கர்மாவின் பொதுவான பண்புகள்

• கர்மா மற்றும் சுழற்சி இருப்பின் தவறுகள்
• நான்கு அம்சங்கள் "கர்மா விதிப்படி,
• எப்படி "கர்மா விதிப்படி, முடிவுகள் அவற்றின் காரணங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன

வசனம் 4: பொதுவான பண்புகள் "கர்மா விதிப்படி, (பதிவிறக்க)

சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்ற உறுதியை உருவாக்க, சுழற்சி முறையில் இருப்பதில் எந்த விதமான மகிழ்ச்சியையும் பற்றிக்கொள்ளாமல் இருக்கிறோம்.

பற்றி பேசுகையில் பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள், பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தோம் துறத்தல் அல்லது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி. அதில் இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன. முதலில் நீக்குவது தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது இந்த வாழ்க்கைக்கு, பின்னர் நீக்குதல் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு-சுழற்சியில் எந்த வகையான மகிழ்ச்சிக்கும். எப்படி அகற்றுவது என்பது பற்றி பேசி முடித்தோம் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது இந்த வாழ்க்கைக்கு. நினைவில் கொள்ளுங்கள் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது இந்த வாழ்க்கைக்கு இணைப்பு இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமே - எட்டு உலக கவலைகள் மற்றும் அவற்றின் அனைத்து அற்புதமான வெளிப்பாடுகள் மூலம் நாம் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் மிகுந்த மனசாட்சி மற்றும் முழுமையுடன் பயிற்சி செய்கிறோம். இதைச் செய்வதற்கான முறைகள், ஜெ ரின்போச் சொல்வது போல் தி பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள், நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் சுதந்திரங்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டங்களை (அல்லது ஓய்வு மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள்) முதலில் நினைவில் கொள்கிறோம். இரண்டாவதாக நாம் இறக்கப் போகிறோம் என்ற உண்மையை நினைவில் கொள்வது - நமது இறப்பு.

தி தியானம் மரணத்தைப் பற்றி நாம் இரண்டு முறை பேசியது மிக முக்கியமான ஒன்று. நாம் ஒவ்வொரு நாளும் மரணத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால் அது மிகப்பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும். இது நம் வாழ்க்கையை மிகவும் முக்கியமானதாக ஆக்குகிறது. எங்கள் வாழ்க்கையை நாங்கள் உண்மையிலேயே பாராட்டுகிறோம். நாங்கள் உண்மையில் வாழ்கிறோம். நாங்கள் கரையோரம் தானாக வாழவில்லை. நம் வாழ்வில் அதிக நோக்கத்தைப் பெறுகிறோம்.

நாம் இப்போது நான்காவது வசனத்தில் இரண்டாவது வாக்கியத்திற்கு செல்லப் போகிறோம்:

தவறாத விளைவுகளை மீண்டும் மீண்டும் சிந்திப்பதன் மூலம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் சுழற்சி இருப்பின் துயரங்கள் தலைகீழாக மாறுகின்றன தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு.

உருவாக்க இரண்டு வழிகள் துறத்தல் அனைத்து சுழற்சியான இருப்புக்கும் (மகிழ்ச்சியான மறுபிறப்புகள் உட்பட) நினைவில் கொள்வது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் சுழற்சி இருப்பின் தவறுகளை நினைவில் கொள்வதன் மூலம். பற்றி பேச நினைத்தேன் "கர்மா விதிப்படி, இன்று. தலைப்பில் நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி,. நான் அதை மிகவும் விரிவாக செய்ய விரும்பவில்லை. நாம் மூன்று, நான்கு, ஐந்து அமர்வுகளை செலவிடலாம் "கர்மா விதிப்படி,. நான் இந்த வகுப்பிற்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​எப்போதாவது ஒரு சிறப்புப் பாடம் இருந்தால் நல்லது என்று முடிவு செய்தேன் "கர்மா விதிப்படி,. இந்த நேரத்தில் தலைப்பின் சில சிறப்பம்சங்களைப் பற்றி பேசுவோம். ஆனால் நான் எப்படி திசைதிருப்பப்படுகிறேன், சரியான நேரத்தில் விஷயங்களை முடிப்பதில்லை என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். எவ்வளவு தூரம் செல்கிறோம் என்று பார்ப்போம்.

உண்மையில் கவனிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, முழு பாதையின் அடிப்படை-முழு பாதையின் அடித்தளம். நாம் செய்ய வேண்டிய முதல் காரியம் இது. இதைச் செய்யாமல், உயர்ந்த உணர்தல்களை உருவாக்க மற்றும் பெற வழி இல்லை. இது நம்பமுடியாத அளவிற்கு முக்கியமானது, ஏனென்றால் முழு தலைப்பு "கர்மா விதிப்படி, நெறிமுறை ஒழுக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறது மற்றும் உண்மையில் நம் வாழ்க்கையை ஒன்றிணைக்கிறது. நான் அடிக்கடி குறிப்பிடுவதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம், சிலர் தர்மத்தை நோக்கி வந்து மிக உயர்ந்த அற்புதமான நடைமுறைகளையும் அனுபவங்களையும் விரும்புகிறார்கள். ஆனால், தமக்கும் பிறருக்கும் தீங்கிழைக்கும் பழக்க வழக்கங்களை அன்றாடம் மாற்றிக் கொள்ள அவர்கள் விரும்பவில்லை. அதேசமயம் என்ன புத்தர் உண்மையில் செய்ய அறிவுறுத்துகிறது, எங்கள் நடைமுறையின் அடித்தளம் நமது அன்றாட வாழ்க்கையை ஒன்றாகப் பெறுவதாகும். எனவே போதனைகள் "கர்மா விதிப்படி, உண்மையில் மிக ஆழமாக செல்ல. நான் தனிப்பட்ட முறையில் அவற்றை மிகவும் சுவாரஸ்யமாகக் காண்கிறேன். ஏனென்றால், நீங்கள் போதனைகளைப் பயன்படுத்தும்போது "கர்மா விதிப்படி, நமது சொந்த செயல்களுக்கு, நாம் அன்றாட வாழ்க்கையில் என்ன செய்கிறோம் என்பது ஒரு புதிய முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. ஆர்வமூட்டும் வகையில் உள்ளது.

நான்கு பொதுவான பண்புகள் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி, புரிந்து கொள்ள உதவியாக இருக்கும். அவற்றில் நுழைவதற்கு முன், நினைவில் கொள்ளுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, செயல் என்று பொருள். நாம் உடல் ரீதியாகவோ, மன ரீதியாகவோ அல்லது வாய்மொழியாகவோ செய்யும் செயல்கள் என்று பொருள். குறிப்பாக இது விருப்பமான செயல்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒருவித நோக்கத்துடன் செய்யப்படும் செயல்கள். அந்த வார்த்தை "கர்மா விதிப்படி, எந்த நோக்கமும் இல்லாமல் தற்செயலாக செய்யப்படும் செயல்களுக்கும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது-சில "கர்மா விதிப்படி, அவற்றைக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் பொதுவாக நாம் பேசும்போது "கர்மா விதிப்படி,, அது தான் "கர்மா விதிப்படி, இது முழு முடிவுகளைத் தருகிறது. முழு முடிவு என்பது நாம் மறுபிறவி எடுப்பதையும் மற்ற மூன்று முடிவுகளையும் குறிக்கிறது. இவற்றைக் கொண்டு நாம் ஒரு திட்டவட்டமான உந்துதலுடன் விருப்பமான செயல்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

கர்மா மாயமான அல்லது மர்மமான எதுவும் இல்லை. கர்மா செயல்கள் மற்றும் அந்த செயல்கள் விளைவுகளை கொண்டு வருகின்றன. இது காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றி பேசுகிறது. விஞ்ஞானிகள் இயற்பியல் பண்புகளின் அடிப்படையில் காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றி பேசுகிறார்கள். பௌத்தர்கள் செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றி பேசுகிறார்கள். எனவே இது ஒரு மன மட்டத்தில் அதிகம் என்று சொல்லலாம்.

நான் சொல்ல வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, குறைந்த பட்சம் சில சமயங்களில் வார்த்தையின் வழியையும் குறிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, இன்று பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதன் பொருள், "எனக்குத் தெரியாது." ஏன் இப்படி நடந்தது? சரி, அது அவருடையது "கர்மா விதிப்படி,. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "எனக்குத் தெரியாது." பெரும்பாலும் நாம் வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் நெகிழ்வான முறையில். நாம் எதையாவது விளக்க முடியாதபோது, ​​​​“அது அவர்களுடையது "கர்மா விதிப்படி,." அது உண்மையில் புரட்டு என்று நினைக்கிறேன். நிகழும் எதற்கும் முந்தைய காரணங்கள் மற்றும் கண்டிஷனிங் இருந்தது என்ற உண்மையை இது உண்மையில் கருத்தில் கொள்ளவில்லை - மேலும் அந்த காரணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும் நிலைமைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வை ஏற்படுத்த ஒன்றாகச் சேர்ந்து. எனவே பயன்படுத்தக்கூடாது "கர்மா விதிப்படி, ஒரு நெகிழ்வான வழியில், "அது ஏன் நடந்தது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, அது தான் "கர்மா விதிப்படி,,” அதாவது மந்திரம் போன்றது. டைம் இதழில் ஒரு வார்த்தை வந்தவுடன், அதை இன்னும் துல்லியமாக வரையறுக்கத் தொடங்க வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் என்பதால் இதைச் சொல்கிறேன்.

கர்மா உறுதியானது

கர்மா உறுதியானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மகிழ்ச்சி நேர்மறையான செயல்களிலிருந்து வருகிறது, மகிழ்ச்சியற்றது அழிவுகரமான செயல்களிலிருந்து வருகிறது. இப்போது இந்த முதல் ஒன்றை நான் மிகவும் சுவாரஸ்யமாகக் காண்கிறேன், ஏனென்றால் புத்தர் இந்த சட்டத்தை உருவாக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி,. புத்தர் இவை நேர்மறையான செயல்கள் என்று சொல்லவில்லை, அவற்றைச் செய்வதற்கு நீங்கள் வெகுமதியைப் பெறப் போகிறீர்கள்; மேலும் இவை எதிர்மறையான செயல்கள் மற்றும் அவற்றைச் செய்ததற்காக நீங்கள் தண்டிக்கப்படுவீர்கள். புத்தர் அப்படிச் சொல்லவில்லை, இப்படி இருப்பதற்கான காரணத்தையும் விளைவையும் அவர் உருவாக்கவில்லை. புத்தர் அதை மட்டும் விவரித்தார்.

வழி புத்தர் இதைத்தான் முதலில் விளைவுகளைப் பார்த்தார். புத்தர் அவரது மன ஓட்டத்தில் உள்ள அசுத்தங்களை நீக்கியதன் காரணமாக சிறந்த நுண்ணறிவு மற்றும் தெளிவான சக்திகளைக் கொண்டிருந்தார். அவர் பார்த்தார், உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் போதெல்லாம், அந்த மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்திய செயல்கள் என்ன என்பதைக் காண முடிந்தது. அந்த கர்ம செயல்கள் நேர்மறை என்று அழைக்கப்பட்டன. அதன் விளைவு மகிழ்ச்சியாக இருந்ததால் அவர்கள் நேர்மறை என்று முத்திரை குத்தப்பட்டனர். புலன்கள் துன்பம் மற்றும் அவற்றை ஏற்படுத்தும் செயல்களைப் பார்த்தபோது, ​​​​அந்த செயல்கள் எதிர்மறை அல்லது அழிவு என்று அழைக்கப்பட்டன. அவர்கள் துரதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வந்ததால் அவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட முத்திரை அது.

இதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். கடவுள், அல்லது புத்தர், அல்லது யாரோ அப்படிச் சொன்னார்கள். பிரபஞ்சத்தில் உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் சுயாதீனமாக, அதன் சொந்த இயல்பினால் எதுவும் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையானது. ஏதோ ஒன்று நேர்மறை என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் அது மகிழ்ச்சியின் விளைவைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் அது துன்பத்தின் விளைவைக் கொண்டுவருவதால் எதிர்மறை அல்லது அழிவு என்று முத்திரையிடப்படுகிறது. சில இறையியல் மதங்களில் நீங்கள் பெறுவதை விட, காரணம் மற்றும் முடிவு பற்றிய பேச்சுக்கு இது முற்றிலும் மாறுபட்ட சுவையை அளிக்கிறது - அங்கு ஒரு உயர்ந்தவர் காரணத்தையும் விளைவையும் கண்டுபிடித்து வெகுமதிகளையும் தண்டனைகளையும் வழங்குகிறார். பௌத்தத்தில் வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகள் இல்லை - விஷயங்கள் மட்டுமே முடிவுகளைத் தருகின்றன. மீண்டும் இதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

கிறிஸ்தவ சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்துபவர்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சில புத்த நூல்களை நான் பார்த்திருக்கிறேன். மருத்துவத்தின் மொழிபெயர்ப்பைப் படித்த ஞாபகம் புத்தர் சூத்ரா மற்றும் அது மக்கள் இதற்கும் அதற்காகவும் தண்டிக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறது. இது முற்றிலும் தவறான அர்த்தத்தை தருகிறது. இது கிறிஸ்தவ சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்திய மற்றும் பௌத்த அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ளாத ஒருவரால் செய்யப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு. பௌத்தத்தில் வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகள் இல்லை, முடிவுகள் மட்டுமே உள்ளன என்பதால் இதைச் சொல்கிறேன். முடிவுகள் அவற்றின் காரணங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. நீங்கள் கார்னேஷன் விதைகளை நட்டால் உங்களுக்கு கார்னேஷன் கிடைக்கும், உங்களுக்கு ரோஜாக்கள் கிடைக்காது. நீங்கள் ரோஜா விதைகளை நட்டால் உங்களுக்கு ரோஜாக்கள் கிடைக்கும், உங்களுக்கு கார்னேஷன் அல்லது மிளகாய் கிடைக்காது. விஷயங்கள் அவற்றின் முடிவுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, ஆனால் அவை வெகுமதிகள் அல்லது தண்டனைகள் அல்ல. எனவே நாம் வெகுமதி அல்லது தண்டிக்கப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நாங்கள் முடிவுகளை அனுபவிக்கிறோம்.

உளவியல் ரீதியில் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன். என்பதை நினைவில் கொள்வது குறிப்பாக முக்கியம் புத்தர் வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகளை வழங்குவது ஒரு உயர்ந்த விஷயம் அல்ல. புத்தர் அமைப்பை விவரித்தார். என்றால் புத்தர் வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகளை வழங்குவதும், இந்த முழு விஷயத்தையும் கட்டுப்படுத்துவதும் ஒரு உன்னதமானது, நாம் கண்டிப்பாக எதிர்க்க வேண்டும். சொல்லுங்கள் புத்தர் ஒரு சிறந்த வேலையைச் செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் பாதிக்கப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. ஆனால் நடப்பது அதுவல்ல. இப்போது நாம் செய்யும் செயல்களால் நமது எதிர்காலத்தை நாமே உருவாக்கிக் கொள்கிறோம்.

இந்த போதனை பௌத்தம் ஏன் ஒரு நடைமுறை (அல்லது நீங்கள் அதை அழைக்க விரும்பினால் மதம்) தனிப்பட்ட பொறுப்பாகும். ஏனென்றால், நமக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான காரணங்களை நாமே உருவாக்குகிறோம். இதன் பொருள், நாம் மகிழ்ச்சியை விரும்பினால், காரணங்களை உருவாக்கும் பொறுப்பு நம்முடையது, காரணங்களை உருவாக்கும் சக்தி நம்முடையது. மறுசீரமைக்க, நமக்கு வெளியே யாரையாவது அனுதாபம் செய்ய வேண்டியதில்லை நிலைமைகளை நம் வாழ்க்கையில் நாம் நன்றாக இருக்கிறோம். நாம் செய்ய வேண்டியது அவற்றுக்கான காரணங்களை உருவாக்குவதுதான்.

கர்மா விரிவாக்கக்கூடியது

இரண்டாவது தரம் "கர்மா விதிப்படி, அது விரிவாக்கக்கூடியது - வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு சிறிய செயல் பெரிய முடிவைக் கொண்டுவரும். ஒப்புமை பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய விதை அல்லது ஒரு சிறிய வெட்டுதல் கொடுக்கப்படுகிறது, இது பல பழங்களைத் தரும் பெரிய மரமாக வளரக்கூடியது. சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு நாம் மரங்களை நட்டதைப் போன்ற சிறிய விஷயத்தைப் பார்க்கலாம். எங்களிடம் 1,200 மரங்கள் கிடைத்ததை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவை யுபிஎஸ் வந்தன. அவை மரக்கிளைகள் போல இருந்தன. அந்த மரக்கிளை பிற்காலத்தில் பலவிதமான பழங்கள் மற்றும் விஷயங்கள் நடந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு பெரிய மரமாக மாறும். அதேபோல நமது செயலைப் பொறுத்தமட்டில், ஒரு சிறிய செயலே பெரிய பலனைத் தரும். இதை நினைவில் கொள்வது முக்கியம், ஏனெனில் இது நம்மை மேலும் விழிப்பூட்டுகிறது.

நாம் ஏதாவது செய்ய ஆசைப்படுகிறோம் என்று சொல்லலாம்—ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் செயல். சில நேரங்களில் ஈகோ மனம் சொல்கிறது, “சரி, இது ஒரு சிறிய தீங்கு விளைவிக்கும் செயல். இது ஒரு சிறிய வெள்ளை பொய். அது அவ்வளவு முக்கியமில்லை.” இதை ஏன் செய்வது பரவாயில்லை என்று இந்த சாக்குகளை நாமே உருவாக்கிக் கொள்கிறோம். ஆனால் இந்த விஷயத்தில் ஒரு சிறிய செயல் பெரிய விளைவையும், ஒரு பெரிய வலியையும் தரும் என்பதை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், அந்த செயலில் இருந்து விலகி இருக்க நமக்கு அதிக ஆற்றல் கிடைக்கும்.

இதேபோல், நேர்மறையான செயல்களைப் பொறுத்தவரை, சில நேரங்களில் அவற்றை உருவாக்குவதற்கு நாம் கொஞ்சம் சோம்பேறியாக இருக்கிறோம். குறிப்பாக காலையில் எழுந்து மூன்று முறை ஸஜ்தா செய்யும் பழக்கம் நம்மிடம் உள்ளது. தஞ்சம் அடைகிறது, மற்றும் நாம் காலையில் எழுந்ததும் நமது ஊக்கத்தை உருவாக்குகிறது. நாம் நினைக்கலாம், "ஓ, இது ஒரு சிறிய நேர்மறையான செயல்-உண்மையில் முக்கியமில்லை. நான் அதைச் செய்யத் தேவையில்லை. சிறிய செயல்கள் பெரிய முடிவுகளைத் தரும் என்பதை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், அந்த நேர்மறையான செயல், நடத்தை மற்றும் மனநிலையை நம் வாழ்வில் ஒருங்கிணைக்க வாய்ப்பைப் பெறுவோம் - ஏனென்றால் அது நம் வாழ்விலும் வாழ்க்கையிலும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதைக் காண்போம். .

காரணம் உருவாக்கப்படவில்லை என்றால், விளைவு அனுபவிக்கப்படாது

மூன்றாவது தரம் "கர்மா விதிப்படி, காரணம் உருவாக்கப்படவில்லை என்றால், விளைவு அனுபவிக்கப்படாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், காரணங்கள் இல்லாமல் அல்லது தற்செயலாக விஷயங்கள் நடக்காது. ஒரு காரியம் நடப்பதற்கான காரணத்தை நாம் உருவாக்கவில்லை என்றால், அந்த காரியத்தின் விளைவை நாம் அனுபவிக்க மாட்டோம்.

நம் வாழ்வில் நாம் காணும் பல விஷயங்களை விளக்குவதற்கு இதைப் பயன்படுத்தலாம். என் மனதில் ஆழமான முத்திரையை ஏற்படுத்திய ஒரு கதையை நான் கேட்டது நினைவிருக்கிறது. சியாட்டில் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு கிடங்கில் பெரும் தீ விபத்து ஏற்பட்டது. ஏராளமான தீயணைப்பு வீரர்கள் உள்ளே சென்று தீயை அணைக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டிருந்த போது தரை இடிந்து விழுந்ததால் தீயில் சிக்கி உயிரிழந்தனர். தீயணைப்பு வீரர்களின் ஒரு குழு அல்லது தீயணைப்பு வீரர்களின் குழு-அவர்களில் நான்கு பேர் இருந்தனர். அவர்கள் உள்ளே செல்ல வேண்டும். மாடி இடிந்து விழும் முன் எரிந்து கொண்டிருந்த அந்த கட்டிடத்திற்குள் சென்று கொண்டிருந்தனர். அப்போது தீயணைப்பு வீரர் ஒருவர், அவரது சஸ்பெண்டர்களை உடைத்தார். இப்போது, ​​நீங்கள் ஒரு தீயணைப்பு வீரராக இருந்தால், உங்கள் சஸ்பென்டர்கள் எப்படி அடிக்கடி உடைக்கப்படுகின்றன? அதாவது வா! இது சராசரியாக நடப்பது அல்ல. இந்த ஒரு பையனின் சஸ்பெண்டர்கள் உடைந்ததால், அவரால் உள்ளே செல்ல முடியவில்லை, மேலும் அந்த சிறிய தீயணைப்பு வீரர்களின் குழுவில் அவரால் செல்ல முடியவில்லை. இந்த நபர்கள் அந்த தீயில் இறக்கவில்லை. எனக்கு அது ஒரு நம்பமுடியாத கதை. நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், உங்களுக்கு பலன் கிடைக்காது.

இப்போது இங்கே காரணம், நாம் அடிப்படையில் பார்த்தால் "கர்மா விதிப்படி,, இந்த தீயணைப்பு வீரர்கள் செய்தது போல் மக்கள் அகால மரணம் அடையும் போது இது ஒரு உதாரணம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்கள் ஆயுட்காலம் முடிவதற்குள் நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள். இது பொதுவாக மிகவும் கடுமையான எதிர்மறை காரணமாகும் "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய காலங்களில் உருவாக்கப்பட்டது. ஒருவரின் வாழ்க்கையை முன்கூட்டியே துண்டிக்கும் இந்த கனமான நிகழ்வாக அது பழுக்க வைக்கிறது. ஆனால் அந்த காரணத்தை ஒருவர் உருவாக்கவில்லை என்றால், உங்களை கொல்லக்கூடிய ஒரு பெரிய விபத்துக்கு நீங்கள் மிக அருகில் இருந்தாலும், அந்த விபத்தில் நீங்கள் கொல்லப்பட மாட்டீர்கள். நான் சொல்வது புரிகிறதா? இது ஒருவித சூழ்நிலையாக இருக்கலாம். இப்போது இங்கே நான் தற்செயலாக யூகிக்கிறேன்-எனக்கு அறியும் திறன் இல்லை. ஒரு வேளை கடந்த ஜென்மத்தில் இவர்கள் அனைவரும் சேர்ந்து ராணுவ வீரர்களாக இருந்திருக்கலாம், நாங்கள் தாக்குதல் நடத்துகிறோம். சில சிப்பாய்கள் உள்ளே சென்று, மற்றவர்களைத் தாக்கும் போது, ​​அவர்களில் மற்றொரு சிறிய குழு, “ஏய், நாங்கள் இதை நம்பவில்லை. நாங்கள் இதைச் செய்யப் போவதில்லை. ” அதனால் அவர்கள் அந்த செயலை செய்யவில்லை. அதன் காரணமாக இருக்கலாம், இந்த வாழ்க்கையில் அவர்கள் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் வேறு கட்டமைப்பில் இருக்கிறார்கள். காட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் யாருடையவர்கள் "கர்மா விதிப்படி, அவர்களின் உயிர்கள் முன்கூட்டியே துண்டிக்கப்படுவதன் மூலம் பழுக்க வைக்கிறது. வேண்டாம் என்று முடிவெடுத்து அதன் காரணமாக கோர்ட் மார்ஷியல் கூட ஆபத்தில் சிக்கியவர்களா? பின்னர் சஸ்பெண்டர்கள் உடைந்து எரியும் கட்டிடத்திற்குள் செல்லவில்லை. நமக்கு தெரிந்து கொள்வது கடினம். யார் எதைச் செய்தார்கள்/எப்போது சில குறிப்பிட்ட முடிவைக் கொண்டு வந்தார்கள் என்பதைத் துல்லியமாகத் தெரிந்துகொள்ளும் தெளிவான சக்திகள் எங்களிடம் இல்லை.

