கர்ம செயல்களின் எடை

• நமது கர்ம செயல்களின் கனத்தை நிர்ணயிக்கும் ஐந்து காரணிகள்
• நமது அறமற்ற செயல்களால் ஏற்படும் முடிவுகளை விரிவாகப் பார்ப்பது நமது எண்ணங்களையும் செயல்களையும் கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது.

எம்டிஆர்எஸ் 14: முதற்கட்டப் போட்டிகள்-கர்மா (பதிவிறக்க)

உள்நோக்கம்

அனைவருக்கும் மாலை வணக்கம். சிறிது நேரம் எடுத்துக்கொண்டு நமது உந்துதலை உருவாக்கி ஆரம்பிக்கலாம். மீண்டும், தர்மத்தைக் கேட்பதற்கும், உண்மையிலேயே கவனத்துடன் கேட்பதற்கும், நாம் கேட்பதைப் பற்றிச் சிந்தித்துப் பார்ப்பதற்கும் எல்லா முயற்சிகளையும் மேற்கொள்வதற்கான இந்த வாய்ப்பு நமக்குக் கிடைத்திருப்பது மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலியாக உணர்கிறேன். அதை உண்மையாக ஆராய்ந்து, தெளிவாகச் சிந்தித்து, அதை நம் வாழ்வில் பொருத்தி, சரியான புரிதலைப் பெற்று, தர்மம் நமக்குப் பயன்படும். குறிப்பாக, நம்முடையதை நினைவில் கொள்வோம் போதிசிட்டா முயற்சி; அனைத்து தாய் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் கருணையை நாங்கள் திருப்பிச் செலுத்த விரும்புகிறோம், அதற்கான சிறந்த வழி ஒரு ஆக வேண்டும் புத்தர் நாமே. எனவே, இன்று மாலை தர்மத்தைக் கேட்டு நடைமுறைப்படுத்துகிறோம்.

கர்மா மற்றும் வீட்டுப்பாடத்தில் பார்வையாளர்களின் பிரதிபலிப்புகள்

சரி, நாங்கள் போதனைகளைத் தொடரப் போகிறோம் மன பயிற்சி சூரியனின் கதிர்கள் போல. ஓரிரு வாரங்களுக்கு முன்பு நான் பிரிவை எட்டியிருந்தேன் "கர்மா விதிப்படி,. அது மிகவும் சுருக்கமான பகுதி என்பதால் அதை முடித்தோம். நான் இன்னும் சில புள்ளிகளை மறைக்க விரும்பினேன் "கர்மா விதிப்படி, அவை உரையில் பட்டியலிடப்படவில்லை, எனவே நீங்கள் அதை சில பின்னணியாக வைத்திருக்கலாம் - ஏனெனில் "கர்மா விதிப்படி, நம்பமுடியாத முக்கியமான தலைப்பு.

நாம் பார்க்கும்போது, ​​​​நாம் பின்பற்ற முடிவு செய்யும் போது நாம் செய்ய வேண்டிய முதல் விஷயம் என்ன புத்தர்பாதை? நாங்கள் அடைக்கலம் உள்ள புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. மற்றும் முதல் ஆலோசனை புத்தர் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்வதை நிறுத்துவதே நமக்கு அளிக்கிறது. மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதை நிறுத்துவதற்கு, என்ன செயல்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் என்ன செயல்கள் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நன்மைகளை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது முழு தலைப்பையும் உள்ளடக்கியது "கர்மா விதிப்படி,. கடந்த வாரம் உங்களுக்கு வீட்டுப்பாடம் இருந்தது, நினைவிருக்கிறதா? பத்து அல்லாதவற்றைப் பற்றிச் சிந்தித்து ஒவ்வொன்றாகச் சென்று ஒவ்வொன்றுக்கும் நான்கு பகுதிகளின் அடிப்படையில் அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். அப்படிச் செய்தீர்களா? ஆம்? அதைச் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் என்ன வந்தீர்கள்? உனக்கு என்ன புரிந்தது?

பார்வையாளர்கள்: ஒவ்வொரு செயலுக்கும் இன்னும் பல கிளைகள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றிலும் நான் அறிந்ததை விட அதிகமான பகுதிகள் உள்ளன. உதாரணமாக, விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை என்ற தலைப்பில், நான் முன்பே சுத்திகரிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தேன். ஆனால் நான் நான்கு விஷயங்களைச் சென்றபோது, ​​​​அந்த குறிப்பிட்ட செயலுடன் சென்ற பொய்களைக் கண்டுபிடித்தேன். அந்தச் செயலைப் பற்றி நான் நிஜமாகவே நினைத்திருக்கவில்லை. அனைத்து பகுதிகளையும், உந்துதல், துன்பம் மற்றும் பலவற்றைப் பார்ப்பதன் மூலம், ஒரே ஒரு எதிர்மறை செயலுக்கு அதிக ஆழம் இருப்பதைக் கண்டேன்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): எனவே நீங்கள் ஒன்றை இன்னும் உன்னிப்பாக ஆராய்ந்தபோது அது ஒரு எதிர்மறையான செயல் அல்ல, அது மற்ற எதிர்மறை செயல்களுடன் பிணைந்துள்ளது என்பதை நீங்கள் கண்டீர்கள். நான்கு பகுதிகளைப் பார்ப்பதன் மூலம் ஒவ்வொன்றையும் மிக நெருக்கமாகப் பார்த்ததால் இதைப் பார்த்தீர்கள். நல்ல. நல்ல. பொய் சொல்வது விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையுடன் சேர்ந்ததாகக் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். நாம் செய்த மற்ற எதிர்மறையான செயல்களைப் பார்த்தால், அதை ரகசியமாக வைத்திருக்க விரும்புவதால், பொய் அவற்றுடன் வருகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். நாங்கள் என்ன செய்தோம், என்ன செய்கிறோம், நாம் விரும்புவதைப் பெறுவதற்கு அவர்களை எவ்வாறு கையாளுகிறோம், அல்லது எங்கள் பயணம் எதுவாக இருந்தாலும் யாருக்கும் தெரியக்கூடாது. அந்தப் பயிற்சியிலிருந்து மற்றவர்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டார்கள்?

பார்வையாளர்கள்: 53 வயதில் நான் பணிபுரியும் விஷயங்கள் மிகவும் வெளிப்படையாகத் தெரிந்த ஒன்று: இணைப்பு புகழ், புகழ், பொறாமை, கோபம், நான் மூன்றரை அல்லது நான்கு வயதில் நான் தொடங்கிய விஷயங்கள்; அன்றிலிருந்து இன்றுவரை மிகவும் அதிகமாக நடந்து வருகிறது. சில வகையான சிந்தனை முறைகளின் பழக்கவழக்கங்களை நான் உணர்ந்தேன், மேலும் உலகில் நான் எவ்வாறு என்னைப் பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறேன் என்பது மிகச் சிறிய வயதிலேயே தொடங்கியது. எனவே இது என்னுடன் வந்தது என்று நான் உறுதியாக நினைக்கிறேன், இத்தனை வருடங்களுக்குப் பிறகும் நான் அதைச் செய்து வருகிறேன்.

VTC: ஒவ்வொரு செயலையும் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிப்பதன் மூலம், ஒவ்வொரு செயலிலும் நடக்கும் அனைத்தையும் நீங்கள் இன்னும் நெருக்கமாகப் பார்க்க முடிந்தது. நீங்கள் மிகக் குறைவாக இருந்த காலத்திலிருந்தே நிச்சயமாக பழக்கவழக்கங்கள் அமைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணவும். மேலும் நீங்கள் எல்லா நேரத்திலும் இதே போன்ற எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள்; மேலும் இதே போன்ற நேர்மறைகளும் இருக்கலாம் (உங்களுக்கு கொஞ்சம் கடன் கொடுங்கள்). ஆனால் அதில் சில வடிவங்கள் உள்ளன, அவை உண்மையில் உன்னிப்பாகக் கவனிக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், நாம் அதையே தொடர்ந்து செய்கிறோம், இது குறுகிய மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் ஒன்று என்று கூட உணரவில்லை. யாராவது இருக்கிறார்களா? நீங்கள் எல்லோரும் சொல்கிறீர்கள், நான் யார்? நான் எந்த எதிர்மறையான செயல்களையும் செய்யவில்லை. (எல்)

பார்வையாளர்கள்: பத்து நற்பண்புகளில் ஒவ்வொன்றும் எப்போதுமே மற்றொரு நபரைப் பற்றியும், மற்றொரு நபரைப் பற்றியும் எப்படிச் செய்யப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். பின்னர் அதைப் பற்றி யோசித்ததில், அவர்கள் செயலின் பொருள் மட்டுமல்ல, உருவாக்கப்பட்ட பெரும்பாலான மன நிலைகளும் அந்த மக்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் அல்லது அவர்கள் எப்படி நடந்து கொள்ளப் போகிறார்கள் என்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர் என்பதை உணர்ந்தேன். எனவே இது அனைத்தும் மற்றவர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதனால் உங்கள் மனதுடன் பணியாற்றுவதற்காக மக்களுடன் நிறைய தொடர்பு கொள்வதில் இருந்து விலகுவதன் பலனையும் என்னால் பார்க்க முடிகிறது.

