எல்லா உயிர்களும் நமக்குத் தாய்

• உருவாக்க இரண்டு முறைகள் போதிசிட்டா
• காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய ஏழு-புள்ளி அறிவுறுத்தல்
• நம் பெற்றோருடன் கடினமான உறவை மாற்றுவதன் நன்மைகள்

போதிசிட்டா 04: எல்லா உயிரினங்களும் நமக்குத் தாய் என்பதை அங்கீகரிப்பது (பதிவிறக்க)

வளர்ச்சிக்கான வழிமுறைகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் போதிசிட்டா. பலன்களைப் பற்றி சிறிது நேரம் பேசிக்கொண்டிருந்தோம் போதிசிட்டா, ஆம்? இந்த முறை உங்கள் குறிப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்தீர்களா? நல்ல. கடந்த வாரம் நாம் சமத்துவத்தைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினோம், இது உருவாக்குவதற்கான இரண்டு வெவ்வேறு முறைகளுக்கான அடித்தளமாகும் போதிசிட்டா. உருவாக்குவதற்கான இரண்டு முறைகள் என்ன போதிசிட்டா? முதலாவது?

பார்வையாளர்கள்: ஏழு-புள்ளி காரணம் மற்றும் விளைவு.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): காரணம் மற்றும் விளைவு குறித்த ஏழு-புள்ளி வழிமுறை. இரண்டாவது?

பார்வையாளர்கள்: தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது.

VTC: சமப்படுத்துதல் மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது. இவை இரண்டும் வெவ்வேறு உற்பத்தி அமைப்புகள் போதிசிட்டா- மற்றும் சமநிலை என்பது அந்த இரண்டிற்கும் ஒரு முன்னோடியாகும். நாம் சமநிலையில் தியானித்தபோது, ​​​​நாம் எதை எதிர்க்க முயற்சித்தோம், எதை வளர்க்க முயற்சித்தோம்? சமநிலை மத்தியஸ்தத்தின் நோக்கம் என்ன?

பார்வையாளர்கள்: சுய பரிதாபம்.

VTC: சுய பரிதாபம் மட்டுமல்ல.

பார்வையாளர்கள்:ஈகோ?

VTC: ஆம், ஆனால் குறிப்பாக. இன்னும் கொஞ்சம் குறிப்பிட்டதைப் பெறுங்கள். ஈகோவின் இயக்கவியல் என்ன?

பார்வையாளர்கள்: இணைப்பு?

VTC: இணைப்பு நாங்கள் எதிர்க்க முயற்சிக்கும் விஷயங்களில் ஒன்றாகும்; இணைப்பு நண்பர்களுக்கு. வேறு என்ன?

பார்வையாளர்கள்: வெறுப்பு.

VTC: நாம் விரும்பாத நபர்களிடம் வெறுப்பு, மற்றும்? உங்கள் குறிப்புகளை நீங்கள் மதிப்பாய்வு செய்யவில்லை, ஏனெனில் நீங்கள் இதை நினைவில் வைத்திருப்பீர்கள்: அந்நியர்களுக்கு ஒரு அலட்சியம். எனவே இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் இதை நினைவில் கொள்ள முடியாவிட்டால், நீங்கள் அதை செய்ய முடியாது தியானம். நான் இதை உங்களுக்குக் கற்பிக்கிறேன், அதனால் நீங்கள் இதைச் செய்யலாம் தியானம் மற்றும் உங்கள் மனதை மாற்றுங்கள், எனவே குறிப்புகளை எடுத்து அதை மறந்துவிட்டு உங்கள் விரல்களை உடற்பயிற்சி செய்ய முடியாது. நோக்கம் தியானம் கடக்க வேண்டும் இணைப்பு நண்பர்களிடம், நமக்குப் பிடிக்காத நபர்களிடம் விரோதம் (நாம் அவர்களை எதிரிகள் என்று அழைக்கிறோம்), மற்றும் அந்நியர்களிடம் அலட்சியம் அல்லது அக்கறையின்மை. நாம் என்ன அபிவிருத்தி செய்ய முயற்சிக்கிறோம்? சமநிலையின் முடிவில் நீங்கள் எந்த வகையான உணர்வு அல்லது முடிவைப் பெற விரும்புகிறீர்கள் தியானம்?

பார்வையாளர்கள்: எல்லாருக்கும் ஒரே கவனத்தையும் அன்பையும் கொடுக்க விரும்புகிறோம் அல்லவா? யாரும் சிறப்பு சிகிச்சை பெறக்கூடாது.

VTC: சரி. அனைவரும் கவனத்திற்குரியவர்கள். யாரும் சிறப்பு சிகிச்சை பெறக்கூடாது என்பதற்காக அல்ல, அதனால் நான் மற்ற அனைவரையும் சமமாக புறக்கணிக்கிறேன். [சிரிப்பு] இது எல்லோருக்கும் சமமான மனதுடன் திறந்த அக்கறை; அவர் கூறியது போல், "பலகை முழுவதும்." நமது மனம் எப்போதும் இந்த வேறுபாட்டை உருவாக்காமல் இருக்க, இந்த நபர் பயனுள்ளவர் மற்றும் ஒருவர் இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: இது விவரக்குறிப்பை நிறுத்துவது போன்றதா?

VTC: சரி, விவரக்குறிப்பை நிறுத்துகிறேன். அதை வைத்து நமது கலைச்சொற்களை மேம்படுத்த இது ஒரு சிறந்த வழியாகும். நாம் யாரை விரும்புகிறோமோ, யாரைப் பிடிக்கவில்லையோ அதன்படி நாம் செய்யும் சிறிய விவரக்குறிப்பு எங்களிடம் உள்ளது. கடந்த முறை, மற்றவர்களிடம் எப்படி நம் உணர்வுகள் வருகின்றன என்பதைப் பற்றி நாங்கள் நிறையப் பேசினோம், அவர்கள் நம்முடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து அவர்களை மதிப்பீடு செய்வதன் மூலம் அல்லது வகைப்படுத்துவதன் மூலம் அவற்றை எவ்வாறு வகைப்படுத்துகிறோம், நினைவிருக்கிறதா? இது மிகக் குறுகிய காலப் பார்வை, குறுகிய காலத்தில் நம்மிடம் நல்லவர்களாக இருப்பவர்களை நாம் நண்பர்கள் என்று அழைக்கிறோம். குறுகிய காலத்தில் எமக்கு இழிவானவர்கள் எதிரிகள். மேலும் ஒருவிதத்தில் நம்மை பாதிக்காதவர்கள் அந்நியர்கள். பின்னர் நாம் அவற்றை அந்த வழியில் வகைப்படுத்தியவுடன், நம்மிடம் உள்ளது இணைப்பு நண்பர்களுக்கு. நாங்கள் அவற்றை ஒட்டிக்கொள்கிறோம். எங்களுக்கு எதிரிகள் மீது பகை உள்ளது, வேறு யாரைப் பற்றியும் நாங்கள் கவலைப்படுவதில்லை. எனவே எங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் பார்க்க முடியும், மக்கள் மீதான உங்கள் எதிர்வினைகளில் பெரும்பாலானவை இந்த மூன்றில் ஒன்று என்று நீங்கள் கூறமாட்டீர்களா? தெரியுமா?

நண்பன், எதிரி, அந்நியன்

இது எதார்த்தமற்ற வாழ்க்கை முறை என்று பேசிக் கொண்டிருந்தோம்; முதலில் நம் மனம் மக்களை அந்த மூன்று வகைகளில் சேர்க்கிறது. நம் மனம் நண்பர்களை உருவாக்குகிறது, நம் மனம் எதிரிகளை உருவாக்குகிறது, நம் மனம் அந்நியரை உருவாக்குகிறது. அந்த மக்கள் அந்த மூன்று வகைகளின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, ஆனால் நம் மனம் அவர்களை அப்படி உருவாக்குகிறது, ஏனென்றால் நாம் அவர்களை பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் பார்க்கிறோம். என்னை.

