மிகப்பெரிய சூட்கேஸ்கள். நான் நினைக்கிறேன், வேறு யாராவது அவருடைய சூட்கேஸ்களில் சிலவற்றை எடுக்க வேண்டுமா? ஆம், அவர்களில் இருவரை மெக்சிகோவிற்கு அழைத்துச் சென்றாள். ஆனா, அவங்க ஆறு பேரையும் அங்கே கூட்டி வந்துட்டாங்க, அப்புறம் இந்த வேனில் மெக்ஸிகோ சிட்டில இருந்து க்சலாபாவுக்குப் போய்ட்டு இருந்தோம். அவன் மடியில் ஒரு சூட்கேஸை வைக்க வேண்டும். மேலும் அது ஒரு குறுகிய பயணம் அல்ல. ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், நாம் உடல் ரீதியாக பயணம் செய்யும்போது, ​​​​ஒரு ஆறு மணி நேர அல்லது ஐந்து மணிநேர பயணத்திற்கு ஒரு பெரிய சூட்கேஸை நம் மடியில் சுமக்கத் தயாராக இருக்கிறோம். ஏனென்றால், நாங்கள் அடிப்படையில் வெப்பமண்டல காலநிலையில் தங்கியிருக்கும் போது, ​​எங்கள் மூன்று மாத பயணத்தில் நடக்கக்கூடிய அனைத்து சாத்தியமான விஷயங்களையும் உள்ளடக்கியதன் பலன்களை நாங்கள் காண்கிறோம்.

சரி, ஆனால் நாங்கள் அதிக தூரம் செல்கிறோம்; ஆனால் இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த ஜென்மத்திற்கான பயணத்தை நாம் நினைக்கும் போது, ​​நாம் ஏதேனும் தயார்படுத்துகிறோமா? நாம் நினைக்கிறோமா, “நான் சில நல்ல பொருட்களை எடுத்து வைக்க ஆரம்பிக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, இப்போது? நான் என் சூட்கேஸை அனைத்து எதிர்மறைகளையும் காலி செய்ய வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி,?" நாம் எப்போதாவது அப்படி நினைக்கிறோமா? இல்லை ஆனால் இந்த வசனம் அதைத்தான் பேசுகிறது. நமது எதிர்கால வாழ்வில் நாம் எதை எடுத்துச் செல்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்க வேண்டும். ஒரே விஷயம் நம்முடையது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நாம் பயிரிட்டுள்ள பழக்கவழக்கமான மன நிலைகள், எனவே அதைக் கவனித்துக்கொள்வது நல்லது. நமக்குத் தேவையான ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்திற்கும் ஷாப்பிங் செல்வதற்கு மணிநேரம் செலவழித்தால், சிறிய ஆக்கபூர்வமான செயல்களை உருவாக்க நாம் சில முயற்சிகளைச் செய்ய வேண்டும்.

“ஏராளமான வசதிகளைக் கொண்ட பயணியைப் போலவே
இனிய பயணம் அமையும்,
அதனால் நன்மை செய்த உணர்வுள்ளவர்கள்
இனிய மறுபிறப்புக்கு செல்வேன்”

அதனால் பல நன்மைகளை மூட்டை கட்டி வைத்தவர்கள் இவர்கள் "கர்மா விதிப்படி,. நிரம்பியது, அதாவது, அதை உண்மையில் எடுத்துக்கொள்ளாதீர்கள், அது உருவகமாக இருக்கிறது.

மற்றும்,

“சிறிய தவறைக்கூட நாம் செய்யக்கூடாது
தீங்கு செய்யாது என்று நினைத்து,
நீர்த்துளிகள் திரட்சிக்காக
படிப்படியாக ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை நிரப்பும்.

எனவே நாம் அனைவரும் அறிவோம், குறிப்பாக நீங்கள் தூங்க முயற்சிக்கும்போது: சொட்டு, சொட்டு, சொட்டு, சொட்டு…. நீங்கள் காலையில் வந்து வாளி நிரம்பியது. எனவே சிறிய செயல்கள் கூட ஒன்றை உருவாக்குகின்றன.