VTC: ஒவ்வொரு செயலின் பொருளையும் நீங்கள் குறிப்பாகப் பார்க்கும்போது, ​​உங்கள் செயல்களின் விளைவுகளின் ஒரு பகுதியைப் பெறுபவர், மற்றொரு உணர்வுடன் சம்பந்தப்பட்டிருப்பதைக் கண்டீர்கள். குறிப்பாக எப்படி இணைப்பு நற்பெயர் மற்றும் மற்றவர்கள் உங்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள், அந்த தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களில் சிலவற்றைச் செய்வதில் செல்வாக்கு அல்லது ஊக்குவிப்பு. அது சரியா? எவ்வளவு தெரியுமா இணைப்பு நற்பெயருக்கு நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பாதிக்கிறது மற்றும் நம் மனதில் எதிர்மறையான முத்திரைகளை வைக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களில் நம்மை ஈடுபடுத்துகிறது. எனவே கொஞ்சம் கொஞ்சமாகப் பிடித்துக் கொள்வது எப்படி மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும் என்பதைப் பார்க்கிறோம். மேலும் நாம் மக்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம், எத்தனை நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம், யாருடன் தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதில் மிகவும் கவனமாக இருக்கலாம்; அதனால் நாம் ஒரு சிறந்த கைப்பிடியைப் பெற முடியும் இணைப்பு தீங்கு விளைவிக்கும் சில செயல்களைச் செய்வதற்கான தூண்டுதலாக செயல்படும் நற்பெயருக்கு. சரி?

இந்த மாதிரியான பிரதிபலிப்புகளை தொடர்ந்து செய்ய நான் உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன், ஏனெனில் இவை உங்கள் மூவருக்கும் கிடைத்த நல்ல நுண்ணறிவுகள். இந்த வாரம் பேசாத உங்களில் எஞ்சியவர்கள், உங்கள் மூன்றரை வயதிலிருந்தே வடிவங்கள் அமைத்துள்ளதால் உங்கள் நற்பெயருடன் இணைந்தவர்கள். ஒருவேளை அடுத்த வாரம் நாங்கள் உங்களை மிகவும் அப்பாவியாக நடிக்கும் பொய்களைக் கடந்து உங்களைப் பேச வைக்க வேண்டியிருக்கும். (எல்)

சரி, எங்களிடம் இரண்டு கேள்விகள் உள்ளன, சி சில கேள்விகளை எங்களுக்கு எழுதினார். அவள் கேட்டாள்,

கேள்வி: ஒரு குறிப்பிட்ட என்றால் "கர்மா விதிப்படி, நான்கு காரணிகளில் மூன்றில் மட்டும் முழுமையடையவில்லை, நம் மனத் தொடர்ச்சியில் இன்னும் சில வகையான முத்திரைகள் உள்ளன, அது எதிர்மறையாக இருந்தால், அது சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும்?"

VTC: ஆம், எல்லா வகையிலும். நாம் நான்கு காரணிகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​அந்த நான்கு காரணிகளும் ஒரு முழுமையான செயலுக்கு முழுமையானதாக இருக்க வேண்டும், அது நல்லொழுக்கம் அல்லது அறமற்றது. முழுமையான செயல்கள் மரணத்தின் போது பழுக்க வைக்கும் போது மறுபிறப்பை ஏற்படுத்தும் ஆற்றல் கொண்டவை. ஆனால், நீங்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று கிளைகளை மட்டுமே செய்திருந்தால், அது சில எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது. மேலும் அது நம் மனதில் தடயங்களை விட்டுச் செல்கிறது, அது சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும். நாம் நான்கும் இருப்பது போல் அது கனமாக இல்லை, ஆனால் ஆம், நிச்சயமாக அங்கே சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று இருக்கிறது.

எதிர்மறை எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள்

கேள்வி: பின்னர் அவளுடைய இரண்டாவது கேள்வி என்னவென்றால், “ஏழு அறமற்ற செயல்கள் துன்ப விளைவுகளுக்கு பாதைகள் என்றால், மூன்று மனத் துன்பங்களும் ஏழு செயல்களுக்கு ஒரு பாதையாக இருக்கலாம் என்று சொல்ல முடியுமா? எனவே நமது எதிர்மறை எண்ணங்களை கூட ஒப்புக்கொள்வது நல்லதுதானே?"

VTC: இப்போது பத்து அதர்மங்களை நாம் திரும்பிப் பார்த்தால், கடைசி மூன்று மனக் கஷ்டங்கள்: பேராசை தொடர்புடையது. இணைப்பு, தீங்கிழைக்கும் தன்மை தொடர்புடையது கோபம், மற்றும் தவறான காட்சிகள் குழப்பத்துடன் தொடர்புடையது. எனவே அந்த பத்து அறங்களில் கடைசி மூன்று, அந்த மன காரணிகள். அவர்கள் ஊடுருவிச் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் போதுமான வலிமையைப் பெற்றிருக்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்க ஒரு திட்டம் இருக்கிறது…. அவை அவ்வளவு வலிமையானவையாக மட்டும் நம் மனதில் வருவதில்லை. கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சொல்லலாம் என்று ஆரம்பிக்கிறார்கள் இணைப்பு. நாம் பார்க்கவில்லை என்றால் நமது இணைப்பு, வெகு காலத்திற்கு முன்பே, நாம் எதையாவது ஆசைப்படுகிறோம். அல்லது நம் மனதில் ஒரு கோபமான எண்ணம் இருக்கலாம், ஆனால் நாம் அதைப் பார்க்கவில்லை என்றால், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நாம் நமது ஒற்றைப் புள்ளியைச் செய்து விடுகிறோம். தியானம் யாரோ ஒருவர் நமக்கு செய்ததை எப்படிப் பழிவாங்குவது மற்றும் பெறுவது. அதே போல் குழப்பத்துடன், ஒரு குழப்பமான எண்ணம் இருக்கலாம், ஆனால் நாம் அதைக் கவனிக்காமல், அதைப் பற்றி அலசினால், அது முழு வீச்சில் உருவாகிறது. சிதைந்த பார்வை.

துன்பம் உள்ளே நுழையத் தொடங்கும் கட்டத்தில் நாம் விஷயங்களைப் பிடிக்க முடிந்தால், அந்தத் துன்பம் பேராசை, தீங்கிழைத்தல் மற்றும் அந்த மூன்று மனநலமற்ற குணங்களாக மாறும் அளவுக்கு வலுப்பெற்றுள்ளது. சிதைந்த பார்வைகள்; நாம் அதை செய்ய முடிந்தால், அது மிகவும் நல்லது. துன்பங்களைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள். பின்னர் அந்த மூன்று மன அதர்மங்களையும் தூய்மைப்படுத்துங்கள். மூன்று மன அதர்மங்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஏழு வாய்மொழி மற்றும் உடல் அறமற்ற செயல்களைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள். இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கடுமையான பேச்சு போன்றவற்றைப் பார்த்தால், கடுமையான பேச்சு எங்கும் வராது. சில சமயங்களில் அப்படித்தான் தோன்றுகிறது, ஆனால் நம் நினைவாற்றல் தெளிவாக இல்லாததால் தான். ஆனால் நாம் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும், சிறந்த கவனத்துடன் இருந்தால், நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நன்றாகக் கண்காணித்துக்கொண்டால், சரி, சிறிது நேரம் இருக்கிறது என்று பார்ப்போம். கோபம் என்று எழுகிறது. பின்னர் அது போன்றது, “ஜீ, இந்த நபர் என்னை மிகவும் தொந்தரவு செய்கிறார். நான் அவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புகிறேன், அதனால் அவர்கள் நிறுத்துகிறார்கள். எனவே தீங்கிழைக்கும் தன்மை உள்ளது, அடுத்த கணம் ஏற்றம், கடுமையான பேச்சு உள்ளது. இது அனைத்தும் மிக விரைவாக நடக்கும் மற்றும் முழு விஷயத்திற்கும் சில தேவை சுத்திகரிப்பு அங்கு.

நிச்சயமாக மொத்த வெளிப்பாடுகள் உடல் மற்றும் வாய்மொழி தான். அடுத்தது மிக நுட்பமானவை மூன்று மன அறங்கள். பின்னர் துன்பங்கள்: அவற்றைப் பிடிக்க, அது இன்னும் நுட்பமானது மற்றும் அதிக அக்கறை எடுக்கும். அதனால்தான் நாம் பொதுவாக நமது பிரதிமோக்ஷத்தில் ஆரம்பிக்கிறோம் சபதம், எங்கள் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் சபதம் மற்றும் இந்த ஐந்து விதிகள். அவை அனைத்தும் உடல் மற்றும் வாய்மொழி அல்லாத நற்பண்புகளுடன் தொடர்புடையவை, ஏனெனில் அவை மொத்தமானவை. எனவே அவை மிகவும் நுட்பமானவற்றை விட நிறுத்த எளிதானது.

கர்மாவின் எடை: எண்ணத்தின் வலிமை, செயல் முறை, மாற்று மருந்தின் பற்றாக்குறை, சிதைந்த பார்வைகள் மற்றும் பொருள்

எடையைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசலாம் "கர்மா விதிப்படி,. சில நேரங்களில் நாம் பற்றி அறியும் போது "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் மிகவும் கடினமான பார்வையைப் பெறுகிறோம், "நான் உன்னை ஆணையிடுகிறேன், நீங்கள் என்னை சத்தியம் செய்கிறீர்கள்." மற்றும் எல்லாம் மிகவும் எளிமையானது. ஆனால் அது இல்லை. இங்கே எழும் சார்பு பற்றி பேசுகிறோம். நாங்கள் பல காரணங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம் நிலைமைகளை மற்றும் விஷயங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு பாதிக்கின்றன. எனவே ஒரு செயலை எடையுள்ளதாக அல்லது இலகுவாக மாற்றக்கூடிய பல்வேறு காரணிகளை நாம் பார்க்க வேண்டும். இதுவும் சிந்திக்க மிகவும் உதவியாக உள்ளது, மேலும் இது இந்த வாரத்திற்கான உங்கள் வீட்டுப்பாடமாக இருக்கும். நீங்கள் செய்த பல்வேறு நல்லொழுக்க மற்றும் அறமற்ற செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​எது கனமானது, எது இலகுவானது என்பதைப் பார்க்க இந்த அளவுகோலைப் பயன்படுத்துங்கள். பின்னர், எதை வலியுறுத்துவது என்பது பற்றி சில யோசனைகளைத் தருகிறது சுத்திகரிப்பு மேலும் மேலும், எதையாவது கனமானதாகவோ அல்லது இலகுவாகவோ செய்யும் காரணிகளை அறிந்துகொள்வதன் மூலம், அது நமக்கு அதிக திறனை (குறைந்தபட்சம் நாம் ஏதாவது நடுவில் இருந்தால்) சேதத்தை குறைக்க முயற்சி செய்து, கனமான எதிர்மறையை விட இலகுவாக மாற்றுகிறது; அல்லது நாம் ஆக்கபூர்வமான ஒன்றைச் செய்கிறோம் என்றால், அதை முயற்சி செய்து பெரிதாக்க, அதை எடையுள்ளதாக மாற்ற வேண்டும்.