அந்த வகைகள் நம்பகமானதாக இல்லாததற்கு இரண்டாவது காரணம், அவை மாறுவதால். ஆம்? இன்று எங்களிடம் நல்லவராக இருப்பவர் நாளை நமக்கு கெட்டவராகவும், நேர்மாறாகவும் இருக்கும் போது, ​​நீங்கள் கையொப்பமிடக்கூடிய ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினமாகிவிடும், ஏனென்றால் அவர்கள் மோசமானவர்கள் அல்லது அவர்கள் இயல்பாகவே இருப்பதால் நீங்கள் முழுமையாகப் பிடிக்கலாம். அற்புதமான. நான் இந்த உதாரணத்தை மிகவும் விரும்புகிறேன், அதாவது இது ஒரு அப்பட்டமான உதாரணம் ஆனால் நம் சொந்த வாழ்க்கையில் விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த நபர் இன்று எனக்கு ஆயிரம் டாலர்கள் தருகிறார், அதனால் அவர்கள் என் நண்பர்கள். இந்தப் பக்கத்திலிருக்கும் இந்த நபர் என்னை விமர்சிக்கிறார், அதனால் அவர்கள் எனக்கு எதிரி, பின்னர் நாளை, என்னை விமர்சிக்கும் இந்த நபர் எனக்கு ஆயிரம் டாலர்கள் தருகிறார். எங்களுக்கு இது நடந்தது, இல்லையா? இல்லை? உங்களுக்கு அப்படி நடக்கவில்லையா?

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு ஆயிரம் டாலர்கள் தருபவர்கள் யாரும் இல்லை.

VTC: உங்கள் முதலாளி உங்களுக்கு ஆயிரம் டாலர்கள் தருகிறார். பாருங்கள், யாரோ ஒருவர் நமக்கு பரிசு தருகிறார், அவர்கள் அற்புதமானவர்கள், அடுத்த நாள் அவர்கள் நம்மை விமர்சிக்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் பயங்கரமானவர்கள், எனவே அவர்கள் நண்பர் முகாமில் இருந்து எதிரி முகாமுக்குச் செல்கிறார்கள். ஒரு நாள் மீட்டிங்கில் வேறு யாரோ ஒருவர் நம்மை விமர்சிக்கிறார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் அவர்களை எதிரி முகாமில் வைத்து, அடுத்த நாள் அவர்கள் எங்களைப் பற்றி நன்றாகச் சொல்லிவிட்டு நண்பர் முகாமுக்குச் செல்கிறார்கள். நீங்கள் எங்கள் வாழ்க்கையைப் பார்த்தால், இந்த உறவுகள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன. உங்களில் எத்தனை பேர் ஒரே நேரத்தில் விவாகரத்து செய்துள்ளீர்கள்? நீங்கள் வெறித்தனமாக காதலித்த நபரை சிறிது நேரம் கழித்து நீங்கள் வெறித்தனமாக காதலிக்கவில்லை, இல்லையா? அவர்கள் மீதான உங்கள் உணர்வு முற்றிலும் மாறிவிட்டது. அல்லது நீங்கள் ஒரு வருடம் உங்கள் பெற்றோருடன் பழகவில்லை, ஆனால் அடுத்த வருடத்தில் நீங்கள் அவர்களுடன் பழகுவீர்கள், அது மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது அல்லவா.

ஆகவே, மக்களை அந்த கடினமான வகைகளில் சேர்த்து, அவர்கள் மீதான நமது உணர்ச்சிகளை நம்புவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனெனில் அந்த உணர்ச்சிகள் முற்றிலும் நிலையற்றவை, சரியா? குறிப்பாக நாம் ஒரு காலகட்டத்தைப் பார்த்தால், புத்தமதம் இதைப் பற்றி மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் ஆரம்பமற்ற காலம், மறுபிறப்பு மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம், உண்மையில் எல்லோரும் நமக்கு எல்லாமாக இருந்ததைக் காண்கிறோம். ஆம்? எனவே, "ஓ, அந்த நபர் ஒரு அந்நியர்; நான் அவர்களுக்கு பயப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் நாங்கள் கடந்த காலத்தில் அவர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். பின்னர், “ஓ, வேறு யாரோ எப்போதும் என்னுடன் இருக்கப் போகிறார்கள், அவர்கள் என் ஆத்ம துணை!” என்று சொல்ல எந்த காரணமும் இல்லை. புதிய வயது விஷயம் தெரியுமா? ஏனென்றால், கடந்த காலத்தில் அவர்கள் எங்களைக் கொன்றார்கள். [சிரிப்பு] அதாவது இது சம்சாரம், சுழற்சியான இருப்பு ஆரம்பமற்றது, அதனால் உங்களுக்கு தெரியும், அவர்கள் சொல்வது போல், "அங்கே இருந்தேன், அதைச் செய்தேன், டி-ஷர்ட் கிடைத்தது." சம்சாரத்தில் நீங்கள் பிறக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு இடத்திலும், நீங்கள் பிறக்கக்கூடிய அனைத்தும், நாங்கள் செய்துள்ளோம். அதாவது தர்மத்தை கடைப்பிடித்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்வதைத் தவிர எல்லாவற்றையும் சம்சாரத்தில் செய்துவிட்டோம்.

நாங்கள் செய்த மற்ற அனைத்தும், ஒரு முறை மட்டுமல்ல, எங்கள் தானியத்தைப் பெறுவோம் என்ற நம்பிக்கையில் நாங்கள் நல்ல சிறிய எலிகள். பலமுறை செய்துள்ளோம்.

செயலிழப்பு பற்றி பேசுங்கள். சம்சாரம் என்பது முடிவான செயலிழந்த மனோபாவம், ஆம்? ஏனென்றால் நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறோம் என்று நினைத்து மீண்டும் மீண்டும் அதே முட்டாள்தனமான செயல்களைச் செய்து கொண்டே இருக்கிறோம். இதுபோன்ற ஒரு பரந்த பார்வையில் இருந்து விஷயங்களைப் பார்க்க முயற்சிப்பது, அந்த பைத்தியக்காரத்தனமான உணர்ச்சிகளையும் இதையும் கைவிட உதவுகிறது தியானம் மிக மிக நடைமுறை. அதாவது, உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில், நீங்கள் கொஞ்சம் ஆற்றலைச் செலுத்தி, இதைத் திரும்பத் திரும்பச் சிந்தித்துப் பார்த்தால், மற்றவர்களைப் பற்றிய உங்கள் மனப்பான்மையும் உணர்வுகளும் மாறுவதை நீங்கள் காண்பீர்கள், நான் உறுதியளிக்கிறேன். மக்கள் உங்களிடம் அன்பாகத் தோன்றுவார்கள், நீங்கள் ஆற்றலைச் செலுத்தினால், உங்களுக்கு அதிகமான சுவர்கள் இருக்காது. நீங்கள் அதை உங்கள் நோட்புக்கில் எழுதினால் அல்லது நீங்கள் அதைச் செய்யாமல், அது ஒரு காதில் சென்று மற்றொன்று வெளியே சென்றால், நீங்கள் முடிவுகளைப் பெற மாட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் வேலையைச் செய்தால், அது மாறும், அது உண்மையில் மாறும்.

எங்கள் ஆசிரியர்களின் உதாரணங்களைப் பார்க்கும் போது, ​​பாதையில் நம்மை ஊக்குவிக்கும் விஷயங்களில் ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன். இங்கு வந்திருக்கும் கென்சூர் ரின்போச்சே, அலெக்ஸ் பெர்சின் அல்லது அவரது புனிதரைப் பாருங்கள். தலாய் லாமா அல்லது யாரையும் நீயும் பார்த்தாலும் அவர்கள் வேறுவிதமான மனப்பான்மையைக் கொண்டிருப்பதை அவர்கள் எப்படிப் பெற்றனர்? சரி, அவர்கள் எப்படி அந்த வழியைப் பெற்றார்கள் என்று அவர்கள் கற்பிக்கும்போது எங்களிடம் கூறுகிறார்கள்.

காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய ஏழு-புள்ளி வழிமுறை

சமநிலையே அடிப்படையானது, பிறகு நாம் காரணம் மற்றும் விளைவு குறித்த ஏழு-புள்ளி அறிவுறுத்தலுக்குச் செல்கிறோம். நான் ஏழு புள்ளிகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறேன், பின்னர் நாம் திரும்பிச் சென்று அவற்றைப் பற்றி பேசுவோம்.