சாஸ்திரங்களில் பல கதைகள் உள்ளன புத்தர் அடிக்கடி நடக்கும் அசாதாரண விஷயங்களைப் பற்றி கேட்கப்பட்டது. மக்கள் கூறினார்கள் புத்தர், "இதற்கு முந்தைய வாழ்க்கையில் இவர்கள் என்ன செய்தார்கள்?" இப்படி வித்தியாசமான கதைகளைச் சொல்வார். ஜாதகக் கதைகளைப் படித்தால், தி புத்தர்அவர் ஆவதற்கு முன் அவரது முந்தைய பிறவிகள் புத்த மதத்தில் மற்றும் இந்த புத்தர், பிறகு இதுபோன்ற பல கதைகளை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். வெவ்வேறு வாழ்நாளில் மக்கள் மீண்டும் மீண்டும் சந்திக்கும் கதைகள். ஒரு வாழ்நாளில் அவர்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து, அவர்கள் மற்றொரு வாழ்நாளில் ஒன்றாக அனுபவிக்கும் விளைவுகளை.

இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. 9/11 போன்ற நபர்களின் கதைகளை நாங்கள் கேட்கிறோம். சாதாரணமாக உலக வர்த்தக மையத்தில் வேலைக்குச் செல்பவர்கள், அன்று அவர்கள் வேலைக்குச் செல்லவில்லை. அல்லது பொதுவாக உலக வர்த்தக மையத்தில் வேலை செய்யாதவர்கள் ஆனால் அன்று அவர்கள் ஒரு மாநாடு அல்லது சிம்போசியம் நடத்தினர். எனவே அவர்கள் அங்கு சென்றனர். நமது முந்தைய செயல்களால்தான் இப்படிப்பட்ட விஷயங்கள் எல்லாம் நடக்கின்றன. காரணங்கள் உருவாக்கப்படாவிட்டால், முடிவுகள் அனுபவிக்கப்படாது. எதிர்மறையான விளைவை அனுபவிப்பதில் இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

நேர்மறையான ஒரு முடிவுகளை அனுபவிப்பதன் அடிப்படையில் இது ஒத்ததாகும். மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை நாம் உருவாக்கவில்லை என்றால், நாம் மகிழ்ச்சியைப் பெறப்போவதில்லை. பாதையின் உணர்வைப் பெறுவதற்கான காரணத்தை நாம் உருவாக்கவில்லை என்றால், நாம் அவற்றைப் பெறப் போவதில்லை. விடுதலை மற்றும் ஞானம் பெறுவதற்கான காரணத்தை நாம் உருவாக்கவில்லை என்றால், அவை வரப்போவதில்லை. இது நமது சொந்தப் பொறுப்பை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. இது வரை இல்லை புத்தர் நமக்காக பயிற்சி செய்ய அல்லது நம்மை அறிவாளியாக்க. அதற்கான காரணங்களை நாம்தான் உருவாக்க வேண்டும்.

இதை நினைவில் கொள்வது - காரணம் உருவாக்கப்படாவிட்டால், விளைவு அனுபவிக்கப்படாது - நாம் தியானம் இந்த. நம் வாழ்வில் நிறைய உதாரணங்களை உருவாக்குங்கள். இது உண்மையில் நாம் உருவாக்கும் காரணங்கள் மற்றும் நாம் ஈடுபடும் விஷயங்களைப் பற்றி மிகவும் விழிப்புடன் இருக்க உதவுகிறது. காரணம் உருவாக்கப்படாவிட்டால், விளைவு அனுபவிக்கப்படாது என்பதை நாங்கள் அறிவோம்.

கர்மா தொலைந்து போவதில்லை

நான்காவது தரம் "கர்மா விதிப்படி, அது தொலைந்து போகாது - மறையாது. நமது கணினி கோப்புகள் சில சமயங்களில் நமக்குத் தெரியாமலேயே மறைந்துவிடும், ஆனால் நம்முடையது "கர்மா விதிப்படி, மறைவதில்லை. ஒரு வாழ்க்கையில் நாம் செய்யும் ஒன்று நம் மனதின் தொடர்ச்சியில் விதைகளை விதைக்க முடியும் - எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும் நம் மனதில். அந்த விதைகள் பல உயிர்கள் அல்லது யுகங்களுக்கு பழுக்காமல் இருக்கலாம், சொல்வது கடினம். ஆனால் அந்த விதைகள் தொலைந்து போவதில்லை. காலப்போக்கில் வெயிலில் தொங்கவிடும்போது நம் சலவை மங்குவது போல அவை காலப்போக்கில் மங்காது. அப்படி நடக்காது.

இப்போது விஷயங்கள் விதி மற்றும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை மற்றும் நாம் எதுவும் செய்ய முடியாது என்று அர்த்தம் இல்லை. அதற்கு அர்த்தம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, "சரி நான் எதிர்மறையான செயலைச் செய்தேன். சரி, நான் அழிந்துவிட்டேன். அமைப்புக்குள் நிறைய நெகிழ்வுத்தன்மை இருப்பதால் இது அர்த்தமல்ல "கர்மா விதிப்படி,. கர்மா காரணம் மற்றும் விளைவு, எனவே அது நிபந்தனை பற்றி பேசுகிறது. இது முன்னறிவிப்பு மற்றும் கடினமான விஷயங்களைப் பற்றி பேசவில்லை.

எதிர்மறையான செயல்களின் விஷயத்தில் நமது எதிர்மறை செயல்களை நாம் எதிர்த்தால் சுத்திகரிப்பு பின்னர் எதிர்மறை செயலின் ஆற்றலைக் குறைக்கிறோம். நமது நேர்மறையான செயல்களைப் பொறுத்தவரை, அவை நம் கோபத்தால் அல்லது மிகவும் வலிமையானதாக உருவாக்கப்படுவதன் மூலம் எதிர்க்கப்பட்டால் தவறான காட்சிகள் இது அவர்களின் முடிவுகளைக் கொண்டுவருவதற்கான நமது நேர்மறையான செயல்களின் திறனைப் பாதிக்கிறது. இந்த வகையான நெகிழ்வுத்தன்மை உள்ளது. விஷயங்கள் அழிந்து போகவில்லை அல்லது முன்னரே தீர்மானிக்கப்படவில்லை. இதைப் புரிந்துகொள்வது நமக்குச் செய்ய சில ஆற்றலைத் தருகிறது சுத்திகரிப்பு பயிற்சி. உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் இந்த வாழ்க்கையைப் பார்க்கும்போது நான் ஒரு டன் எதிர்மறையை உருவாக்கினேன் "கர்மா விதிப்படி,. இப்போது அது காலப்போக்கில் மறைந்துவிடப் போவதில்லை. எனது சொந்த மனநிலையிலிருந்து அதைச் சுத்தப்படுத்த நான் ஏதாவது செய்ய வேண்டும். நாம் அதை செய்கிறோம் நான்கு எதிரி சக்திகள் நான் சிறிது நேரம் கழித்து பேசுவேன்.

இதேபோல் நாம் நேர்மறையான செயல்களை உருவாக்கும் போது அதைப் பாதுகாப்பது முக்கியம். ஏனென்றால், நமது நேர்மறையான செயல்கள் உறுதியானவை அல்ல. அவர்கள் மற்ற காரணங்களால் பாதிக்கப்படலாம் மற்றும் நிலைமைகளை போன்ற கோபம் or தவறான காட்சிகள். அதனால் அவர்களை பாதுகாக்க விரும்புகிறோம் கோபம் மற்றும் தவறான காட்சிகள் அவர்கள் மீது தலையிட வேண்டாம். நேர்மறை ஆற்றல் அல்லது தகுதியை அர்ப்பணிப்பதன் மூலம் அதைச் செய்கிறோம். நாமே முகவராக இருப்பதை உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம் "கர்மா விதிப்படி,, அந்த "கர்மா விதிப்படி, தானே, செயல் - நாம் செய்த பொருள், மற்றும் நாம் அனுபவிக்கப் போகும் விளைவு - இவை அனைத்தும் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாமல் காலியாக உள்ளன. வெறுமையைப் பற்றிய புரிதலுடன் அர்ப்பணிப்பது நமது நேர்மறை விதைகளைப் பாதுகாக்க உதவுகிறது "கர்மா விதிப்படி, அதனால் அவை சேதமடையாது.

இந்த நான்காவது ஒன்றை நினைவில் கொள்வது எனக்கு அதிக ஆற்றலை அளிக்கிறது சுத்திகரிப்பு. நான் உண்மையில் என் வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்கிறேன், மேலும் விஷயங்களை சுத்தம் செய்கிறேன், வருத்தப்பட வேண்டிய விஷயங்களுக்கு வருந்துகிறேன். நேர்மறையான செயல்களின் முடிவில் அர்ப்பணிப்புக்கு கவனம் செலுத்த இது எனக்கு அதிக ஆற்றலை அளிக்கிறது. கோபப்படுவதைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்ய இது எனக்கு அதிக உந்துதலை அளிக்கிறது. நான் நினைக்கும் போது இது ஏனெனில் கோபம் எனது ஆக்கபூர்வமான செயல்களின் விளைவுகளைத் தடுக்கும் மற்றும் குறைக்கும் ஒரு கண்டிஷனிங் காரணியாக, அதைச் செய்ய நான் விரும்பவில்லை. பின்னர் கோபம் மற்றும் விரோதத்தை தவிர்க்க அதிக ஆற்றலை அளிக்கிறது.

இவை நான்கு பொதுவான பண்புகள் "கர்மா விதிப்படி,. எப்போது நாங்கள் தியானம் இதைப் பற்றி அல்லது ஒருவருக்கொருவர் விவாதிக்கவும், இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். நம் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்தும், நாம் கேட்பது மற்றும் படிப்பது போன்றவற்றிலிருந்து உதாரணங்களை உருவாக்குவது சுவாரஸ்யமானது. அதன் போதனைகளைப் புரிந்துகொள்ள அது உண்மையில் நமக்கு உதவும் "கர்மா விதிப்படி,. இது நம் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்ளவும், விஷயங்கள் ஏன் நடக்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும் உதவும்.

பெரும்பாலும் யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டால், "நான் ஏன்? எனக்கு ஏன் சிறுநீரக நோய் உள்ளது? எனக்கு ஏன் புற்றுநோய்? நான் ஏன்?" மக்கள் நிறைய கேட்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் போல் உணர்கிறார்கள், “பிரபஞ்சம் என்னை சரியாக நடத்தவில்லை. எனக்கு ஏன் இப்படி நடந்தது?” சரி, நமக்கு ஒரு புரிதல் இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி, பிறகு காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் விஷயங்கள் நடக்கின்றன என்பதை புரிந்துகொள்கிறோம் நிலைமைகளை. சில காரணங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை உணவு மற்றும் செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் இந்த வாழ்நாளாக இருக்கலாம் ஆனால் முந்தைய காலத்திலிருந்தே நாம் கண்டிஷனிங் செய்துள்ளோம்-எங்கள் செயல்கள் எதுவாக இருந்தாலும் சரி. எனவே விஷயங்கள் காரணங்கள் இல்லாமல் இல்லை. காரணத்தை உருவாக்கினோம். நாம் சில துன்பங்களை அனுபவிக்கும் போது, ​​"நான் ஏன்?" என்று கூறுவதற்குப் பதிலாக இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். மற்றும் துன்பத்தை நிராகரித்தல். அதற்கு பதிலாக, “இது நியாயமற்றது. பிரபஞ்சம் வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும்” என்று கூற, “நான் இந்த காரணங்களை உருவாக்கினேன், அதனால் நான் முடிவைப் பெறுகிறேன். இந்த முடிவு எனக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், எதிர்காலத்தில் அதைக் கொண்டுவரும் காரணங்களை உருவாக்காமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

இந்த சிந்தனை முறை ஒரு சிந்தனை பயிற்சி பயிற்சியாகும். துன்பத்தை அனுபவிக்கும் போது கோபப்படுவதைத் தவிர்க்க இது உதவும். நாம் எதிர்மறையான செயல்களில் ஈடுபட்டவர்கள் என்பதால் நமக்கு வெளியே யாரையும் குற்றம் சாட்டுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. இது நம் செயல்களைப் பற்றி உண்மையில் சிந்திக்கவும் மாற்றங்களைத் தொடங்கவும் உதவுகிறது, ஏனெனில் நமது செயல்கள் நமக்குள் முடிவுகளைக் கொண்டுவருவதைக் காண்கிறோம். இந்த முடிவுகள் நமக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், நமது செயலை நாம் சுத்தம் செய்ய வேண்டும். இது நம்பமுடியாத அளவிற்கு உதவியாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

அந்த எண்ணம் உண்மையில் உதவுகிறது என்று எனக்கு தெரியும். நான் நியாயமற்ற முறையில் நடத்தப்படுவதாக உணர்ந்தால் சொல்லுங்கள். நான் வழக்கமாக அதைச் செய்து புகார் செய்யத் தொடங்குகிறேன், ஆனால் இறுதியில் நான் எவ்வளவு பரிதாபமாக இருக்கிறேன் என்பதை உணர்ந்தேன். மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதற்குப் பதிலாக, "சரி, இதற்கான காரணத்தை நான் உருவாக்கினேன், அது மகிழ்ச்சியற்ற விளைவு என்பதால், நான் செய்த தீங்கு விளைவிக்கும் செயல் இது. எனது சுயநலத்தின் பலத்தால் நான் அந்த செயலைச் செய்தேன். பிறர் நலனுக்காகச் செயல்படும்போது எதிர்மறையான செயல்களை உருவாக்காமல், சுயநலம் இருக்கும்போது அவற்றை உருவாக்குகிறோம் என்பதற்காக இதைச் சொல்கிறேன். "எனவே எனது சொந்தத்தை தவிர, அடிப்படையில் நான் குற்றம் சொல்ல எதுவும் இல்லை சுயநலம் மற்றும் என் சொந்த ஈகோ-கிராபிங்-என் சொந்த சுய-பிடிப்பு. அவற்றைப் பற்றி நான் ஏதாவது செய்ய வேண்டும், தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களிலிருந்து நான் விலகியிருக்க வேண்டும்.