ஒரு செயல் கனமானதா அல்லது இலகுவானதா என்பதைப் பாதிக்கும் விஷயங்களில் ஒன்று நமது எண்ணத்தின் வலிமை. நமக்கு ஒரு வலுவான எண்ணம் இருந்தால், அது கனமாகிறது. எண்ணத்தின் மன காரணி என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் அந்த காரணி எவ்வளவு வலுவானது, ஏதாவது லேசானதா அல்லது கனமானதா என்பதைப் பாதிக்கப் போகிறது. நாம் கிசுகிசுக்கின்றோம் மற்றும் சும்மா பேசுகிறோம் என்றால்: நாம் அதை மிகவும் ஆர்வத்துடனும் மிகவும் வலுவான நோக்கத்துடனும் செய்கிறோம் என்றால், "நான் இதைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் இது மிகவும் வேடிக்கையாகவும், இது மிகவும் சிறப்பாகவும் இருக்கிறது. எல்லோரும் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நான் கேட்க விரும்புகிறேன் dah, dah, dah, dah, dah." "நான் ஒரு நிமிடம் அரட்டையடிப்பேன், மேலும் தொடர்வேன்" என்று கடந்து செல்லும் எண்ணம் உங்களிடம் இருந்தால், அது மிகவும் வலிமையானது. அதே விஷயம், நீங்கள் ஒரு விலங்கு, ஒரு பூச்சி, ஒரு மனிதனை கொன்றால், அது எதுவாக இருந்தாலும் சரி. ஒரு வலுவான எண்ணம் இருந்தால், அது மிகவும் வலிமையானது கோபம், அல்லது உண்மையில் வலுவான அறியாமை, அல்லது உண்மையில் வலுவான இணைப்பு, பின்னர் அது மிகவும், மிகவும் கனமானதாக ஆக்குகிறது. அதேபோன்று நல்லொழுக்கமான செயல்களுடன், காலையில் நாம் பலிபீடத்தை அமைக்கும்போது: நமக்கு வலுவான உணர்வு இருந்தால் போதிசிட்டா, அது செய்யும் செயலை செய்கிறது பிரசாதம் நாம் செல்வதை விட நம் மனதில் மிகவும் கனமானது, "ஓ, ஆம், உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக நான் பிரசாதம் இந்த தண்ணீர்,” (சோர்வான, உற்சாகமில்லாத குரலை வலியுறுத்துகிறது). நாம் முயற்சி செய்து சில ஓம்ப்களை வைத்தால் தியானம் அது செய்கிறது "கர்மா விதிப்படி, வலுவான.

இரண்டாவது விஷயம், செயலைச் செய்யும் முறை, செயலை எப்படிச் செய்கிறோம். நாம் மீண்டும் மீண்டும் செயலைச் செய்கிறோமா என்பதில் இது தொடர்புடையது. நாம் செயலை மீண்டும் மீண்டும் செய்தால் அது வலுவாக இருக்கும், இல்லையா? அது நமது ஆற்றலின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் சில நபர்களுடன் அதைச் செய்வதற்கு எதிராக, நமது முழு ஆற்றலுடன் நாமே செய்யும் செயல் என்றால்; அது ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தும். பிறரைச் செய்யும்படி நாம் ஊக்குவிக்கிறோமா; ஏனென்றால் நமக்காக வேறு யாரையாவது செய்யச் சொல்வதை விட நாமே எதையாவது செய்வது எப்போதும் கனமாக இருக்கும். அதைச் செய்வதில் நாம் மகிழ்ச்சியடைவோமானால், அது கனமாகிறது. நாம் நீண்ட காலமாக திட்டமிட்டு தயார் செய்தால், அது அதை கனமாக்குகிறது. அதன்பிறகு, அதைச் செய்ததில் நாம் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியடைவோமானால், "ஓ பாய், அது மிகவும் அருமை!" பிறகு அதுவும் கனமாகிறது.

நேர்மறையான செயல்களின் அடிப்படையில்: பின்வாங்குவதற்கு வந்த உங்களில், நீங்கள் நீண்ட காலமாக இதைத் திட்டமிட்டு வருகிறீர்கள். நீண்ட நாட்களாக ஆயத்தம் செய்து வருகிறீர்கள். பின்வாங்கலைத் திட்டமிட்டு அதைச் செய்ய நீங்கள் செய்த அனைத்தும் அறம். நீங்கள் பின்வாங்குவதைப் பாராட்டவும், நீங்கள் இங்கே இருக்கும் போது உங்கள் நல்லொழுக்கத்தை வலுவாகவும் ஆக்குகிறது, ஏனெனில் நீங்கள் அதைத் திட்டமிடுகிறீர்கள். உங்களில் ஒருவர் செய்து வருபவர்கள் தியானம் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு பயிற்சி; நீங்கள் சாதனாவை மீண்டும் மீண்டும் செய்துள்ளீர்கள், அது வலிமையடையச் செய்கிறது. அதே போல் நாம் பொய் சொல்லும் பழக்கம் இருந்தால், அது ஒவ்வொரு தனிமனிதனையும் மிகவும் வலிமையாக்குகிறது. உண்மையில் அதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

மூன்றாவது காரணி மாற்று மருந்து இல்லாதது. ஓ, இரண்டாவது செயலைச் செய்யும் முறைக்குத் திரும்புகிறேன். நீங்கள் அதை எப்படி செய்கிறீர்கள் என்பதும் இதில் அடங்கும். உதாரணமாக, நீங்கள் வெவ்வேறு அரசியல் கைதிகளில் பார்ப்பீர்கள், சில நேரங்களில் அவர்கள் சித்திரவதை செய்யப்படுவார்கள், பின்னர் அவர்கள் கொல்லப்படுவார்கள். அல்லது சில சமயங்களில் சிறு குழந்தைகளாகிய நீங்கள் ஒரு பிழையை நசுக்குவதற்கு முன்பு சித்திரவதை செய்கிறீர்கள். அந்த செயலைச் செய்த விதத்தின் காரணமாக செயலை மிகவும் கனமாக்குகிறது. இதேபோல், நீங்கள் ஒரு செய்ய போகிறீர்கள் என்றால் பிரசாதம்"தயவுசெய்து இதை எனக்குக் கொடுங்கள்" என்று யாரிடமாவது கோபமாகச் சொல்வதை விட, உங்கள் சொந்தக் கைகளால் அதைக் கொடுப்பது, மரியாதைக்குரிய விதத்தில் கொடுப்பது, மிகவும் கனமானதாக இருக்கும்.

மூன்றாவது ஒரு மாற்று மருந்து இல்லாதது. எதிர்மறையான செயலைச் செய்தால், அதற்கு எந்த விதமான மாற்று மருந்தையும் நாம் பயன்படுத்தாதபோது அது கனமானது. அல்லது, எதிர்மறையான செயல்களின் விஷயத்தில்: நம் வாழ்நாளில் வேறு எந்த ஆக்கபூர்வமான செயல்களையும் அல்லது பல ஆக்கபூர்வமான செயல்களையும் செய்யாவிட்டால், நாம் செய்யும் எதிர்மறை செயல்கள் - அவை நம் மன ஓட்டத்தில் கனமாகின்றன, ஏனென்றால் அவ்வளவுதான் அங்கே அமர்ந்திருக்கிறது. நாம் எதுவும் செய்யவில்லை என்றால் சுத்திகரிப்பு அவை கனமாகின்றன. மறுபுறம், நாம் ஒரு நெறிமுறை வாழ்க்கையை வாழ முயற்சி செய்தால், நேர்மறையான செயல்களை உருவாக்கினால், சில நேரங்களில் நாம் நழுவி சில எதிர்மறைகளை செய்தால், அது அவ்வளவு கனமாக இருக்காது. பிறகு நாம் அறச் செயல்களைச் செய்யும்போது அது கனமாக இருக்கும்.

நான்காவது ஒன்று நாம் வைத்திருக்கிறோமா என்பது சிதைந்த பார்வைகள் நாங்கள் செயலைச் செய்யும்போது. எனவே நாம் மிகவும் வலிமையாக இருந்தால், சிதைந்த பார்வைகள் வைத்திருப்பதைத் தவிர, சொல்லலாம், இணைப்பு or கோபம், மனக்கசப்பு அல்லது பொறாமை ஒரு தூண்டுதலாக, இந்த செயல் நல்லொழுக்கமானது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். இருபுறமும் மத்திய கிழக்கில் நடக்கும் நிலைமையை, இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் பாலஸ்தீனியர்கள் இரு தரப்பிலும், “ஓ, எங்கள் குண்டுவீச்சு மறுபக்கம்? இது மிகவும் நல்ல விஷயம். இது மிகவும் முக்கியமானது. அது நமக்கு பரலோக மறுபிறப்பைக் கொண்டுவரப் போகிறது. அல்லது அது நம் நாட்டை இருக்கச் செய்து, நம் மக்களை இருக்கச் செய்து, கடவுளைப் பிரியப்படுத்தப் போகிறது,” என்று அந்த வகை சிதைந்த பார்வை. பின்னர் அதன் மேல் உங்களிடம் உள்ளது இணைப்பு நிலத்தின் மீது, மறுபுறம் உங்களுக்கு விரோதம் உள்ளது. நிச்சயமாக தி இணைப்பு பகைமை ஒரே நேரத்தில் மனதில் இருக்க முடியாது, ஆனால் ஒன்று அல்லது மற்றொன்று திட்டமிடல் நிலைகளிலும் வரலாம். இவை அனைத்தும் எதிர்மறையான செயல்களை அதிகமாக்குகின்றன.

