ஒன்பது புள்ளி மரண தியானம்

• பாதையின் மூன்று முதன்மைகளின் மதிப்பாய்வு
• எட்டு உலக கவலைகள்
• மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய காரணங்கள்
• எப்படி தியானம் மரணத்தின் மீது

மூன்று முக்கிய அம்சங்கள் 06: வசனம் 4: ஒன்பது புள்ளி மரணம் தியானம் (பதிவிறக்க)

நாங்கள் பேசிக்கொண்டிருந்த பாதையின் மூன்று முதன்மைகள் பற்றிய உரையில்:

1. துறத்தல் அல்லது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சி இருப்பிலிருந்து
2. அன்பான இரக்கம் மற்றும் சிந்தனை போதிசிட்டா, பரோபகார எண்ணம்
3. மற்றும் இந்த வெறுமையை உணரும் ஞானம்

இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியில் ஒட்டிக்கொள்வதை விட்டுவிடுவது சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்ற உறுதியை உருவாக்குவதற்கான முதல் படியாகும்.

பின்னர் முதல் பற்றி பேசுகையில், தி சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி, வசனம் ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, நான்கு வரை கிடைத்துள்ளது. நான்காம் வசனத்தில் முதல் வாக்கியம், "ஓய்வு மற்றும் தானங்களைச் சிந்திப்பதன் மூலம்", நான் சுதந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் என்றும் மொழிபெயர்க்கிறேன், "கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம் மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையின் விரைவான தன்மையை, தலைகீழாக மாற்றுகிறது. தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது இந்த வாழ்க்கைக்கு." அதை எவ்வாறு வளர்ப்பது என்பது பற்றி பேசுகிறது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி- முதல் படி விட்டுக்கொடுப்பது தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது வெறுமனே இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்காக. நமது தற்போதைய வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை நாம் முழுவதுமாக சுற்றிக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​அது ஆன்மீக ரீதியில் எங்கும் செல்வதற்கு பெரும் தடையாக இருக்கிறது. இரண்டாவது வாக்கியம், “தவறாத விளைவுகளை மீண்டும் மீண்டும் சிந்திப்பதன் மூலம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் சுழற்சி இருப்பின் துயரங்கள், தலைகீழ் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு." எப்படி நிறுத்துவது என்பது பற்றி பேசுகிறது ஏங்கி சுழற்சி முறையில் நல்ல மறுபிறப்புகளுக்கு மற்றும் முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை உருவாக்குங்கள்.

நாம் இன்னும் முதல் வாக்கியத்தில் இருக்கிறோம்—இந்த வாழ்க்கையின் ஈர்ப்புகள் மற்றும் இன்பங்கள் மீதான ஆவேசத்தை எப்படி கைவிடுவது என்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆன்மிகப் பயிற்சிக்கு இது ஒரு பெரிய தடையாக இருக்கிறது, ஏனெனில் அது அதிக நேரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. எங்கெல்லாம் இன்பம் கிடைக்கிறதோ அங்கெல்லாம் துரத்தி ஓடுகிறோம். இன்பம் தேடும் போக்கில் நிறைய எதிர்மறையான செயல்களை உருவாக்குகிறோம். இவை நம் மனதில் எதிர்மறையான கர்ம முத்திரைகளை விட்டு, துன்ப விளைவுகளைத் தருகின்றன. எனவே நாம் துரத்தும்போதும், ஓடும்போதும், சொந்த இன்பத்தைத் தேடும்போதும், நமக்கு நாமே பல துன்பக் காரணங்களை உருவாக்கிக் கொள்கிறோம்.

இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதில்-அதுதான் மக்களைக் கொல்லவும், திருடவும், விவேகமற்ற பாலுறவு நடத்தவும், பொய் சொல்லவும், தங்கள் பேச்சை முரட்டுத்தனமான வழிகளில் பயன்படுத்தவும், கிசுகிசுக்கவும், கடுமையான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தவும், முழுவதையும் தூண்டுகிறது. அதன் பின்னே உள்ள உந்துதல் இப்போது என் மகிழ்ச்சி. அதுதான் நாம் தற்போது வாழ்வதற்கான அடிப்படை உந்துதல்-இப்போது என் மகிழ்ச்சி. அது இப்போதே முடிந்தால், இந்த நிமிடமே, சரி! இப்போதிலிருந்து குறைந்தது ஐந்து நிமிடங்களாவது, நான் அதிக நேரம் காத்திருப்பது என் முதுமை. எனவே நாம் நீண்ட காலம் வாழப் போகிறோம் என்று உறுதியாகத் தெரியவில்லை என்றாலும் முதுமைக்குத் தயாராகி விடுவோம். இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியில் நாங்கள் முழுமையாக ஈடுபட்டுள்ளோம். இந்த வாழ்க்கையைத் தாண்டி நாம் சிந்திக்கவில்லை, இறந்த பிறகு என்ன நடக்கும்? நாம் எங்கே மறுபிறவி எடுப்பது? வாழ்க்கைக்கான உயர்ந்த நோக்கத்தைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் அடிப்படையில் நமது சொந்த சிறிய ஈகோ சிலிர்ப்புகளை துரத்துகிறோம். எல்லா வகையான மற்ற விஷயங்களிலும் நாங்கள் அதை கிளவுட் செய்கிறோம். ஆனால் அதுதான் கொதிக்கிறது-குறைந்தபட்சம் நான் என் சொந்த மனதைப் பார்க்கும் போது. ஒருவேளை நீங்கள் என்னை விட சிறந்தவர்களாக இருக்கலாம் ஆனால் அது என்னைப் பற்றிய விளக்கம்.

எட்டு உலக கவலைகள்

பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தோம் எட்டு உலக கவலைகள் இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியின் உருவகமாக. இந்த எட்டு நான்கு ஜோடிகளாக உள்ளன: முதலில் இணைப்பு பணம் மற்றும் உடைமைகள், மற்றும் அவற்றைப் பெறாததில் அல்லது அவற்றை இழக்காததில் அதிருப்தி. இரண்டாவது, நாம் பாராட்டப்படும்போதும், அங்கீகரிக்கப்படும்போதும் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பது, மக்கள் நம்மை விமர்சிக்கும்போது அல்லது நம்மைக் குறை கூறும்போது அல்லது நம்மை ஏற்க மறுத்தால் பரிதாபமாக இருப்பது. மூன்றாவதாக மற்றவர்கள் முன் நல்ல நற்பெயரையும் நல்ல பிம்பத்தையும் விரும்புவது, எதிர்மறையான ஒன்றை விரும்பாதது. நான்காவது புலன் இன்பத்தை விரும்புவது: நல்ல விஷயங்களைப் பார்ப்பது, நல்ல ஒலிகளைக் கேட்பது, வாசனை, சுவை, தொடுதல், இவை அனைத்தையும் விரும்புவது மற்றும் மோசமான சிற்றின்ப அனுபவங்களை விரும்பாதது. அதனால் அவர்களைத் தேடுவது-அந்த நான்கு ஜோடிகளைப் பெறவும் மற்ற நான்கைத் தவிர்க்கவும்-இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதுதான். நம்மில் பெரும்பாலோர் நம் வாழ்க்கையை இப்படித்தான் வாழ்கிறோம். அதன் செயல்பாட்டில் நிறைய எதிர்மறையான செயல்களை உருவாக்கி, நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நிறைய துன்பங்களை ஏற்படுத்துகிறோம்.

அதற்கு மாற்று மருந்தாகவும், அதை எதிர்ப்பதற்கான வழிகளாகவும், உருவாக்கவும் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி, முதலில் நாம் நமது ஓய்வு மற்றும் நன்கொடைகளைப் பற்றி சிந்தித்தோம், அல்லது ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் சுதந்திரங்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டங்கள் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டோம். (கடந்த இரண்டு வாரங்களில் நாம் பேசியதை இப்போது மதிப்பாய்வு செய்கிறேன்.) குறிப்பாக, நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை அதன் குணங்களை அடையாளம் காண கற்றுக்கொள்வது; பிறகு அதன் நோக்கத்தையும் பொருளையும் பார்த்தல்; பின்னர் அதை அடைவது எவ்வளவு அரிதானது மற்றும் கடினம் என்று பார்க்கிறேன். அதன்பின் இரண்டாம் பகுதி, நான்காவது வசனத்தின் முதல் வாக்கியம் சொல்வது போல்: முதல் பகுதி நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் ஓய்வு மற்றும் கொடைகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறது, இரண்டாவது பகுதி நமது வாழ்க்கையின் விரைவான தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கிறது. இல் லாம்ரிம் அது தான் தியானம் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் இறப்பு பற்றி.

இந்த பேச்சில் நான் இதைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன்: நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் மற்றும் நமது ஆன்மீக பயிற்சியை மேம்படுத்த அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம். இது மிகவும் முக்கியமான தலைப்பு. நீங்கள் காலையில் நிலையற்ற தன்மையையும் மரணத்தையும் நினைவில் கொள்ளாவிட்டால், காலை நேரத்தை வீணடிப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நண்பகல் நேரத்தில் ஞாபகம் வரவில்லை என்றால், மதியத்தை வீணடிப்பீர்கள். மாலையில் அது நினைவில் இல்லை என்றால், நீங்கள் மாலை நேரத்தை வீணடிப்பீர்கள். எனவே இது மிகவும் முக்கியமான தலைப்பு.

இந்த தலைப்பு முதல் விஷயம் புத்தர் அவரது ஞானம் பெற்ற பிறகு கற்பித்தார். அவர் நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் போதித்தபோது, ​​​​நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் அதன் கீழ் முதல் தலைப்பு. அவர் கற்றுக் கொடுத்த கடைசி தலைப்பும் அதுதான். அவர் தனது பரிநிர்வாணத்தால்-அவரும் மறைந்து இதைத் துறப்பதன் மூலம் விளக்கினார் உடல். இப்போது மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை என்பது சமூகத்தில் உள்ள பொது மக்கள் சிந்திக்க விரும்பாத மற்றும் பேச விரும்பாத ஒன்று. நாம் மரணத்தைப் பற்றி சிந்தித்தால் அது நிகழலாம் என்று இந்தக் கண்ணோட்டம் இருக்கிறது; நாம் இதைப் பற்றி யோசித்து பேசவில்லை என்றால், அது நடக்காமல் போகலாம், இல்லையா? எனவே நாம் வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்காமல், பேசாமல், அதற்காக எந்தத் தயாரிப்பையும் செய்யாமல் கடந்து செல்கிறோம், ஆனால் அது ஒன்றுதான் நடக்கும்.