1. நாம் இளமையாக இருந்தபோது அனைத்து உயிரினங்களையும் நம் தாயாக அல்லது நமக்கு மிகவும் பிடித்த நபராகப் பார்ப்பது.
2. நம் தாயின் கருணையோ அல்லது யாருடைய கருணையோ நாம் இளமையாக இருந்தபோது நம்மைக் கவனித்துக்கொண்டது.
3. அந்த கருணையை திருப்பி செலுத்த விரும்புகிறேன்.
4. மனதைக் கவரும் காதல்.
5. பெரிய இரக்கம்.
6. பெரிய தீர்மானம். இவை ஆறு காரணங்கள் மற்றும் ஏழாவது, விளைவு:
7. போதிசிட்டா-அந்த பரோபகார எண்ணம்.

திரும்பி செல்லலாம். நாங்கள் ஆறு காரணங்களைச் சென்று, அவற்றைச் சிந்தித்துப் பார்ப்பது, அதன் விளைவை, நற்பண்பு நோக்கத்தை உருவாக்குவதற்கு நம்மை எவ்வாறு வழிநடத்துகிறது என்பதைக் காண்பிப்போம். அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் நம் தாயாகவோ அல்லது நாம் சிறியவர்களாக இருந்தபோது நமக்கு மிகவும் பிடித்தவர் யாராக இருந்தாலும், போதனைகளில் அவர்கள் மிகவும் முதன்மையான உறவின் உதாரணத்திற்குச் செல்கிறார்கள்; நம் பெற்றோருடன் இருப்பவர். இப்போது பழங்கால சமூகங்களில், பிராய்டுக்கு முன், மக்கள் தங்கள் பெற்றோரிடம் மிகவும் கனிவான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர். ஃபிராய்டிலிருந்து நாம் அனைவரும் நம் பெற்றோரைத் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களிடம் குறைகளைக் கண்டறிந்து அவர்களுக்கு எதிராகவும் மற்ற எல்லாவற்றுக்கும் எதிராக கிளர்ச்சி செய்ய ஊக்குவிக்கப்பட்டுள்ளோம் என்று நினைக்கிறேன்.

நம் பெற்றோரின் கருணையை நினைவு கூர்வோம்

அவர்கள் வாழ்க்கையில் வேறு என்ன செய்தாலும், நம் பெற்றோர்கள் இந்த உடலைத் தந்து, நாங்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது நம்மைக் கவனித்துக் கொண்டனர். (புகைப்படம் திகந்தா தாலுக்தார்)

ஆனால், அதற்கு முன், போதனைகள் அந்த முதன்மையான உறவைப் பார்க்க நம்மைத் திருப்பி விடுகின்றன, குறிப்பாக நம் தாயுடன், அல்லது நம் தாய் இறந்துவிட்டாலோ அல்லது குடும்பத்தில் கிடைக்காமல் இருந்தாலோ, பின்னர் எங்கள் அப்பா, எங்கள் அத்தை, எங்கள் பாட்டி, குழந்தை பராமரிப்பாளர், யாராக இருந்தாலும் நாங்கள் சிறியவர்களாக இருந்தபோது எங்களை மிகவும் கவனித்துக் கொண்டார்கள். நான் "அம்மா" என்று தொடர்ந்து சொல்லலாம், ஆனால் நீங்கள் அதை உங்கள் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தும்போது, ​​​​உங்கள் தாயைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் சில சமயங்களில் மேற்கில், மக்கள் தங்கள் பெற்றோரைப் பற்றி மிகவும் எதிர்மறையான உணர்வுகளைக் கொண்டிருப்பதை நான் அறிவேன். ஆனால், உங்கள் பெற்றோருடனான உங்கள் உறவில் உங்களுக்கு சில சிரமங்கள் இருந்தாலும், இதை நான் சொல்ல வேண்டும் தியானம் நீங்கள் உண்மையிலேயே அதில் ஒட்டிக்கொண்டால், அவற்றைக் கடக்க உங்களுக்கு உதவுகிறது, சரியா? ஏனென்றால் அது நம்மை அந்த முதன்மையான உறவிற்குத் தள்ளுகிறது மற்றும் நம் பெற்றோர்கள், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் வேறு என்ன செய்திருந்தாலும், இதை எங்களுக்குக் கொடுத்தார்கள். உடல் மேலும் எங்களைக் கவனித்து, நாங்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது கொல்லப்படுவதைத் தடுத்தார்.

நம்மைப் பெற்றெடுத்த பெற்றோர்கள் நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியாவிட்டாலும், தத்தெடுப்பதற்காக நம்மைக் கைவிட்டிருக்கலாம், அது மிகவும் அன்பான விஷயம் அல்லவா? அவர்கள் கவலைப்பட முடியாது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் எங்களுக்கு சிறந்ததை விரும்பினர். ஒருவேளை அவர்கள் ஒற்றைத் தாயாகவோ, டீனேஜ் பெற்றோராகவோ, அல்லது அவர்கள் வறுமையில் வாடுபவர்களாகவோ, அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், அவர்கள் தங்கள் குழந்தையைக் கொடுத்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் குழந்தையைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், அவர்கள் கவலைப்படாததால் அல்ல. சரி? பிறகு உன்னை வளர்த்த அம்மா, அங்கிருந்து எடுத்துக்கொண்டு உன்னைக் கவனித்துக் கொண்டாள்.

என் சகோதரி தத்தெடுக்கப்பட்டதால் இதை நான் நன்றாகப் பார்க்கிறேன். உண்மையில் அவள் ஒரு கற்பழிப்பு விளைவு என்று ஒருமுறை கண்டுபிடித்ததாக அவள் என்னிடம் சொன்னாள். இது மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், தாய் சென்று குழந்தையைப் பெற்றாள். அவள் மிகவும் இரக்கத்துடன் இருந்தாள், பின்னர் அவளை தத்தெடுப்பதற்குக் கொடுத்தாள், ஏனென்றால் அவளால் அவளைப் பராமரிக்க முடியாது என்று அவளுக்குத் தெரியும், மேலும் எங்கள் குடும்பம் உண்மையில் மற்றொரு குழந்தையை விரும்புகிறது. எனக்கு ஏற்கனவே ஒரு அண்ணன் இருந்ததால், பல ஆண்டுகளாக நான் ஒரு சகோதரியைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தேன். உங்களுக்கு தெரியும், எல்லாவற்றிலும் ஒன்று வேண்டும். [சிரிப்பு] அதனால், எனக்கு ஒரு சகோதரி வேண்டும். ராபினைப் பெற்றெடுத்த தாயை தத்தெடுப்பதற்குக் கொடுத்ததற்காக நான் எப்போதும் அவருக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருந்தேன். நிச்சயமாக ராபின் குடும்பத்தில் நுழைந்தாள், அவள் மற்ற மூன்று உடன்பிறப்புகளைப் போலவே இருக்கிறாள். உண்மையில், அவள் இளையவள் என்பதால் சில வழிகளில் அவள் என் பெற்றோருக்கு மறைவானவள் என்று நினைக்கிறேன். அவளைப் போலவே, அவள் செய்தபோது தியானம் இரண்டு தாய்மார்களைப் பற்றியும் அவள் நினைத்திருக்கலாம். இது உண்மையில் நம் வாழ்க்கையில் நாம் இதுவரை பார்க்காத விஷயங்களைப் பார்க்க வைக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் அன்பு

மரண தண்டனையில் சான் குவென்டினில் கைதியாக இருக்கும் ஜார்விஸ் மாஸ்டர்ஸின் மிக அற்புதமான புத்தகம் உள்ளது. இது அழைக்கப்படுகிறது சுதந்திரத்தைக் கண்டறிதல் நீங்கள் அதைப் பெற்று அதைப் படிக்குமாறு நான் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன். புத்தகத்தில், அவர் சிறை வாழ்க்கையைப் பற்றி சிறிய விக்னெட்களைத் தருகிறார், ஆனால் அவர் தனது இல்லற வாழ்க்கையைப் பற்றியும் கொஞ்சம் வெளிப்படுத்துகிறார். உங்களுக்கு தெரியும், அவரது தந்தை குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறினார், அவரது தாயார் விஷயங்களை ஒன்றாக வைத்திருக்க முயன்றார், ஆனால் முடியவில்லை. அவள் மிகவும் ஒன்றாக இருக்கவில்லை, அவளுக்கு ஒரு ஆண் நண்பன் இருந்தான், அவன் குழந்தைகளைப் பின்தொடர்ந்து ஓடி அவர்களை அடிப்பான். காதலன் தம்மைக் காத்துக் கொள்ள ஆத்திரமடைந்தபோது அவனும் அவனது சகோதரியும் எப்போதும் படுக்கைக்கு அடியில் ஒளிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது; தாய் அடிக்கடி குடிபோதையில் அல்லது போதை மருந்துகளை உட்கொண்டு அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்.

