Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

பிக்ஷுணி அர்ச்சனைக்கான வினய மரபுகள்

பிக்ஷுணி அர்ச்சனைக்கான வினய மரபுகள்

மரியாதைக்குரிய துப்டென் சோட்ரான் மற்ற பிக்ஷுனிகளுடன் அர்ச்சனை செய்தல்.
வினயத்தில் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவருக்கும் முழு அர்ச்சனை செய்யும் மரபு உள்ளது. (புகைப்படம் )

இருந்து இதய சூத்திரத்தின் சாராம்சம்: தலாய் லாமாவின் ஞான போதனைகளின் இதயம், கேஷே துப்டன் ஜின்பாவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு திருத்தப்பட்டது, விஸ்டம்: பாஸ்டன், 2002, பக். 80-82.

நெறிமுறை போதனைகளை நாம் கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்தால், கட்டளைகள், மற்றும் துறவறத்தின் நடைமுறைகள், ஆண் மற்றும் பெண் பயிற்சியாளர்களுக்கு சமமாக வாய்ப்புகள் வழங்கப்படுவதைக் காண்போம். இல் வினயா பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவருக்கும் முழு அர்ச்சனை பாரம்பரியம் உள்ளது; மற்றும், உண்மையான குறித்து கட்டளைகள் ஒவ்வொன்றும் எடுக்கும், ஒரு தொகுப்பு என்று புரிந்து கொள்ள முடியாது கட்டளைகள் மற்றதை விட அதிகமாக உள்ளது. பண்டைய இந்தியாவின் கலாச்சார சார்பு காரணமாக, முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட ஆண்கள் அல்லது பிக்ஷுக்கள், முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட பெண்களுக்கு மூத்தவர்களாகக் கருதப்பட்டனர், பிக்ஷுனிகள் - ஆனால் இடையே படிநிலை வேறுபாடு இல்லை. சபதம் தங்களை.

உண்மையான போதனைகளில் பாலின அடிப்படையிலான பாகுபாடு இல்லை என்பதால், அதன் அம்சங்கள் வினயா கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பாலின சார்புகளை பிரதிபலிக்கும் மற்றும் நேரம் கவனமாக ஆராயப்பட வேண்டும், மேலும் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் திருத்தங்கள் தேவைப்படும் பகுதிகள் இருக்கலாம். உதாரணமாக, திபெத்தியத்தில் துறவி பாரம்பரியம், நாம் மூலசர்வஸ்திவாதா என்று அழைக்கப்படுவதைப் பின்பற்றுகிறோம் வினயா பாரம்பரியம், அதன் படி பெண்களுக்கான முழு அர்ச்சனை விழாவை முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட ஆண்கள் மற்றும் முழுமையாக நியமனம் செய்யப்பட்ட பெண்கள் இருவரும் ஒன்றுகூடுவதன் மூலம் மட்டுமே நடத்த முடியும். இப்போது இதில் முழுக்க முழுக்க பெண்களின் வரிசை என்று நடக்கிறது வினயா பாரம்பரியம் அழிந்து விட்டது; மேலும், இந்த பாரம்பரியத்தில் பெண்களை நியமிப்பதற்கு இந்த பாரம்பரியத்தில் நியமனம் செய்யப்பட்ட பெண்களின் இருப்பு அவசியமான நிபந்தனையாக இருப்பதால், இந்த உண்மை பெண்களால் முழு அர்ச்சனை பெறுவது சாத்தியமில்லை என்பதை திறம்பட அர்த்தப்படுத்துகிறது. வினயா திபெத்திய பௌத்தத்தில் நாம் பின்பற்றும் பாரம்பரியம். (அடிக்குறிப்பு 17, பாலினம் அல்ல, வேறுபட்டது வினய மரபுகள்.)