நாங்கள் வசித்த இடத்திற்கு அருகே நெடுஞ்சாலையில் ஒரு சிறு குழந்தையாக வன புல்வெளி நினைவு பூங்கா இருந்தது. அவர்களால் அதை கல்லறை என்று அழைக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் அது மரணத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறது - எனவே இது ஒரு நினைவு பூங்கா. நான் சிறு குழந்தையாக அதைக் கடந்து சென்று என் அம்மாவையும் அப்பாவையும் “சரி, அங்கே என்ன நடக்கிறது?” என்று கேட்டது நினைவிருக்கிறது. "சரி, அங்கேதான் இறந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள்." "சரி, மரணம் என்றால் என்ன?" "உம், மக்கள் நீண்ட நேரம் தூங்கப் போகிறார்கள்." நான் இனி எந்த கேள்வியும் கேட்கக்கூடாது என்ற தனி உணர்வு எனக்கு கிடைத்தது. மரணத்தைப் பற்றி நாம் பேசுவதில்லை, ஏனென்றால் அது மிகவும் பயங்கரமானது மற்றும் அது மிகவும் மர்மமானது. இது மிகவும் தெரியவில்லை, எனவே அது இல்லை என்று பாசாங்கு செய்வோம். ஆனாலும் நம் வாழ்வு நமது இறப்பால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இல்லையா?

எங்களிடம் செயல்பாடுகள் நிறைந்த நாட்காட்டி உள்ளது, “வியாழன் நான் இதைச் செய்ய வேண்டும், வெள்ளிக்கிழமை நான் அதைச் செய்கிறேன், சனிக்கிழமை நான் இதைச் செய்கிறேன், என் வாழ்க்கையில் எனக்கு நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன, நான் மிகவும் மன அழுத்தத்தில் இருக்கிறேன். செய்ய நிறைய விஷயங்கள்." ஆனால் நீங்கள் அதைப் பார்த்தால், எங்கள் நாட்காட்டியில் எந்த விஷயத்தையும் நாங்கள் செய்ய வேண்டியதில்லை. அவை எதுவும் நாம் செய்ய வேண்டியவை அல்ல. நாம் செய்ய வேண்டியது சாக வேண்டியதுதான். ஒரு நாள் அது முடிந்து விடும் என்பது மட்டும்தான் நம் வாழ்க்கையின் உறுதியான விஷயம். மற்றபடி நாம் செய்ய வேண்டும் என்று சொல்வதெல்லாம் சரியல்ல. நாம் செய்ய வேண்டியதில்லை; நாங்கள் அதை செய்ய தேர்வு செய்கிறோம்.

இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நம் வாழ்வில் அடிக்கடி, “ஓ, நான் மிகவும் வருந்துகிறேன். என்னால் தர்மத்தை கடைபிடிக்க முடியாது. நான் என் குழந்தையின் பாடலுக்குச் செல்ல வேண்டும். “ஓ, மன்னிக்கவும். என்னால் இந்தப் பின்வாங்கலுக்குச் செல்ல முடியாது. நான் கூடுதல் நேரம் வேலை செய்ய வேண்டும். நாம் அந்த காரியங்களில் எதையும் செய்ய வேண்டியதில்லை. நாம் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், "நான் என் குழந்தையின் பாடலுக்குச் செல்லத் தேர்வு செய்கிறேன்." "நான் கூடுதல் நேரம் வேலை செய்யத் தேர்வு செய்கிறேன்." "நான் எனது பணத்தை இதற்காக செலவழிக்கிறேன், அதற்காக அல்ல." நான் செய்ய வேண்டும் என்று சொல்வதை விட இது மிகவும் நேர்மையானது, இது உண்மையில் உண்மை இல்லை.

மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காத ஆறு தீமைகள்

தி தியானம் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் பற்றி நாம் செய்தால் பல நன்மைகள் உள்ளன; அதை நாம் செய்யாவிட்டால் பல தீமைகள் உண்டு. அவற்றைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசுகிறேன், ஏனென்றால் இதை ஏன் செய்கிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம் தியானம்.

நிலையற்ற தன்மையையும் மரணத்தையும் நாம் நினைவில் கொள்ளாவிட்டால் ஆறு தீமைகள் உள்ளன. முதலாவதாக, நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க வேண்டும் அல்லது அதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளவில்லை. நாம் இடைவெளி விட்டு, நம் வாழ்வில் முழுமையாக ஈடுபடுகிறோம்.

இரண்டாவதாக, நாம் தர்மத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், நாம் நடைமுறைப்படுத்த மாட்டோம், தள்ளிப்போடுவோம். அதைத்தான் நான் அழைக்கிறேன் நாளை மனநிலை: "நான் எனது ஆன்மீக பயிற்சியை செய்வேன் நாளை , இன்று நான் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறேன். அதனால் கிடைக்கும் நாளை'நாம் இறக்கும் வரை மற்றும் எந்த பயிற்சியும் செய்யப்படவில்லை.

மூன்றாவது குறைபாடு என்னவென்றால், நாம் பயிற்சி செய்தாலும், அதை முழுமையாக செய்ய மாட்டோம். நாம் பயிற்சி செய்ய முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணத்தை நாம் நினைவில் கொள்ளாததால், இந்த வாழ்க்கையின் இன்பங்களுக்கு நம் மனதில் இன்னும் ஒரு உந்துதல் உள்ளது: "வேடிக்கையாக இருந்தால், சுவாரஸ்யமாக இருந்தால், நான் நெருக்கமாக இருக்க முடிந்தால் நான் தர்ம வகுப்பிற்குச் செல்வேன். ஆசிரியரிடம் சில உணர்ச்சிப்பூர்வமான பக்கவாதங்களைப் பெறுங்கள், நான் செல்வதன் மூலம் ஏதாவது கௌரவத்தைப் பெற முடியுமானால், நான் தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் நான் புகழ் பெற முடியுமானால்.” நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணத்தை நினைவுகூருவதன் மூலம் நமது உந்துதலை நாம் உண்மையில் தூய்மைப்படுத்தாவிட்டால் நமது நடைமுறை தூய்மையற்றதாகிவிடும்.

நான்காவது குறைபாடு என்னவென்றால், நாம் எப்போதும் தீவிரமாக பயிற்சி செய்ய மாட்டோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எங்கள் நடைமுறையில் தீவிரம் இருக்காது. நாம் ஒரு நல்ல உந்துதலுடன் பயிற்சி செய்யலாம், ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அதை இழக்க நேரிடும், மேலும் எங்கள் பயிற்சி தீவிரமாக இல்லை. இதை நாம் எப்பொழுதும் பார்க்கிறோம். இது நம் நடைமுறையின் கதை, இல்லையா? நாம் உண்மையில் அதில் இறங்குகிறோம், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அது பழைய தொப்பி மற்றும் சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. நாங்கள் அதை ஒரு வழக்கமாக செய்கிறோம் ஆனால் அது இனி நம் மனதில் முக்கியமில்லை.

ஐந்தாவது குறைபாடு என்னவென்றால், நாம் நிறைய எதிர்மறைகளை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, நமக்கு விடுதலை கிடைக்காமல் தடுக்கும். நான் சொன்னது போல், நாம் இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைத் தேடும்போது, ​​​​இறப்பைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கவில்லை. "கர்மா விதிப்படி, அதன் பிறகு என்ன வரும், பிறகு நாம் நமது செயல்களில் அக்கறை காட்டுவதில்லை. இந்த வாழ்க்கையின் இன்பத்தைப் பெறுவதற்காக அல்லது இந்த வாழ்க்கையில் யாராவது நம்மைத் துன்புறுத்தும்போது பதிலடி கொடுப்பதற்காக நாம் எல்லா வகையான நெறிமுறையற்ற செயல்களையும் செய்கிறோம். அதனால் நாம் நிறைய எதிர்மறைகளை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, துன்பம் தரும்.

ஆறாவது பாதகம் என்னவென்றால், நாம் வருத்தத்துடன் இறந்துவிடுவோம். நாம் ஏன் வருத்தத்துடன் இறக்கிறோம்? இதற்குக் காரணம், நம் வாழ்க்கையை வீணடித்துவிட்டோம். நம் மனதை மாற்றுவதற்கு இதைப் பயன்படுத்தவில்லை, அதற்குப் பதிலாக நிறைய எதிர்மறையான கர்ம முத்திரைகளை நாம் குவித்துள்ளோம். எனவே மரண நேரம் வரும்போது நாம் வருந்துகிறோம் - இது இறப்பதற்கான மிக மோசமான வழி என்று நான் நினைக்கிறேன். சிறுவயதில் இருந்தே, "நான் வருத்தத்துடன் சாக விரும்பவில்லை" என்ற உணர்வு எனக்கு எப்போதும் உண்டு. ஏனெனில் உடல் வலியால் இறப்பது ஒன்றுதான். ஆனால் இறந்து, எங்கள் வாழ்க்கையைத் திரும்பிப் பார்த்து, "நான் என் நேரத்தை வீணடித்தேன்" என்று நினைக்கிறோம். அல்லது, “நான் எனது ஆற்றலை தீங்கு விளைவிக்கும் வழிகளில் பயன்படுத்தினேன். நான் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தேன், அதை நான் சரிசெய்யவில்லை. அது மிகவும் வேதனையாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்; உடல் வலியை விட மோசமானது அந்த வகையான வருத்தத்துடன் இறப்பது. இவை அனைத்தும் இறப்பைப் பற்றி சிந்திக்காததால் வருகிறது. இறப்பைப் பற்றி சிந்திக்காமல் நாம் நமது சுயநல உலக கவலைகள் அனைத்திலும் ஈடுபடுகிறோம்.

மரணத்தை எண்ணுவதால் ஆறு நன்மைகள்

நன்மைகள்: மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மையை நினைவில் கொள்வதால் ஆறு நன்மைகள் உள்ளன. முதலாவது, நாம் அர்த்தமுள்ளதாக செயல்படுவோம், தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க விரும்புவோம். மரணத்தை நாம் நினைவுகூரும்போது அது நம்மை சிந்திக்க வைக்கிறது, "வாழ்க்கையில் எனது முன்னுரிமைகள் என்ன?" அது நம் வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றுவதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் உதவுகிறது.

இரண்டாவதாக, நமது நேர்மறையான செயல்கள் சக்திவாய்ந்ததாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும், ஏனெனில் அவை இந்த வாழ்க்கைக்கான மறைமுக உந்துதல்களால் மாசுபடாது. நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உண்மையான நன்மையை உண்டாக்கும் சக்திவாய்ந்த நேர்மறையான செயல்களை உருவாக்குவோம்.