மற்றும்,

“நான் செய்த சிறிய தவறுகள் என்று நினைக்காதீர்கள்
பின்னர் எந்த மாற்றமும் ஏற்படாது.'
ஒரே தண்ணீர் சொட்டுகளுக்கு
படிப்படியாக ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை நிரப்பவும்,
அதனால் சாதாரண மனிதர்கள் தவறுகளால் நிரம்பி வழிகிறார்கள்
கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சேகரிக்கப்பட்டது.

எனவே இந்த சிறிய வெள்ளைப் பொய்யைக் குவித்து, எனக்குச் சொந்தமில்லாத இந்த பென்சிலை எடுத்துக் கொண்டு, இந்த ஒரு சிறிய ஏளன வாக்கியத்தைச் சொல்லி, ஒரு பிழையை வேண்டுமென்றே அகற்றிவிடுகிறோம்; கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நாம் அதை உருவாக்குகிறோம்.

“நான் செய்த சிறிய நற்பண்புகள் என்று நினைக்காதீர்கள்
பின்னர் எந்த மாற்றமும் ஏற்படாது.'
ஒரே தண்ணீர் சொட்டுகளுக்கு
படிப்படியாக ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை நிரப்பவும்,
எனவே உறுதியானவர்கள் நல்லொழுக்கத்தால் நிரப்பப்படுகிறார்கள்
கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சேகரிக்கப்பட்டது.

இதேபோல், நாங்கள் இங்கு அபேயில் வசிக்கும் போது, ​​ஒவ்வொரு உணவிற்கும் முன் ஏன் எங்கள் உணவை வழங்குகிறோம்? ஏன்? இது ஒரு சிறிய விஷயம், அதிக நேரம் எடுக்காது, நீங்கள் அதை தவிர்க்கலாம். ஏன் செய்கிறோம்? ஏனென்றால் அது செய்யும் பழக்கம் பிரசாதம் செய்ய மூன்று நகைகள்; அதனால் நாம் அடிக்கடி சாப்பிடுகிறோம், அதனால் செய்ததில் இருந்து நல்லொழுக்கத்தை குவிக்கிறோம் பிரசாதம், சிறிது சிறிதாக, தினமும் நாங்கள் உணவை வழங்குகிறோம். இந்த விஷயங்களை நீங்கள் நினைத்தால், நீங்கள் உள்ளே செல்வது தெரியும் தியானம் ஒவ்வொரு முறையும் மண்டபத்தில் மூன்று ஸஜ்தாச் செய்கிறீர்கள். நீங்கள் ஸ்பேஸ் அவுட் ஸஜ்தாச் செய்யலாம் அல்லது கவனம் செலுத்தி ஸஜ்தா செய்யலாம். இது ஒரு சிறிய செயல், ஆனால் நீங்கள் கவனம் செலுத்தினால், நீங்கள் சிறிது சிறிதாக தகுதிகளை குவிப்பீர்கள், அது உண்மையில் ஒரு பெரிய முடிவைக் கொண்டு வரும். நாம் உறங்கச் செல்வதற்குச் சற்று முன், உறங்குவதற்கான உந்துதலை உருவாக்குவது அல்லது காலையில் ஆடை அணியும் போது, ​​நாம் இருக்கிறோம் என்று நினைப்பது போன்றது. பிரசாதம் சிறந்த ஆடைகள் புத்தர். சிறிய செயல்கள், ஆனால் அவை நேர்மறையானவை "கர்மா விதிப்படி,.

கர்மாவைப் பற்றிய மூன்றாவது புள்ளி: நாம் செய்த செயல்களின் விளைவுகளை மட்டுமே சந்திக்கிறோம்

மூன்றாவது புள்ளி, நீங்கள் செய்யாத செயல்களின் விளைவுகளை சந்திக்க வேண்டியதில்லை. நாம் செய்யாத செயல்களின் விளைவுகளை நாம் அனுபவிப்பதில்லை.