இந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளை சரிசெய்வவர்களிடம் நான் அனுதாபமாக இருந்தாலும், மாற்றங்களைச் செய்கிறேன் வினயா கலந்துரையாடல் மற்றும் ஒருமித்த கருத்து மூலம் மட்டுமே கூட்டாக செய்ய முடியும்; இது ஒரு தனி நபரால் முடிவெடுக்கக்கூடிய விஷயம் அல்ல. மேலும், இருந்து வினயா தேரவாடின், திபெத்தியன் மற்றும் சீனம் போன்ற பல பௌத்த மதங்களுக்கு இந்த நடைமுறை பொதுவானது, நடைமுறைகளை மாற்றியமைப்பது மரபுகள் முழுவதும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும். பொது விதிகள் மற்றும் விதிவிலக்குகள் என்ன என்பதை தீர்மானிக்க பல்வேறு மரபுகளின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சொந்த மரபுகளை முழுமையாக ஆய்வு செய்தவுடன், மாறிவரும் காலங்கள் மற்றும் கலாச்சார சூழல்களுக்கு எவ்வாறு சிறந்த முறையில் பதிலளிப்பது என்பதை நாம் கூட்டாக ஆராயலாம். இது தீவிரமாக சிந்திக்க வேண்டிய கேள்வி.

அவரது புனிதர் தலாய் லாமா

அவரது புனித 14வது தலாய் லாமா, டென்சின் கியாட்சோ, திபெத்தின் ஆன்மீகத் தலைவர் ஆவார். அவர் ஜூலை 6, 1935 இல், வடகிழக்கு திபெத்தின் அம்டோவில் உள்ள தக்ட்ஸரில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய குக்கிராமத்தில் ஒரு விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இரண்டு வயதில், அவர் முந்தைய 13வது தலாய் லாமா, துப்டென் கியாட்சோவின் மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். தலாய் லாமாக்கள் இரக்கத்தின் போதிசத்வா மற்றும் திபெத்தின் புரவலர் துறவியான அவலோகிதேஷ்வரா அல்லது சென்ரெஜிக்கின் வெளிப்பாடுகள் என்று நம்பப்படுகிறது. போதிசத்துவர்கள் தங்கள் சொந்த நிர்வாணத்தை ஒத்திவைத்து, மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்வதற்காக மறுபிறவி எடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்த அறிவொளி பெற்றவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. புனித தலாய் லாமா அமைதியான மனிதர். 1989 ஆம் ஆண்டு திபெத்தின் விடுதலைக்காக அகிம்சை வழியில் போராடியதற்காக அவருக்கு அமைதிக்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. தீவிர ஆக்கிரமிப்பை எதிர்கொண்டாலும், அவர் தொடர்ந்து அகிம்சை கொள்கைகளை ஆதரித்துள்ளார். உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைகளுக்கான அக்கறைக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் நோபல் பரிசு பெற்றவர் என்ற பெருமையையும் பெற்றார். 67 கண்டங்களில் 6 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளுக்கு அவரது புனிதர் பயணம் செய்துள்ளார். அமைதி, அகிம்சை, மதங்களுக்கிடையேயான புரிதல், உலகளாவிய பொறுப்பு மற்றும் இரக்கம் பற்றிய அவரது செய்தியை அங்கீகரிக்கும் வகையில், 150-க்கும் மேற்பட்ட விருதுகள், கௌரவ டாக்டர் பட்டங்கள், பரிசுகள் போன்றவற்றைப் பெற்றுள்ளார். அவர் 110 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார் அல்லது இணைந்து எழுதியுள்ளார். பல்வேறு மதங்களின் தலைவர்களுடன் உரையாடல்களை நடத்தியதுடன், மதங்களுக்கு இடையிலான நல்லிணக்கத்தையும் புரிந்துணர்வையும் மேம்படுத்தும் பல நிகழ்வுகளில் கலந்துகொண்டுள்ளார். 1980 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, நவீன விஞ்ஞானிகளுடன், முக்கியமாக உளவியல், நரம்பியல், குவாண்டம் இயற்பியல் மற்றும் அண்டவியல் ஆகிய துறைகளில் அவரது புனிதர் உரையாடலைத் தொடங்கினார். இது தனிநபர்கள் மன அமைதியை அடைய உதவும் முயற்சியில் புத்த துறவிகள் மற்றும் உலகப் புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானிகளுக்கு இடையே ஒரு வரலாற்று ஒத்துழைப்புக்கு வழிவகுத்தது. (ஆதாரம்: dalailama.com. புகைப்படம் ஜம்யாங் டோர்ஜி)

இந்த தலைப்பில் மேலும்