ஒரு நாள் அவன் சிறையில் இருந்தபோது அவனுடைய அம்மா இறந்துவிட்ட செய்தி கிடைத்தது. அவர் அதைப் பற்றி மிகவும் வருத்தப்பட்டார், அவர் அவளைப் பற்றி அக்கறை காட்டினார், மேலும் மற்றொரு கைதி அவரிடம், “ஏய் மனிதனே, உன் அம்மாவைப் பற்றி ஏன் அப்படி உணர்கிறாய்? அவள் உன்னை துஷ்பிரயோகம் செய்ததாக நான் நினைத்தேன், நீ குழந்தையாக இருந்தபோது உன்னை கவனித்துக் கொள்ளவில்லை.

மேலும் அவர், "ஆம், நான் குழந்தையாக இருந்தபோது அவள் என்னை துஷ்பிரயோகம் செய்திருக்கலாம், ஆனால் நான் அவளை காதலிக்கிறேன் என்று ஒப்புக்கொள்ளாமல் நான் ஏன் என்னை துஷ்பிரயோகம் செய்ய வேண்டும்?" நான் அதை மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகக் கண்டேன், உங்களுக்குத் தெரியும். அவர் எப்படி நடத்தப்பட்டிருந்தாலும், அவர் தனது தாயின் மீதான அன்பின் அடிப்படை உணர்வைத் தொட முடிந்தது. அவனது குடும்பத்தில் உள்ள மற்ற எல்லா விஷயங்களையும் தாண்டி அவனால் பார்க்க முடிந்தது, அவள் அவனை எவ்வளவு கவனித்துக்கொண்டாள் என்பதை அடையாளம் காண முடிந்தது. அதனால் அவள் தோல்விகளில் கவனம் செலுத்தாமல், இருந்த உறவில் கவனம் செலுத்தினான். அவர் கூறிய அந்த கருத்து என்னை மிகவும் கவர்ந்தது.

நான் எழுதும் மற்றொரு கைதியை நான் அறிவேன். அவரது குடும்பத்தில் ஒன்பது குழந்தைகள். அவர்கள் அனைவருக்கும் வெவ்வேறு தந்தைகள் உள்ளனர், குழந்தைகள் யாரும் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெறவில்லை. பதிமூன்று வயதில் வீட்டை விட்டு வெளியேறி கிளீவ்லேண்டில் தெருக்களில் வாழ்ந்தார். நீங்கள் ஒரு இளைஞனாக தெருவில் வசிக்கும் போது அது மிகவும் பயமாக இருக்கிறது, மிகவும் பயமாக இருக்கிறது. தெருவில் இருந்த சுமார் ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு ஒரு நாள் அவர் தனது தாயுடன் மோதிக்கொண்டார், அவருடைய அம்மா சொன்ன ஒரே விஷயம், “நீங்கள் இனி வீட்டில் வசிக்கவில்லை என்று பொதுநலத் துறையிடம் சொல்ல வேண்டாம்” என்று அவள் சொன்னாள். பணம் கிடைக்காது.

குழந்தைகள் இப்படி நடத்தப்படும்போது, ​​அவர்கள் ஏன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்கள் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை, இல்லையா? அவர் தனது தாயைப் பொறுத்தவரை உணர்ச்சி ரீதியாக நிறைய சிரமங்களை அனுபவித்தார், ஆனால் அவர் சிறையில் இருந்தபோது, ​​​​குறிப்பாக அவர் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கத் தொடங்கியவுடன், அவர் திரும்பிச் சென்று இந்த தியானங்களில் சிலவற்றைச் செய்தார், அவர் தனது வாழ்க்கையைத் திரும்பிப் பார்த்தார். அவர் தனது தாயின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி அறிந்தார், அவர் வீட்டில் பாலியல் மற்றும் உடல் ரீதியாக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவர்கள் அவளை துஷ்பிரயோகம் செய்த பள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டார். அதனால்தான் தன் அம்மா உணர்ச்சிவசப்பட்டு இப்படிச் செய்தாள் என்று அவனுக்குப் புரிய ஆரம்பித்தது. அவர் அவளை மன்னிக்க ஆரம்பித்தார், இப்போது அவர் அவளுடன் நல்ல உறவைப் பெற்றுள்ளார். அவர் அவளை தொலைபேசியில் அழைக்கிறார், அவர்கள் பேசுகிறார்கள், அவள் ஒரு மோசமான தாயாக இருந்ததற்காக அவனிடம் நிறைய மன்னிப்பு கேட்பதாகவும் அவன் எப்போதும் கூறுகிறான், “அதை மறந்துவிடு. நான் இப்போது உன்னை காதலிக்கிறேன், இப்போது எங்களுக்கு நல்ல உறவு இருக்கிறது.

எனவே சிறையில் இருக்கும் இவர்கள் இந்த வகையான சிரமங்களைத் தீர்க்க சில நம்பமுடியாத உளவியல்/ஆன்மீக வேலைகளைச் செய்துள்ளனர். உங்களில் யாருக்காவது உங்கள் குடும்பத்தில் சிரமங்கள் இருந்தால், மற்றவர்கள் உங்கள் உறவுகளை சமாளித்து குணமடைகிறார்கள் என்பதற்கான உத்வேகத்தை உங்களுக்கு வழங்குவதற்காக இதைச் சொல்கிறேன், எனவே நீங்களே முயற்சி செய்து அதைச் செய்வது பயனுள்ளது.

இந்த தியானங்கள் மூலம், நீங்கள் முதலில் ஆழமான முடிவில் மூழ்க வேண்டியதில்லை. உணர்வுள்ள உயிரினங்களை குழந்தை பராமரிப்பாளர் அல்லது உங்களை கவனித்துக் கொள்ளும் பாட்டி என்று நினைப்பது உங்களுக்கு எளிதாக இருந்தால், அதைச் செய்யுங்கள். ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, உங்கள் பெற்றோரிடம், குறிப்பாக உங்கள் தாயிடம் திரும்பி வாருங்கள், நீங்கள் அதைச் செய்யத் தயாராக இருக்கும்போது, ​​அது மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாக இருக்கும்.

எங்கள் பெற்றோருடன் சிரமங்களை மாற்றுதல்

என் பெற்றோருடனான உறவில் எனக்கு பல சிரமங்கள் இருந்தன. இந்த தியானங்கள் எனக்கு மிகவும் உதவியது. நான் 1975 இல் பௌத்தத்தைப் படிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​தி மிக அந்த நேரத்தில் மேற்கத்தியர்களைப் பற்றி அதிகம் தெரியாது. அதனால் அவர்களுக்கு அது உங்கள் தாயின் கருணை, அவ்வளவுதான்! பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் மேற்கத்திய குடும்பங்களைப் பற்றி அறிந்து கொண்டனர்; மக்கள் தங்கள் பெற்றோரின் கருணையை நினைத்து அடிக்கடி சிரமப்படுகிறார்கள். எனவே அவர்கள் அதை மாற்றியமைத்து, "ஆம், நீங்கள் இளமையாக இருந்தபோது உங்களை கவனித்துக்கொண்டவர் யார் என்று நினைத்துப் பாருங்கள், ஏனென்றால் யாரோ வெளிப்படையாக இதைச் செய்தார்கள், இல்லையெனில் நாங்கள் இங்கு இருக்க மாட்டோம்." நான் படிக்கும் போது தழுவல் இல்லை. எனவே நாங்கள் அங்கு சென்றோம், அது உதவியாக இருந்தது.