நீங்கள் ஒரு செயலைச் செய்யாமல் இருந்தால், அது இன்பத்தையோ அல்லது துன்பத்தையோ உண்டாக்கினாலும், அதன் விளைவுகளை நீங்கள் அனுபவிக்க மாட்டீர்கள். அவர்களால் திரட்டப்பட்ட எல்லையற்ற புண்ணியங்களின் பலன்களை அனுபவிப்பவர்கள் குரு, [அதாவது புத்தர்], ஆசிரியரால், அவர்களின் எல்லா காரணங்களையும் சேகரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவர்கள் குறைந்தபட்சம் தங்கள் பங்கைச் செய்ய வேண்டும்.

முதல் வாக்கியத்தை எடுத்துக்கொள்வோம்: நாம் உருவாக்காத காரணங்களின் விளைவுகளை நாம் அனுபவிக்க மாட்டோம். அதனால்தான், கவனமாக இருப்பது மிகவும் முக்கியம் "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் உருவாக்குகிறோம். மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களை நாம் உருவாக்கவில்லை என்றால், நாம் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க மாட்டோம். நாம் எவ்வளவு பிரார்த்தனை செய்தாலும் பரவாயில்லை புத்தர், “தயவுசெய்து, நான் இதைப் பெறலாமா? தயவுசெய்து, இது இருக்கலாம். தயவுசெய்து, இது. தயவுசெய்து, அது." நாம் காரணங்களை உருவாக்கவில்லை என்றால், நாம் முடிவுகளைப் பெற மாட்டோம்.

நாம் செய்யும் போது லாம்ரிம் பிரார்த்தனைகள், சில நேரங்களில் நாம் கூறுகிறோம், "புத்தர், தயவு செய்து ஆசீர்வதிப்பார் நான் உருவாக்க போதிசிட்டா,” அல்லது, “தயவுசெய்து ஆசீர்வதிப்பார் என்னை விட மற்றவர்களை நான் அதிகமாக நேசிக்கிறேன்." அது மனதில் ஒரு நல்ல முத்திரையை பதிக்கும் என்று சொல்வது நல்லது. ஆனால் தீமைகள் பற்றி பேசும் தியானங்களை நாம் செய்யாவிட்டால் சுயநலம் மற்றும் பிறரைப் போற்றுவதன் நன்மைகள், மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது; நாம் அந்த தியானங்களை செய்யவில்லை என்றால், நாம் எவ்வளவு பிரார்த்தனை செய்தாலும் பரவாயில்லை புத்தர், "நம்மை விட மற்றவர்களை நாம் அதிகமாக நேசிக்க முடியும்," நம் மனம் மாறப்போவதில்லை. ஏன்? ஏனென்றால் உண்மையில் மனதை மாற்றும் தியானங்களைச் செய்வதன் மூலம் நாம் கொள்கை காரணத்தை உருவாக்கவில்லை.

அதேபோல், சில துன்பங்களுக்கான காரணங்களை நாம் உருவாக்கவில்லை என்றால், அந்த துன்பங்களின் விளைவுகளை நாம் பெறப்போவதில்லை. இதை நீங்கள் சில நேரங்களில் மிகவும் வித்தியாசமான வழிகளில் பார்க்கிறீர்கள். மாநிலங்களில் அவ்வளவாக நடக்காது, ஆனால் இந்தியாவில் ஒரே தெருவில் ஒரே மாதிரியான வியாபாரம். அதனால் ஆட்டோ ரிப்பேர் செய்ய வேண்டும் என்றால் அனைத்து ஆட்டோ ரிப்பேர் கடைகளும் ஒரே தெருவில்தான் இருக்கும். நம் நாட்டில் அவை நகரத்தைச் சுற்றிக் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அவை ஒரு பகுதியில் குவிந்து கிடக்கின்றன. ஒரு கடை நல்ல வியாபாரம் செய்யும், வேறு யாரோ செய்ய மாட்டார்கள் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். அவர்கள் ஒரே தெருவில், அதே பொருட்களை விற்கிறார்கள். நீங்கள் பெறும் சேவையில் சிறிய வேறுபாடுகள் இருக்கலாம், ஆனால் அடிப்படையில் இது ஒன்றுதான். மக்கள் ஏன் ஒரு கடைக்குச் செல்கிறார்கள், மற்றொன்றுக்கு செல்லவில்லை? சரி, இதை செய்ய வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, என்று அந்த இரண்டு கடைகளிலும் உள்ளவர்கள் முன்பு உருவாக்கினார்கள். ஒருவர் வியாபாரத்தையும், செல்வத்தையும் பெறுவதற்கான காரணத்தை உருவாக்கினார். மற்றவர் மற்றவர்களின் தொழிலைப் பெறுவதற்கும் அதனால் வியாபாரம் செய்வதால் கிடைக்கும் செல்வத்தைப் பெறுவதற்கும் அந்த காரணத்தை உருவாக்கவில்லை. எனவே நீங்கள் உருவாக்கியவற்றின் விளைவை நீங்கள் அனுபவிக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் உருவாக்காதவற்றின் விளைவை அல்ல. எனவே இது சாதாரண விஷயங்களில், ஆன்மீக விஷயங்களிலும் உள்ளது. எனவே சில விஷயங்களுக்கான காரணங்கள் என்ன என்பதைப் பற்றி உண்மையில் சிந்தித்து பின்னர் முடிவுகளை உருவாக்குங்கள்.