பின்னர் செயல்களின் பொருளும் கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டிய ஒன்று. எடுத்துக்காட்டாக, நம் பெற்றோருடனான உறவில் நாம் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறோமா அல்லது நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறோமா என்பது மிகவும் முக்கியமானது-ஏனெனில் நம் பெற்றோர்கள் தகுதிக்கான துறை. ஏன்? ஏனென்றால் அவர்கள்தான் இதை நமக்குக் கொடுத்தவர்கள் உடல் எதை சார்ந்து நாம் தர்மத்தை கடைபிடிக்கலாம். தி "கர்மா விதிப்படி, நமது ஆன்மீக குருமார்கள் மற்றும் தி மூன்று நகைகள் மிகவும் கனமானது-ஏனெனில் நம்மை அறிவொளிக்கு வழிநடத்துவதில் அவர்கள் வகிக்கும் பங்கு. தி "கர்மா விதிப்படி, தேவைப்படுபவர்கள் அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுடனான உறவை நாங்கள் உருவாக்குகிறோம், மேலும் அவர்கள் இரக்கத்தின் துறையாக இருப்பதால், அவர்களுக்கு உண்மையிலேயே உதவி தேவைப்படுவதால், அதுவும் கனமானது. எனவே நாம் செய்யும் செயல்களைப் பார்த்து, நல்லொழுக்கத்தை எவ்வாறு அதிகரிக்கலாம் என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். "கர்மா விதிப்படி, நாம் உருவாக்கும். மேலும் நமது பெற்றோருடன், எங்களுடனான உறவை நன்கு கவனித்துக் கொள்ளுங்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் இந்த மூன்று நகைகள், ஏழைகள் மற்றும் நோயுற்றவர்களுடன். மேலும் எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்யாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, அவர்களுடனான உறவில்; மற்றும் நாம் ஆக்கப்பூர்வமாக செய்யும் போது "கர்மா விதிப்படி,, பின்னர் அதை நன்றாக செய்ய மற்றும் நாம் வலுவான உருவாக்குகிறோம் என்பதை உணர "கர்மா விதிப்படி,.

அதனால்தான், உதாரணமாக விளக்குகள் அணைந்தபோது, ​​நாம் பலிபீடத்திற்குச் சென்று, அர்ச்சனை செய்யப் போகும் அனைத்து மெழுகுவர்த்திகளையும் எடுத்துக் கொள்ள முடியாது. புத்தர்; விளக்குகள் அணைந்ததால், அவற்றை வீட்டைச் சுற்றி வைக்கவும், அதனால் நாம் பொருட்களைப் பார்க்க முடியும். அவை மனதளவில் நியமிக்கப்பட்ட விஷயங்கள் புத்தர். அவற்றை எடுத்துக் கொண்டால் திருடுகிறோம் புத்தர். அதனால்தான் மனரீதியாக வழங்கப்படாத இந்த தடிமனான மெழுகுவர்த்திகள் அனைத்தும் எங்களிடம் உள்ளன புத்தர்; நாங்கள் அவற்றை எடுத்து பயன்படுத்துகிறோம். நாம் திருடினால் மும்மூர்த்திகள், அந்த "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் கனமானது. நாங்கள் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை.

எனவே இது போன்ற அனைத்து வகையான விஷயங்கள் உள்ளன. நாங்கள் தயாரிக்கும் போது பிரசாதம் ஆண்டின் இறுதியில், அனைவருக்கும் வரி விலக்கு கிடைக்கும், நீங்கள் செய்தால் நல்லது பிரசாதம் நீங்கள் விரும்பும் எவருக்கும் ஆனால் சிலருக்கு எடையுள்ள வயல்களுக்கு - இது உண்மையில் உதவுகிறது "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் வாழ்க்கையில் அந்த நபர்கள் வகிக்கும் பங்கின் காரணமாக எடை அதிகம். அவை உருவாக்கும் காரணிகள் "கர்மா விதிப்படி, கடுமையானது, எனவே இந்த வாரம் மீண்டும், உங்கள் வீட்டுப்பாடம் அவர்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையில் உதாரணங்களை உருவாக்குங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்த பல்வேறு செயல்களை ஆராய்ந்து பாருங்கள். நீங்கள் செய்ததை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இந்த ஐந்து காரணிகளில் எவை இருந்தன அல்லது இல்லாதவை என்று பார்க்கவும் "கர்மா விதிப்படி, கனமான. அழிவுகரமான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்களுக்காக அதைச் செய்யுங்கள்.

குறிப்பிடுவதற்கு இன்னொன்றும் இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,. யாராவது முற்றிலும் அறியாதவராக இருந்தால், சிறுவயதில் சொல்லலாம், நீங்கள் சரியாகவும் தவறாகவும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. நீங்கள் அப்படி முற்றிலும் அறியாதவராக இருந்தால், தி "கர்மா விதிப்படி, கனமாக இருக்காது. நீங்கள் ஏதாவது செய்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி,-நாம் குழந்தைகளாக இருந்தபோது பிழைகளை ஒழித்திருந்தால் இலவசம். என்னுடைய பயங்கரமான செயல்களை நான் உங்களிடம் சொன்னேன் என்று நினைக்கிறேன்; நான் என்ன செய்து கொண்டிருந்தேன். அந்த விஷயங்கள் கனமானவை. ஆனால் அது எதிர்மறையான ஒன்று என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தது போல் கனமாக இருக்காது. அறியாமை ஒரு சாக்கு என்று அர்த்தம் இல்லை, ஏனென்றால் இன்னும் இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, ஈடுபட்டுள்ளது. இதேபோல், ஒருவர் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டு, எதிர்மறையான செயலைச் செய்தால், யாரோ ஒருவர் தனது முழு விழிப்புணர்வின் மனநிலையில் இருப்பது போலவும், பகுத்தறிவு முடிவெடுக்க முடியும் என்பது போலவும் கனமாக இருக்காது. அதை சட்டத்தில் கூட பார்க்கிறீர்கள். எதிர்மறையான செயலைச் செய்யும் போது, ​​மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவருக்கும், அவர்களின் அனைத்து திறன்களைக் கொண்ட ஒருவருக்கும் இடையே சட்டம் பாகுபாடு காட்டுகிறது.

கர்மா மற்றும் கட்டளைகள்

இதேபோல் எங்கள் துறவி சபதம், யாராவது மனநலம் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் சரியான மனநிலையில் இல்லை, அவர்கள் எந்த ஒரு செயலையும் செய்யும்போது அவர்கள் வீழ்ச்சியை உருவாக்க மாட்டார்கள். கட்டளைகள்.

அப்போது உள்ளவர்களுக்கு ஒரு கேள்வி வரும் கட்டளைகள்: நீங்கள் அவற்றை உடைக்கும்போது, ​​நீங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ எதிர்மறையை உருவாக்குகிறீர்களா? "கர்மா விதிப்படி, இல்லாத ஒருவரை விட கட்டளைகள்? எனவே நீங்கள் இதை இரண்டு வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்கலாம். நீங்கள் எதிர்மறையான செயலைச் செய்ய வேண்டிய உங்கள் உந்துதலின் வலிமையின் பார்வையில், இது ஒரு நபருக்கு எதிர்மறையாக இருக்கலாம். கட்டளை-ஏனென்றால் அவர்கள் அதைச் செய்ய வேண்டாம் என்று ஏற்கனவே தீர்மானித்துவிட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் அதைச் செய்து முன்னேறிச் செல்கிறார்கள். அந்த வகையில் அது எதிர்மறையாக இருக்கலாம். ஆனால் உள்ளவர்கள் கட்டளைகள் அவர்களின் எதிர்மறை செயல்களை சுத்திகரிக்க அதிக வாய்ப்பு உள்ளது. அதனால் அவர்களிடம் இருப்பதால் கட்டளைகள் மற்றும் அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அவர்கள் ஒருவேளை ஈடுபடுவார்கள் சுத்திகரிப்பு: அப்படியானால், அந்தக் கண்ணோட்டத்தில், அவர்களின் எதிர்மறைகள் இல்லாத ஒருவரை விட இலகுவாக இருக்கும். கட்டளைகள்சுத்திகரிப்பு பற்றி சிந்திக்காதவர், செயலுக்காக எந்த விதமான வருத்தத்தையும் உருவாக்காதவர்.

கர்மாவின் முடிவுகள்

அதன் முடிவுகளைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசுவோம் "கர்மா விதிப்படி,. கடந்த வாரம் நான் சொன்னதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், எதிர்மறையானவை நமக்கு ஏற்படும் போது, ​​“இது என்னுடைய சொந்த எதிர்மறையின் விளைவு. "கர்மா விதிப்படி,." முந்தைய வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்ட விஷயங்களை நாம் எப்படி நினைவில் வைத்திருக்க முடியாது, ஆனால் நாம் முன்பு செய்திருக்க வேண்டிய விஷயங்களைப் பற்றிய பொதுவான யோசனைகளைப் பெறலாம்—இது இப்போது நாம் அனுபவிக்கும் விஷயங்களின் முடிவுகளைக் கொண்டுவருகிறது. இந்த விஷயங்களில் சிலவற்றைச் செய்ய நினைத்தேன், ஏனென்றால் இந்த வாழ்க்கையில் எதிர்மறையான அனுபவங்கள் இருக்கும்போது, ​​முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்தோம் என்பதைப் பற்றிய யோசனையைப் பெற இது உதவியாக இருக்கும்-இதன் மூலம் அந்த செயலை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்ற வலுவான எண்ணத்தை நாம் வளர்த்துக் கொள்ளலாம். மேலும், இப்போது, ​​நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று யோசித்துக்கொண்டிருக்கும் போது, ​​நமது செயல்களின் விளைவுகள் என்ன என்பதையும், நமது செயல்களால் என்ன மாதிரியான முடிவுகள் வரும் என்பதையும் அறிந்து கொண்டால், அது சில எதிர்மறைகளில் ஈடுபடாமல் நம்மைக் கட்டுப்படுத்தவும் உதவும். இது மிகவும் நல்லது, நமது செயல்கள் மற்றும் நமது செயல்களின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், காரணத்திற்கும் விளைவுக்கும் இடையிலான உறவை உண்மையில் பார்ப்பது.