குறிப்பாக யாரோ ஒருவர் நம் முதுகுக்குப் பின்னால் மோசமாகப் பேசுவது, பின்னர் நாம் காயப்படுகிறோம், கோபப்படுகிறோம் போன்ற விஷயங்களில் இது எனக்கு மிகவும் உதவுகிறது. ஆனால் நான் பார்த்துவிட்டு, “சரி, யாராவது என் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசுவது அநியாயம் என்று நான் உணர்ந்தால்,” ஆனால் நான் எப்போது பார்க்கிறேன்? மீண்டும், முந்தைய வாழ்க்கையை மறந்து விடுங்கள். இந்த வாழ்க்கையிலும், நான் எவருடைய முதுகுக்குப் பின்னாலும் பேசியிருக்கிறேனா? ஆம், பல முறை, பல முறை. நான் அதைச் செய்திருந்தால், யாராவது என் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசும்போது நான் ஏன் மிகவும் வருத்தப்படுகிறேன்? நான் ஏன் இப்படிச் செய்ததற்காக அந்த நபரிடம் கோபப்படுகிறேன், அதையே பலமுறை பலமுறை செய்தபோது இது அநியாயம் என்று நினைக்கிறேன். இது ஒரு வகையானது, "சோட்ரான், உங்களைப் பார்த்து உங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதை நிறுத்துங்கள்." எனவே அந்த நுட்பம், அந்த சிந்தனை மற்றும் புரிதல் "கர்மா விதிப்படி, நமது நடைமுறையில் மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

"நான் ஏன்?" என்று சொல்லும் இந்த விஷயம் - ஏதாவது நல்லது நடக்கும் போது நாம் அதை மிக அரிதாகவே செய்கிறோம். நாங்கள் மிகவும் அரிதாகவே மகிழ்ச்சியுடன், "நான் ஏன்?" இன்று நாம் அனைவரும் சாப்பிட உணவு இருந்தது, இல்லையா? நாம் எப்போதாவது, “நான் ஏன்? இன்று எனக்கு ஏன் உணவு கிடைத்தது, பிரபஞ்சத்தில் பல பட்டினி மக்கள் உள்ளனர்? சில சமயங்களில் நாம் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்போம். ஆனால் பெரும்பாலும் நாம் உணவை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம், அல்லது நம் நண்பர்களை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறோம், அல்லது நாம் வசிக்கும் கட்டிடங்களை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். எங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் நாம் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். உணவு பிரசாதம் நாம் ஆரம்பத்தில் செய்கிறோம், "மற்றவர்கள் கொடுக்கும் இந்த உணவைப் பெறுவதற்கு நான் எவ்வளவு நேர்மறையான திறனைக் குவித்துள்ளேன் என்பதை நான் சிந்திக்கிறேன்." அது ஒரு பிரதிபலிப்பு "கர்மா விதிப்படி, ஒரு வேளை உணவு போன்ற ஒன்று கூட நமது சொந்த நேர்மறையால் வருகிறது என்பதை உணர உதவுகிறது "கர்மா விதிப்படி,. மற்ற உணர்வுள்ள மனிதர்களின் முயற்சிகளை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம் என்றும், தாராள மனப்பான்மை பெறுவதற்குக் காரணம் என்பதால், தாராளமாக இருப்பதைப் புறக்கணிக்க வேண்டாம் என்றும் இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

உணவைப் பெறுவதற்காக நாம் தாராளமாக இருக்க வேண்டும் என்று இப்போது நான் சொல்லவில்லை. நாம் உண்மையில் உயர்ந்த நோக்கங்களுக்காக தாராளமாக இருக்க விரும்புகிறோம்: மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய, ஞானம் பெற மற்றும் பல. ஆயினும்கூட, நாம் தாராளமாக இருந்ததால் நம் உணவு வருகிறது என்பதை நினைவில் கொள்வது சில அளவில் உதவியாக இருக்கும். இது மிகவும் கடினமாக உழைத்த மற்றவர்களின் கருணை மூலம் வருகிறது, ஆனால் அது தாராளமாக இருக்கும் நமது சொந்த கர்ம செயலால் வந்தது. நாம் அதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், தாராளமாக இருக்க ஒரு வாய்ப்பு கிடைக்கும்போது, ​​​​அதைப் பற்றி சோம்பேறியாக இருப்பதை விட தாராளமாக இருக்க அந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துவோம். அதனால்தான் அதை உருவாக்குவது முக்கியம் என்று நினைக்கிறேன் பிரசாதம் மற்றும் நம்மிடம் உள்ள விஷயங்களை சரியான முறையில் பகிர்ந்து கொள்வது - மற்றவர்களின் நலனுக்காக, மற்றும் நாம் அனுபவிக்கும் மகிழ்ச்சி எங்கிருந்தும் வரவில்லை என்பதை நினைவூட்டுவதற்கான ஒரு வழியாக.

அதுபோலவே நமக்கு நட்பு இருக்கும்போது-நம் அனைவருக்கும் நட்பு மிகவும் முக்கியமானது-அல்லது இணக்கமான வாழ்க்கை நிலைமைகளை, இது தற்செயலாக வரவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்கிறோம் மற்றும் மக்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. ஆனால் இது முந்தைய வாழ்நாளைப் பொறுத்து இருக்கலாம். நான் ஒரு முறை நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்-இது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது-அவரது புனிதர் தலாய் லாமா பற்றி கற்பித்துக் கொண்டிருந்தார் "கர்மா விதிப்படி, தர்மசாலாவில். அவர் பத்து அழிவுச் செயல்களைச் செய்து கொண்டிருந்தார், அவற்றில் ஒன்று விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை. புத்திசாலித்தனமற்ற பாலியல் நடத்தையின் விளைவை விளக்குவதில், நீங்கள் மோசமான உறவுகளைக் கொண்டிருப்பது முடிவுகளில் ஒன்றாகும். உங்கள் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் விசுவாசமற்றவர்கள். நிச்சயமாக அது இந்த வாழ்க்கையில் நடக்கும் என்பது தெளிவாகிறது, இல்லையா? ஆனால் அந்த போதனையிலிருந்து நாங்கள் விலகிச் செல்லும்போது எனது நண்பர் ஒருவர், “எனது திருமணம் ஏன் நடக்கவில்லை என்பது இப்போது எனக்கு புரிகிறது” என்றார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் செய்த காரியத்திற்காக தனது கணவரைக் குறை கூறுவதற்குப் பதிலாக, அவள் உணர்ந்தாள், "ஏய், ஒருவேளை கடந்தகால வாழ்க்கையில் நான் சில விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தைகளை கொண்டிருந்தேன், மேலும் இது பிரிவினைக்கு வழிவகுத்த திருமணத்தில் முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்தியது." அந்த வகையில் யோசிப்பது அவளுக்கு மிகவும் உதவியாக இருந்தது. அது, "சரி, விஷயங்களைச் சுத்தம் செய்து, மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதை நிறுத்த வேண்டும்."

நாம் சிந்தித்து தியானிக்கும்போது "கர்மா விதிப்படி, இந்த வழியில், நம் வாழ்வில் பல உதாரணங்களை உருவாக்க மிகவும் உதவியாக இருக்கும். "ஏன் சில சமயங்களில் நல்லவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள், தீங்கு விளைவிப்பவர்கள் நல்ல பலன்களைப் பெறுகிறார்கள்?" என்ற கேள்வி அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது. சரி, இந்த வாழ்க்கையில் சில கண்டிஷனிங் காரணிகள் உள்ளன - சமூக அமைப்புகள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள். ஆனால் கர்ம காரியங்களும் உள்ளன. இந்த வாழ்க்கையில் தீங்கு விளைவிக்கும் பல செயல்களைச் செய்பவர், ஆனால் ஓரளவு புகழ் அல்லது செல்வத்தை அனுபவிக்கிறார். "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையில் அவர்கள் உருவாக்கியவை. அவர்கள் புகழையும் செல்வத்தையும் கொண்டு அதை உட்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒரு டன் எதிர்மறையையும் உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, அது அவர்களை எதிர்காலத்தில் மகிழ்ச்சியற்ற நிலைக்கு இட்டுச் செல்லும்.

சில சமயங்களில் மிக அற்புதமான மனிதர்கள் இந்த வாழ்க்கையில் துன்பங்களை அனுபவிப்பதைக் காண்கிறோம். அந்த துன்பங்களில் சில உணவு மற்றும் வெளிப்புற காரணமாக இருக்கலாம் நிலைமைகளை, சமூக அமைப்புகள் மற்றும் பல. ஆனால் அவற்றில் சில அவர்கள் முந்தைய வாழ்க்கையில் செய்த எதிர்மறையான செயல்களின் காரணமாகவும் இருக்கலாம். இந்த புரிதல் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

மக்கள் துயரத்தின் நடுவில் இருக்கும் போது, ​​அவர்களுக்குப் புரியாத போது, ​​இதைப் பற்றி விளக்க நான் பரிந்துரைக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி,. அறிமுகம் செய்ய இது ஒரு திறமையான வழி அல்ல "கர்மா விதிப்படி, துக்கத்தில் இருக்கும் மற்றும் காரணம் மற்றும் விளைவுகளில் நம்பிக்கை இல்லாத மக்களுக்கு. நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் நாங்கள் பாதிக்கப்பட்டவரைக் குற்றம் சாட்டுகிறோம், அவர்கள் துன்பப்படத் தகுதியானவர்கள் என்று அவர்கள் மிக எளிதாக தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். நாங்கள் பாதிக்கப்பட்டவரைக் குறை கூறவில்லை, யாரோ ஒருவர் துன்பப்படத் தகுதியானவர் என்று கூறவில்லை. காரணங்கள் முடிவுகளைத் தருகின்றன, காரணங்களால் முடிவுகள் நிகழ்கின்றன என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். யாரும் துன்பப்படத் தகுதியற்றவர்கள், துன்பத்திற்கு யாரும் தகுதியற்றவர்கள். இயன்றவரை துன்பத்தைப் போக்க நம்மால் முடிந்ததைச் செய்ய வேண்டும்.

அதேபோல சில சமயங்களில் புரியாதவர்களையும் கேட்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, நன்றாகச் சொல்லுங்கள், “சரி, யாரோ ஒருவர் துன்பத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், நான் அவர்களுக்கு உதவ முயற்சித்தால், நான் அவர்களுக்குத் தலையிடுகிறேன் "கர்மா விதிப்படி,. எனவே நான் அவர்களை துன்பப்படுத்த அனுமதிக்க வேண்டும், அவர்கள் அவர்களை சுத்திகரிக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, அந்த வழி." இது என்ன என்பது பற்றிய தவறான விளக்கம் என்று நான் நினைக்கிறேன் புத்தர் கருணை காட்டாததற்கும் உதவி செய்யாததற்கும் மிகப் பெரிய சாக்கு என்றார். யாரையாவது காரில் மோதிவிட்டு, அவர்கள் நடுரோட்டில் ரத்தம் கசிவதை நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியுமா, நீங்கள் அவர்கள் மீது நின்று கொண்டு, “Tsk, tsk, tsk, பாவம் இது உங்கள் விளைவு. "கர்மா விதிப்படி,. நான் உன்னை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லப் போவதில்லை, ஏனென்றால் நான் உங்கள் விஷயத்தில் தலையிடுகிறேன் "கர்மா விதிப்படி,." அது பன்றி கழுவும் கொத்து.