நான் பிரான்சில் வாழ்ந்த ஒரு சமயம், மடாலயத்தில், குதிரை லாயம் இருந்தது நினைவிருக்கிறதா? அது குளிர்ச்சியாக இருந்தது, என்னிடம் கிட்டத்தட்ட பணம் இல்லை, நாங்கள் எங்கள் சொந்த வெப்பத்திற்கு தனித்தனியாக பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. மேலும் நாங்கள் மடத்தில் தங்குவதற்கு பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. நான் குளிர்ச்சியாக இருந்தேன், “நா, நா, நா,” என் மனம் புலம்பியது. மற்றும் நான் ஒரு நினைவில் தியானம் அமர்வு நான் சொன்னேன், "இது உங்கள் சொந்த கஞ்சத்தனத்தின் விளைவு, சோட்ரான், எனவே புகார் செய்வதை நிறுத்துங்கள், இந்த முடிவு உங்களுக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் இன்னும் தாராளமாக இருக்க வேண்டும்." அதனால் என்னுடன் கொஞ்சம் பேசினேன் தியானம் அமர்வு பின்னர் நான் மிகவும் தாராளமாக இருக்க தொடங்க என்னை தள்ள தொடங்கியது; ஏனென்றால் நான் அங்கு வாழ்வதை, என் கஞ்சத்தனத்தின் விளைவுகளை மிகத் தெளிவாகப் பார்த்தேன். இது ஆச்சரியமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நான் மிகவும் தாராளமாக இருக்க முயற்சிக்க ஆரம்பித்தேன், அது உடனடியாக நடக்கவில்லை, ஆனால் காலப்போக்கில் நிலைமை மேம்பட்டது. நான் அதைப் பற்றி மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன். சிந்திக்க வேண்டிய விஷயங்கள் தான். மேலும், எந்தெந்த விஷயங்கள் எந்த மாதிரியான முடிவுகளைத் தருகின்றன என்பதைப் புரிந்து கொண்டால், அந்த வகையான முடிவுகளுக்கான காரணங்களை நாமே உருவாக்குகிறோம் என்பதையும், அதற்கு நேர்மாறான காரணங்களை உருவாக்காமல் இருப்பதையும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