மூன்றாவதாக, நமது நடைமுறையின் தொடக்கத்தில் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணத்தை நினைவில் கொள்வது முக்கியம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது நம்மை பாதையில் செலுத்துகிறது. நமது இறப்பைப் பற்றி நாம் நினைக்கும் போது, ​​அது நம் முழு வாழ்க்கையையும் சிந்திக்க வைக்கிறது. நாங்கள் கருதுகிறோம், "நான் இதுவரை வாழ்ந்துவிட்டேன், நான் இறக்கும் போது, ​​என்னுடன் என்ன கொண்டு செல்ல வேண்டும்? என் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?” அந்த பிரதிபலிப்பு நம் வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக்க தூண்டுகிறது. அது நம்மை பாதையில் செல்ல வைக்கிறது.

நான்காவது, இது நடைமுறையின் நடுவில் முக்கியமானது. ஏனென்றால், நிலையற்ற தன்மையையும் மரணத்தையும் நினைவில் கொள்வது, நாம் பயிற்சி செய்யும்போது விடாமுயற்சியுடன் இருக்க உதவுகிறது. சில நேரங்களில் நாம் பாதையில் பல்வேறு சிரமங்களையும் கஷ்டங்களையும் கடந்து செல்கிறோம், எல்லாம் எப்போதும் இனிமையானது அல்ல. நாங்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கிறோம், இன்னும் மக்கள் நம்மை விமர்சிக்கிறார்கள், குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், எங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசுகிறோம், எங்கள் நம்பிக்கையைத் துரோகம் செய்கிறோம் - எல்லா வகையான விஷயங்களையும். அந்தச் சமயங்களில் நாம் துன்பத்தில் இருப்பதால் நமது ஆன்மீக நோக்கங்களை விட்டுவிட விரும்பலாம். ஆனால் மரணத்தின் நிலையற்ற தன்மையையும், நம் வாழ்வின் நோக்கத்தையும் நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், பயிற்சியின் நடுவில் நாம் கைவிட மாட்டோம். இந்த கஷ்டங்கள் உண்மையில் நாம் தாங்கக்கூடிய விஷயங்கள், அவை நம்மை வெல்லப்போவதில்லை என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம்.

ஐந்தாவது, நடைமுறையின் முடிவில் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணத்தை நினைவில் கொள்வது முக்கியம், ஏனென்றால் அது நன்மை பயக்கும் இலக்குகளில் நம்மை ஒருமுகப்படுத்துகிறது. பயிற்சியின் முடிவில் நமக்கு உண்மையிலேயே ஞானமும் இரக்கமும் திறமையும் இருக்கிறது. பொருள்களின் மாறக்கூடிய தன்மையையும், நம்முடைய சொந்த மரணத்தையும் நினைவில் கொள்வதன் மூலம், எல்லா உயிரினங்களுக்கும் நன்மை செய்ய நம்மிடம் உள்ள திறன்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு நாம் உண்மையிலேயே ஆற்றல் பெறுகிறோம்.

ஆறாவது பலன் என்னவென்றால், நாம் மகிழ்ச்சியான மனதுடன் இறக்கிறோம். அதனால்தான் அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நாம் உயிருடன் இருக்கும்போது நிரந்தரமற்ற தன்மையையும் மரணத்தையும் நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, நன்றாகப் பயிற்சி செய்தால், இறக்கும் போது நாம் வருத்தத்துடன் இறக்க மாட்டோம். நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் கூட இறக்கிறோம். குறிப்பாக சிறந்த பயிற்சியாளர்களுக்கு, அவர்கள் இறக்கும் போது, ​​அவர்களுக்கு மரணம் மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கிறது, அது ஒரு சுற்றுலா செல்வது போன்றது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இது எங்களுக்கு நம்பமுடியாததாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் மக்கள் மிகவும் ஆச்சரியமான மரணங்களைக் கண்டிருக்கிறேன்.

ஒரு துறவியின் மரணம் பற்றிய ஒரு கதை

நான் உங்களுக்கு ஒரு கதை மட்டும் சொல்கிறேன். மரணத்தைப் பற்றி என்னிடம் நிறைய கதைகள் உள்ளன, ஆனால் இது உண்மையில் என் மீது மிகவும் வலுவான முத்திரையை ஏற்படுத்தியது. நான் இந்தியாவில் வாழ்ந்தபோது, ​​தி துஷிதா ரிட்ரீட் சென்டர் நான் வசித்த இடம் ஒரு மலையில் இருந்தது. பின்வாங்கல் மையத்தின் அடியில் மண் மற்றும் செங்கல் வீடுகள் வரிசையாக இருந்தது. உண்மையில் சுமார் ஆறு அறைகள், சில திபெத்திய துறவிகள் வாழ்ந்த மண் மற்றும் செங்கல் கொண்ட ஒற்றை அறைகள். மிக வயதான ஒருவர் இருந்தார் துறவி கைத்தடியுடன் சுற்றித் திரிந்தவர். ஒரு நாள் அவர் தனது குடிசைக்கு வெளியே விழுந்ததாக தெரிகிறது. மற்ற அறைகளில் வசித்த மற்ற துறவிகள் ஒரு செய்து கொண்டிருந்தனர் பூஜை, வேறு எங்காவது ஒரு மத சேவை. அவர்கள் அவரைப் பார்க்கவில்லை, மலையின் மீது மேற்கத்திய மையத்திற்கு நடந்து கொண்டிருந்த ஒரு மேற்கத்திய பெண், துஷிதா, அவரை அங்கே பார்த்தார். அவள் எங்களிடம் ஓடி வந்தாள், “ஏய், இது இருக்கிறது துறவி மேலும் அவர் கீழே விழுந்துவிட்டார், அவரால் எழுந்திருக்க முடியவில்லை, யாருக்காவது மருத்துவத் திறமை இருக்கிறதா?" அங்கே நாங்கள் சிலர் இருந்தோம்; ஆஸ்திரேலியாவைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் செவிலியராக இருந்தார். அதனால் அவளும் நானும் ஒரு திபெத்திய கன்னியாஸ்திரியும் அங்கே சென்றோம். இந்த ஏழை துறவி பரந்து விரிந்து கிடந்தது. நாங்கள் அவரை அவரது அறையில் படுக்கையில் வைத்தோம், அவருக்கு இரத்தப்போக்கு தொடங்கியது.

இதற்கிடையில், அவரது திபெத்திய நண்பர்கள் திரும்பி வந்தனர், துறவிகள் திரும்பி வந்தனர். அவர்கள் முழு விஷயத்திலும் மிகவும் அமைதியாக இருந்தார்கள். ரத்தக்கசிவு அதிகமாக இருந்ததால் அவருக்கு அடியில் பிளாஸ்டிக் ஷீட் போட்டனர். அவர்கள் சொன்னார்கள், “சரி, நாம் ஆன்மீகப் பயிற்சிக்குச் செல்வோம்-அவர் இறந்து கொண்டிருப்பது போல் தெரிகிறது. நாங்கள் அவருக்காக பிரார்த்தனைகளையும் காரியங்களையும் செய்யத் தொடங்குவோம். ஆனால் பின்வாங்கல் மையத்தில் இருந்த மேற்கத்தியர்கள் இதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, “ஓ, நான் அவரை இறக்க அனுமதிக்க முடியாது. மரணம் முக்கியமானது” அதனால் ஜீப்பில் ஏறினான். மருத்துவமனை வெகுதூரத்தில் இருந்ததால் ஜீப்பை மலையின் வழியே எடுத்துச் சென்றார். அவர் மருத்துவமனையில் மருத்துவரைப் பெற்றார்; ஜீப்பை மலையின் மேல் ஏறிச் சென்றேன், இது ஒரு குறுகலான, ஒரு வழிப்பாதை, ஒருபுறம் பாறையுடன் கூடிய சாலை. அவர் மலை ஏறும் வழி முழுவதும் வந்தார். டாக்டர் வெளியே வந்து பார்த்தார் துறவி ரத்தக்கசிவு ஏற்பட்டு, “அவர் இறந்து கொண்டிருக்கிறார். என்னால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது” என்றார்.

இது எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, ஏனென்றால் துறவிகள் அதை அறிந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் அதை உடனே ஏற்றுக்கொண்டனர். மேற்கத்தியர்கள், அவர்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களாக இருந்தபோதிலும், அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, இதையெல்லாம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. எப்படியிருந்தாலும், அவருக்கு இரத்தப்போக்கு ஏற்பட்டதால், இந்த நம்பமுடியாத விஷயங்கள் அவரிடமிருந்து வெளிவந்தன; அவர்கள் பிளாஸ்டிக் தாளை வெளியே இழுத்து என்னிடம் கொண்டு வருவார்கள். அதை எடுத்து மலையின் ஓரமாக வைப்பதுதான் என் வேலை. பெரிய வேலை, இல்லையா? பின்னர் அவர்கள் அவருக்கு அடியில் வைக்க இரண்டு பிளாஸ்டிக் தாள்களை மாற்றினர். பின்னர் துறவிகள் இறுதியாக, “சரி, பூஜைக்கான ஏற்பாடுகள் தயாராக உள்ளன” என்றார்கள். இது துறவி ஒரு குறிப்பிட்ட இருந்தது தியானம் அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை கடைப்பிடித்த தெய்வம்; அதனால் மற்ற துறவிகள் செய்யப் போகிறார்கள் பூஜை, அந்த குறிப்பிட்ட மத சேவை புத்தர் உருவம். அவர்கள் என்னை அழைத்தார்கள், பின்னர் இன்னும் ஒன்றிரண்டு பேரை அறைக்குள் அழைத்தார்கள், நாங்கள் அந்த பயிற்சியை செய்ய ஆரம்பித்தோம். இதற்கு உதவியாக செவிலியரும் திபெத்திய கன்னியாஸ்திரியும் தங்கினர் துறவி இறந்து கொண்டிருந்தவர்.

பின்னர் அவர்கள் எங்களிடம் சொன்னார்கள், எல்லோரும் வெளியேறியவுடன், அவர் அவர்களிடம், “தயவுசெய்து என்னை உட்காருங்கள் தியானம் நிலை. நான் உள்ளே இறக்க விரும்புகிறேன் தியானம் நிலை." அவரால் நகர முடியாததால், அவர்கள் அவரை நகர்த்தினர் உடல் மற்றும் அவரை நிமிர்த்தினார். ஆனால் எல்லா ரத்தக்கசிவுகளாலும் அவர் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார், அவரால் நிமிர்ந்து உட்கார முடியவில்லை. எனவே அவர் கூறினார், “சரி, என்னை படுத்துக்கொண்டு, என் தோரணையின் உடல் நிலையில் என்னை வைக்கவும் தியானம் தெய்வம்." அவர்கள் அதை செய்தார்கள் ஆனால் அவருடையது உடல் அதைத் தக்கவைக்க மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது. (இந்தப் பையனுக்கு ரத்தக்கசிவு ஏற்பட்டு, என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அவர்களுக்கு வழிகாட்டுகிறார்!) பிறகு, “சரி, சிங்க நிலையில் என்னை வலது பக்கம் வை” என்றார். இதுதான் நிலை புத்தர் அவர் இறக்கும் போது படுத்துக் கொள்ளுங்கள்: உங்கள் வலது கையை உங்கள் வலது கன்னத்தின் கீழ், மற்றும் உங்கள் கால்களை நீட்டி, உங்கள் இடது கையை உங்கள் தொடையில் வைக்கவும். அவர்கள் அவரை அப்படி வைத்துவிட்டு, “சரி, நான் இப்போது சாகட்டும்” என்றார். அவர் முற்றிலும் அமைதியாக இருந்தார், அவர் பயப்படவில்லை, முற்றிலும் அமைதியாக இருந்தார். ஆஸ்திரேலியாவைச் சேர்ந்த செவிலியர் ஒரு புத்த மதத்தைச் சார்ந்தவர் அல்ல, அவர் மையத்திற்குச் சென்றிருந்தார். பிறகு வெளியே வந்தவள், “இப்படியெல்லாம் நான் பார்த்ததே இல்லை!” என்றாள். அவர் முற்றிலும் அமைதியாக இருந்தார்.