நிச்சயமாக எனக்கு நல்ல பெற்றோர் இருந்தனர். என் பெற்றோருடன் நான் கொண்டிருந்த சண்டைகள் அந்த இரண்டு கைதிகளைப் பற்றி நான் உங்களுக்குக் கூறிய உதாரணங்களைப் போன்றது அல்ல. என்னிடம் வழக்கமான நடுத்தர வர்க்க விஷயங்கள் மட்டுமே இருந்தன. சில சமயங்களில் நாம் நம் பெற்றோருடனான உறவில் எதற்கும் பெரிய "செய்ய வேண்டியவைகளில்" ஈடுபடலாம்.

"என்னை ஏழை!" என்று ஈகோ சொல்ல ஏதாவது கண்டுபிடிக்கும். பற்றி

எனக்கு ஒருமுறை நினைவிருக்கிறது, இது சில வருடங்களுக்கு முன்பு, நான் சியாட்டிலில் நடந்த போதை மற்றும் செயலிழந்த உறவுகளைப் பற்றிய இந்த பெரிய மாநாடு ஒன்றிற்குச் சென்றிருந்தேன், அப்போதுதான் “செயல்படாதது” என்பது பரபரப்பான வார்த்தை, இப்போது அது ஒரு புதிய சலசலப்பு வார்த்தை. அது என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை, இன்னும் எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. [சிரிப்பு] பேச்சாளர்களில் ஒருவர், வெளியூர்களில் இருந்து பேச அழைத்த பெரிய, பெரிய நபர், அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தின் கதையைச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் தனது தந்தையுடன் பேஸ்பால் விளையாட்டிற்குச் செல்ல விரும்பினார். அவரை ஒருபோதும் அழைத்துச் செல்லவில்லை. இறுதியாக, அவருக்கு 32 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் தனது தந்தையுடன் ஒரு பேஸ்பால் விளையாட்டிற்குச் சென்றார், அவர் கூறினார், "நான் குழந்தையாக இருந்தபோது நான் மிகவும் பரிதாபமாக இருந்தேன், ஏனென்றால் நான் உங்களுடன் ஒரு பேஸ்பால் விளையாட்டிற்கு செல்ல விரும்பினேன், நீங்கள் என்னை அழைத்துச் செல்லவில்லை. இப்போது நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன், அது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது.

இந்த பையனுக்கு அது உண்மையான வலி. ஆனால் அந்த நடுத்தர வர்க்கத்தின் வலியை சிறையில் இருக்கும் இவர்கள் என்ன அனுபவித்தார்கள், அல்லது ஈராக்கிய குழந்தைகள் என்ன அனுபவிக்கிறார்கள், அல்லது நான் இந்தியாவில் பல வருடங்கள் வாழ்ந்தேன், இந்திய குழந்தைகள் என்ன அனுபவிக்கிறார்கள் என்று ஒப்பிடும்போது. அமெரிக்க நடுத்தர வர்க்கங்கள் எப்படி இருக்கின்றன என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்; வேதனைக்குரிய ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்போம். [சிரிப்பு] தெரியுமா? ஈகோ செயல்படும் வழி இதுதான். ஈகோ "ஏழை என்னை" பற்றி சொல்ல ஏதாவது கண்டுபிடிக்கும். நான் அகதியாக இருந்ததாலும், என் பெற்றோர் கொல்லப்பட்டதாலும் அது "ஏழை நான்" இல்லை என்றால், அது "ஏழையாக" இருக்கும், ஏனென்றால் என் அம்மா என்னை தாய்-மகள் மதிய உணவிற்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை அல்லது என் தந்தை "ஏழை என்னை" அழைத்துச் செல்லவில்லை. என்னுடன் பந்து விளையாடு. தெரியுமா? நம் ஈகோ ஏதாவது செய்ய வேண்டும். "போப்ரே டி மை." (ஸ்பானிஷ்) சரியா? எனவே நாம் உணரும் வலியையும் அந்த வலியை உருவாக்குவதில் நமது மனதின் பங்கையும் பார்க்க வேண்டும்.

நாம் உணரும் வலியை உருவாக்குவதில் நம் மனம் ஒரு பங்கு வகிக்கிறது என்பதை நாம் ஒருபோதும் உணர்ந்திருக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் நம் வழக்கமான பார்வை என்னவென்றால், வலி, நம் வலி, வேறொருவரின் தவறு. இது வெளியில் இருந்து வந்தது, அவர்கள் வித்தியாசமாக இருந்திருந்தால், நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன். ஆனால், வாழ்க்கையில் நமக்குக் கிடைக்கும் நல்ல விஷயங்களைப் பார்க்கவே மாட்டோம், சந்தோஷம் கிடைக்கும்போதெல்லாம், “நான் ஏன்?” என்று சொல்வதில்லை.

வலியோ மகிழ்ச்சியோ அது நம் எண்ணத்தைப் பொறுத்தது

சிறையில் இருக்கும் இந்தக் கைதிகளின் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும்போது, ​​“பதின்மூன்று வயதில் நான் தெருவில் இருக்கவில்லை, நான் ஏன்?” என்று எப்போதாவது சொல்வோம். என்று நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா? உங்களுக்கு தெரியும், அநேகமாக அடிக்கடி இல்லை. “பதின்மூன்றாவது வயதில் எனக்கு இதுவும் அதுவும் வேண்டும் என்று நான் எப்போதும் நினைப்போம், என் பெற்றோர் என்னிடம் அதைக் கொண்டிருக்க முடியாது என்று சொன்னார்கள்.” [சிரிப்பு] நாங்கள் சொல்கிறோம், "நான் ஏன்? மேலும் நான் விரும்புவதை என் பெற்றோர் கொடுக்க மாட்டார்கள். ஆனால் நாங்கள் ஒருபோதும், “நான் ஏன்? அவர்கள் எனக்கு வீடு, உணவு மற்றும் கல்வி கொடுத்தார்கள். உங்களுக்கு தெரியும், நாங்கள் அப்படி நினைக்கவே இல்லை. அல்லது சிறுவயதில் ஒரு கட்டத்தில் அடிபட்டாலும், “நான் ஏன்?” என்று எப்போதும் சொல்வோம். ஏனெனில் அந்த. ஆனால் நாம் ஒருபோதும், “நான் ஏன்? அவர்கள் எனக்கு உணவளித்தார்கள்? அல்லது, “நான் ஏன்? அவர்கள் எனக்கு ஒரு கொடுத்தார்கள் உடல் அதனால் நான் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முடியுமா?"

அதனால் நாம் அனுபவிக்கும் வலி அல்லது மகிழ்ச்சி எதுவாக இருந்தாலும் மிகத் தெளிவாகப் பார்க்க முடியும், அது நம் நோக்கத்தை எதில் வைக்கிறோம், எதைப் பெரிதாகச் செய்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது, தெரியுமா? மேலும் ஈகோவின் நிபுணத்துவம் புகார் செய்வதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். (வணக்கத்திற்குரிய சிரிப்பு). இந்த தியானங்கள் என்ன செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, நம் வாழ்க்கையில் நாம் எவ்வளவு கருணையைப் பெற்றுள்ளோம் என்பதைப் பார்க்கவும், புகார் செய்யும் பழக்கத்தை முறியடிக்கவும் உதவுவதாகும், சரியா?