எனக்கு ஹெபடைடிஸ் ஏ வந்தபோதும், அல்லது சமீபத்தில் சிங்கிள்ஸ் வந்தபோதும் இதே விஷயம்தான். அது போல் இருந்தது, “சரி, இது உங்கள் முடிவு "கர்மா விதிப்படி,, எனவே புகார் செய்ய வேண்டாம், நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், உங்களுக்கு பலன் கிடைக்காது. உங்களுக்கு சிங்கிள்ஸ் கிட்டோ. நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்கினீர்கள். இது உண்மையில் நீங்கள் விஷயங்களை மாற்றத் தொடங்கும் கட்டத்தில் தான், ஏனென்றால் நீங்கள் சிங்கிள்ஸ் பெறலாம் அல்லது ஹெபடைடிஸ் பெறலாம் அல்லது நீங்கள் எதைப் பெற்றாலும் பெறலாம். நீங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து புலம்பவும் முனகவும் முடியும் மற்றும் ஒரு முழு டன் எதிர்மறையை உருவாக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,. அந்த வழியில், அது நோய் மற்றும் அசௌகரியத்திற்கு அதிக காரணங்களை உருவாக்குகிறது. அல்லது, “இது என்னுடைய சொந்த முடிவு "கர்மா விதிப்படி,. நானே உருவாக்கியதன் விளைவை நான் அனுபவித்து வருகிறேன், இந்த முடிவு எனக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், காரணத்தை உருவாக்குவதை நிறுத்த வேண்டும். இந்த அனுபவத்திலிருந்து நான் கற்றுக்கொள்ளப் போகிறேன், அதைப் பற்றி வயிற்று வலி இல்லை, ஏனென்றால் இது எனக்கு ஒரு நல்ல பாடம், என் மனதையும் நான் எப்படி செயல்படுகிறேன் என்பதையும் பார்க்க வேண்டும். பின்னர் நீங்கள் வித்தியாசமாக செயல்பட ஆரம்பித்து, உங்கள் மனதை வேறு வழியில் பயிற்றுவிக்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள்; மற்றும் அது சூழ்நிலையை சாதகமாக்குகிறது. இது சிந்தனை பயிற்சி நடைமுறைகளில் ஒன்றாகும்: துன்பத்தை பாதையாக மாற்றுவது.

கர்மாவைப் பற்றிய நான்காவது புள்ளி: ஒருமுறை செய்த செயல்கள் மறைந்துவிடாது

நான்காவது புள்ளி,

ஒருமுறை செய்த செயல்கள் மறைவதில்லை.

இந்த உதாரணத்திற்கு நான் எப்போதும் கணினியைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறேன். நீங்கள் ஒரு கோப்பைச் சேமித்து, பின்னர் அது மறைந்துவிடும். நீங்கள் எப்போதாவது அப்படி நடந்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் மிகவும் கடினமாக உழைக்கிறீர்கள். நீங்கள் செல்லும்போது அதைச் சேமிக்க மறந்துவிடுகிறீர்கள். இது உண்மையில் இன்று எனக்கு நடந்தது, நான் கேட்காவிட்டாலும் கணினி திடீரென்று தன்னை ரீ-பூட் செய்ய முடிவு செய்தது, அதனால் நான் என்ன வேலை செய்தேன், அது எப்படி நடக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அதனால் நான் வேலை செய்ததில் ஒரு பகுதியை இழந்தேன், நன்றி அதிகமாக இல்லை. கம்ப்யூட்டர் மூலம் உங்கள் பொருட்களை நீங்கள் இழக்கலாம். உடன் "கர்மா விதிப்படி, அது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. இது நம் கணினி கோப்புகளைப் போல மறைந்துவிடாது. இது எங்கள் கார் சாவியைப் போல மறைந்துவிடாது.

தி "குறிப்பாக உயர்ந்த பாராட்டு" கூறுகிறார்

“பிராமணர்கள் நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் தீயசெயல்கள் என்று கூறுகிறார்கள்
கொடுக்கலாம் மற்றும் மாற்றலாம்,
ஆனால் செய்த செயல்கள் மறைவதில்லை என்று நீங்கள் கற்பிக்கிறீர்கள்
மேலும் செய்யாத செயல்களுக்கு எந்த விளைவும் இல்லை.