இதற்கிடையில், மீதமுள்ளவர்கள் இதைச் செய்து கொண்டிருந்தோம் பூஜை நாங்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு அறைகள் கீழே இருந்தோம். அதைச் செய்ய எங்களுக்கு பல மணிநேரம் ஆனது, ஒருவேளை மூன்று அல்லது நான்கு மணிநேரம் ஆகும். முடிந்ததும் வெளியே வந்தோம். அங்கு இருந்த துறவிகளில் ஒருவர் பூஜை இதன் நண்பராக இருந்தார் துறவி இறந்து கொண்டிருந்தவர். எனவே மீண்டும், அவர்களின் நண்பர் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்: அவர்கள் முற்றிலும் அமைதியாக இருக்கிறார்கள், பெரிய நெருக்கடி இல்லை, பெரிய பிரச்சனை இல்லை. இது துறவிஅவரது பெயர் கெஷே ஜம்பா வாங்டு. நான் அவரை நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்கிறேன். அவர் இந்த மற்ற அறைக்கு சென்றார் துறவி இறந்து விட்டார். இல் சில அறிகுறிகள் உள்ளன உடல் யாரோ ஒருவருக்கு நல்ல மறுபிறப்பு கிடைக்குமா அல்லது நல்ல மறுபிறப்பு இல்லையா, உணர்வு சரியாக வெளியேறிவிட்டதா இல்லையா என்பதைக் குறிக்கிறது. கெஷே-லா வெளியே வந்தான், அவன் முகத்தில் இந்தப் பெரிய புன்னகை இருந்தது. அதாவது அவன் நண்பன் இறந்துவிட்டான்! அவர் சிரித்துக்கொண்டே வெளியே வந்து திபெத்திய மொழியில் பேசிக் கொண்டிருந்தார், “ஓ, அவர் நன்றாக இறந்துவிட்டார். அவர் சரியான நிலையில் இருந்தார். அவர் தியானம் செய்கிறார் என்று நீங்கள் சொல்லலாம், மேலும் அவர் தனது உணர்வை தூய நிலத்திற்கு செல்ல அனுமதித்தார். அவர் வெளியே வந்தார், அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்.

இது ஒரு பயிற்சியாளரைப் பற்றிய ஒரு தோற்றத்தை எனக்கு ஏற்படுத்தியது, ஏனென்றால் இது சாதாரணமானது துறவிதர்மசாலாவைச் சுற்றியிருக்கும் இந்த வயதான துறவிகளில் ஒருவர், யாரும் கவனிக்கவில்லை. அவர் ஒரு சாதாரண பயிற்சியாளராக இருந்தார், அவர் மிகவும் தீவிரமான பயிற்சியை செய்தார், பின்னர் நன்றாக இறந்தார். அவரது மரணம் அங்கிருந்த எங்களுக்கு மிகவும் உத்வேகமாக இருந்தது. மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தது. இது என்னை சிந்திக்க வைத்தது, "இது நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணத்தை தியானிப்பதன் பலன் - அதுதான், அது உங்களை பயிற்சி செய்ய வைக்கிறது, நீங்கள் பயிற்சி செய்யும் போது, ​​நீங்கள் மிகவும் அமைதியாக இறந்துவிடுவீர்கள்."

மரணத்தை எப்படி நினைவில் கொள்வது, ஏன் அப்படிச் செய்கிறோம்

அப்படியென்றால், “அசாத்தியத்தையும் மரணத்தையும் எப்படி நினைவில் கொள்வது?” என்பதுதான் கேள்வி. இங்கே அதை செய்ய இரண்டு வழிகள் உள்ளன. ஒரு வழி ஒன்பது புள்ளி மரணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது தியானம் இரண்டாவது தியானம் நம் சொந்த மரணத்தை கற்பனை செய்து கொள்கிறது. இவை இரண்டு வெவ்வேறு தியானங்கள். நான் இருவரையும் பற்றி பேசுவேன், ஏனென்றால் இது எங்கள் நடைமுறையில் எங்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது. இப்போது நான் இதை முன்னுரைக்க வேண்டும், மரணத்தைப் பற்றி நினைப்பதன் நோக்கம் நோயுற்றவர்களாகவும் மனச்சோர்வடையவும் அல்ல, சரியா? அதையெல்லாம் நம்மால் செய்ய முடியும். நோயுற்றவர்களாகவும் மனச்சோர்வடையவும் கற்றுக்கொள்வதற்கு நாம் தர்ம வகுப்பிற்கு வர வேண்டிய அவசியமில்லை. நோக்கம் அதுவல்ல. மேலும், “நான் சாகப் போகிறேன், ஆஹ்ஹ்ஹ்!” போன்ற பீதியை உண்டாக்கும் ஒரு வகையான பயத்தைப் பெறுவதல்ல நோக்கம். நாமும் அதை எல்லாம் செய்ய முடியும்.

நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் பற்றி சிந்திப்பதன் நோக்கம் நாம் அதற்குத் தயாராக வேண்டும் என்பதாகும். மரணத்தின் போது அது பயமாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக இதைச் செய்கிறோம். மரணத்தின் போது நாம் இறப்பதற்குத் தயாராக இருக்கவும், நாங்கள் மிகவும் அமைதியாக இருக்கவும் அதைச் செய்கிறோம். தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் நாம் மரணத்திற்கு தயாராகிறோம்: நம் மனதை மாற்றுவதன் மூலம்; நம் அறியாமையைக் கைவிட்டு, கோபம், சுயநலம், ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு, பெருமை, பொறாமை; நமது எதிர்மறை செயல்களை சுத்தப்படுத்துதல்; நேர்மறையான செயல்களை உருவாக்குகிறது. இப்படித்தான் மரணத்திற்குத் தயாராகிறோம். இதுதான் இது தியானம் நம்மை ஊக்குவிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்கிறது. நாங்கள் என்றால் தியானம் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் பற்றி, எனக்கு நானே தெரியும், என் மனம் மிகவும் அமைதியாகவும், மிகவும் அமைதியாகவும், மிகவும் அமைதியாகவும் இருக்கும். மரணத்தைப் பற்றி தியானிப்பது உங்கள் மனதை மிகவும் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் ஆக்குகிறது என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?

மீண்டும், நான் இந்தியாவில் வசிக்கும் போது, ​​எனது ஆசிரியர் ஒருவர் அவருடைய அறையில் சில தனிப்பட்ட போதனைகளை எங்களுக்குக் கொடுத்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவர் ஆர்யதேவாவின், ஆர்யதேவாவின் உரை ஒன்றைப் படித்துக் கொண்டிருந்தார் நானூறு. அந்த உரையில் நிரந்தரம் மற்றும் மரணம் பற்றிய முழு அத்தியாயம் உள்ளது. ஓரிரு வாரங்கள், ஒவ்வொரு மதியம் அவர் நமக்கு நிலையற்ற தன்மையையும் மரணத்தையும் கற்பிக்கிறார். பிறகு தினமும் மாலையில் நான் வீட்டிற்குச் செல்வேன் தியானம் அவர் எங்களுக்கு என்ன கற்பித்தார். அந்த இரண்டு வாரங்கள், நான் இதைப் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்த போது தியானம் தீவிரமாக, என் மனம் மிகவும் அமைதியாக இருந்தது.

என் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் அவளது வானொலியை சத்தமாக வாசிப்பார். அது என்னை தொந்தரவு செய்தது. அந்த நேரத்தில் அது என்னை தொந்தரவு செய்யவில்லை. அவள் ரேடியோவை சத்தமாக வாசித்ததற்காக நான் அவளிடம் வருத்தப்படவில்லை. அவள் வானொலியை சத்தமாக வாசிப்பது பெரிய விஷயங்களில் பொருத்தமற்றது என்பதால் நான் கவலைப்படவில்லை. யாரோ ஒருவர் என்னை புண்படுத்தும் விஷயத்தை சொன்னார், நான் கவலைப்படவில்லை. ஏனென்றால், பெரிய விஷயங்களில், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மற்றும் நீங்கள் இறக்கும் போது என்ன முக்கியம் என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​யாராவது என்னை விமர்சிக்கிறார்களா அல்லது என்னை புண்படுத்துகிறார்களா? யார் கவலைப்படுகிறார்கள்? அது ஒன்றும் பெரிய விஷயமில்லை. அல்லது, நான் விரும்பியபடி விஷயங்கள் நடக்கவில்லையா? நான் சாகப் போகிறேன் என்று எண்ணுவது பெரிய விஷயம் இல்லை. இதைப் பற்றி சிந்திப்பது உண்மையில் விஷயங்களை முன்னோக்கி வைக்க எனக்கு உதவியது. சாதாரணமாக என் மனம் ஒரு பெரிய சலசலப்பை ஏற்படுத்தும் பல விஷயங்களை விட்டுவிட இது எனக்கு உதவியது. அதனால்தான் இதைச் சொல்கிறேன் தியானம் உங்கள் மனதை மிகவும் அமைதியாகவும், அமைதியாகவும், உண்மையில் ஒருமுகமாகவும், மையமாகவும் மாற்ற முடியும்.

ஒன்பது புள்ளி மரண தியானம்

ஒன்பது புள்ளி மரணத்தைப் பார்ப்போம் தியானம் மற்றும் அதை எப்படி செய்வது. ஒன்பது புள்ளிகள் மூன்று துணைக்குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு துணைக்குழுவிற்கும் ஒரு தலைப்பு மற்றும் அதன் கீழ் மூன்று புள்ளிகள் மற்றும் அதன் முடிவில் ஒரு முடிவு - இந்த மூன்று துணைக்குழுக்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும் இதுவே வடிவம்.