உங்கள் குழந்தைகளுக்கு உதாரணம் சொல்லிக் கொடுங்கள்

அது ஒரு நீண்ட திசைதிருப்பல், இப்போது நாம் ஏழு புள்ளிகளில் முதல் இடத்திற்கு செல்லலாம், ஆனால் இது மிகவும் முக்கியமான ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன், இல்லையா? ஆம். குறிப்பாக நீங்கள் பெற்றோராக இருந்தால், உங்கள் பெற்றோருடன் உங்கள் உறவைக் குணப்படுத்துவது, உங்கள் குழந்தைகளுக்கு நல்ல பெற்றோராக இருப்பது முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் முன்னுதாரணமாக கற்பிப்பதால், உங்கள் குழந்தைகள் அனைவரும் உங்கள் தாய், தந்தையைப் பற்றி குறை கூறுவது மற்றும் அவர்களின் தவறுகளைப் பற்றி பேசுவது என்று கேட்டால், அவர்கள் நினைத்து வளர்வார்கள், உங்கள் தாய் மற்றும் தந்தையுடன் நீங்கள் செய்வது இதுதான், ஏனென்றால் நீங்கள் கற்றுக் கொடுத்தது இதுதான். உங்கள் உதாரணம் மூலம். தெரியுமா? உங்களால் முடிந்தால், உங்கள் குழந்தைகளின் முன்னிலையில், அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் கூட, உங்கள் பெற்றோரின் நல்ல குணங்களைப் பற்றி பேசவும், அவர்களிடம் என்ன குறைகள் இருந்தாலும் பொறுமையைக் காட்டவும் முடிந்தால், உங்கள் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் பெற்றோரைப் பற்றி அக்கறை காட்ட உங்கள் உதாரணத்தின் மூலம் கற்பிக்கிறீர்கள். . உங்கள் பெற்றோருடன் நீங்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறீர்கள் என்பதுதான் உங்கள் குழந்தைகளுக்கு உங்களைப் பற்றி அக்கறை காட்ட கற்றுக்கொடுக்கிறீர்கள். எனவே, இது மிகவும் முக்கியமானது, மிக முக்கியமானது.

எல்லா உயிர்களையும் அன்னையாகப் பார்ப்பது

எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் நம் தாயாகப் பார்ப்பது முதல் விஷயம். இது மறுபிறப்பு மற்றும் மனதின் தொடர்ச்சியின் முழு தலைப்புக்குள் நம்மைக் கொண்டுவருகிறது. எனவே சுருக்கமாக, நாம் "நான்" என்று அழைப்பது ஒரு சார்பு என்று பெயரிடப்பட்ட ஒன்று உடல் மற்றும் ஒரு மனம். போது எங்கள் உடல் மற்றும் மனம் ஒன்றோடொன்று உறவாடுகிறது, அதை நாம் உயிருடன் இருப்பதாக அழைக்கிறோம். அவர்கள் அந்த நெருங்கிய உறவை நிறுத்தும்போது, ​​​​அதை மரணம் என்று அழைக்கிறோம், அவ்வளவுதான்.

உடலும் மனமும்

தி உடல் மற்றும் மனம் வெவ்வேறு இயல்புகளைக் கொண்டுள்ளது. தி உடல்இன் இயல்பு உடல். மனதின் இயல்பு உருவமற்றது அது உடல் சாராதது. இன் தொடர்ச்சியை நாம் கண்டறியலாம் உடல் உடல் ரீதியாக. இதற்கு முன் உடல், நமது பெற்றோர் மற்றும் நம் முன்னோர்களின் மரபணுக்கள் பின்னோக்கிச் செல்கின்றன, எனவே மரபணு உடல் தொடர்ச்சி உள்ளது. நமது உடல் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் சாப்பிட்ட அனைத்து ப்ரோக்கோலி மற்றும் சாக்லேட் சிப் குக்கீகளின் தொடர்ச்சியும் கூட. இல்லையா? நம்முடையது அல்லவா உடல் நம் வாழ்நாளில் நாம் உண்ட எல்லாவற்றின் மாற்றமா? நீங்கள் சாப்பிட உட்கார்ந்தால் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. உங்கள் தட்டில் இருக்கும் அந்த உணவைப் பார்த்து, “அந்த உணவு என்னுடையதாக இருக்கும் உடல்." ஏனெனில் அது, இல்லையா? அதுதான் எங்களுடையது உடல்அந்த பொருட்களால் ஆனது. அதனால் உடல் அதற்கு முன் ஒரு உடல் தொடர்ச்சி உள்ளது.

உடல்

எங்கள் நிகழ்காலம் உடல் மரபணுக்கள் மற்றும் நாம் உண்ட அனைத்து உணவுகளும் உள்ளன. இந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகு அது ஒரு தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது. அது பிணமாகி பின்னர் எரிந்து சாம்பலாகிறது அல்லது புதைந்து புழுக்களுக்கு நல்ல சாப்பாடு கிடைக்கும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால், அது என்ன, "தூசியிலிருந்து தூசி வரை?" ஆம், அவ்வளவுதான். இது உடல் நாம் மிகவும் நேசிக்கிறோம், மிகவும் நேசிக்கிறோம், மிகவும் பாதுகாக்கிறோம் என்பது ப்ரோக்கோலி மற்றும் மரபணுக்களின் திரட்சியாகும், அது புழுக்களின் மதிய உணவாகிறது. இல்லையா? அதாவது நான் பொய் எதுவும் சொல்லவில்லை. எங்களுக்காக நாம் செய்யும் இந்த பயணங்கள் அனைத்தும் எங்களிடம் உள்ளது உடல். அதனால் உடல் இந்த உடல் தொடர்ச்சி உள்ளது. மனதுக்கு வேறு தொடர்ச்சி இருக்கிறது, சரியா? மனதின் வரையறை பற்றி அலெக்ஸ் பெர்சின் பேசியது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? அவர் இரண்டு குணங்களைப் பற்றி பேசினார். அவை என்னவென்று உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? வா!

பார்வையாளர்கள்: தொடக்கமற்றதா?

VTC: ஆம், ஆனால் அது ஒரு குணம், மனதின் வரையறையில் இரண்டு வார்த்தைகள் உள்ளன-தெளிவு மற்றும் விழிப்புணர்வு. ஆம்? தெளிவுறவும் தெரிஞ்சும் சொல்லியிருக்கலாம். சில நேரங்களில் ஒளிர்வு மற்றும் விழிப்புணர்வு என்று கூறுகிறார்கள். இவை அனைத்தும் வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்புச் சொற்கள்; தெளிவு மற்றும் விழிப்புணர்வு, வெறும் தெளிவு மற்றும் விழிப்புணர்வு. சரி? வெறும் நினைவில். எனவே இது ஒன்றும் பௌதீகமானது அல்ல, அது பொருட்களைப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் பொருள்களுடன் ஈடுபடும் திறனைக் கொண்டுள்ளது.

மனம்

அதே போல உடல் இரு திசைகளிலும் அதன் தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது, அதன் காரணங்களின் அடிப்படையில் மற்றும் அதன் முடிவுகளின் அடிப்படையில், மனமும் அதன் காரணங்கள் மற்றும் அதன் முடிவுகளின் அடிப்படையில் ஒரு தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது. இன்றைய மனதின் தொடர்ச்சி நேற்றைய மனதிலிருந்தும் அதற்கு முந்தைய நாளின் மனதிலிருந்தும் வருகிறது, மேலும் நனவின் தொடர்ச்சியை நாம் பின்தொடர்கிறோம். நாம் ஒரு மாத வயதில் இருந்ததை நாம் நினைவில் வைத்திருக்க முடியாது, ஆனால் நாம் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​​​நமக்கு நினைவோ மனமோ இல்லை என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ளவில்லை என்று அர்த்தமா? இல்லை, ஏனென்றால் குழந்தைகளுக்கு மனம் இருப்பதை நாம் பார்க்கிறோம், இல்லையா? ஆம். குழந்தையாக இருந்தபோது நமக்கும் ஒரு மனம் இருந்தது, அதில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள முடியாது. பின்னர் குழந்தையின் மனதின் தொடர்ச்சியானது கருவின் உணர்வு மற்றும் கருவின் நனவின் தொடர்ச்சியாகும், மேலும் அது மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறது மற்றும் கருத்தரிக்கும் நேரத்திற்கு மீண்டும் செல்கிறது.