எனவே இது ஒரு முக்கியமான விஷயம், எங்களால் மாற்ற முடியாது "கர்மா விதிப்படி, வேறு ஒருவருக்கு. இப்போது சில நேரங்களில் சில பௌத்த மரபுகளில், "இப்போது இறுதியில் நாங்கள் எங்கள் தகுதிகளை மாற்றப் போகிறோம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதை நீங்கள் கேட்பீர்கள். உண்மையில், அது "எங்கள் தகுதிகளை அர்ப்பணிக்கவும்." இது எப்படி ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது என்று தெரியவில்லை: "எங்கள் தகுதிகளை மாற்றவும்" ஏனெனில் "கர்மா விதிப்படி, இது வங்கிக் கணக்கில் உள்ள பணத்தைப் போன்றதல்ல, நீங்கள் வேறொருவரின் கணக்கில் இணைக்க முடியும். எனவே நாம் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் தகுதியை அர்ப்பணிக்கிறோம். ஒருவரின் நலனுக்காக நாம் அர்ப்பணிக்கலாம், ஆனால் நமது நன்மையை மாற்ற முடியாது "கர்மா விதிப்படி, அவர்களுக்கு. இல்லையெனில், நாம் அனைவரும் நம் எதிர்மறையை மாற்றியிருப்போம் அல்லவா "கர்மா விதிப்படி, இப்போது வேறு யாருக்காவது? என்றால் புத்தர் அதையெல்லாம் எடுத்திருக்கலாம் - என்றால் புத்தர் முதன்மை வங்கியாளராக இருந்தார் - அவர் எதிர்மறையான அனைத்தையும் மாற்றியிருப்பார் "கர்மா விதிப்படி, நாம் கஷ்டப்படுவதை அவர் விரும்பவில்லை என்பதால், அவருடைய கணக்கில். ஆனால் அது அப்படிச் செயல்படாது.

தி "தியான நிலைப்படுத்தல் சூத்திரத்தின் ராஜா" மேலும் கூறுகிறார்,

“உன் செயல்களின் பலனை சந்திக்காமல் இருக்க முடியாது.
ஆனால் மற்றவர்கள் செய்த பலன்களை நீங்கள் உணர மாட்டீர்கள்.

ஒரு வாக்கியத்தை நான் இங்கே தவிர்த்துவிட்டேன். [பிரிவு மூன்றில், மேலே]. அதன் பலனை அனுபவிப்பவர்கள் எல்லையற்ற புண்ணியங்களைச் செய்கிறார்கள் என்று கூறுகிறது புத்தர் அவர்களின் அனைத்து காரணங்களையும் சேகரிக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் அவர்கள் குறைந்தபட்சம் தங்கள் பங்கை செய்ய வேண்டும்.

இதன் பொருள் என்னவென்றால், அந்தத் தகுதிகளின் சில பலனைப் பெறுகிறோம் புத்தர் திரட்டப்பட்டது, இல்லையா? தி புத்தர் எல்லையற்ற தகுதிகளை குவித்து அதனால் தான் அவர் ஆனார் புத்தர். அதுவே நமக்குப் பெரும் பயன் தரும் திறனை அவருக்குக் கொடுத்தது. அதனால் நாம் பயனடைய முடியும் என்பதே உண்மை புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் பல, அந்த தகுதியை அவர் குவித்ததால், அவரை ஒரு ஆக்க முடிந்தது புத்தர்.

கேட்டுப் பலன் பெற வேண்டும் என்று கூறுகிறது புத்தர்இன் போதனைகள், அதே தகுதியை நாம் உருவாக்க வேண்டியதில்லை புத்தர் செய்தேன், ஆனால் போதனைகளைக் கேட்க நம் பங்கைச் செய்திருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் உருவாக்கியிருக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, போதனைகளைக் கேட்க முடியும், ஏனென்றால் அது காரணமின்றி நடக்காது. அதனால் தான் இல் ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை, என்று கோரும் வரிகள் உள்ளன புத்தர் தர்ம சக்கரத்தை சுழற்ற வேண்டும். இது போதனைகளைப் பெறுவதற்கான காரணத்தை உருவாக்க உதவுகிறது மற்றும் போதனைகளுக்கு வருவது மேலும் போதனைகளுக்கு வருவதற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறது.