அப்படி நினைக்கும் நபரா? இது அவர்களின் அறியாமையையே காட்டுகிறது "கர்மா விதிப்படி,. அந்த நேரத்தில் அவர்கள் ஒரு டன் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் உணரவில்லை "கர்மா விதிப்படி, துன்பத்தில் இருக்கும் வேறொருவரிடம் மிகவும் இரக்கமின்றி இருப்பதன் மூலம். தெளிவாகச் சொல்வதென்றால், நாங்கள் அப்படிச் சொல்லவே இல்லை. பின்னர் அதையும் தெளிவுபடுத்த வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, முன்னறிவிப்பு என்பதல்ல. அவரது புனிதராக தி தலாய் லாமா "எதிர்காலம் நடக்கும் வரை உங்களுக்கு தெரியாது" என்று கூறுகிறார். மாற்றியமைக்கக்கூடிய பல விஷயங்கள் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் பொருட்கள் எவ்வாறு பழுக்கின்றன என்பதைப் பாதிக்கலாம்.

நாம் பார்த்தால், காரணமும் விளைவும் ஒரு நம்பமுடியாத சிக்கலான விஷயம். சிங்கப்பூரில் சிறகுகளை விரித்த வண்ணத்துப்பூச்சியைப் பற்றி அவர்கள் எப்படிப் பேசுகிறார்கள் என்பது நினைவிருக்கிறதா? எப்படி எங்கள் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைப்பது பல்வேறு விஷயங்களைப் பொறுத்தது. சில சமயங்களில் வேதங்களில் அல்லது சில சமயங்களில் எளிமையான விளக்கங்களைக் கேட்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, "சரி, நீங்கள் கொன்றால், நீங்கள் கொல்லப்படுவீர்கள்" - கருப்பு மற்றும் வெள்ளை. அல்லது, "நீங்கள் திருடினால், உங்கள் வீடு உடைக்கப்படும்." முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட முடிவுகளைப் போலவே மிகவும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை வகையான சிந்தனை. ஆனால் அது அப்படி இல்லை, ஏனென்றால் ஒரு செயல் பல வகையான முடிவுகளைத் தரும். ஒவ்வொரு வகை முடிவுகளுக்குள்ளும், சரியாக எப்படி, எப்போது, ​​​​எங்கே பழுக்க வைக்கிறது என்பது பல காரணிகளால் குறைக்கப்படுகிறது.

பாங்காக்கில் தொடர் கொலையாளியால் கொல்லப்பட்ட என் தோழி தெரசாவின் கதையை திங்களன்று சொன்னேன். சரி, அவளுக்கு ஒருவித கடுமையான நெகட்டிவ் இருப்பதாக நினைத்தேன் "கர்மா விதிப்படி, இருபதுகளின் தொடக்கத்தில் கொல்லப்பட்டதன் மூலம் அவளது வாழ்க்கை துண்டிக்கப்பட்டது. ஆனால் அவள் இந்த விருந்துக்கு செல்லாமல் இந்த பையனை சந்திக்காமல் இருந்திருந்தால் இது நடந்திருக்காது. அல்லது பார்ட்டியில் இந்த பையனை அவள் சந்தித்தாலும், “எனக்கு தெரியாத நகரத்தில் எனக்கு தெரியாத பையன்களுடன் தனியாக வெளியே செல்வது எனக்கு பிடிக்கவில்லை” என்று சொன்னாலும், அவனுடன் வெளியே செல்லவில்லை. "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வாய்ப்பு கிடைத்திருக்காது. ஒருவேளை அவள் கோபனுக்கு வந்திருக்கலாம், அதை சுத்திகரிக்கப்பட்டிருக்கலாம், பின்னர் அது பழுத்திருக்காது அல்லது மிகக் குறைவாக பழுத்திருக்கலாம். எனவே ஒன்று எப்படி பழுக்க வைக்கிறது என்பதைப் பாதிக்கும் பல்வேறு விஷயங்கள் அனைத்தும் உள்ளன.

இதை நம் வாழ்வில் கவனிக்கலாம். சில சூழ்நிலைகளில், மன அல்லது உடல் சூழ்நிலைகளில் நாம் நம்மை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளும்போது, ​​​​அது எதிர்மறைக்கு மிகவும் எளிதாக இருப்பதைக் காணலாம். "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வேண்டும். உதாரணமாக வன்முறை அதிகமாக இருக்கும் சூழ்நிலையில் நீங்கள் சென்றால் நாங்கள் பார்க்கலாம். அல்லது அதிகாலை 2:00 மணிக்கு மதுக்கடைக்குள் சென்றால் வித்தியாசமாக இருக்கும் "கர்மா விதிப்படி, அதிகாலை 2:00 மணிக்கு நீங்கள் மடாலயத்திற்குள் செல்வதை விட பழுத்துவிடும் - நீங்கள் மடத்தில் திருடன் இல்லை எனில். நாம் நம்மை வைத்துக்கொள்ளும் சூழல் எதை பாதிக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பழுக்க வைக்கும். அதேபோல நாம் என்ன தேர்வுகள் செய்கிறோம், என்ன மனோபாவம் கொண்டிருக்கிறோம், என்ன உந்துதல் இருக்கிறது என்பது எந்த மாதிரியானதைப் பாதிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, எந்த குறிப்பிட்ட தருணத்தில் பழுக்க வைக்கும், எப்படி எந்த குறிப்பிட்ட நேரத்தில் "கர்மா விதிப்படி, விஷயங்களின் முழு திட்டத்திலும் பழுக்க வைக்கிறது. நான் பெறுவது என்னவென்றால், புரிந்துகொள்வதில் நாம் உண்மையிலேயே பரந்த மனதைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, மேலும் அதை ஒரு எளிமையான விஷயமாக பார்க்க வேண்டாம். அதனால்தான் வேதத்தில் மட்டும் என்று திரும்பத் திரும்ப சொல்கிறார்கள் புத்தர் இன்று நடந்த இந்தக் குறிப்பிட்ட காரியத்தில் யார் எப்போது, ​​எங்கே, எப்படி, யாருடன் எந்தச் செயலைச் செய்தார்கள் என்பதைத் துல்லியமாகப் பார்க்கும் தெளிவான சக்திகள். மட்டுமே புத்தர் என்று சொல்ல முடியும். எஞ்சியவர்கள் கொள்கைகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் வகையில் பொதுமைகளைப் பேசுகிறோம்.

நாங்கள் தொலைக்காட்சியைப் பார்க்கும்போது உதவியாக இருக்கும்—நீங்கள் தொலைக்காட்சியைப் பார்க்கவோ அல்லது திரைப்படங்களுக்குச் செல்லும்போதோ அல்லது செய்தித்தாளைப் படிக்கும்போதோ—அது நம்பமுடியாததாக இருக்கும். தியானம் பற்றி "கர்மா விதிப்படி,. மக்கள் செய்யும் இந்த நம்பமுடியாத விஷயங்களை நீங்கள் படிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், “செய்திகளில் உள்ளவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதன் கர்ம பலன்கள் என்ன? அவர்கள் இப்போது என்ன செய்கிறார்கள் என்பதன் அடிப்படையில் அவர்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையில் என்ன மாதிரியான விளைவுகளை அனுபவிக்கப் போகிறார்கள்? நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி சிந்தித்தால், அது அந்த வகையில் அறியாதவர்களிடம் இரக்கத்தை உருவாக்க உதவுகிறது, மேலும் இது உண்மையில் காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய கூடுதல் விவரங்களைப் பற்றி சிந்திக்க உதவுகிறது.

உதாரணமாக, 9/11 பயங்கரவாதிகளில் ஒருவர் முன்கூட்டியே சென்று மக்களைக் கொல்ல முயற்சிக்கிறார். இப்போது அந்த நபர் எதிர்காலத்தில் எப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையை சந்திக்க நேரிடும்? "கடவுளின் மகிமைக்காக" அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும் மகிமைக்காக அவர்கள் இறக்கலாம். ஆனால், அந்த மாதிரியான எதிர்மறையான செயலைச் செய்யத் தூண்டிய அறியாமை மற்றும் வெறுப்பு காரணமாக அவர்கள் உண்மையில் எதிர்காலத்தில் என்ன நிலைமையை சந்திக்கப் போகிறார்கள்? அவர்கள் அனுபவிக்கப் போகும் துன்பத்தைப் பற்றி நாம் நினைத்தால், பழிவாங்குவதற்கும் பழிவாங்குவதற்கும் விரும்புவதற்குப் பதிலாக அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்ட அது நமக்கு உதவும். இவை இரண்டும் அதிகமாக உருவாக்குகின்றன "கர்மா விதிப்படி, நாமும் மோசமான விளைவுகளை அனுபவிப்பதற்காக.

இதேபோல் சில சமயங்களில் நாம் செய்தித்தாளைப் படிக்கும்போது, ​​மக்கள் இப்போது அனுபவிக்கும் விஷயங்களையும், நீங்கள் படிக்கும் வித்தியாசமான கதைகளையும் பார்க்கிறோம். பின்னர் நாம் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறோம், “ஒரு நபர் அவர்களுக்கு இது நடக்க என்ன வகையான காரணத்தை உருவாக்கியிருக்க முடியும்? உலகில் ஏன் ஒருவருக்கு இப்படி நடக்கும்? அவர்கள் சாலையில் நடந்து செல்கிறார்கள், திடீரென்று அவர்களின் வாழ்க்கை வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது. இதுபோன்ற கதைகளை நாம் கேட்கிறோம், இல்லையா? சில சிறிய விஷயங்கள் நடக்கின்றன, அந்த நபரின் வாழ்க்கை எப்போதும் மாறுகிறது. சரி, ஏன்? மீண்டும் இது முந்தைய காரணங்களால்-நேர்மறை காரணங்கள், எதிர்மறை காரணங்கள், எதுவாக இருந்தாலும். இந்த பொதுவான கொள்கைகளின் நடைமுறை பயன்பாடாக இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும் "கர்மா விதிப்படி, செய்திகளில் நாம் படிக்கும் விஷயங்களின் அடிப்படையில் சிந்திக்க வேண்டும்.

நான் எனது முழு பேச்சையும் முடிக்கப் போகிறேன் "கர்மா விதிப்படி, இன்று. நான்கு பொதுக் கொள்கைகளைப் பற்றி பேசுவதற்கான முதல் பகுதியை மட்டுமே நான் பெற்றேன், எனவே அடுத்த முறை தொடர்வோம். கேள்விகளுக்கும் கருத்துகளுக்கும் சில விவாதங்களுக்கும் சிறிது நேரம் ஒதுக்க விரும்பினேன்.

பார்வையாளர்கள்: உயர் அந்தஸ்து மற்றும் நிச்சயமான நற்குணத்தைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கும் போது, ​​மக்கள் மீது மக்கள் என்று சொல்கிறார்கள் ஏன் என்று நான் எப்போதும் ஆச்சரியப்பட்டேன் புத்த மதத்தில் ஆறு அல்லது பத்து பரிபூரணங்களில் ஈடுபடும் பாதை செல்வம் மற்றும் பசியின்மை ஆகியவற்றுடன் உயர்ந்த நிலைக்கு காரணங்களை உருவாக்குகிறது. ஆனால் அந்த வகையான சூழ்நிலைகள் எதிர்மறையான குணங்களை அதிகரிக்கின்றன இணைப்பு மற்றும் பேராசை ஏனெனில் நீங்கள் செல்வம் மற்றும் செழுமையால் சூழப்பட்டிருக்கிறீர்கள். மக்கள் அதிகாரத்தில் இருப்பதற்கும், அந்த அதிகாரங்களை துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கும், உண்மையில் மகத்தான எதிர்மறையை உருவாக்குவதற்கும் அவை சிறந்த சூழ்நிலைகளாகத் தெரிகிறது "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் அதிக செல்வத்துடன் பிறக்க விரும்பவில்லை என்றும் சொல்லக் கேட்டிருக்கிறேன்; நீங்கள் எங்காவது நடுவில் இருக்க விரும்புகிறீர்கள், ஏனென்றால் அந்த வகையில் உங்கள் மனதுக்கு நல்லது.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): எனவே அவர்கள் போதிசத்துவர்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவர்களின் செயல்களின் விளைவாக தற்காலிக இன்பம், செல்வம், புகழ் அல்லது எதையாவது அனுபவிக்கிறது - மேலும் அது மனதில் அதிக அசுத்தம் ஏற்படுவதற்கு காரணமல்லவா? போதிசத்துவர்களைப் பற்றி பேசலாம். இந்த வகையான நபர் உருவாக்கினார் போதிசிட்டா. அவர்களின் செயல்களில் அவர்களின் இறுதி நோக்கம் அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக முழு ஞானம். அதைத்தான் அவர்கள் உண்மையிலேயே அக்கறை காட்டுகிறார்கள். செல்வமும் புகழும் பெறுவதே அவர்களின் செயல்களின் பக்கவிளைவாகும். ஆனால் பத்து அல்லது ஆறு பரிபூரணங்களைச் செய்வதற்கான அவர்களின் உந்துதல் செல்வத்தையும் புகழையும் பெறுவது அல்ல. இது அவர்களின் உந்துதல் அல்ல, ஏனென்றால் அது மிகவும் உலக உந்துதல். அந்த விஷயங்கள் ஒரு துணை தயாரிப்பாக வருகின்றன, ஏனென்றால் உங்களிடம் இருக்கும்போது போதிசிட்டா உங்களிடம் கொஞ்சம் செல்வம் இருந்தால் அதை மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய பயன்படுத்தலாம். நீங்கள் புகழ் பெற்றிருந்தால், உங்கள் போதனைகளைக் கேட்க மக்கள் வரக்கூடும். போதிசத்துவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் மனதில் அந்த விஷயங்கள் இருந்தாலும், அவர்கள் சுயநலத்தை எதிர்ப்பதால், அவர்கள் அசுத்தங்களை உருவாக்க அவற்றைப் பயன்படுத்தப் போவதில்லை. அவர்கள் அந்த விஷயங்களை மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்தப் போகிறார்கள்.