நாகார்ஜுனாவின் சில விஷயங்களைப் படிக்கப் போகிறேன் விலைமதிப்பற்ற மாலை அவர் எங்கே பேசுகிறார் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் சில முடிவுகள். பின்னர் நான் சில விளக்கங்களைச் செல்கிறேன் லாம்ரிம் பல்வேறு வகையான முடிவுகளைப் பற்றி மற்றும் சில எடுத்துக்காட்டுகளைப் பார்க்கவும். நாகார்ஜுனா கூறினார்,

ஒரு குறுகிய வாழ்க்கை கொலை மூலம் வருகிறது.

அர்த்தமுள்ளதா? முந்தைய வாழ்க்கையில் நீங்கள் மற்றவர்களைக் கொன்றிருந்தால், அது அதை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, ஒரு குறுகிய வாழ்க்கை ஒரு சுயமாக வேண்டும்.

தீங்கு செய்வதன் மூலம் பல துன்பங்கள் வருகின்றன.

நாம் ஒருவரை உடல்ரீதியாக கொல்லாவிட்டாலும், அவர்களுக்கு உடல்ரீதியாக தீங்கு விளைவித்தால், பல துன்பங்கள், உடல் ரீதியான துன்பங்கள் வரும்.

மோசமான வளங்கள் திருடுவதன் மூலம் வருகின்றன.

மற்றவர்களின் உடைமைகளைப் பறித்து, அவர்கள் வாழ்வதைக் கடினமாக்கினால், நாம் வளம் இல்லாத சூழ்நிலையில் பிறப்போம்.

விபச்சாரத்தின் மூலம் எதிரிகள் வருகிறார்கள்.

அது இந்த ஜென்மத்தில் கூட நடக்கும் அல்லவா?

பொய்யிலிருந்து அவதூறு எழுகிறது.

நாம் பொய் சொல்லும்போது, ​​மற்றவர்கள் நம்மை அவதூறாகப் பேசுவதற்கும், நம்மைப் பற்றி பொய்களைப் பேசுவதற்கும், நம் நற்பெயரைக் கெடுக்கும் காரணத்தை உருவாக்குகிறது.

பிரிவினையின் மூலம், நண்பர்களின் பிரிவு ஏற்படுகிறது.

பிரிவினையை அல்லது ஒற்றுமையை உருவாக்குவதற்கு நாம் நமது பேச்சைப் பயன்படுத்தினால், அது மற்றொரு வாழ்க்கையில் நண்பர்களைப் பெறுவதில் சிரமத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

கடுமையான பேச்சிலிருந்து விரும்பத்தகாதவை கேட்கும்.

எனவே நாம் அவமானங்களையும், துஷ்பிரயோகங்களையும், விமர்சனங்களையும் துறக்கும்போது, ​​அதுவே நமக்குக் காரணம், விரும்பத்தகாதவற்றை நாமே கேட்கிறோம். மேலும் விரும்பத்தகாதவற்றை அடிக்கடி கேட்கிறோம், இல்லையா? அவர்கள் தரப்பில் உள்ளவர்கள் நம்மிடம் விரும்பத்தகாத வகையில் பேச விரும்பாவிட்டாலும், அதை விமர்சனமாகவே கேட்கிறோம். இது நமது சொந்த கடுமையான வார்த்தைகளில் இருந்து வருகிறது.

புத்தியின்மையில் இருந்து, [வேறு வார்த்தைகளில், அர்த்தமற்ற பேச்சு, சும்மா பேச்சு, என்ன வருகிறது] நமது சொந்த பேச்சு மதிக்கப்படுவதில்லை.

சில சமயங்களில் நீங்கள் எப்படி விஷயங்களைச் சொல்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாதவர், யாரும் உங்கள் பேச்சைக் கேட்க மாட்டார்கள். நீங்கள் அறிவுறுத்தல்களை வழங்குகிறீர்கள், மக்கள் எதிர்மாறாக செய்கிறீர்கள், அல்லது அவர்கள் ஆம் என்று சொல்கிறார்கள், அவர்கள் அதைச் செய்யவே இல்லை. உங்கள் பேச்சுக்கு மதிப்பில்லை, இதற்கு என்ன காரணம்? இது சும்மா பேச்சு. இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம், இல்லையா? நாம் போகும்போது, ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா” இந்த வாழ்க்கையிலும் மக்கள் நம் பேச்சைக் கேட்க மாட்டார்கள். நிச்சயமாக, அந்த விதை சில காலமாக நம் மனதில் இருந்திருந்தால், மக்கள் நம்மைப் பிரகாசிக்கச் செய்யும் சூழ்நிலையில் நாம் இருப்பதைக் காணலாம்; இது நமது சும்மா பேச்சின் விளைவு.

பேராசை ஒருவரின் விருப்பங்களை அழிக்கிறது.

நாம் பொருளுக்கு ஆசைப்படும் போது, ​​அது நமது விருப்பங்களை உணரும் திறனை அழிக்கிறது. ஏனென்றால், நாம் நமது நேரத்தை ஆசையுடன் செலவழிக்கும்போது, ​​​​அந்த எதிர்மறையை உருவாக்கும்போது: பிடிப்பது, புரிந்துகொள்வது, கிரகிப்பது, கிரகிப்பது, அது விலகிச் செல்கிறது. "கர்மா விதிப்படி, நாம் விரும்பும் நல்ல விஷயங்கள். இந்த ஜென்மத்திலும் நடப்பதை நாம் பார்க்கிறோம் அல்லவா? நாம் உடைமையாக மாறும்போது, ​​​​நாம் ஆசைப்படும்போது, ​​நாம் கஞ்சத்தனமாக இருக்கும்போது, ​​​​பகிர்ந்து கொள்ளாதபோது, ​​​​அது நம்மிடம் உள்ள பொருட்களின் அடிப்படையில் நம்முடைய சொந்த விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதை அழிக்கிறது.

தீங்கு விளைவிக்கும் எண்ணம் பயத்தை அளிக்கிறது.

இது எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. சிலர் எப்படி எல்லா நேரத்திலும் மிகவும் பயப்படுவார்கள் தெரியுமா? அல்லது எளிதில் பயந்து விடலாமா? அல்லது அவர்கள் எப்போதும் சந்தேகத்திற்குரியவர்கள். மக்கள் தங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கப் போகிறார்கள் அல்லது மக்கள் தங்களை விமர்சிக்கப் போகிறார்கள் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் வெறும் அவநம்பிக்கை மற்றும் மற்றவர்களை பயமுறுத்துகிறார்கள். அது நம் சொந்த தீங்கிழைக்கும் எண்ணத்தின் கர்ம விளைவாக வருகிறது - நமது சொந்த தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கம். எனவே நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், ஏனென்றால் நாம் தீங்கிழைக்கும் எண்ணம், தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கம், பழிவாங்கும் எண்ணம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தால்; மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது எப்படி என்று நாம் யோசித்தபோது. உளவியல் ரீதியாக இது நம் சொந்த மனதில் பதிய வைக்கிறது, “சரி, நான் நிச்சயமாக வேறொருவருக்கு நம்பகமான நபராக இல்லை. அதனால் நானும் அவர்களை நம்பப் போவதில்லை. நான் வேறொருவருக்கு என்ன செய்கிறேன், அவர்கள் எனக்கு எளிதாகச் செய்வார்கள். அதனால் நாம் சந்தேகப்படுகிறோம், பயப்படுகிறோம், தீங்கு இருக்கிறதா அல்லது தீங்கு விளைவிக்கிறதா என்று எப்போதும் தீமையைக் காண்கிறோம். இந்த விஷயங்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் தியானம் அன்று. அவர்கள் எவ்வாறு இணைகிறார்கள் என்பதை உளவியல் ரீதியாக நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கலாம்.

சிதைந்த பார்வைகள் கெட்டதற்கு வழிவகுக்கும் காட்சிகள்.

நாம் சிந்திக்கும் நேரத்தை செலவழித்தால் சிதைந்த பார்வைகள், நாம் ஒரு சூழ்நிலையில் நிரம்பிய ஒரு நபராக பிறப்போம் தவறான காட்சிகள் அந்த அளவிற்கு நாம் கேட்கும் போது புத்தர்இன் போதனை நாங்கள் வேறு வழியில் ஓடுகிறோம். இதை நீங்கள் சில சமயங்களில் பார்க்கலாம், மக்கள் எப்படி ஒரு தர்மப் பேச்சுக்கு வருகிறார்கள், அவர்கள் என்ன கேட்கிறார்கள் புத்தர்யின் போதனை அவர்கள் ஓடிவிடுகிறார்கள். அல்லது அவர்கள் தன்னலமற்ற போதனைகளைக் கேட்டு, "ஓ, தி புத்தர்நீலிஸ்ட்? சுயம் இல்லை என்று சொல்கிறாரா? என் நித்திய சுயம்-தி புத்தர் அது இல்லை என்கிறார். அவர் என்ன பேசுகிறார்?” அதனால் அவர்கள் வேறு வழியில் ஓடுகிறார்கள். உண்மையில் எப்படி பயிரிட்டால் பார்க்கலாம் சிதைந்த பார்வைகள் இப்போது நம் மனதில் உள்ள விஷயங்களைத் தெளிவுபடுத்த வேண்டாம், அவை உண்மையில் மறுசீரமைக்கப்பட்டு எதிர்காலத்தில் வலிமையாகி, தர்மத்தை விட்டு நாம் விலகிச் செல்லும் அளவிற்கு, இது ஒரு சோகமாக இருக்கும். நீங்கள் அதை அடிக்கடி பார்க்கிறீர்கள், இல்லையா? இல்லையா? தர்ம மையங்களில், மக்கள் உள்ளே வருகிறார்கள், அவர்கள் புத்திசாலிகள், புத்திசாலிகள், ஆனால் அவர்களுக்கு சில கர்ம தடைகள் உள்ளன. ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு போதனையைக் கேட்கிறார்கள், அது உடனடியாக, “இல்லை, இது எனக்கானது அல்ல” என்பது போல. மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இது ஒருவிதமான காரணத்தால் வருகிறது சிதைந்த பார்வைகள் முந்தைய வாழ்க்கையில்.