1. முதல் துணைக்குழு மரணம் உறுதியானது.
2. இரண்டாவது துணைக்குழு மரணத்தின் நேரம் காலவரையற்றது.
3. மூன்றாவது துணைக்குழு மரணத்தின் போது தர்மம் மட்டுமே முக்கியம்.

திரும்பிச் சென்று அந்த மூன்று துணைக்குழுக்களையும் ஒவ்வொன்றின் கீழும் உள்ள மூன்று புள்ளிகளையும் ஒவ்வொன்றின் முடிவையும் பார்ப்போம்.

மரணம் உறுதியானது

எல்லோரும் இறக்கிறார்கள், மரணத்தைத் தடுக்க முடியாது

அதன் கீழ் உள்ள முதல் புள்ளி, எல்லோரும் இறந்துவிடுகிறார்கள். இது நாம் அனைவரும் ஏற்கனவே அறிந்த ஒன்று என்று நினைக்கிறேன், இல்லையா? எல்லோரும் இறக்கிறார்கள். ஆனால் அதை நாங்கள் எங்கள் தலையில் அறிவோம், அதை நாங்கள் உண்மையில் உணரவில்லை. இந்த முதல் புள்ளியில் இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது-எல்லோரும் இறந்துவிடுகிறார்கள், நம் மரணத்தை எதுவும் தடுக்க முடியாது-இங்கே நான் என்ன செய்வேன் என்பது எனக்குத் தெரிந்த நபர்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குவது மற்றும் அவர்கள் இறந்துவிட்டதை நினைவில் கொள்வதுதான்.

நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் வரலாற்று நபர்களுடன் தொடங்கலாம். பாருங்கள், பெரிய மதத் தலைவர்கள் கூட இறந்துவிட்டார்கள். தி புத்தர் இறந்தார், இயேசு இறந்தார், மோசே இறந்தார், முகமது இறந்தார். பெரிய மத தலைவர்கள் கூட இறக்கிறார்கள். மரணத்தை எதுவும் தடுக்காது. நமக்குத் தெரிந்தவர்கள், எங்கள் தாத்தா, பாட்டி, நம் பெற்றோர்கள் இறந்திருக்கலாம். அந்த மக்கள் இன்னும் இறக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள். நாம் மிகவும் இணைந்திருக்கும் நபர்களைப் பற்றி சிந்தித்து, அவர்கள் இறக்கப் போகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். அல்லது அவர்களை ஒரு பிணமாக கற்பனை செய்து பாருங்கள் - அது நிஜம் என்பதால், அவர்கள் இறக்கப் போகிறார்கள். இதை நினைவில் கொள்வது அவர்களின் மரணத்திற்கு தயாராக இருக்க உதவுகிறது.

அந்த வரிசையில் நாம் இறக்கப் போகிறோம் என்பதையும் நினைவில் கொள்வோம். ஒரு நாள் நாம் பிணமாக கிடக்கப் போகிறோம், மக்கள் வந்து எங்களைப் பார்ப்பார்கள். ஒரு விபத்தில் அல்ல, வழக்கமான மரணம் என்றால், அவர்கள் வந்து நம்மைப் பார்த்து, “ரொம்ப மோசம்” என்று செல்வார்கள். அவர்கள் நம்மை எம்பாம் செய்தால், "ஓ, அவள் மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறாள்." அல்லது மக்கள் அழுவார்கள் அல்லது அவர்கள் என்ன செய்வார்கள் என்று யாருக்குத் தெரியும். ஆனால் ஒரு நாள், நாங்கள் மிகவும் மோசமாக விபத்தில் சிக்கினால் தவிர, அவர்கள் அதைக் காட்ட விரும்பவில்லை உடல் யாருக்கும். நாம் அறிந்தோ தெரியாமலோ எல்லோரும் இறந்துவிடுவார்கள் என்று நினைக்க வேண்டும். நேரில் செல்லுங்கள். அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், உண்மையில் அதை மூழ்கடிக்கட்டும். அது நம் மனதிற்கு மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது.

இறக்கும் நேரம் வரும்போது நமது ஆயுளை நீட்டிக்க முடியாது

எதுவுமே மரணத்தைத் தடுக்க முடியாது மற்றும் எல்லோரும் இறக்கும் இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், "இறக்கும் நேரம் வரும்போது எங்கள் ஆயுட்காலம் நீட்டிக்கப்பட முடியாது." நமது ஆயுட்காலம் நொடிக்கு நொடி குறைகிறது. அது தீர்ந்துவிட்டால், உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது. சில சமயங்களில் மக்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பது உண்மைதான், அகால மரணத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய கர்ம தடைகளை நீக்க சில ஆன்மீக பயிற்சிகளை செய்யலாம். அதனால் யாரோ ஒருவர் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்வதற்கான தடையை நீக்க முடியும். ஆனால் நம் உடல்கள் அழியாதவை, நம்மில் பெரும்பாலோர் நூற்றுக்கு மேல் வாழப்போவதில்லை-நிச்சயமாக. அறியப்பட்ட மிக வயதான மனிதனின் வயது என்ன? எனக்கும் தெரியாது.

பார்வையாளர்கள்: ஒரு 100, ஒரு 110 அல்லது ஏதாவது ஒரு சிறிய மேல்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): படம் 120. நிச்சயமாக நம்மில் பெரும்பாலோர் இருபத்தைந்து வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள், எனவே இன்னும் 100 ஆண்டுகளில் நாம் அனைவரும் இறந்துவிடுவோம். இந்த அறையில் அமர்ந்திருக்கும் அனைவரும் இனி இங்கு இருக்க மாட்டார்கள். இந்த அறை இன்னும் இங்கே இருக்கலாம், ஆனால் நாம் யாரும் இந்த கிரகத்தில் உயிருடன் இருக்கப் போவதில்லை, மற்றவர்கள் இந்த அறையைப் பயன்படுத்தப் போகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியைத் தாண்டி ஆயுளை நீட்டிக்க நாம் எதுவும் செய்ய முடியாது உடல் அதன் இயல்பிலேயே இறக்கிறது: அது சிதைந்து இறக்கிறது. அது பிறந்தது முதல், அது அழுகும் மற்றும் இறக்கும் செயல்பாட்டில் உள்ளது, அதன் அழிவைத் தடுக்க நம்மால் எதுவும் செய்ய முடியாது. அந்தக் காலத்தில் கதைகள் கூட உண்டு புத்தர். மௌத்கல்யாயனா மந்திர சக்தியில் வல்லவர்? அவர்தான் என்று நினைக்கிறேன். எப்படியிருந்தாலும், அவர் இந்த ஆடம்பரமான மந்திர சக்திகளை எல்லாம் செய்து மற்றொரு பிரபஞ்சத்திற்கும் அது போன்ற விஷயங்களுக்கும் செல்ல முடியும், ஆனால் நீங்கள் அதைச் செய்தாலும் உங்களால் இன்னும் மரணத்தைத் தவிர்க்க முடியாது. எனவே, உங்களிடம் தெளிவான சக்திகள் இருந்தாலும், நீங்கள் வானத்தில் பறக்க முடிந்தாலும், மக்கள் செய்யக்கூடிய அனைத்து வகையான சிறப்புக் காரியங்களும் கூட - அது மரணத்தைத் தடுக்காது. கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு நொடியும் நாம் மரணத்தை நெருங்கிக் கொண்டிருக்கிறோம். இது உண்மையிலேயே சிந்திக்க வேண்டிய விஷயம்.

ஒவ்வொரு நாளும் நாம் காலையில் எழுந்தவுடன், "நான் நேற்றை விட மரணத்திற்கு ஒரு நாள் நெருக்கமாக இருக்கிறேன்" என்று நினைக்கிறோம். அடுத்த நாள், "நான் நேற்றை விட மரணத்திற்கு ஒரு நாள் நெருக்கமாக இருக்கிறேன்." எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவரான Geshe Ngawang Dhargye, மேற்கத்தியர்கள் ஏன் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடுகிறோம் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்று கூறுவார். அவர் கூறினார், “நீங்கள் மரணத்திற்கு ஒரு வருடம் நெருங்கிவிட்டீர்கள் என்று மட்டுமே கொண்டாடுகிறீர்கள். என்ன பயன்?” யோசித்துப் பார்த்தால் அது உண்மைதான். ஆயுட்காலம் முடிந்து போகிறது. நமது ஆயுட்காலம் ஒரு மணிக்கூண்டு போன்றது என்று நினைத்தால், மணல் அங்கே கீழே செல்கிறது என்றால், மணிமேகலையின் மேல் பகுதியில் அவ்வளவு மணல் மட்டுமே உள்ளது. ஒரு நாள் அது தீர்ந்து போகும். கீழே செல்வதை உங்களால் தடுக்க முடியாது. இது விஷயங்களின் இயல்பு, எனவே நம் ஆயுளை நீட்டிக்க வழி இல்லை.

தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க நேரம் கிடைக்காவிட்டாலும் மரணம் நிச்சயம்

மரணத்தின் கீழ் மூன்றாவது புள்ளி உறுதியானது, தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க நமக்கு நேரம் இல்லாவிட்டாலும் அது நிகழும் என்பது உறுதி. சில சமயங்களில் நம் மனதில் நாம் நினைக்கிறோம், “சரி, நான் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும் வரை நான் இறக்க மாட்டேன். இன்று நான் மிகவும் பிஸியாக இருப்பதால், பிறகு செய்கிறேன். எனவே, நான் பின்னர் இறந்துவிடுவேன். ஆனால் அது உண்மையல்ல. ஒருவன் அறுபது வயது வரை வாழ்ந்ததாக சாஸ்திரங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. மரணப் படுக்கையில் அவர் திரும்பிப் பார்த்தார், “என் வாழ்க்கையின் முதல் இருபது வருடங்கள் நான் விளையாடுவதில் மிகவும் பிஸியாக இருந்தேன் மற்றும் பயிற்சி பெறுவதற்கு கல்வியைப் பெறுகிறேன்; அதனால் அந்த இருபது வருடங்கள் வீணாகின. என் வாழ்க்கையின் இரண்டாவது இருபது வருடங்கள் நான் ஒரு தொழில் மற்றும் குடும்பத்தை நடத்துவதில் மிகவும் பிஸியாக இருந்தேன்; அதனால் எந்த தர்ம அனுஷ்டானமும் அப்போது செய்யப்படவில்லை. அது வீணானது. எனது வாழ்க்கையின் மூன்றாவது இருபது ஆண்டுகளில், எனது திறன்கள் குறைந்துகொண்டே இருந்தன உடல் வலியில் இருந்தது மற்றும் என்னால் விஷயங்களை நன்றாக நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை. அதனால் அந்த நேரம் வீணாகிவிட்டது. இப்போது நான் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன்.