கருத்தரித்தல் என்பது நீங்கள் விந்தணு, கருமுட்டை மற்றும் சுயநினைவு ஆகியவை ஒன்றாக வரும்போது. விந்தணுவும் முட்டையும், உங்களுக்குத் தெரியும், நம் பெற்றோரிடமிருந்து வரும் உடல் தொடர்ச்சி, உணர்வு முந்தைய நனவில் இருந்து வந்தது, ஏனென்றால் மனதின் ஒவ்வொரு கணமும் முந்தைய மனதிலிருந்து வந்தது என்பதை நாம் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கும் போது பார்க்கலாம். அதுபோலவே இந்த ஜென்மத்தில் அந்த முதல் கணத்தில் அது முந்தைய வாழ்க்கையின் மனதில் இருந்து வந்தது. அதே போல நாம் இறக்கும் போது, ​​உங்களுக்கு தெரியும் உடல் மற்றும் மனம் தனி; தி உடல் அதன் தொடர்ச்சி உள்ளது ஆனால் நம் மனமும் தொடர்கிறது. இந்த தெளிவு மற்றும் விழிப்புணர்வின் தொடர்ச்சி உள்ளது, அது ஒருபோதும் இருப்பதை விட்டு வெளியேறாது. அது ஒருபோதும் நிறுத்தப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அது நிறுத்தப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, அது தொடர்வதற்கு எப்போதும் ஒரு காரணம் இருக்கிறது.

மறுபிறப்பு

நாம் இதைப் பற்றி யோசித்து, மறுபிறப்பு பற்றிய சில உணர்வைக் கொண்டிருந்தால், அது உண்மையில் நம் முழு வாழ்க்கையையும் விரிவுபடுத்தும், ஏனென்றால் "நான் எப்போதும் நானாக இருந்ததில்லை" என்று உங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் இந்த வாழ்க்கை நாம் யார் என்பதை நாங்கள் மிகவும் வலுவாக அடையாளம் காண்கிறோம். மேலும் பார்க்க, “ஏய்! நான் எப்போதும் நானாக இருந்ததில்லை. சில நேரங்களில் நான் மற்றவர்களாக இருந்திருக்கிறேன். நீங்கள் ஒரு பெண்ணாகவோ அல்லது ஆணாகவோ இருந்தால், சில சமயங்களில் நீங்கள் எதிர் பாலினமாக இருந்திருப்பீர்கள். நாம் மனிதர்களாக இருந்தால், சில சமயங்களில் நாம் விலங்குகளாகவோ, கடவுள்களாகவோ அல்லது வேறு எந்த விதமான வாழ்க்கை வடிவங்களாகவோ இருந்திருப்போம். நாங்கள் எப்போதும் இந்த உருவமாக இல்லை, இப்போது நாம் யார் என்பதன் உறுதியான பிம்பம்.

மறுபிறப்பைப் புரிந்துகொள்வதை நமக்கு கடினமாக்கும் விஷயங்களில் ஒன்று, நமது நிகழ்காலத்துடன் நாம் மிகவும் அடையாளம் காணப்படுவதுதான் என்று நான் நினைக்கிறேன் உடல் மற்றும் எப்பொழுதும் வித்தியாசமாக இருப்பதை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாத நமது தற்போதைய ஈகோ. ஆனால் குழந்தையாக இருப்பதைப் பற்றி யோசி. உங்கள் மனம் குழந்தையின் மனம் என்று கூட நினைக்க முடியுமா? ஒரு குழந்தையின் மனம் இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? உங்களுக்கு தெரியும், அது பார்வைக்கு வெளியே தெரிகிறது, இல்லையா? அதாவது, உங்களுடையது இருப்பதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா உடல் இவ்வளவு பெரியதாக இருங்கள், முற்றிலும் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை ... நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் சிறுநீர் கழிக்கிறீர்கள். உங்களை உருட்டவும் முடியாது. அதாவது, ஒரு காலத்தில் நாம் இதில் அப்படித்தான் இருந்தோம் உடல், நாங்கள் இல்லையா? ஒரு இருப்பதை உங்களால் கற்பனை கூட செய்ய முடியுமா உடல் அது போல? உங்களை கவனித்துக் கொள்ள முடியாமல், பேச முடியாமல், "எனக்கு உணவளிக்கவும்."

ஆனால் இதற்குள் முழுவதுமாக மாட்டிக்கொண்டேன் உடல், யாராவது உங்களுக்கு உணவளிப்பார்கள் அல்லது நீங்கள் மிகவும் சூடாக இருக்கிறீர்கள் என்ற நம்பிக்கையில், "வா என் ஸ்வெட்டரைக் கழற்றவும், நான் மிகவும் சூடாக இருக்கிறேன்" என்ற கருத்தியல் மனம் கூட உங்களுக்கு இல்லை. நீங்கள் செய்வதெல்லாம், நீங்கள் இதில் இருக்கிறீர்கள் உடல் நீங்கள் சூடாக இருப்பதால், "வாஆஆஆ" என்று செல்லுங்கள். [சிரிப்பு] சரியா? அசல் புகார். [சிரிப்பு] எனவே அதை பொருத்துவது கூட கடினம், அதாவது எப்போதாவது அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். இப்போது உங்களிடம் உள்ள அனைத்து வாய்மொழி கருத்தியல் புரிதல் மற்றும் ஒரு குழந்தையில் இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல். இது கடினமானது.

85 வயதாக இருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அதாவது, கண்ணாடியில் பார்ப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், நீங்கள் 85 வயதுடைய ஒருவரை 85 வயதுடைய ஒருவரைப் பார்க்கிறீர்கள் உடல். உங்களுக்குத் தெரியும், உங்களுக்கு இப்போது வலிகள் மற்றும் வலிகள் இருப்பதாக நீங்கள் நினைத்தால், அது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அதாவது, ஒரு இருப்பதை நம்மால் கற்பனை கூட செய்ய முடியுமா? உடல் அந்த பழைய? நீங்கள் கண்ணாடியில் பார்க்கும்போது 85 வயதான ஒருவரைப் பார்க்கிறீர்கள். இந்த ஆரோக்கியமான இளம் முகத்தை நீங்கள் பார்க்கவில்லை, ஏனென்றால் நாம் எவ்வளவு வயதானாலும் நாம் எப்போதும் இளமையாக இருக்கிறோம் அல்லவா? ஆம்? 20 வயதாகி, 30 வயதாகும்போது, ​​40 வயதாகும்போது, ​​பழையது பற்றிய நமது வரையறை எப்படி மாறுகிறது என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா, ஆம்? இதில் இருந்தாலும், இப்போது நாம் யாராக இருக்கிறோம் என்பதைத் தவிர வேறு யாராக இருப்பதை நம்மால் நினைத்துக்கூடப் பார்க்க முடியாது உடல் நாங்கள் இருந்தோம். சரி?

எனவே இதைப் பற்றி நீங்கள் சிறிது சிந்தித்தால், இது "நான்" என்ற கருத்தைத் தளர்த்த உதவுகிறது மற்றும் கற்பனை கூட செய்ய உதவுகிறது, சரி, முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் மற்றொரு நபராக இருந்திருக்கலாம். முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் சீனனாக இருந்திருக்கலாம். நான் ஆஸ்திரேலியனாக இருந்திருக்கலாம். நான் பனாமாவிலோ அல்லது வெனிசுலாவிலோ பிறந்திருக்கலாம்.

சரி, நான் எப்போதும் அமெரிக்காவில் பிறந்ததில்லை. உண்மையில், நான் எப்போதும் மனிதனாகப் பிறந்ததில்லை. சில சமயங்களில் நீங்கள் ஒரு விலங்காகப் பிறந்திருக்கலாம், அல்லது பல்வேறு வகையான வடிவங்களில் பிறந்திருக்கலாம். எனவே உங்களுக்கு இது கடினமாக இருந்தால், கொஞ்சம் விளையாடுங்கள். அதனுடன் விளையாடுங்கள், முயற்சி செய்து கற்பனை செய்து பாருங்கள், இது எப்படி இருக்கும் என்று யோசித்து, இந்த நிகழ்காலத்தின் மூலம் கடினமான அடையாளத்திலிருந்து உங்களை வெளியேற்ற முயற்சிக்கவும். உடல் மற்றும் தற்போதைய ஈகோ. ஆம், நாம் முந்தைய வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு உடல்களில் இந்த வித்தியாசமான விஷயங்களாக இருந்தோம், மேலும் அந்த உடல்களில் பலவற்றில் எங்களுக்கு பெற்றோர்கள் இருந்தனர். மனிதர்களுக்குப் பெற்றோர் உண்டு, விலங்குகளுக்குப் பெற்றோர் உண்டு, பசித்த பேய்களுக்குப் பெற்றோர் உண்டு என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்; குறைந்த பட்சம் அவர்களில் சிலர் செய்கிறார்கள், நாம் எண்ணற்ற தொடக்கமற்ற வாழ்க்கை முறைகளைக் கொண்டிருந்தால், ஏனெனில் நமது மன ஓட்டம் ஆரம்பமற்றது, எல்லையற்ற தொடக்கமற்ற வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் அவற்றில் பலவற்றில் நமக்கு பெற்றோர்கள் உள்ளனர், எனவே நாம் எண்ணற்ற எண்ணிக்கையில் இருந்தோம் பெற்றோர்கள். எல்லையற்ற, எண்ணற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களில், அவர்கள் அனைவரும் நம் பெற்றோராக இருக்க நிறைய நேரம் இருக்கிறது, ஆம்? இதைக் கொஞ்சம் யோசித்துப் பாருங்கள். "நான் எப்போதும் நானாக இருந்ததில்லை" என்ற எண்ணம் நமக்கு வந்தவுடன், முடிவிலியின் உணர்வை நாம் சிறிது சிறிதாக உணர்கிறோம்.