போதைப்பொருட்களை உட்கொள்வது குழப்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

மன குழப்பம். நாம் ஒரு நபராக இருந்தால், எல்லா நேரத்திலும் நாம் குழப்பமடைகிறோம்; அது போல், "நான் இதைச் செய்வேன்? நான் அதைச் செய்வேனா? இங்கே என்ன நடந்து கொண்டிருக்கின்றது? என்ன செய்வது என்று என்னால் சொல்ல முடியாது. அப்படிப்பட்டவர்களை எப்படி சந்திக்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் அவ்வப்போது அவர்களில் ஒருவராக கூட இருக்கலாம். மனதில் பாரிய குழப்பம், தெளிவின்மை, சிதறிக் கிடக்கிறோம். அது போல், “ஓ நான் இதை ஆரம்பிக்கிறேன். இல்லை, ஒருவேளை நான் அதை செய்ய வேண்டும். இல்லை, அது போதுமானதாக இல்லை. மற்றதை நான் செய்ய வேண்டும்." என்ன செய்வது என்பது பற்றிய தெளிவு மனதில் இல்லை. அந்த குழப்பம் முந்தைய ஜென்மத்தில் போதையை உட்கொண்டதால் வருகிறது-இந்த வாழ்க்கையை குறிப்பிடவேண்டாம்.

கொடுக்காமல் இருப்பதன் மூலம் [வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கொடுக்கும் திறனைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் ஆனால் கஞ்சத்தனமாக இருப்பதன் மூலம்] வறுமை வருகிறது.

நீங்கள் அதை பார்க்க முடியும். நாம் கஞ்சமாக இருக்கும்போது, ​​கஞ்சமாக இருக்கும்போது, ​​நமது மன நிலை மோசமாக இருக்கும், இல்லையா? எனவே அது எதிர்கால மறுபிறப்பில் உடல் வறுமையாக வெளிப்படுகிறது.

தவறான வாழ்வாதாரத்தின் மூலம், ஏமாற்றம் வருகிறது.

நாங்கள் இதற்கு முன் தவறான வாழ்வாதாரத்தைப் பற்றி பேசினோம், குறிப்பாக துறவிகளுக்கு-எங்கள் வளங்களை நாங்கள் எவ்வாறு பெறுகிறோம். பிறர் நமக்குப் பொருட்களைக் கொடுக்க வேண்டும் என்று நாம் சூசகமாகச் சொன்னால், நாம் அவர்களைக் கேலி செய்து, அவர்களால் வேண்டாம் என்று சொல்ல முடியாத நிலைக்குத் தள்ளினால், அவர்கள் நமக்கு ஏதாவது கொடுப்பார்கள் என்று நாம் முகஸ்துதி செய்தால், நாம் அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய பரிசு கொடுத்தால். அவர்கள் நமக்கு ஒரு பெரிய பரிசு கொடுப்பார்கள், நாம் மிகவும் புனிதமானவர்கள் என்று ஒரு பெரிய நிகழ்ச்சியை நடத்தினால், அவர்கள் நமக்கு ஏதாவது கொடுப்பார்கள். அதெல்லாம் ஏமாற்று வேலை, இல்லையா? நாங்கள் நேரடியாக இல்லை. நாங்கள் கையாளுகிறோம். நாங்கள் ஏமாற்றி வருகிறோம். அந்த வகையான தவறான வாழ்வாதாரம் ஏமாற்றத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறது. இதன் பொருள் இந்த வாழ்நாளில் நாம் ஏமாற்றுவதைத் தொடர்கிறோம், ஆனால் மற்றவர்கள் நம்மை ஏமாற்றுவார்கள் என்பதையும் இது குறிக்கிறது. கடந்த காலத்தில் தவறான வாழ்வாதாரத்தால் நாம் மற்றவர்களை ஏமாற்றியது போல், இந்த வாழ்நாளில் மற்றவர்கள் நம்மை ஏமாற்றுவார்கள்.

ஆணவத்தின் மூலம், ஒரு மோசமான பரம்பரை.

மோசமான பரம்பரை என்றால் தாழ்ந்த சமூக வகுப்பில் பிறப்பது. சாதி அமைப்பில் பிறந்து, தாழ்ந்த சாதியில், அல்லது எங்காவது நீங்கள் துன்புறுத்தப்படுகிறீர்களோ, அங்கு நீங்கள் மதிக்கப்படவில்லை, அது போன்ற ஒன்று. அது ஆணவத்தால் வருகிறது. இப்போது, ​​என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​சில நேரங்களில் மக்கள் ஒடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில். ஒடுக்குபவரும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களும் உங்களிடம் உள்ளனர்; ஒடுக்குபவர் பொதுவாக மிகவும் திமிர்பிடித்தவர். இரண்டாம் உலகப் போரில் வதை முகாம்களில் இருந்த மக்களைப் பற்றி நீங்கள் படித்திருக்கிறீர்கள். அமெரிக்காவில் தென்பகுதியில் அடிமைத்தனம் இருந்த காலகட்டங்களில் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் சரி. அதிகாரம் உள்ளவர்கள் ஆணவத்துடன் நடந்து கொள்கிறார்கள். அது அவர்கள் ஒடுக்கப்பட்ட நபராக மாறுவதற்கு எதிர்காலத்தில் காரணத்தை உருவாக்குகிறது; அதனால் அவர்கள் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பில் பிறந்தவர்களாக, அதிக சிரமத்திற்கு உள்ளாகிறார்கள். எனவே நீங்கள் சூழ்நிலைகளைப் பார்க்கிறீர்கள், நீங்கள் அடக்குமுறையாளர் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் இருக்கும் பல சூழ்நிலைகள்; பின்னர் நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள், "கடைசி வாழ்க்கையில், யார் யார்? எதிர்கால வாழ்க்கையில், யார் யாராக இருக்கப் போகிறார்கள்? இதில் மக்கள் எவ்வளவு ரோல்களை மாற்றுகிறார்கள்?" நீங்கள் உண்மையில் இதைப் பார்க்கும்போது, ​​எதைப் பற்றியும் கர்வம் கொள்ள எந்த காரணமும் இல்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். கடந்த வாழ்க்கையில், நாம் அனைவரும் கர்வத்துடன் இருக்கும் நபராக நாம் எளிதாக இருந்திருக்கலாம். எதிர்கால வாழ்க்கையில், நாம் அகங்காரமாக இருந்தால், நாம் மீண்டும் அந்த கீழ் நிலைக்கு வருவோம்.

பொறாமையால் கொஞ்சம் அழகு வரும்.

சுவாரஸ்யமானது, இல்லையா? மனிதர்களின் நல்ல அதிர்ஷ்டம், அவர்களின் அழகு, அவர்களின் உயர்ந்த அந்தஸ்து மற்றும் அவர்களின் திறன்கள் மீது நாம் அடிக்கடி பொறாமைப்படுகிறோம். நாம் பொறாமைப்படும் போது, ​​நம் முகம் அழகாக இருக்கிறதா? நம் மனம் பொறாமையில் மூழ்கும்போது, ​​நம் முகம் அழகாக இருக்கிறதா? இல்லை! எனவே இந்த வாழ்க்கையிலும் கூட, நாம் கொஞ்சம் அழகுடன் இருக்கிறோம், அடுத்த ஜென்மத்தில் இருக்கட்டும். "பொறாமையின் மூலம் கொஞ்சம் அழகு வரும்."

அழகில்லாத நிறம் வரும் கோபம்.

அதேபோல், நாம் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​நாம் கவர்ச்சியாக இருப்பதில்லை, இல்லையா? எங்கள் முகம் சிவந்து, உறுமுகிறோம், மனநிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறோம், முகம் சுளிக்கிறது. அதனால் நாம் கோபமாக இருக்கும்போது பார்ப்பதற்கு மிகவும் இனிமையானவர்கள் அல்ல. இது எதிர்காலத்தில் மிகவும் அழகற்றதாக பிறப்பதற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறது. அசிங்கமானவர்கள், மற்றவர்கள் அவர்களைப் பார்த்து, "அச்சச்சோ!" அதனால் வருகிறது கோபம்.

அறிவுள்ளவர்களைக் கேள்வி கேட்காததால் முட்டாள்தனம் வருகிறது.

எனவே நாம் கற்றுக்கொள்ளவும் கேள்விகளைக் கேட்கவும் வாய்ப்பு இருக்கும்போது, ​​​​அது நாம் முட்டாள்களாக இருப்பதற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறது. அதனால் இந்த வாழ்விலும் அது நடக்கும். நாம் புத்திசாலியாக இருக்கலாம், ஆனால் நாம் கேள்விகளைக் கேட்கவில்லை என்றால், நமது அறிவு அதிகரிக்காது, நமது நுண்ணறிவு அதிகரிக்காது.

இவை மனிதர்களுக்கு ஏற்படும் விளைவுகள்.

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் முன் ஒரு மோசமான இடமாற்றம்.