நமது விடுதலை மற்றும் அறிவொளியை விரும்பாத ஆனால் ஊக்குவிக்கும் சாதாரண மக்களுக்கு, “நான் மதிய உணவை வழங்கப் போகிறேன். சங்க ஏனென்றால் நான் எதிர்காலத்தில் பணக்காரனாக இருப்பேன். சரி, அவர்கள் எதிர்காலத்தில் செல்வம் பெறலாம். ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் அவர்களை கடக்க எந்த உந்துதல் இல்லை ஏனெனில் இணைப்பு, எதிர்காலத்தில் அந்த செழுமை அவர்களை மேலும் பேராசை, அல்லது அதிக சுயநலம் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஆக வழிவகுக்கும். அதனால்தான் நல்ல உந்துதலுடன் நேர்மறையான செயல்களை உருவாக்குவது மிகவும் முக்கியமானது. எதிர்கால வாழ்வில் செல்வத்தைப் போன்ற உலகப் பலனை அனுபவிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் மக்கள் எதையாவது செய்தாலும், குறைந்தபட்சம் அவர்கள் மனதில், “நான் அந்தச் செல்வத்தைப் பெறும்போது, ​​அதில் நான் பற்று கொள்ள விரும்பவில்லை. செல்வம் பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்துவதை நான் விரும்பவில்லை. நான் செல்வத்தை மற்றவர்களுக்கு உதவவும் பயிற்சி செய்யவும் பயன்படுத்த விரும்புகிறேன்.

மக்கள் எவ்வாறு பயிற்சி செய்யலாம் என்பதற்கு வெவ்வேறு நிலைகள் உள்ளன. சிலருக்கு விடுதலை மற்றும் ஞானம் பற்றிய சிந்தனை வெகு தொலைவில் உள்ளது. எதிர்கால வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு உறுதியான நம்பிக்கை இருப்பதாகவும், அவ்வளவுதான் அவர்கள் விரும்புவதாகவும், “விடுதலை என்பது துறவிகளுக்கு. என்னால் அதை நோக்க முடியாது. நான் ஒரு நல்ல மறுபிறப்பைப் பற்றி யோசிக்கப் போகிறேன். இந்த வாழ்நாளில் என்னிடம் நிறைய பணம் இல்லை, எனவே நான் டானா கொடுப்பேன், எனவே அடுத்த வாழ்நாளில் என்னிடம் கொஞ்சம் பணம் இருக்கும். சரி, இந்த வாழ்நாளில் எதிர்மறையான உந்துதல் மற்றும் பேராசையுடன் இருப்பதை விட இது நிச்சயமாக சிறந்தது. ஒருவித புரிதல் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் உதவ சில வகையான விருப்பம். இன்னும், அவர்களின் உந்துதல் அவர்களின் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக இருப்பதால் (அது எதிர்கால வாழ்நாளில் இருந்தாலும்), அது "கர்மா விதிப்படி, அந்த வாழ்நாளில் அவர்களின் செல்வத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே பழுக்க வைக்கும். அவர்கள் அவற்றை அகற்ற எந்த சாகுபடியும் செய்யவில்லை என்றால் கோபம் மற்றும் இணைப்பு செல்வம் பல பிரச்சனைகளுக்கு வழிவகுக்கும். அவர்கள் எதிர்மறையை உருவாக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, எதிர்கால வாழ்நாளில் அந்தச் செல்வத்தைப் பாதுகாத்தல் அல்லது அதிகமாகப் பெற வேண்டும் என்று பேராசை கொள்ளுதல்.

ஆனால் பாதையின் குறிப்பிட்ட தருணத்தில் வேறுபட்ட மன திறன் கொண்டவர்களுக்கு, அவர்கள் கூறலாம், “எனது இறுதி நோக்கம் விடுதலை மற்றும் ஞானம். அதுதான் எனது இறுதி நோக்கம். நான் இந்த செயலைச் செய்கிறேன், அது அப்படியே பழுக்க வேண்டும். எதிர்கால வாழ்க்கையில் எனக்கு உணவு தேவைப்படும், எனவே அது உணவின் அடிப்படையில் பழுத்தால் நான் நிச்சயமாக புகார் செய்யப் போவதில்லை. ஆனால் அது அவர்களின் முக்கிய உந்துதல் அல்ல, எனவே அந்த அதிர்ஷ்டமான உலக சூழ்நிலைகள் மற்றும் அவற்றை தவறாகப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு. தெளிவா?

பார்வையாளர்கள்: நான் கருத்து தெரிவிக்கலாமா?

VTC: நிச்சயமாக.

பார்வையாளர்கள்: மக்கள் செல்வத்தைப் பெறுவார்கள் என்று நான் நம்பவில்லை; என்று சில மந்திர சட்டம் "கர்மா விதிப்படி, செல்வத்தை வழங்குகிறது, அதனால் அவர்கள் அதைக் கொண்டு நல்லது செய்ய முடியும். மக்கள் தாராளமாகவும், கனிவாகவும் இருந்தால், மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கு நிறைய நேரத்தையும் முயற்சியையும் செலவிடுவது மிகவும் இயல்பாகவே எனக்குத் தோன்றுகிறது - எனவே அவர்கள் உண்மையில் பயிற்சி செய்கிறார்கள். புத்த மதத்தில் பாதை - பிறகு மக்கள் நன்றியுள்ளவர்கள். மக்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கும்போது பொருட்களைக் கொடுக்கிறார்கள். சிலர் பொருட்களை கொடுக்கிறார்கள்: பணம், உணவு, உடை. அரசாங்கங்கள் அல்லது அரசர்கள் போன்ற மற்றவர்கள் அந்தஸ்து கொடுக்கிறார்கள், அவர்கள் பட்டங்களை கொடுக்கலாம். அல்லது உள்ளே துறவி அமைப்புகள் அவர்கள் விரிவான படிநிலை கட்டமைப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் சிலர் அதிகார அமைப்பை விளையாடுகிறார்கள், ஆனால் சிலர் மிகவும் தூய்மையானவர்கள் மற்றும் அந்த அமைப்புகளால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள். என்னைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் தாராள மனப்பான்மை, கருணை மற்றும் எல்லாவற்றிலும் தொடங்கி தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கிறீர்கள் என்றால், மக்கள் உங்களுக்கு பொருட்களை வழங்குகிறார்கள். அதனால் அந்த விஷயங்கள் ஓரளவுக்கு வரப் போகிறது - அது எனக்குப் புரியும் இன்னொரு கோணம். இந்த விஷயங்களை எல்லாம் உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருப்பது நல்லது அல்லது முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் கொண்டு வந்த அந்த மாதிரியான விஷயங்கள் அன்றைய சமூக மரபுகளைப் பிரதிபலிப்பதால் இதைச் சொல்கிறேன். இதை நாம் வேதம் முழுவதும் பார்க்கிறோம், இதை கிறிஸ்தவ விஷயங்களிலும், அநேகமாக மற்ற மதங்களிலும் பார்க்கிறோம். அல்லது இல் கூட லோட் ஒவ் த ரிங்ஸ் அனைத்து நல்ல பெண்களும் அழகாக இருக்கிறார்கள் - இது பல சமூகங்களின் ஒரே மாதிரியான கருத்து, உள் நல்லொழுக்கத்தின் அடையாளம் வெளிப்புற அழகு, செல்வம். சில 'இளவரசன் மற்றும் ஏழை' வகையான விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் நீங்கள் ஒரு இளவரசன், நீங்கள் ஒரு சிறந்த போர்வீரன். அதில் சில இலக்கிய மாநாடு மக்கள் மீது ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, எனவே சில சமயங்களில் அதை முழுமையாக உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டியதில்லை.

VTC: ஒருவர் செல்வந்தராக இருப்பதால், அவர்கள் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: பல பௌத்த நாடுகளில் நடக்கும் பிரச்சனை அதுதான், பௌத்த இலட்சியமாக (குறைந்தபட்சம் பாலி மரபில்) ஒரு மன்னன் நல்லவர்களால் அரசனாவான். "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையில் செய்யப்பட்டது. அந்த "கர்மா விதிப்படி, அரசனாக மாறுவது போன்ற பல விஷயங்களில் பழுக்க வைக்கிறது. ஆனால் அந்த நம்பிக்கை அரசர்கள் அல்லது அதிகாரம் பெற்ற ஆனால் நல்ல மனிதர்கள் அல்லாத கொடுங்கோலர்களை நியாயப்படுத்தவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் வைக்கவில்லை சிலநேரம் [நெறிமுறை நடத்தை], அவர்கள் நிறைய மக்களைக் கொன்றனர். இந்தியாவில் பௌத்தம் அழிந்ததற்கு அவர்களும் ஒரு காரணம், ஏனெனில் நிறைய பௌத்த சாம்ராஜ்யங்கள் அசுத்தமான ஊழல்களாக இருந்தன. எனவே இந்த போதனைகள் மர்மமானதாக இருந்தால், அவை சட்டப்பூர்வமாக்க பயன்படுத்தப்படலாம். "நீங்கள் அதற்கு தகுதியானவர் என்பதால் நீங்கள் பணக்காரர்களாக இருக்கிறீர்கள்" என்பது மேற்குலகிலும் நடந்தது. இது போதனைகளின் இழிநிலை என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அது நிறைய நடந்தது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்] ... நேர்மறை ஒரு பழுக்க வைக்கும் "கர்மா விதிப்படி, செல்வத்துடன் … பெரும்பாலும் பேராசை கொண்டவர்கள் மிகவும் அழிவுகரமானவர்கள் ... [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அதுதான் விஷயம், ஒரு வாழ்நாளில் யாராவது நேர்மறையை உருவாக்கியிருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, தாராளமாக இருப்பதன் மூலம் செல்வம் கிடைக்கும். ஆனால் அந்த நபர் பல வாழ்நாளில் அவர்களின் மனதில் நன்கு வளர்ந்த தாராள மனப்பான்மையும் கருணையும் உள்ளார் என்று அர்த்தமல்ல, அது அந்த வாழ்நாளில் தானாகவே தோன்றும். அவர்கள் ஒரு கட்டத்தில் தாராள மனப்பான்மையுடன் சில செயல்களைச் செய்தார்கள் என்று அர்த்தம் ஆனால் அவர்களின் மனதில் தாராளமாக இருக்கும் பழக்கம் உள்ளது என்று அர்த்தமல்ல.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியென்றால் நீங்கள் சொல்வீர்களா "கர்மா விதிப்படி, பெரும்பாலும் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளை குறிக்கிறது? நீங்கள் அதை கொஞ்சம் வலியுறுத்துவது போல் உள்ளது.

VTC: உண்மையில் எங்கே என்று நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் பழுக்க வைக்கும் உணர்வின் மொத்தத்தில் உள்ளது. உணர்வின் தொகுப்பு என்பது நமக்குக் கிடைக்கும் இன்பம் மற்றும் துன்பத்தின் அனுபவங்கள் "கர்மா விதிப்படி, முக்கியமாக அந்த உணர்வின் மொத்தத்தில் பழுக்க வைக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: வெளிப்புறங்களைப் பொருட்படுத்தாமல்?