தி "ஒழுக்கத்தின் பரிமாற்றம்" கூறுகிறார்

“நூற்றுக்கணக்கான யுகங்களுக்குப் பிறகும் செயல்கள் தீர்ந்துவிடவில்லை.
அவர்கள் கூடியிருந்தவர்களை சந்தித்தால் நிலைமைகளை
பிறகு உருவான உயிர்கள்
அவற்றின் முடிவுகளை சந்திப்போம்."

பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு நாம் ஒரு செயலைச் செய்திருக்கலாம், ஆனால் நாம் சந்தித்தவுடன் அது தொலைந்து போகாது. கூட்டுறவு நிலைமைகள் இந்த வாழ்நாளில், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்ட அந்த விதை கூட பழுக்க வைக்கும் மற்றும் அதன் விளைவுகளை நாம் அனுபவிக்க முடியும்.

எனவே நிச்சயத்தை நினைத்துப் பெருக்கிக் கொள்ளும் தன்மை "கர்மா விதிப்படி,, செய்யாத செயல் எந்த பலனையும் தராது, ஒருமுறை செய்த செயல் மங்காது...,

சரி, இதன் பொருள் என்னவென்றால்: அந்த நான்கு புள்ளிகளையும் நினைவில் வைத்திருப்பது அழிவுகரமான செயல்களின் பாதையைத் தரும் அனைத்தையும் தடுக்கும். எனவே வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது அழிவுச் செயல்களைச் செய்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கும்.

ஆரோக்கியமான நல்லொழுக்கமான செயல்களில் நீங்கள் ஆர்வத்துடன் ஈடுபட வேண்டும், மேலும் விலைமதிப்பற்ற விழிப்புணர்வை பயிற்சி செய்வதே முதன்மை மற்றும் உயர்ந்த தர்மமாக கருதப்படுவதால், அவை அனைத்தும் அந்த பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும்.

அதில் கூறுவது முதன்மையான அறம் போதிசிட்டா அதனால் உந்துதலாக நமது நடைமுறைகள் அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும் போதிசிட்டா ஏனெனில் அது நமது நல்லொழுக்கத்தை அதிகரிக்கச் செய்யும், அதனுடன் மற்ற நல்ல பலன்களையும் தரும்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

கேள்விகளுக்கு எங்களிடம் சில நிமிடங்கள் உள்ளன.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] நீங்கள் உருவாக்க விருப்பம் இருந்தால் சொல்கிறீர்கள் போதிசிட்டா, சாஷ்டாங்கம் செய்து தியானம் செய்வது லாம்ரிம், உருவாக்க ஒரு காரணம் போதுமானதா போதிசிட்டா? ஆமாம் மற்றும் இல்லை. ஏனென்றால், இவை அனைத்தையும் நாம் மிகுந்த கவனத்துடனும், செறிவுடனும் செய்தால், அது மிகவும் நல்லது. ஆனால் நீங்கள் வணங்குவதை மட்டும் விரும்பவில்லை; உனக்கு மற்றொன்று வேண்டும் சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகளும் கூட. நீங்கள் நிறைய தகுதிகளை குவிக்க வேண்டும்; பின்னர் நிறைய போதனைகளைக் கேட்பது மற்றும் போதனைகளை தியானிப்பது. மற்றும் பயிரிடுவதில் இருந்து துறத்தல் சாகுபடிக்கு பெரும் உதவியாக உள்ளது போதிசிட்டா, காரணங்களை தியானிப்பதன் மூலம் காரணத்தை உருவாக்க விரும்புகிறீர்கள் துறத்தல், மற்றும் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி. அதற்குக் காரணமான குறிப்பிட்ட தியானங்களைச் செய்ய வேண்டும் போதிசிட்டா, எனவே ஏழு புள்ளி காரணம் மற்றும் விளைவு அறிவுறுத்தல், அல்லது சமப்படுத்துதல் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது. நீங்கள் சில வெறுமையை செய்ய விரும்புகிறீர்கள் தியானம் அங்கு ஏனெனில் அது உருவாக்க உதவுகிறது போதிசிட்டா. பின்னர் நீங்கள் கோரிக்கைகளை செய்ய வேண்டும் குரு புத்தர் மனதை உற்சாகப்படுத்த, ஏனெனில் அது உண்மையில் நமது நோக்கத்தை மிகவும் வலுவான முறையில் வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. பின்னர் நிச்சயமாக செறிவு வளரும், அதனால் நாம் தொடர்ந்து இருக்க முடியும் தியானம் நாம் தியானம் செய்யும் போது, ​​அது ஒரு பெரிய உதவி.