உண்மைதான். நாம் பயிற்சி செய்தாலும் செய்யாவிட்டாலும் இறக்கிறோம். மீண்டும் நம் சொந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி குறிப்பாகச் சிந்திப்பது உதவியாக இருக்கும். நாம் இறக்கப் போகிறோம், இறக்கும் போது எதை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும்? நாம் பயிற்சி செய்தோமா? நாம் இறக்கத் தயாரா?

மரணத்தின் காலம் காலவரையற்றது

இது உண்மையில் இரண்டாவது துணைத்தலைப்புக்கு இட்டுச் செல்கிறது, இது மரணத்தின் நேரம் காலவரையற்றது. சரி, நான் இறக்கப் போகிறேன், மரணம் உறுதியானது என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், ஆனால் நான் இன்று இறக்கப் போவதில்லை என்று நாம் நினைக்கும் நிலைக்கு நாம் வரலாம். நான் பிறகு இறக்கப் போகிறேன். ஒரு தடவை கூட இப்படி ஒரு போதனையை கொடுத்துட்டு தான் இந்த நிலைக்கு வந்தேன் மரண நேரம் காலவரையின்றி. ஒருவன் கையை உயர்த்தி, “சரி, இன்சூரன்ஸ் நிறுவனம் பெண்களின் சராசரி ஆயுட்காலம் டா, டா, டா என்றும், ஆண்களுக்கு டா, டா, டா என்றும் சொல்கிறது, அதனால் இன்னும் சில வருடங்கள் பாக்கி இருக்கிறது” என்றார். நான், "ஓ?" என்றேன். எனவே நமக்கு எப்போதும் இந்த உணர்வு இருக்கிறது: மரணம் இன்று நிகழப்போவதில்லை. இன்று இறக்கும் மக்கள் கூட, அது என்ன? மே 23, 2002. இன்று இறப்பவர்களுக்குக் கூட இன்று காலை எழுந்தவுடன் “இன்று நான் சாகலாம்” என்ற எண்ணம் வரவில்லை. ஆஸ்பத்திரியில் இருப்பவர்கள் என்று வைத்துக் கொள்வோம்-இன்று காலையில் மருத்துவமனையில் இருந்து எழுந்தவர்கள், அவர்களில் சிலர் நாள் முடிவதற்குள் இறந்துவிடுவார்கள். இல்லையா? மருத்துவமனையிலோ அல்லது முதியோர் இல்லங்களிலோ அவர்களுக்கு இறுதி நோய்கள் உள்ளன. “இன்று நான் இறக்கும் நாளாக இருக்கலாம்” என்று அவர்களில் யாராவது நினைத்தார்களா என்று தெரியவில்லை. அவர்கள் ஒருவேளை நினைக்கிறார்கள், “எனக்கு உடம்பு சரியில்லை. இது டெர்மினல் ஆனால் நான் இன்று இறக்கப் போவதில்லை. நான் பிறகு இறந்துவிடுவேன். இது டெர்மினல் என்றாலும், எனக்கு இன்னும் சிறிது நேரம் இருக்கிறது. நான் இன்று சாகப் போவதில்லை” என்றான்.

விபத்துகளில் எத்தனை பேர் இறக்கிறார்கள்? நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், "நான் இன்று இறக்கப் போகிறேன்" என்று நினைக்க மாட்டார்கள். எத்தனை பேர் ஆரோக்கியமாக இருந்து பின்னர் விபத்தில் இறக்கிறார்கள்? “இன்று நான் இறந்துவிடுவேன்” என்று அவர்களும் நினைக்கவில்லை. எந்த முன்னறிவிப்பும் இன்றி திடீரென மரணமடைந்த நமக்குத் தெரிந்த நபர்களைப் பற்றிய அனுபவங்களைச் சொல்ல நம் அனைவருக்கும் கதைகள் உள்ளன என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். நான் முதன்முதலில் இதைக் கற்றுக்கொண்டபோது என் நண்பர் ஒருவர் தன் சகோதரியைப் பற்றிய கதையைச் சொன்னார். அவரது சகோதரி இருபதுகளின் நடுப்பகுதியில் இருந்தார் மற்றும் அவர் பெல்லி நடனத்தை விரும்பினார். இது பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் குறுந்தகடுகளை வைத்திருப்பதற்கு முன்பு இருந்தது, அதனால் அவரது சகோதரி ஒரு பதிவுக்கு பெல்லி நடனம் பயிற்சி செய்வார்.

ஒரு நாள் மாலை அவள் சகோதரியும் அவள் கணவரும் வீட்டில் இருந்தனர். அவரது கணவர் ஒரு அறையில் படித்துக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது சகோதரி தனது தொப்பை நடனத்தை ஒரு பதிவுடன் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தார். பிறகு கணவன், திடீரென்று அந்த பதிவைக் கேட்டது இறுதிவரை வந்து சொறிந்துகொண்டே இருக்கும்-பதிவு கடைசியில் எப்படி கீறுகிறது தெரியுமா? விஷயம் என்னவென்று அவருக்குப் புரியவில்லை, ஏனென்றால் அவருடைய மனைவி எப்போதும் அதை மீண்டும் விளையாடுவதோடு பயிற்சி செய்து கொண்டே இருப்பார். அவன் அங்கு சென்றான், அவள் தரையில் இறந்து கிடந்தாள் - இருபதுகளின் நடுப்பகுதியில் ஒரு பெண். அது என்ன, அது மாரடைப்பு, அல்லது அனியூரிஸமா, மூளை அனீரிஸமா, அல்லது அது என்ன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. எனக்கு இப்போது நினைவில் இல்லை. ஆனால் அது போலவே, முற்றிலும் ஆரோக்கியமாக இருந்த ஒருவர்.

கார் விபத்துக்களில் இறக்கும் மக்கள்: அவர்கள் காலையில் எழுந்து, “ஐயோ, எனக்கு இன்று நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன. நான் பல இடங்களுக்குச் செல்ல வேண்டும். காரில் ஏறி, சொந்த வீட்டில் இருந்து ஒரு மைல் தூரம் கூட செல்லாமல் இறந்துவிட்டார்கள். 9/11 ஐப் பாருங்கள், 9/11 மரணம் காலவரையற்றது என்பதற்கு சரியான உதாரணம் அல்லவா? அதற்குப் பிறகு அவர்கள் மக்களுடன் செய்த நேர்காணல்கள், மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிச் சொன்னார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கான நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவர்கள் என்ன செய்யப் போகிறார்கள். அது ஒரு சாதாரண வழக்கமான வேலை நாள் ஆனால் அவர்கள் அதை பத்து மணிக்கு மேல் செய்யவில்லை. அதற்குள் அவர்கள் அனைவரும் இறந்துவிட்டனர்.

ஆகவே, நாம் என்றென்றும் வாழப் போகிறோம் என்ற இந்த உணர்வு அல்லது இன்று நாம் இறக்கப் போவதில்லை என்ற உணர்வு இருப்பது முற்றிலும் உண்மையற்றது. இது முற்றிலும் யதார்த்த சிந்தனையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது, இல்லையா? இப்போது நாம் சொல்லலாம், "சரி, நான் இதுவரை எத்தனை நாட்கள் வாழ்கிறேன், இன்னும் நான் இறக்கவில்லை, எனவே இன்றும் நான் இறக்க மாட்டேன் என்று கருதுவது சரியல்லவா?" ஆனால் மரணத்தின் காலம் காலவரையற்றது. மரணம் உறுதியானது. கண்டிப்பாக ஒரு நாள் வரப் போகிறது அந்த நாளை நாம் கடக்கப் போவதில்லை. நாம் உண்மையில் அதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: ஒவ்வொரு நாளும் இந்த நாள் நாம் இறக்கும் நாளாக இருக்கலாம். நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், “நான் இன்று எனது அடுத்த வாழ்க்கைக்கு மாறத் தயாரா? இன்று திடீரென்று மரணம் நிகழ்ந்தால், நான் விடத் தயாரா? நான் இறப்பதற்கு முன் கவனிக்கப்பட வேண்டியவை, செய்யப்படாதவை, சொல்லப்படாதவைகள் உள்ளனவா?” நாம் செய்தால், நம் வாழ்வின் மேல் இருக்க வேண்டும் மற்றும் அந்த விஷயங்களை செய்ய இன்று நாம் இறக்கும் நாள்.

நம் உலகில் ஆயுட்காலம் குறித்து எந்த உறுதியும் இல்லை

இதன் கீழ் உள்ள முதல் புள்ளி, இறப்பு நேரம் நிச்சயமற்றது, பொதுவாக, நம் உலகில் ஆயுட்காலம் குறித்து எந்த நிச்சயமும் இல்லை, மேலும் மக்கள் பல்வேறு வகையான விஷயங்களைச் செய்வதற்கு நடுவில் இறந்துவிடுகிறார்கள். எனவே ஆயுட்காலம் குறித்து உறுதி இல்லை. சிலர் 100 வயது வரை வாழலாம், சிலர் 70 வயது வரை, சிலர் 43 வயது வரை, சிலர் 37 வயது வரை, சிலர் 25 வயது வரை வாழலாம். மக்கள் குழந்தைகளாக இறக்கின்றனர். கருவில் இருந்து வெளியே வருவதற்கு முன்பே மக்கள் இறந்துவிடுகிறார்கள். வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் நாம் இறப்பதால், நமது ஆயுட்காலம் எவ்வளவு காலம் இருக்கும் என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை.

நாம் இறக்கும் போது எப்பொழுதும் எதையாவது செய்துகொண்டே இருக்கிறோம்

மேலும் நாம் இறக்கும் போது எப்பொழுதும் எதையாவது செய்துகொண்டே இருக்கிறோம். "சரி, மரணம் உறுதியானது, ஆனால் நான் என் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பேன், நான் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் கவனித்துக்கொள்வேன், எல்லாவற்றையும் கவனித்துக்கொண்டால், நான் இறந்துவிடுவேன்" என்ற இந்த வகையான கருத்து நமக்கு இருக்கலாம். நாங்கள் எப்போதும் எல்லாவற்றையும் ஒழுங்கமைத்து திட்டமிட விரும்புகிறோம். ஆனால் நிலையான ஆயுட்காலம் எதுவும் இல்லை, நாங்கள் எப்போதும் எதையாவது செய்வதில் நடுவில் இருக்கப் போகிறோம்.