VTC: ஆம். வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் சிலர் வறுமையின் சூழ்நிலையில் பிறக்கும்போது - பெரும்பாலான மக்கள் வறுமையின் சூழ்நிலையில் பிறக்கும்போது - பாதிக்கப்படுகிறார்கள். மக்கள் புரிந்து கொள்ள எளிதான வழி என்று நினைக்கிறேன். உண்மையான வழி என்று "கர்மா விதிப்படி, துன்பத்தின் அனுபவத்தின் ஒட்டுமொத்த உணர்வின் மீது வெளிப்படுகிறது, மேலும் சிலர் ஏழையாகப் பிறந்து துன்பப்படாமல் இருக்க முடியும், அது மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை உருவாக்குவதால் தான்.

பார்வையாளர்கள்: அல்லது சிலர் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறார்கள்.

பார்வையாளர்கள்: கவனமாக இரு. இப்போது நாம் பயன்படுத்தும் வறுமை என்பது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய கருத்து என்பதற்கு சில நல்ல சான்றுகள் உள்ளன. ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, வறுமை என்ற நவீனக் கருத்து இல்லாத தாய்லாந்து விவசாயிகள் என்பதை நான் அறிவேன்.

VTC: பழைய கருத்துக்கு எதிராக நவீன கருத்து என்ன?

பார்வையாளர்கள்: குறிப்பிட்ட வருமானத்தைப் பற்றி நவீன கருத்து நிறைய மாறிவிட்டது. உங்களிடம் குறிப்பிட்ட வருமானம் இல்லை என்றால் நீங்கள் ஏழை. நவீன மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறையின் பொறிகள் உங்களிடம் இல்லையென்றால் நீங்கள் ஏழை. ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பல தாய்லாந்து விவசாயிகள் தங்களை ஏழைகளாக நினைக்கவில்லை. இது வரலாற்றுரீதியாக-இதை வரைபடமாக்கப்பட்டது-இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு... ட்ரூமன்தான் உரை நிகழ்த்தினார்-ஆனால் அவரது மூளை நம்பிக்கை வளர்ச்சி என்ற கருத்தைக் கொண்டு வந்தபோது-உலகத்தை வளர்ந்த மற்றும் வளர்ச்சியடையாத, ஏழை என்று பிரித்தது. மற்றும் பணக்காரர், முதல், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாம் உலகம். இது உலகம் முழுவதும் பரவியது, பின்னர் தாய்லாந்து அரசாங்கம் போன்ற அரசாங்கங்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக அதை வாங்கின, அவர்களில் பலர் சுயநலவாதிகள். பின்னர் தாய்லாந்து விவசாயிகள் "அவர்கள் ஏழைகள்" என்று தொலைக்காட்சி படங்கள் மற்றும் அரசாங்க பிரச்சாரங்களால் குண்டு வீசப்பட்டனர். எனவே அவர்கள் முன்பு இல்லாத இடத்தில் தங்களை ஏழைகள் என்று நினைக்கத் தொடங்கினர்-அதற்கு முன்பு பெரும்பாலும் உங்கள் நல்லொழுக்கத்தின் அடிப்படையில் ஏழைகள் அதிகமாக இருந்தனர். மக்கள் இயேசுவைப் போல ஏழையாக இருப்பதை ஆவியின் வறுமை என்று பேசினார்கள்; உங்களிடம் போதுமான உணவு மற்றும் அது போன்ற பொருட்கள் இல்லையென்றால் நீங்கள் ஏழையாக இருந்தீர்கள், ஆனால் உங்களுக்கு நல்லொழுக்கம் இல்லையென்றால் நீங்களும் ஏழையாக இருந்தீர்கள். எனவே, 60-100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பௌத்த நாடுகளில் நமது நவீன கருத்துக்கள் செயல்படவில்லை என்பதைத் தேடுவதில் நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: ஆனால் அந்த நவீன கருத்துக்கள் இன்னும் ஒரு மாநாடு அல்லவா "கர்மா விதிப்படி, அத்துடன்? எப்படியாவது அந்த மாநாடு யாரோ ஒருவரின் மனதில் துன்பத்தை உண்டாக்கினால், அவர்கள் முன்பு தங்களை ஏழைகள் என்று நினைத்ததில்லை, இப்போது அவர்கள் தங்களை ஏழைகள் என்று நினைப்பதால் அவர்கள் மனதில் துன்பம் தெரியும், அதுவும் சிலரின் விளைவாகும். "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கும். ஒன்று சும்மா இருந்து வருவதில்லை.

பார்வையாளர்கள்: என்னைப் பொறுத்த வரையில் இது உணர்தல் சார்ந்த விஷயம். ஒருவர் கடந்த காலத்தைக் குறிப்பிட வேண்டியதில்லை "கர்மா விதிப்படி, ஒருவர் தங்கள் நிலையை ஏழையாக உணர்ந்தால், அவர்கள் அதிலிருந்து துன்பத்தை உருவாக்குகிறார்கள். கடந்த காலச் செயல்கள் பழுக்க வைக்கும் வகையில் இதை ஒருவர் விளக்க வேண்டும் என்று நான் பார்க்கவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: ஆனால் துன்பம் வேறு எங்கிருந்து வருகிறது?

பார்வையாளர்கள்: அவர்களின் தவறான எண்ணத்திலிருந்து.

பார்வையாளர்கள்: ஆனால் அது எங்கிருந்து வரும்? எனக்கும் அது அதே மூலத்திலிருந்து வந்தது போலத்தான் தோன்றுகிறது.

பார்வையாளர்கள்: எனவே தவறான கருத்து அரசாங்க பிரச்சாரத்திலிருந்து வந்தது, மேலும் அவர்கள் காரணத்தைப் பற்றி போதுமான அளவு தெளிவாக இல்லை, எனவே அவர்கள் பிரச்சாரத்தில் இறங்குகிறார்கள்.

VTC: இரண்டின் தாக்கமும் இருக்கலாம். அரசாங்க பிரச்சாரம் உள்ளது, ஆனால் அந்த சூழ்நிலையில் சிலர் ஏன் அரசாங்க பிரச்சாரத்தை வாங்கலாம் மற்றும் சிலர் வாங்காமல் இருக்கலாம். அதை வாங்கும் மக்கள் அவதிப்படுகின்றனர். அதனால் "கர்மா விதிப்படி, சிலர் ஏன் அதை வாங்குகிறார்கள் மற்றும் சிலர் ஏன் வாங்கவில்லை என்பதில் சில பங்கு இருக்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: நான் தெளிவுபடுத்த முடியுமா? குறைந்தபட்சம் பாலி பாரம்பரியத்தில், "கர்மா விதிப்படி, கடந்த கால வாழ்க்கை என்று கருதப்படவில்லை. கர்மா குறிப்பாக "செயல்" என்று அர்த்தம், முடிவுகள் அல்ல. என்ற குறிப்பிட்ட பொருளுக்கு இடையே பொருள் முன்னும் பின்னுமாக சென்றுவிட்டது என்று நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, செயலாக, ஆனால் மற்ற நேரங்களில் இது மிகவும் தெளிவற்ற முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது ""கர்மா விதிப்படி,” இதைத்தான் சிலர் சட்டம் என்று அழைக்கிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,. என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்துகிறேன் "கர்மா விதிப்படி, செயல் என்று பொருள். தாய்லாந்தின் விவசாயியின் உதாரணத்திற்கு நாம் திரும்பிச் சென்றால், வறுமை பற்றிய இந்த எண்ணத்தை வாங்குவது, ஆம் இதில் கர்மாக்கள் இருந்தன. அந்த விவசாயிக்கு எண்ணங்கள் இருந்தன, அந்த விவசாயி விஷயங்களைச் செய்தார், அந்த விவசாயி விஷயங்களைச் சொன்னார். இந்த வாழ்க்கையில் காரண காரியத்தை என்னால் பார்க்க முடிகிறது. காரண காரியம் பெரியது "கர்மா விதிப்படி, அதனால் அது மற்றொரு விஷயம். கர்மா காரணம் மற்றும் விளைவு சட்டம் அல்ல. கர்மா ஒரு வெளிப்பாடு அல்லது சட்டம் "கர்மா விதிப்படி,, அல்லது இடையே உள்ள உறவு "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் விபாகா [பழுக்க அல்லது முதிர்ச்சி "கர்மா விதிப்படி,] என்பது நிபந்தனை விதியின் ஒரு வெளிப்பாடாகும். எனவே ஆம் விவசாயி செய்ய வேண்டியிருந்தது "கர்மா விதிப்படி, அதை வாங்க, ஆனால் அந்த நபருக்கு அவசியமில்லாத பிற காரண காரணிகள் வேலையில் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி,. இது அரசாங்கத்தின் அல்லது மில்டன் ஃப்ரீட்மேன் என்று நீங்கள் கூறலாம்.

VTC: அல்லது ஊடகங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: மக்கள் நினைத்தால் அது இருந்தது "கர்மா விதிப்படி, கடந்தகால வாழ்க்கையில் உங்களால் முடியும், ஆனால் விவசாயிகளால் தற்போதைய வாழ்க்கையிலிருந்து சுறுசுறுப்பாக நினைவில் கொள்ளக்கூடிய கர்மாக்களையும் ஆராய்வது நல்லது என்று நினைக்கிறேன்.

VTC: நான் முன்பு கூறியது போல் இது பல்வேறு திசைகளில் இருந்து வரும் காரணங்களைக் கொண்ட மிகவும் சிக்கலான அமைப்பு. எனவே இந்த வாழ்நாளில் என்ன நடக்கிறது என்பதை ஆராயுங்கள், என்ன நடந்தது என்பதை ஆராயுங்கள் - கடந்த காலத்தின் நிபந்தனை. இந்த வாழ்நாளில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் தாய்லாந்து வரலாறு, மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளின் அனைத்து வரலாறும்-அப்போது தாய்லாந்தில் திணிக்கப்பட்ட இந்த வகையான சித்தாந்தத்தை எவ்வாறு பெற்றோம் என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம். காரணம் மற்றும் விளைவு என்ற கண்ணோட்டத்தில் நீங்கள் பார்க்கத் தொடங்கும் போது, ​​ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய பல விஷயங்கள் உள்ளன.

பார்வையாளர்கள்: இங்கே எங்கள் பணி கண்டிஷனிங் மற்றும் பார்க்க வேண்டும் என்று தனிப்பட்ட அளவில் கூறுவீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, நாம் விடுபட முயற்சிக்கும் இரண்டு தாக்கங்கள்? அதுதானே போதனைகள்? இந்த விஷயங்கள் நம் மீது திணிக்கப்பட்டவை என்று?

VTC: அவை திணிக்கப்பட்டவை அல்ல. நான் இருப்பது போல் இல்லை, பின்னர் என் மீது நிபந்தனை விதிக்கப்படுகிறது. நான் நிபந்தனைக்குட்பட்டவன். நான் நிபந்தனைக்கு அப்பாற்பட்டதாக இல்லை. நான் காரணம் மற்றும் காரணமாக மட்டுமே இருக்கிறேன் நிலைமைகளை. அவர்கள் இல்லாமல் நான் இல்லை. நாம் வெறுமை அல்லது நிர்வாணத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​அதைப் பற்றி பேசுகிறோம் கட்டுப்பாடற்றதாக மற்றும் விடுதலை என்று உணர்ந்து. ஆனால் பின்னர் நீங்கள் ஒரு செயல் பற்றி பேசும் போது புத்த மதத்தில், அல்லது செயல்கள் a புத்தர், அல்லது ஒரு அர்ஹத் - ஒரு அர்ஹத்தின் இரக்கம் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் - இவையும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட காரணிகள். உறவினர் இருப்பு அனைத்தும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, அது அனைத்தையும் சார்ந்தது. சுழற்சி முறையில் நாம் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படுகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் க்ளேஷா—கிளேஷா என்பது துன்பங்கள் அல்லது குழப்பமான அணுகுமுறைகள் மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள். நாம் அந்த வகையான கண்டிஷனிங், துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் கண்டிஷனிங் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட விரும்புகிறோம். நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு நன்மை மற்றும் சேவை செய்யப் போகிறீர்கள் என்றால், அதுவும் கண்டிஷனிங் சார்ந்தது.

பார்வையாளர்கள்: எனவே, கிளேஷாவிலிருந்து விடுபடுவது, காரணங்களை உருவாக்குவதை உள்ளடக்கியது. [செவிக்கு புலப்படாமல்] ... அந்த செயல்கள் அனைத்தும் காரணமா?