பார்வையாளர்கள்: மிகவும் அழகாக, உங்கள் இதயம் எந்த உணர்வை நோக்கி நகர விரும்புகிறதோ, எதற்கும் சில பொதுவான முன்நிபந்தனைகளை நீங்கள் பெற்றிருக்கிறீர்கள், பின்னர் அது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படலாம்.

VTC: சரி, ஆம்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] எனவே நீங்கள் எப்போது செய்கிறீர்கள் என்று சொல்கிறீர்கள் சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகள், நீங்கள் உண்மையாக உணரவில்லை என்றால் சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகள் உண்மையில் எதிர்மறையின் தொடர்ச்சியை நிறுத்துகின்றன "கர்மா விதிப்படி, ஆனால் அவர்கள் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான காரணங்களை உருவாக்குகிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் உங்களுக்கு உள்ளது. சரி, அவை எதிர்மறை விளைவுகளை குறைக்கின்றன "கர்மா விதிப்படி,. எனவே நீங்கள் அந்த நல்ல பழங்கால குற்ற உணர்ச்சியை போக்க வேண்டும். அந்தக் குற்றவுணர்ச்சியில், பூர்வீகப் பாவம் மாதிரியான குப்பையில் நீங்கள் தொங்கிக் கொண்டிருக்க முடியாது. நீங்கள் அதை கீழே வைக்க வேண்டும் மற்றும் உங்களை மன்னிக்க வேண்டும். உண்மையில் அதை நம்புங்கள் புத்தர் எதிர்மறை செயல்களின் விளைவுகளை அடக்குவது பற்றி பேசுகிறது, அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. ஆம், நிச்சயமாக அது ஒருமுறை உருவாக்கப்பட்டுவிட்டால், நமது செயல்களின் விளைவை அனுபவிப்போம் என்று கூறுகிறது, ஒரு எச்சரிக்கை இல்லாவிட்டால், அதை எதிர்க்கும் ஏதாவது ஒன்றைச் செய்கிறோம். நீங்கள் செய்கிறீர்கள் என்றால் சுத்திகரிப்பு நீங்கள் தியானம் செய்தால் பயிற்சி செய்யுங்கள் போதிசிட்டா, வெறுமையின் மீது தியானம் செய்து, எதிர்மறையான விளைவுகளை எதிர்க்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் வலுவாக வளர்ந்தால் அதே வழியில் தவறான காட்சிகள் அல்லது நீங்கள் கோபமடைந்தால், நீங்கள் நேர்மறை பழுக்க வைக்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,. எனவே இங்கே இரண்டு வழிகளிலும் செல்கிறது.

எனவே ஸ்லேட் துடைக்கப்படுவதை உங்களால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, ஆனால் சமையலறையில் உள்ள கவுண்டரை சுத்தம் செய்வதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம், எனவே அது முற்றிலும் கிருமி நீக்கம் செய்யப்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் செய்யும் போது சுத்திகரிப்பு நீங்கள் சில குப்பைகளை அகற்றுவதைப் பயிற்சி செய்யுங்கள்; அதுவே உங்களுக்குப் பிற்காலத்தில் போதனைகளை நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. அந்த பழைய வேரூன்றிய பழக்கங்களில் சிலவற்றை நீங்கள் செய்துவிட்டீர்கள். சுத்திகரிப்பு அவற்றில் இருந்து நீங்கள் அவர்களை எதிர்க்க ஆரம்பித்துவிட்டீர்கள்.

1. வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரானின் வர்ணனையானது மூல உரைக்குள் சதுர அடைப்புக்குறிக்குள் [ ] தோன்றுகிறது. ↩