உங்களுக்குத் தெரியும், முடிவிலியைப் பற்றி சிந்திக்க கணிதம் நம்மைத் தயார்படுத்துகிறது என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் எனக்கு சிறுவயதில் தெரியும், எண் வரி, “ஆஹா முடிவிலி!” இரண்டின் வர்க்கமூலம், முடிவிலி. நான் இரவில் வானத்தைப் பார்த்து, "இது எப்போதாவது முடிந்துவிடுமா?" சரி, அதை முடிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அதன் பிறகு வேறு ஏதாவது இருக்கும், ஆம்? விண்வெளிக்கு முடிவு உண்டா? சரி இருக்க முடியாது. இடத்தின் முடிவில் செங்கல் சுவர் இல்லை, ஏனென்றால் இருந்தால், அதன் மறுபுறம் ஏதாவது இருக்கும். [சிரிப்பு] மேலும் கணிதம் மற்றும் அறிவியலைப் பற்றி சிந்திப்பதில் இருந்து நாம் பெறும் முடிவிலியைப் பற்றிய இந்த பிரதிபலிப்பு உண்மையில் இங்குள்ள தர்மத்தைப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் எப்போதும் இருப்பது இல்லை. நாம் ஆரம்பமற்ற எல்லையற்ற வாழ்க்கையைப் பெற்றிருக்கிறோம், இந்த உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அனைத்தும் ஒரு வாழ்நாளில் அல்லது மற்றொன்றில் நம் பெற்றோராக இருந்திருக்கலாம், அநேகமாக ஒரு முறை மட்டுமல்ல, பல, பல முறை.

திபெத்துக்கு புத்த மதத்தை கொண்டு வர உதவிய சிறந்த இந்திய முனிவர்களில் ஒருவரான அதிஷாவைப் பற்றிய கதை உள்ளது. யாரை பார்த்தாலும், “வணக்கம் அம்மா” என்று சொல்வார். ஒரு நாள் இந்தக் கழுதையைப் பார்த்து, “வணக்கம் அம்மா” என்று சொன்னதாகக் கதையும் உண்டு. ஆம்? மற்றும் அதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். கழுதையைக் கண்டால், "இது என் தாய்" என்று நினைக்கும். ஆம்? நீங்கள் சொல்லலாம், "சரி, அது போல் இல்லை." நான் என் அம்மாவை பல பெயர்களில் அழைப்பதை நான் அறிவேன் [சிரிப்பு] மற்றும் நான் அவளிடம் “ஆஆஆஹ்ம்ம்ம்” என்று சொன்னேன், ஆனால் நான் என்ன சொன்னாலும், அவள் உண்மையில் கழுதையைப் போல் இல்லை என்று உனக்குத் தெரியும்.

எங்களைப் போலவே, நாங்கள் எப்போதும் மனிதர்களாக இருந்ததில்லை, முன்பு கழுதைகளாக இருந்தோம். இந்த வாழ்நாளில் எங்கள் அம்மா கூட, உங்கள் பெற்றோர்கள் இளமையாக இருந்தபோது அவர்களின் படங்களை பார்த்திருக்கிறீர்களா? ஆம்? உங்கள் பெற்றோர் ஒன்றாக வெளியே செல்லும் போது, ​​அவர்கள் திருமணம் செய்துகொண்ட போது அல்லது என்னவாக இருந்தாலும் அவர்களின் படங்களைப் பார்த்தது நினைவிருக்கிறதா? அதாவது, அவர்கள் இன்னும் உங்கள் பெற்றோர்கள் என்று உங்களால் நம்ப முடிகிறதா? அவர்கள் உண்மையில் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள், இல்லையா? அல்லது, உங்கள் பெற்றோர்கள் பதின்ம வயதினராக இருந்தபோது எடுத்த படங்கள்; உங்கள் அப்பாவுக்கு இந்த வித்தியாசமான ஹேர்கட் இருந்தது, உங்கள் அம்மாவுக்கு இது இருந்தது... அவர்கள் வித்தியாசமான ஆடைகளை அணிந்திருந்தார்கள். [சிரிப்பு] நமக்கு முன்னால் நாம் பார்க்கும் நபர் இவர்தான் என்று நம்புவது கடினம்.

எனது ஆசிரியர்கள் எப்போதும் உதாரணத்தைப் பற்றி பேசினர். நீ சின்ன வயசுல உன் அம்மாவுக்கு ரொம்ப நெருக்கமா இருந்து பிரிந்து போனாய் என்று வைத்துக் கொள்வோம். ஒருவேளை நீங்கள் அகதிகளாக இருந்திருக்கலாம், நீங்கள் விரைவாக வெளியேற வேண்டியிருந்தது, நீங்கள் பிரிந்திருக்கலாம். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நீங்கள் தெருவில் நடந்து செல்கிறீர்கள், அங்கே இந்த ஏழை வயதான பெண்மணி பிச்சை எடுக்கிறார், நீங்கள் அவளுடன் நடந்து செல்கிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் மீண்டும் பார்க்கிறீர்கள், "அதுதான் நான் இவ்வளவு காலமாகப் பிரிந்திருந்த என் அம்மா." உங்களுக்கு தெரியும். பின்னர் நீங்கள் புறக்கணித்து கடந்து செல்லும் ஒரு பிச்சைக்காரனைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, “அட! அது என் அம்மா.” நீங்கள் நிறுத்துங்கள், இல்லையா? இந்த நபர் மீது உங்களுக்கு சில அக்கறையும் பாசமும் உள்ளது, மேலும் அவர் நீங்கள் புறக்கணிக்கக்கூடிய இந்த அந்நியராகத் தெரியவில்லை, ஏனெனில் நீங்கள் சிறுவயதிலிருந்தே நீங்கள் பிரிந்திருக்கும் உங்கள் தாயை நீங்கள் அறிவீர்கள்.

அப்படியானால், அதே மாதிரியான வழிதான் ஆதிஷாவுக்கு மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பார்த்து, “வணக்கம் அம்மா. நான் பார்க்காத நீண்ட காலமாக நான் பிரிந்திருந்த என் அம்மா இது."

இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம். இதை உங்கள் வாழ்க்கையில் விளையாட முயற்சிக்கவும். நீங்கள் பேருந்தில் அமர்ந்து, வரிசையில் நின்று, போக்குவரத்து நெரிசலில் காத்திருந்தால், உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களைச் சுற்றிப் பார்த்து, உங்கள் மனதில், “வணக்கம் அம்மா” என்று சொல்லுங்கள். சரி? இந்த நபர் கடந்த காலத்தில் உங்கள் பெற்றோராக இருந்திருக்கிறார் என்ற எண்ணத்தை மட்டும் விளையாடுங்கள். இந்த நபர் நமது முந்தைய வாழ்நாளில் எங்களிடம் அன்பாக இருந்துள்ளார். அவர்கள் முற்றிலும் அந்நியர்கள் போல் இல்லை. எனவே, ஏழு புள்ளிகளில் இரண்டாவதாக நம்மைக் கொண்டுவருகிறது: "எங்கள் தாயின் கருணையைப் பார்ப்பது."