நாம் எப்பொழுது நமது உலகப் பணி அனைத்தையும் முடித்திருக்கிறோம்? உங்கள் மின்னஞ்சல்கள், உங்கள் இன்பாக்ஸ் அனைத்தையும் அழித்தபோதும், ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பிறகு அதிக மின்னஞ்சல்கள் கிடைக்கும். அதற்கு முடிவே இல்லை. நாம் எந்த வேலையைச் செய்தாலும், செய்ய வேண்டிய உலக வேலைகள் அதிகம். நீங்கள் ஒரு வணிகத்தில் பணிபுரிந்தால், பொருட்களை உற்பத்தி செய்ய மற்றொரு நாள், அல்லது உங்கள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் மற்றொரு நாள் அல்லது பொருட்களை சரிசெய்ய மற்றொரு நாள் எப்போதும் இருக்கும். இவற்றையெல்லாம் நாம் ஒருபோதும் செய்து முடிக்க முடியாது. “எனது உலக வேலைகள் அனைத்தும் முடிந்ததும் நான் பின்னர் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பேன்” என்று சொல்லும் மனம் இருந்தால், தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க நேரம் கிடைக்கும் அந்த நிலைக்கு நாம் ஒருபோதும் வரப்போவதில்லை. செய்ய இன்னும் நிறைய விஷயங்கள் இருக்கும்.

மக்கள் பார்க்காத முக்கிய அம்சங்களில் இதுவும் ஒன்று - அவர்களுக்கு ஏன் தர்மம் செய்ய நேரம் இல்லை. ஏனென்றால், “இந்த உலக விஷயங்களை நான் முதலில் முடித்துவிடுவேன், பிறகு நான் தர்மத்தைக் கடைப்பிடிப்பேன், ஏனென்றால் எனக்கு அதிக நேரம் கிடைக்கும்” என்று அவர்கள் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். எல்லாவற்றையும் கவனித்துக்கொள்ளும் நிலைக்கு நீங்கள் ஒருபோதும் வரமாட்டீர்கள். எப்பொழுதும் இன்னும் ஏதாவது இருக்கிறது. மக்கள் எப்போதும் ஏதோவொன்றின் நடுவில் இருக்கிறார்கள். மக்கள் இரவு உணவிற்குச் செல்கிறார்கள், அவர்களுக்கு இரவு உணவு சாப்பிடுவதற்கு நடுவில் மாரடைப்பு வந்து அவர்கள் இறந்துவிடுகிறார்கள். மக்களுக்கு நடக்கும் கதைகளை நான் நிச்சயமாக கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.

சிலர் திருமணம் செய்து கொண்டதாக சீனாவில் ஒரு கதை கேட்டேன். சீனாவில் நீங்கள் எப்போதும் பட்டாசுகளை கொண்டாட்டமாக வெடிக்கிறீர்கள். இந்த இளம் தம்பதியினர், ஒரு வீட்டு வாசலுக்கு அடியில் சென்று, பட்டாசுகளை அணைத்தனர். பட்டாசு வெடிக்கும்போது அவர்கள் மீது விழுந்து பலியாகினர். உங்கள் திருமண நாளில் நீங்கள் கொல்லப்படுவீர்கள். திருமண கொண்டாட்டத்தில் நீங்கள் கொல்லப்படுவீர்கள். ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, இல்லையா? நாம் எப்பொழுதும் எதையாவது செய்து, எங்காவது சென்று, ஒரு திட்டத்தை முடிப்பதில், ஒரு உரையாடலின் நடுவில் இருக்கிறோம். ஆஸ்பத்திரி கட்டிலில் படுத்திருந்தாலும், ஒரே மூச்சில் நடுநடுவே நீ இறந்து போகிறாய். நீங்கள் ஒரு வாக்கியத்தின் நடுவில் இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் ஒரு உறவினருடன் சந்திப்பின் நடுவில் இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள். விபத்துகள், நீங்கள் உரையாடலின் நடுவில் இருக்கிறீர்கள். எனவே மரணத்தின் காலம் காலவரையற்றது. இது எல்லாவிதமான நேரங்களிலும் நடக்கும்.

இறப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், உயிருடன் இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு

அதற்குக் கீழுள்ள இரண்டாவது புள்ளி, இறப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், உயிருடன் இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எங்கள் உடல் மிகவும் உடையக்கூடியது மற்றும் இறப்பது மிகவும் எளிதானது. யோசித்துப் பார்த்தால் அது உண்மைதான். நாங்கள் நினைக்கிறோம், "ஓ, என் உடல்மிகவும் வலிமையானது." இந்த மாதிரியான ஆணவ உணர்வு, “எனக்கு அவ்வளவு வலிமை இருக்கிறது உடல்." அப்போது உங்களால் கண்களால் பார்க்க முடியாத ஒரு சிறிய வைரஸ் வந்து உங்களைக் கொன்றுவிடும், ஒரு சிறிய வைரஸ். ஒரு சிறிய உலோகத் துண்டு நம்மில் தவறான இடத்தில் செல்கிறது உடல், நாம் இறந்துவிட்டோம். ஒரு டீனேஜ், டீனேஜ் ரத்த உறைவு மூளையில் தங்கி விடுகிறது அல்லது இதயத்தின் தமனியில் தங்கிவிடும், நாங்கள் போய்விட்டோம். எங்கள் என்று நினைக்கிறோம் உடல்மிகவும் வலிமையானது; ஆனால் நம் தோல் மிக எளிதாக வெட்டப்படும், ஒரு சிறிய காகிதம் நம் தோலை வெட்டுகிறது. நமது எலும்புகள் மிக எளிதாக உடைந்துவிடும். நமது உறுப்புகள் அனைத்தும் மிகவும் உடையக்கூடியவை, அவை எளிதில் சேதமடைகின்றன. இறப்பது மிகவும் எளிது. நமது உடல் அவ்வளவு வலுவாக இல்லை.

நமது உடல் மிகவும் உடையக்கூடியது

இது மூன்றாவது புள்ளிக்கு வழிவகுக்கிறது: எங்கள் உடல் மிகவும் உடையக்கூடியது. எனவே இரண்டாவது, இறப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் மற்றும் உயிருடன் இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு; மற்றும் மூன்றாவது நமது உடல் மிகவும் உடையக்கூடியது. அது உண்மை, அது.

நாம் பார்த்தால், இறப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், உயிருடன் இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்று ஏன் சொல்கிறது? சரி, உயிருடன் இருக்க நாம் மிகவும் முயற்சி செய்ய வேண்டும்; இறப்பதற்கு எந்த முயற்சியும் தேவையில்லை. இறப்பதற்கு, நாம் செய்ய வேண்டியது படுத்துக்கொள்வது, குடிக்க வேண்டாம், சாப்பிடுவது இல்லை, நாம் இறந்துவிடுவோம். எங்களை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டாம் உடல், நாம் இறப்போம். அதற்கு எங்களுடைய முயற்சியே தேவையில்லை உடல் இறக்க வேண்டும். உயிர் வாழ உணவு வளர்க்க வேண்டும், உணவு சமைக்க வேண்டும், உணவு உண்ண வேண்டும், நம்மை காக்க உடைகள் வேண்டும். உடல். வைக்க மருந்து வாங்க வேண்டும் உடல் ஆரோக்கியமான. நாம் பார்த்துக்கொள்ள வீடுகள் கட்ட வேண்டும் உடல். இதை கவனித்துக்கொள்வதில் நாம் நம் வாழ்க்கையில் அதிக நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிடுகிறோம் உடல். ஏன்? ஏனென்றால் நாம் செய்யவில்லை என்றால் உடல் தானாகவே இறந்துவிடும். கொஞ்சம் யோசித்துப் பாருங்கள்—நம்மைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கு நாம் எவ்வளவு நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிட வேண்டும் உடல் மற்றும் அதை உயிருடன் வைத்திருத்தல். எனவே இறப்பது மிகவும் எளிதானது மற்றும் நம்முடையது உடல் உடையக்கூடியது.

இங்கே மதிப்பாய்வு செய்வோம். மரணம் உறுதியானது என்ற முதல் புள்ளியின் கீழ், நாம் இறப்பதை எதுவும் தடுக்க முடியாது, எல்லோரும் இறக்கிறார்கள் என்று சொன்னோம். இரண்டாவதாக, மரணத்தின் போது நமது ஆயுட்காலம் நீட்டிக்கப்படாது, அது நொடிக்கு நொடி முடிவடைகிறது. மூன்றாவதாக, நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்காமல் இறக்கலாம். மரணத்தின் கீழ் அந்த முதல் மூன்று புள்ளிகளின் முடிவு உறுதியானது, நாம் சிந்திப்பதில் இருந்து பெறப்படும் முடிவு இதுதான்: நான் தர்மத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: தர்மம் என்றால் என்ன?

VTC: தர்மம் என்றால் தி புத்தர்இன் போதனைகள், அறிவொளிக்கான பாதை. தர்மத்தை கடைபிடிப்பது என்பது நம் மனதை மாற்றுவதாகும்: சுயநலத்தை விடுங்கள் கோபம், அறியாமை, இந்த வகையான விஷயங்கள்; நமது உள்ளார்ந்த குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

பின்னர் இரண்டாவது முக்கிய தலைப்பு, இறப்பு நேரம் காலவரையற்றது. அதற்குக் கீழே உள்ள மூன்று புள்ளிகள் முதலில், நாம் இறக்கும் போது எதையாவது செய்துகொண்டே இருக்கப் போகிறோம், ஆயுட்காலம் குறித்து எந்த உறுதியும் இல்லை. இரண்டாவதாக, உயிருடன் இருப்பதை விட இறப்பதற்கு அதிக வாய்ப்பு உள்ளது, ஏனென்றால் நாம் உயிருடன் இருக்க மிகவும் முயற்சி செய்ய வேண்டும். மூன்றாவதாக நமது உடல் இது மிகவும் உடையக்கூடியது, சிறிய வைரஸ்கள் மற்றும் பொருட்களின் துண்டுகள் கூட: நீங்கள் தவறான உணவை சாப்பிட்டு நீங்கள் இறந்துவிடலாம். எனவே நமது உடல் மிகவும் உடையக்கூடியது.

முடிவுகளை

அந்த மூன்று விஷயங்களைப் பற்றி யோசித்ததன் முடிவு என்னவென்றால், நான் இப்போது தர்மத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். நான் தர்மத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும் என்பது முதல் முடிவு. இரண்டாவது நான் இப்போது தர்மத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும். இப்போது ஏன்? ஏனென்றால், மரணத்தின் காலம் காலவரையற்றது, நான் விரைவில் இறந்துவிடுவேன், இதை என்னால் வாங்க முடியாது. நாளை நான் நீண்ட காலம் வாழ முடியாது என்பதால் மனநிலை.

மரணத்தின் போது தர்மத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் நமக்கு உதவாது

நாம் இறக்கும் நேரத்தில் நமது பணமும் செல்வமும் உதவாது

இப்போது மூன்றாவது உபதலைப்பிற்கு வருவோம், இது மரணத்தின் போது தர்மத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் நமக்கு உதவாது. இது மூன்றாவது பரந்த தலைப்பு. அதன் கீழ் உள்ள முதல் புள்ளி என்னவென்றால், நாம் இறக்கும் நேரத்தில் நமது பணமும் செல்வமும் உதவாது. நீங்கள் பணக்காரராக இருந்தாலும், ஏழையாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை, நீங்கள் இறக்கும் போது நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள். நீங்கள் சாக்கடையில் படுத்திருந்தாலும், தங்கத் தாள்கள் போட்ட விலையுயர்ந்த படுக்கையில் கிடந்தாலும் பரவாயில்லை, எங்கள் செல்வங்கள் எதுவும் நம்மை இறப்பதைத் தடுக்க முடியாது.