எனவே மேலே நாம் பேசியது, நீங்கள் மனிதனாக பிறக்கும் போது. அந்த வகையான செயல்களால் நீங்கள் பெறும் முடிவுகள் இவை. ஆனால் நீங்கள் இந்த முடிவுகளை ஒரு மனிதனாக அனுபவிப்பதற்கு முன்பே, இந்த செயல்கள் தாங்களாகவே, அவை முழுமையான செயல்களாக இருந்தால் - நான்கு பகுதிகளுடன்; அவை மோசமான இடமாற்றத்தில், வேறுவிதமாகக் கூறினால், துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்பில் பழுக்க வைக்கும். நமது செயல்கள் பல விளைவுகளைக் கொண்டிருப்பதால், நாம் மனிதர்களாக இருக்கும்போது நமக்கு என்ன நிகழ்கிறது என்பது மட்டுமல்ல, நாம் என்ன பிறக்கிறோம் என்பதையும் அவை பாதிக்கலாம்.

அறத்தின் கர்ம விளைவுகள்

இந்த நற்பண்புகளின் நன்கு அறியப்பட்ட பலன்களுக்கு நேர்மாறானது அனைத்து நற்குணங்களாலும் ஏற்படும் விளைவுகள் ஆகும்.

எனவே அதே பத்தியில் செல்ல மிகவும் உதவியாக இருக்கும், ஆனால் அதை எதிர் வழியில் செய்யுங்கள். ஏனென்றால், நாகார்ஜுனன் இந்த நற்பண்புகளின் நன்கு அறியப்பட்ட பலன்களுக்கு நேர்மாறாக-அவர் இப்போது விளக்கியதால் அவை நன்கு அறியப்பட்ட பழங்கள்-அனைத்து நற்பண்புகளாலும் ஏற்படும் விளைவுகள் என்று இங்கே கூறுகிறார். எனவே நல்லொழுக்கமான செயல்களைச் செய்வதன் மூலம், இந்த நற்பண்புகளிலிருந்து நாம் பெறுவதை விட எதிர் விளைவுகளைப் பெறப் போகிறோம். எனவே இது எங்களில் மிகவும் முக்கியமானது தியானம் நல்லொழுக்கமான செயல்களின் விளைவுகளைப் பற்றியும் சிந்திக்க வேண்டும். எனவே நாம் நல்லொழுக்கமான செயல்களைச் செய்யும்போது, ​​அது நமக்குத் தரும் விளைவுகளைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்: நல்ல மறுபிறப்பு, இந்த வித்தியாசமான குணங்கள். உதாரணமாக, இந்த வாழ்நாளில் உயிரைப் பறிப்பதைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் நீண்ட ஆயுளைப் பெறுதல்; பிறருக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பதாலும், அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வதாலும் பாதிக்கப்படாமல் இருப்பது; திருடாமல் இருப்பதன் மூலமும், பகிர்வதன் மூலமும் நல்ல வளங்களைக் கொண்டிருத்தல். எனவே இந்த முழு விஷயத்தையும் கடந்து செல்லுங்கள், ஆனால் அதை எதிர் வழியில் பார்க்கவும். பின்னர் அதைச் செய்வது நல்ல செயல்களை உருவாக்க அதிக ஊக்கத்தை அளிக்கிறது.

மேலும், இந்த வாழ்நாளில் நாம் நமக்காகச் செய்யும் நல்ல விஷயங்களைப் பார்ப்பது உதவியாக இருக்கும், நமது பிரச்சனைகளைப் பற்றி புலம்புவதும், புலம்புவதும் அல்ல. அதற்கு பதிலாக, “சரி, எனக்கு இந்த வாய்ப்புகள் எங்கிருந்து வந்தன? எனக்கு கிடைத்த நல்ல வாய்ப்புகளுக்கு நான் என்ன செய்தேன்?” அதனால் இன்று அனைவரும் சாப்பிட்டோம். எனவே அது கூறும்போது, "கொடாததால் வறுமை வரும்:" நாம் உண்ட போதுமான செல்வம் உள்ளது, அதனால் தாராளமாக இருப்பதன் மூலம் கிடைக்கும். மக்கள் நம் வார்த்தைகளை நம்பி, நமக்குச் செவிசாய்த்தால், (சில சமயங்களில் அவர்கள் செய்கிறார்கள்!), அது கனிவாகவும் பொருத்தமான நேரங்களிலும் பேசுவதிலிருந்து வருகிறது. நாம் நடுத்தர வகுப்பில் பிறந்து, பள்ளிக்குச் செல்லும் வாய்ப்பைப் பெற்றிருந்தால், அல்லது கீழ் வகுப்பில் பிறந்திருந்தாலும், கல்வி கற்று, நம் நிலையை மேம்படுத்தும் வாய்ப்பு கிடைத்தால், அது கர்வம் கொள்ளாமல், மற்றவர்களிடம் கருணை காட்டினால், அவர்களை சமமாக பார்ப்பது. உங்களுக்கு அழகான தோற்றம் இருந்தால், அது பொறாமைக்கு நேர்மாறான மகிழ்ச்சியில் இருந்து வருகிறது. எனவே உங்களைப் பற்றியும் உங்களுக்குத் தெரிந்த நபர்களைப் பற்றியும் இந்த வித்தியாசமான விஷயங்களைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள். உண்மையில் இது புரிந்து கொள்ள மிகவும் உதவியாக உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

எனவே, அதுதான் பிரிவு. இப்போது நாம் தொடரலாம் அல்லது உங்களிடம் சில கேள்விகள் இருந்தால், நாங்கள் கேள்விகளைத் தொடங்கலாம். ஆம்?

எதிர்மறை கர்மாவின் சோர்வு

பார்வையாளர்கள்: சோர்வு பற்றி எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் சொன்ன ஒரு விஷயத்திலிருந்து, நீங்கள் இதுவரை சொல்லாதது அல்ல, ஆனால் இந்த முடிவுகள், மோசமான மறுபிறப்புகள். ஒருவரால் கொல்லப்படும் செயலால் எவ்வளவு ஏற்படும்? அது எவ்வளவு காலம் தொடரும், மேலும், மற்றும், மற்றும், மற்றும்?

VTC: சரி, உங்கள் கேள்வி என்னவெனில், இந்த வாழ்க்கையில் ஒரு தர்மமற்ற செயலின் முடிவுகளைப் பெறுவதற்கு முன், அது மோசமான மறுபிறப்பையும் தருகிறது; ஒரு தீங்கான செயலின் விளைவை அது முழுவதுமாக தீர்ந்துவிடுவதற்கு முன்பு எவ்வளவு காலம் நாம் அனுபவிக்க வேண்டும்? சரி, இது சில வேறுபட்ட சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. அதன் ஒரு பகுதி எடையைப் பொறுத்தது "கர்மா விதிப்படி,: நாம் திரும்பத் திரும்பச் செய்த செயலாக இருந்தால், அது வலுவான நோக்கத்துடன் செய்யப்பட்ட செயலாக இருந்தால், மிகுந்த ஆயத்தத்துடனும் முன்யோசனையுடனும் செயலைச் செய்திருந்தால் அல்லது சக்தி வாய்ந்த பொருளை நோக்கிச் செயல்பட்டால். எனவே இவை அனைத்தும் கனமான ஒன்றை உருவாக்க காரணியாக இருக்கும். கனமான ஒன்று, சுத்திகரிக்கப்படாத ஒன்று, நம் மனதில் வேறு நல்லொழுக்கங்களை உருவாக்கவில்லை என்றால், அது ஒரு இலகுவான செயலாக இருந்தாலோ அல்லது சிலவற்றைச் செய்தாலோ அது மிக நீண்ட மாற்றத்தைக் கொண்டிருக்கும். சுத்திகரிப்பு மற்றும் பல. எனவே அங்குதான் கனமும் லேசான தன்மையும் வருகிறது.

கர்மா சில நேரங்களில் ஒன்று என்பதால் மிகவும் சிக்கலானது "கர்மா விதிப்படி, பலனைத் தரலாம், சில சமயங்களில் பல கர்மாக்கள் சேர்ந்து பலனைத் தரும். எனவே இந்த விவரங்கள் அனைத்தும் உண்மையில் ஒரு மட்டுமே புத்தர் அறிய முடியும். குறிப்பாக முடிவுகளைப் பற்றி பேசும்போது "கர்மா விதிப்படி,நான்கு காரணிகளைக் கொண்ட முழுமையான செயல்களுக்கு நாம் என்ன செய்யப் போகிறோம். பிறகு அவை நான்கு விதமான பலன்களையும் தருகின்றன. ஒன்று நமக்கு கிடைத்த மறுபிறப்பு. ஒன்று, நாம் மற்றவர்களை அனுபவிக்கச் செய்ததை நாம் அனுபவிப்பது. மூன்றாவது செயலை மீண்டும் செய்யும் போக்கு. மற்றும் நான்காவது நாம் பிறந்த சூழல். எனவே முழுமையான செயல்களுடன், குறைந்தபட்சம் அந்த நான்கு எங்களிடம் உள்ளது. பின்னர் நிச்சயமாக, அது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டால், வலுவான நோக்கத்துடன் செய்யப்பட்டால், நாங்கள் வட்டி சேகரிக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,; இதேபோல் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களுக்கு "கர்மா விதிப்படி,.

செயல்கள் மற்றும் செயல் பாதைகள்

பார்வையாளர்கள்: கடந்த வாரம் நீங்கள் பேசிய போது எனக்கு குழப்பமாக இருந்தது "கர்மா விதிப்படி, எண்ணமாக இருத்தல், பின்னர் பத்து குழப்பமான செயல்களின் மூன்று மனச் செயல்களுடன் தொடர்புடையது. நான் குழப்பத்தில் இருக்கிறேன் ஏனெனில் "கர்மா விதிப்படி, செயல் ஆகும், "கர்மா விதிப்படி, நோக்கம், ஆனால் அது மன செயல்முறையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும் போது சில வகையான வேறுபாடுகள் உள்ளதா?