VTC: சரி. நாம் பாதையை உருவாக்க வேண்டும் மற்றும் பாதை ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிகழ்வு. இது உண்மையில் ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம்-நிபந்தனையே தீயது அல்லது கெட்டது என்று நாம் நினைக்கக்கூடாது. சில சமயங்களில் அது அவ்வாறே முன்வைக்கப்படுகிறது அல்லது நிலையற்றது மோசமானது. நிலையற்ற தன்மை - தீமையோ நன்மையோ இல்லை, அதில் தார்மீக விஷயமும் இல்லை. ஏ புத்தர்எந்த ஒரு உணர்வும் நொடிக்கு நொடி மாறிக்கொண்டே இருப்பதால், எல்லாம் அறிந்த மனம் நிலையற்றது. அது நித்தியமானது ஆனால் நொடிக்கு நொடி மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. தனக்குள்ளேயே உள்ள நிபந்தனை, அல்லது நிலையற்ற தன்மை என்பது தீய அல்லது துன்பம் அல்லது துன்பம் என்று நாம் நினைக்கக்கூடாது. சில சமயங்களில் அப்படித்தான் வழங்கப்படுகிறது. இந்த உலகம் நிபந்தனை மற்றும் நிர்வாணம் கட்டுப்பாடற்றதாக. என்று நினைத்து, “நிபந்தனை மற்றும் இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன கட்டுப்பாடற்றதாக இடையே ஒரு செங்கல் சுவர். எனவே மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டுமானால், இதை விட்டுவிட்டு செங்கல் சுவரைக் கடந்து செல்லலாம். இது அப்படி இல்லை என்று நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: பழுக்க வைக்கும் விளைவு என்றால் என்ன, என்னுடைய தனிப்பட்ட விளைவின் வெளியில் தோன்றும் ஒன்று என்ன என்ற இந்த யோசனைக்கு நான் மீண்டும் வர விரும்புகிறேன். "கர்மா விதிப்படி,. ஒருவேளை நான் அதை மிகவும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை அல்லது மிகவும் அடிப்படைவாதமாக பார்க்கிறேன். மற்றவை என்ன என்பதை அறிய விரும்பினேன் நிலைமைகளை உள்ளன.

VTC: அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா இதை பற்றி நிறைய பேசுகிறார். நான் அவரிடம் சென்று இதைப் பற்றி ஒரு முறை கேட்டேன், ஏனென்றால் சில சமயங்களில் பௌத்த வட்டாரங்களில் அவர்கள், “சரி, எல்லாம் இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,." சரி, இடியுடன் கூடிய மழை "கர்மா விதிப்படி,? இடியுடன் கூடிய மழை பெய்துள்ளது "கர்மா விதிப்படி,?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: இல்லை, தென்றல் காற்றினால் ஒரு உணர்வுள்ள உயிரினம் அனுபவிக்கும் இன்பம். இதன் விளைவாக நாம் அனுபவிக்கும் மகிழ்ச்சி அல்லது மகிழ்ச்சியின் உணர்வுகள் "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் உடல் விஷயம் தானே காரணமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை "கர்மா விதிப்படி,. இது ஒரு முட்டாள்தனமான உதாரணம் ஆனால் அது நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது. நீங்கள் ஒரு ஆப்பிள் மரத்தின் கீழ் நிற்கிறீர்கள், ஒரு ஆப்பிள் உங்கள் தலையில் விழுந்து நொறுங்குகிறது. ஏனெனில் ஆப்பிள் விழாது "கர்மா விதிப்படி,. அது இல்லை "கர்மா விதிப்படி, அது ஆப்பிளை விழ வைக்கிறது. ஆனால் அதன் கீழ் நின்று ஏன் தலைவலியின் துன்பத்தை அனுபவிக்கிறீர்கள்? அதற்குக் காரணம் "கர்மா விதிப்படி,. ஆப்பிள் விழுந்த அந்த குறிப்பிட்ட தருணத்தில் நீங்கள் ஏன் அங்கே இருக்க நேர்ந்தது; உங்கள் தலை ஏன் வலிக்கிறது? வேறு யாருக்காவது கடினமான தலை இருக்கலாம், அவர்கள் காயமடையாமல் இருக்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: எனவே உலக வர்த்தக மையத்தில் உள்ளவர்கள் இப்போதுதான் இருந்தார்கள் என்று உங்களால் கூற முடியுமா?

VTC: இல்லை ஆனால் அவர்கள் ஏன் அங்கு இருக்க நேர்ந்தது? அவர்களின் சொந்தச் செயல்கள்தான் அவர்களை அங்கு அழைத்துச் சென்றன.

பார்வையாளர்கள்: அங்கேயே வேலை எடுத்தார்கள். அவர்களில் சிலர் இதைச் சொல்வது நன்றாக இல்லை, ஆனால் அவர்களில் சிலர் நம்பமுடியாத பேராசை கொண்டவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் மிகவும் பேராசை கொண்ட தொழிலில் வேலை செய்கிறார்கள்; அவர்களில் பலர் பங்கு வர்த்தகர்கள் மற்றும் பத்திர வர்த்தகர்கள் மற்றும் அது போன்ற பொருட்கள். அவர்கள் அங்கு வேலை செய்ய தேர்வு செய்தனர். சிலர் இந்த வேலைகளில் சிலவற்றைப் பெற மிகவும் கடினமாகப் போட்டியிட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் அவர்கள் அதிக ஊதியம், உயர் சுயவிவர வேலைகள்.

பார்வையாளர்கள்: நான் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறேன்…

VTC: உலக வர்த்தக மையம் ஏன் இடிந்து விழுந்தது? ஏனெனில் எஃகு உருகி நெருப்பை சந்திக்கும் போது; அதுதான் உடல் நிலையில் நடக்கும். எஃகுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது அல்ல "கர்மா விதிப்படி,, அது உடல் காரண காரியம். எனவே உலக வர்த்தக மையம் சரிந்தது, அது ஏன் சரிந்தது என்று ஒரு இயற்பியலாளர் உங்களுக்குச் சொல்கிறார், அவர்கள் விசாரிக்கிறார்கள்…

பார்வையாளர்கள்: எதற்காக அல்ல, எப்படி சரிந்தது...

VTC: அது கீழே சென்றது. ஆனால் அந்தக் குறிப்பிட்ட மக்கள் அந்த நேரத்தில் அந்தக் கட்டிடத்தில் ஏன் துன்பங்களை அனுபவித்தார்கள் என்ற கேள்வி; எங்களில் சிலர் ஏன் அந்த கட்டிடத்திற்கு வெளியே இருந்தோம். நாங்கள் கொல்லப்படவில்லை ஆனால் வேறு வகையான துன்பங்களை அனுபவித்தோம். எனவே அந்த ஒரு நிகழ்விற்குள் மக்கள் பல்வேறு வகையான விஷயங்களை அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் செய்த தனிப்பட்ட செயல்களே அதற்குக் காரணம். எல்லோரும் செய்த ஒரு எளிய செயல் அல்ல, ஆனால் பல செயல்கள்.

பார்வையாளர்கள்: முன்பு நீங்கள், "நான் ஏன்?" கேள்வி. என்று அஜான் புத்ததாசா உணர்ந்தார் புத்தர்இன் போதனையானது துன்பம் எவ்வாறு நிகழ்கிறது மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவது எப்படி என்பதாகும். ஏன் என்று கேட்கும் பழக்கம் மனிதர்களுக்கு உண்டு—அது அடிக்கடி, “நான் ஏன்? அல்லது "ஏன் நான் இல்லை?" நாம் விரும்புவது கிடைக்காதபோது போல. இது இந்த வகையான விஷயங்களைப் பற்றி நிறைய குழப்பங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். இவை அனைத்திற்கும் பரந்த போதனை நிபந்தனையாகும். காரணங்கள் மற்றும் காரணங்கள் மூலம் விஷயங்கள் நடக்கின்றன நிலைமைகளை. இது மிகவும் அடிப்படையான போதனையாகும் புத்தர் விட "கர்மா விதிப்படி,. எனவே மக்கள் குதித்து எல்லாவற்றையும் விளக்க முயற்சிக்கும்போது "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் தங்களை விட முன்னேறுகிறார்கள். இது ஒருவித சலிப்பான சிந்தனை முறை. தொடக்கப் புள்ளி அதை காரணத்தின் அடிப்படையில் பார்ப்பது, பின்னர் காரணத்திற்குள் மனித நோக்கத்தை உள்ளடக்கிய காரணங்கள் உள்ளன. அவற்றில் சிலவற்றை நீங்கள் கூட்டாகப் பார்க்கலாம், சிலவற்றை மற்றவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். ஆனால் முக்கியத்துவம், ஏனெனில் "கர்மா விதிப்படி, துன்பத்தில் நம்மை எப்படி ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறோம் என்பது, நமது சொந்த செயல்களைப் பார்ப்பது மற்றும் துன்பத்தில் நம்மை எப்படி ஈடுபடுத்திக் கொண்டோம் என்பது பற்றியது. எனவே மற்றவர்களின் செயல்களை நாம் கவனமாகப் பார்க்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, ஏனெனில் அது எளிதில் வளைந்து விடும் அல்லது தீர்ப்பளிக்கும். சில உதாரணங்களைச் சொன்னீர்கள். எனவே உலக வர்த்தக மையத்தில் உள்ளவர்களுக்கு அவர்களின் என்று பொதுவாகச் சொல்லலாம் "கர்மா விதிப்படி, அவர்களை அங்கு அழைத்துச் சென்றது அல்லது வேறு ஏதாவது. ஆனால் அதை வெகு தொலைவில் எடுக்க முயற்சிப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் நாம் குற்றம் சாட்டுகிறோம் அல்லது ஏதாவது செய்கிறோம். எல்லா போதனைகளின் முழுப் புள்ளியும் நமக்கு நாமே திரும்பி வந்து, "நான் ஏன் இன்னும் துன்பத்தை உருவாக்குகிறேன்?" பதில் என்னவென்றால், நான் விஷயங்களைச் செய்கிறேன், நான் அவற்றை நோக்கத்துடன் செய்கிறேன், அதாவது நான் அவற்றை அகங்காரத்துடன் செய்கிறேன்.

VTC: உலக வர்த்தக மையம்; ஒவ்வொரு முறையும் ஏதாவது நடக்கும் போது நாம் அதைப் பயன்படுத்துகிறோம். “ஏன் இப்படி நடந்தது?” என்று நாம் அடிக்கடி கூறுவது உண்மைதான். அல்லது "அது எப்படி நடந்தது?" அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும். ஆனால் என்ன "கர்மா விதிப்படி, நாம் இப்போது உருவாக்குகிறோமா? உலக வர்த்தக மையத்திற்கு என்ன நடந்தது என்பதற்கு நாம் எதிர்வினையாற்றுவதன் மூலம் இப்போது நாம் என்ன நிபந்தனைகளை அமைக்கிறோம்? அதனால் அடிக்கடி நாம் அதில் இடம் பெறுகிறோம். எங்கள் அரசாங்கக் கொள்கை அதற்கு இடமளிக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் கர்ம ரீதியாக இந்த வாழ்நாளுக்கு அப்பாற்பட்ட வகையில், எந்த மாதிரியான பலன்களை உருவாக்குகிறோம் என்பதற்கான காரணங்கள், அதைப் பார்ப்பதில் நாம் அடிக்கடி வெளிவருகிறோம். நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக நடக்கும் ஒரு நிகழ்வு உள்ளது, ஆனால் அந்த நிகழ்விற்கான நமது எதிர்வினை மிகவும் கண்டிஷனிங், மேலும் "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது. சில சமயங்களில் நமது தற்போதைய செயல் என்ன என்பதைப் பார்க்காமல் ஏன் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறோம். இதை நான் போதுமான அளவு விளக்குகிறேனா? நீங்கள் அதைப் பெறுகிறீர்களா?

பார்வையாளர்கள்: அடுத்த வாரம் திட்டமிட முடியுமா, இப்போது இல்லை, ஆனால் கர்ம தரிசனத்தைப் பற்றி ஏதாவது சொல்ல முடியுமா? நான் உங்களிடம் ஒருமுறை அதைப்பற்றிக் கேட்டேன், அங்கே மிகக் குறுகிய அனுபவத்தைக் கொடுத்தீர்கள். நான் அதை மேலும் தோண்டுவதில் மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பேன்.

VTC: இது எனக்கு 100 சதவீதம் தெளிவாக உள்ளது என்று சொல்ல முடியாது ஆனால் கர்ம தரிசனம் பற்றி அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பது பற்றிய எனது சில யூகங்களை என்னால் கொடுக்க முடியும். அடுத்த முறை எனக்கு நினைவூட்டு.