VTC: எனவே, கடந்த வாரம் நான் என்ன செய்தேன் என்பதில் நீங்கள் கொஞ்சம் குழப்பமடைந்துள்ளீர்கள், மூன்று மனநலமற்ற குணங்கள் செயல்பாட்டின் பாதைகள், ஆனால் அவை செயல்கள் அல்ல; அவர்கள் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, ஆனால் அவை செயல் பாதைகள். அவை செயல்கள் அல்ல. ஏனெனில் செயல் என்பது எண்ணத்தின் மன காரணி; மேலும் அந்த மூன்றும் துன்பங்கள். இது அறியாமை, கோபம், மற்றும் இணைப்பு-அவற்றின் மிகவும் வளர்ந்த வடிவங்களில்-அந்த மூன்று மனநலமற்ற குணங்கள். எனவே அவை துன்பங்கள்.

நாம் எந்த மனநிலையையும் கொண்டிருக்கும்போது, ​​​​அந்த மனநிலையுடன் பலவிதமான மன காரணிகள் உள்ளன. எந்த மனநிலையையும் நிறைவேற்றும் ஐந்து மனக் காரணிகள் உள்ளன; மற்றும் எண்ணம் அவற்றில் ஒன்று. ஏதோ ஒன்று கோபம், அல்லது குழப்பம், அல்லது சிதைந்த பார்வைகள், அல்லது பேராசை, ஒவ்வொரு மனதுக்கும் துணையாக இருப்பதில்லை. ஆனால் அவர்கள் செய்யும் போது-அந்த மனக் காரணி மனதில் வெளிப்படும்போது-அந்த எண்ணத்தின் மனக் காரணி, அதுவும் அந்த மனக் கணத்தில் தான், மனதில் இருக்கும் துன்பத்தின் சக்தியால் அறமற்ற ஒன்றாக மாறுகிறது. அதனால் அந்த எண்ணமே செயல். ஆனால் துன்பம் என்பது செயல் அல்ல. துன்பம் நோக்கத்தை நல்லொழுக்கமாக அல்லது அறமற்றதாக ஆக்குகிறது. எனவே எண்ணத்தின் மனக் காரணி தி "கர்மா விதிப்படி,. பின்னர் நாம் வாய்மொழியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் செயல்படும்போது அந்த செயலும் கூட ஆகிவிடும் "கர்மா விதிப்படி,. இதைப் பற்றி நாம் நிறைய தத்துவங்களில் ஈடுபடலாம், ஆனால் நான் இப்போது உங்களை விட்டுவிடுகிறேன்.

கர்மா எப்படி கனமாகிறது - ஐந்து காரணிகள் மற்றும் பெருக்கும் காரணி

பார்வையாளர்கள்: எனவே இந்த அளவுகோல்களை நாம் கையாள்வது மட்டுமல்ல - எடை "கர்மா விதிப்படி,-ஆனால், பண்புகளின் இந்த இரண்டாவது புள்ளியும் எங்களிடம் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,, அவ்வளவுதான் "கர்மா விதிப்படி, பெருக்குகிறது. எனவே கனமானதாக கருதப்படும் விஷயங்கள் கூட "கர்மா விதிப்படி,, பொருள், நோக்கம் ஆகியவற்றின் காரணமாக, அவை சுத்திகரிக்கப்படும் வரை அல்லது செயல்பாட்டில் ஒரு மாற்று மருந்து இருக்கும் வரை அதிவேகமாக அதிகரிக்கும்.

VTC: சரி சரி. எனவே எடையின் ஐந்து காரணிகளால் அந்த விஷயம் கனமாகிறது. ஆனால், அவை மனத்திலும், அதர்மங்களிலும் கருவுற்றாலும், அவை தூய்மைப்படுத்தப்படாவிட்டால், நற்பண்புகளின் விஷயத்தில், அவை அழிக்கப்படாவிட்டால். தவறான காட்சிகள் மற்றும் கோபம்; பிறகு அந்த விஷயங்களும் தாமாகவே கனமாகி விடும் "கர்மா விதிப்படி,.

கர்மா பழுக்க வைக்கும் போது சூழ்நிலைகளில் மாற்றம்

பார்வையாளர்கள்: என்ன என்றால் நிலைமைகளை ஒரு க்கு உள்ளன "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க மற்றும் ஏதாவது தலையிடுகிறது. அதுவா "கர்மா விதிப்படி, பின்னர் ஒருவித கலைந்ததா? தோட்டத்தில் இருப்பது போல நம்மிடம் விதைகள் உள்ளன, நம்மிடம் தண்ணீர் இருக்கலாம், ஆனால் அது போதுமான தண்ணீர் இல்லாமல் இருக்கலாம், அதனால் விதை தொடங்குகிறது. ஒருமுறை அது "கர்மா விதிப்படி, தொடங்குகிறது, அது குறிப்பிட்ட காரணத்தைச் செயல்படுத்த வேண்டுமா?

VTC: சரி, ஒரு முறை "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க ஆரம்பிக்கலாம், அதன் முழு முடிவையும் முழுமையாக கொண்டு வர வேண்டுமா? அல்லது இதற்கிடையில் ஏதாவது தலையிட்டு அது முழுமையாக பழுக்காமல் இருக்க முடியுமா? அதுதானே உங்கள் கேள்வி?

பார்வையாளர்கள்: தெளிவுபடுத்த, நான் உண்மையில் நீங்கள் தூய்மைப்படுத்த முடியும் என்று அர்த்தம். ஆனால் அதன் தாக்கம் எப்போது என்பது என் உணர்வு "கர்மா விதிப்படி,, ஏதாவது தலையிடாவிட்டால், அதைச் செய்வது போன்றது "கர்மா விதிப்படி, அப்படியானால், அது….?

VTC: எதுவும் தலையிடவில்லை என்றால், என்றால் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது மற்றும் எதுவும் தலையிடாது, ஆம், அதன் முடிவைத் தொடர்ந்து கொண்டு வரும். அதே போல் ஏதாவது ஒன்று துளிர்விட்டு அது அனைத்தையும் கொண்டிருந்தால் நிலைமைகளை தோட்டத்தில் முளைக்க, அவற்றில் எதுவுமில்லை நிலைமைகளை போ, செடி வளரப் போகிறது. அவற்றில் ஒன்று என்றால் நிலைமைகளை போய்விடும், பிறகு நீங்கள் எதையாவது நிறுத்தலாம்.

உதாரணமாக, உங்களிடம் சில உள்ளது என்று வைத்துக்கொள்வோம் "கர்மா விதிப்படி, உங்களுக்கு காய்ச்சல் வர பழுக்க வைக்கவும். அதனால் உங்களுக்கு காய்ச்சல் வந்துவிட்டது. காய்ச்சலுக்கு நடுவில், சுத்திகரிக்க ஆரம்பித்தால், அது நடக்குமா? "கர்மா விதிப்படி, அது உங்களுக்கு காய்ச்சல் பழுக்காமல் இருக்க காரணமா? இல்லை, அது ஏற்கனவே பழுத்துவிட்டது, அது இருக்கிறது. நீங்கள் காய்ச்சலின் நடுவில் இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் அதைக் கடக்க வேண்டும். நீங்கள் அதை கடந்து செல்ல வேண்டும். அல்லது நீங்கள் உருவாக்கியிருந்தால் "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் காலை உடைக்க நீங்கள் உங்கள் காலை உடைத்தீர்கள். உங்கள் கால் குணமடையும் வரை நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டும், நீங்கள் அதை சுத்தப்படுத்த முடியாது "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் கால் மாயமாகிவிடும் என்ற நம்பிக்கையில் காலை உடைத்ததற்காக, “அப்படியே!” எனவே நிச்சயமாக, ஏதாவது பழுக்க ஆரம்பித்தவுடன், அங்கே விசையும் வேகமும், அதன் பின்னால் ஆற்றலும் இருக்கும். அதனால் தான் செய்வது மிகவும் நல்லது சுத்திகரிப்பு ஏதாவது பழுக்கும் முன். நிச்சயமாக சில எதிர்மறைகள் பழுக்க ஆரம்பித்தால், மேலும் எதிர்மறை கர்மாக்கள் பழுக்க வைக்கும் சாத்தியம் இருக்கலாம். எனவே செய்வது நல்லது சுத்திகரிப்பு குறைந்த பட்சம் இந்த எதிர்மறையானவற்றை நீங்கள் நிறுத்தலாம்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் அனுபவிக்கும் போது அதுவும் ஒரு "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கும் பிறகு உங்களுக்கு கோபம் வரும் அல்லது ஒழுக்கமற்ற பதில் இருந்தால், அது என்ன வகையான கலவைகள்?

VTC: எனவே நீங்கள் எதிர்மறையாக இருக்கும்போது "கர்மா விதிப்படி, பழுத்து, நீங்கள் கோபப்படுகிறீர்கள், நீங்கள் வருத்தப்படுகிறீர்கள், உங்களுக்கு ஒரு பரிதாபம் இருக்கிறது, நீங்கள் மற்றவர்களைக் குறை கூறுகிறீர்கள், உங்களுக்கு கோபம் இருக்கிறது, நீங்கள் தாக்குகிறீர்கள். ஆமாம், அது உங்கள் துன்பத்தை அதிகரிக்கிறது, இல்லையா? மேலும் இது மேடையை அமைத்து மேலும் எதிர்மறையை எளிதாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வேண்டும். நம் மனம் ஒரு நல்லொழுக்க நிலையில் இருக்கும்போது, ​​அது ஒரு நல்லொழுக்கத்திற்கு எளிதாக்குகிறது என்பதை நாம் காணலாம் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வேண்டும். இது எப்போதும் நடப்பது அல்ல, ஆனால் அது எளிதாக்குகிறது.

எனவே நாம் இப்போது நிறுத்த வேண்டும். தயவு செய்து உங்கள் கேள்விகளை எழுதுங்கள், அடுத்த வாரம் நான் அவர்களிடம் கேட்கிறேன்.