நான் அழைக்கப்பட்ட உண்மையான சுவாரஸ்யமான சூழ்நிலை எனக்கு இருந்தது - பில் கேட்ஸின் சிறந்த நண்பர் இறந்து கொண்டிருந்தார். அவர் மைக்ரோசாப்ட் நிறுவனத்தில் கேட்ஸ் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார் மற்றும் அவருக்கு லிம்போமா இருந்தது. கேட்ஸ் தனது ஜெட் விமானத்தை ஜானுக்கு நாடு முழுவதும் பறக்க கடன் கொடுத்தார். சிறந்த மருத்துவர்களிடம் சென்றார். மைக்ரோசாப்ட் நன்றாகச் செயல்படுவதால் பணம் ஒரு பிரச்சினையாக இல்லை. அவர் பறக்க ஜெட் மற்றும் அனைத்து செல்வங்களையும் கொண்டிருந்தார்: மரணத்தைத் தடுக்க முடியவில்லை, மரணத்தைத் தடுக்க எதையும் செய்யவில்லை. இறக்கும் போது செல்வம் எதுவும் முக்கியமில்லை. இந்த மனிதன் உண்மையில் மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் அவர் அதை புரிந்து கொண்டார். செல்வம் இருந்தும் செல்வம் முக்கியமில்லை என்பதை புரிந்து கொண்டார். அவர் இறந்த விதம் என்னை மிகவும் கவர்ந்தது.

நாம் இறக்கும் நேரத்தில் செல்வம் முக்கியமில்லை என்றால், நாம் ஏன் நம் வாழ்நாள் முழுவதையும் அதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறோம், அதைப் பெற கடினமாக உழைக்கிறோம், அதை பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பாமல் கஞ்சத்தனமாக இருக்கிறோம்? நாம் இறக்கும் நேரத்தில் நமது பணம் மற்றும் செல்வம் அனைத்தும் இங்கேயே தங்கி விடும். அது நம்முடன் அடுத்த வாழ்க்கைக்கு செல்லாது. இன்னும் எவ்வளவு எதிர்மறையாக பாருங்கள் "கர்மா விதிப்படி, அதைப் பெறவும் அதைப் பாதுகாக்கவும் முயற்சி செய்கிறோம். இது மதிப்புடையதா? அதைப்பற்றி நமக்கு எவ்வளவு கவலையும் கவலையும் இருக்கிறது?

பார்வையாளர்கள்: எனவே நீங்கள் பயிற்சி செய்தால் புத்தர்இன் போதனை, இதன் பொருள் நீங்கள் இறப்பதைப் பற்றி பயப்பட வேண்டியதில்லையா? அதுதானே அர்த்தம்?

VTC: ஆம், அதுதான் அர்த்தம். இறப்பதைப் பற்றி பயப்படாமல் இருப்பது நன்றாக இருக்கும், இல்லையா?

பார்வையாளர்கள்: வேறு என்ன?

VTC: சரி, நான் அங்கு வருகிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: இந்தப் பகுதி எனக்குப் புரியவில்லை.

VTC: நாம் இறக்கும் போது நமது செல்வத்திற்கு முக்கியத்துவம் இல்லை. நாம் உயிரோடு இருக்கும்போது அதைப்பற்றி ஏன் இவ்வளவு கவலைப்படுகிறோம்? குறிப்பாக அது இங்கேயே இருந்துவிட்டு நாம் இறக்கிறோம். பிறகு எங்கள் உறவினர்கள் எல்லாம் யாருக்கு என்று சண்டை போடுகிறார்கள். பெற்றோரின் உடமைகள், செல்வம் தொடர்பாக உறவினர்கள் அல்லது உடன்பிறந்தவர்கள் சண்டையிடுவது சோகம் அல்லவா? அது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். பெற்றோர்கள் அதை பெற மிகவும் கடினமாக உழைத்தார்கள், பின்னர் நடக்கும் அனைத்தும் அவர்கள் விரும்பும் தங்கள் குழந்தைகள் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, அதன் மீது சண்டை. சோகம்.

நாம் இறக்கும் போது நம் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் நமக்கு எந்த உதவியும் செய்ய மாட்டார்கள்

இரண்டாவதாக, நாம் இறக்கும் நேரத்தில் நமது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் நமக்கு எந்த உதவியும் செய்ய மாட்டார்கள். அவர்கள் அனைவரும் நம்மைச் சுற்றி திரளலாம், ஆனால் அவர்களில் யாரும் நம்மை இறப்பதைத் தடுக்க முடியாது. நம்மிடம் இருக்கலாம் ஆன்மீக ஆசிரியர் அங்கே, நம் ஆன்மீக நண்பர்கள் அனைவரையும் அங்கே வைத்திருக்க முடியும், எல்லோரும் நமக்காக ஜெபிக்க முடியும், ஆனால் அது நம்மை இறப்பதைத் தடுக்க முடியாது. நாம் இறக்கும் நேரத்தில், அவர்கள் நமக்கு உதவ மாட்டார்கள் என்ற அர்த்தத்தில் அவர்கள் நம்மை இறப்பதைத் தடுக்க முடியாது என்று கூறப்படுகிறது. நாம் இறக்கும் போது அவர்களால் நம் மனதை ஒரு நேர்மறையான நிலைக்கு மாற்ற முடியாது. நம் மனதை நேர்மறையாக மாற்ற வேண்டும். அவர்கள் உதவலாம். அவை நமக்கு பாதையை நினைவூட்டுகின்றன, போதனைகளை நினைவூட்டுகின்றன, சில அறிவுரைகளை வழங்குகின்றன, நினைவூட்டும் சில மந்திரங்களைச் செய்கின்றன. ஆனால் நாம் இறக்கும் போது நம் மனதை ஒரு நல்ல மனநிலையில் வைக்க வேண்டியவர்கள். அதை வேறு யாராலும் செய்ய முடியாது. நாம் இறக்கும் போது நமது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் இங்கு தங்கி நாம் தனியாக செல்கிறோம் - அவர்களில் எவரும் மரணத்தில் நம்முடன் சேர்ந்து நமக்கு உதவுவதில்லை. இது ஒரு சாகசம். இது ஒரு தனி சாகசம், தனி விமானம்.

அப்படி இருக்கையில், மற்றவர்களிடம் இவ்வளவு பற்றுதலால் என்ன பயன்? இது ஒரு உண்மையான முக்கியமான கேள்வி. நமது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களால் நமது எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்த முடியாது "கர்மா விதிப்படி,, நாம் இறக்கும் போது நம்முடன் வர முடியாது, நம் மரணத்தைத் தடுக்க முடியாது - நாம் ஏன் அவர்களுடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம்? இணைக்கப்பட்டிருப்பதால் என்ன பயன்? விரும்பி, பிரபலமாக, விரும்பப்பட வேண்டும் என்று விரும்பும் மனத்தால் என்ன பயன்? அது எதுவும் நம்மை இறப்பதைத் தடுக்க முடியாது. அது எதுவுமே நமக்கு நல்ல மறுபிறப்பை உண்டாக்க முடியாது. அது எதுவுமே நம்மை ஞானத்தை நெருங்க முடியாது. இந்த சிந்தனை முறை, இது தியானம், எங்கள் உண்மையான முக்கிய இணைப்புகளில் சிலவற்றைத் தாக்கி, அந்த விஷயங்களைக் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது.

மரணத்தின் போது நம் உடல் கூட முற்றிலும் உதவாது

இதன் கீழுள்ள மூன்றாவது விடயம், மரணத்தின் போது கூட நமது உடல் முற்றிலும் எந்த உதவியும் இல்லை. உண்மையில் நமது உடல் நாம் இறக்கும் போது நமக்கு துரோகம் செய்யும் விஷயம். இது உடல் முதல் நாள் முதல் நாங்கள் உடன் இருக்கிறோம், அது எப்போதும் எங்களுடன் சுற்றி வருகிறது. நாம் இறக்கும் நேரத்தில் அது இங்கேயே இருக்கும், நம் மனம், நம் உணர்வு வேறொரு வாழ்க்கைக்கு செல்கிறது. கொடுக்கப்பட்ட எங்கள் உடல் இங்கேயே இருக்கிறோம், நாம் எப்படி இருக்கிறோம் என்று கவலைப்படுவதால் என்ன பயன்? நாங்கள் எப்படி இருக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி எப்போதும் கவலைப்படுகிறோம், “என் தலைமுடி அழகாக இருக்கிறதா, என் ஒப்பனை? நான் என் உருவத்தைக் காட்டுகிறேனா?" பையன்கள் கவலைப்படுகிறார்கள், என் தசைகள் வலுவாக இருக்கிறதா, நான் தடகள வீரனா, எல்லா பெண்களும் என்னை ஈர்க்கப் போகிறார்களா?" அல்லது, நம்மைப் பற்றி நாம் எப்போதும் கவலைப்படுகிறோம் உடல் மற்றும் அதை நன்றாக வைத்து, கவர்ச்சிகரமான வைத்து. இன்னும் எங்கள் உடல் நாம் இறக்கும் போது முற்றிலும் நம்மை காட்டிக் கொடுக்கிறது. அது இங்கேயே இருக்கிறது, நாங்கள் செல்கிறோம்.

அவர்கள் நம்மை எம்பாம் செய்தாலும், நாம் இறந்த பிறகு நாம் மிகவும் அழகாக இருக்கிறோம், அதனால் என்ன? உங்கள் எதிர்கால வாழ்வில் இருந்து உங்களுக்கு தெளிவான சக்திகள் இருந்தால், உங்கள் முந்தைய சடலத்தை திரும்பிப் பார்க்க விரும்புகிறீர்களா? "ஓ, எனது முந்தைய சடலம் மிகவும் அழகாக இருந்தது. நான் எவ்வளவு அழகாக இருந்தேன், என் சடலம் எவ்வளவு அழகாக இருந்தது என்று எல்லோரும் பாராட்டுகிறார்கள். என் நண்பரின் அம்மா புற்றுநோயால் இறந்து கொண்டிருந்தார், அவர் இறுதியில் இறந்தார். அவள் இறக்கும் போது அவள் மிகவும் பயங்கரமானவள். அவள் இறந்த பிறகு, அவர்கள் அவளை எம்பாமிங் செய்தனர் மற்றும் இறுதிச் சடங்கில் மக்கள், "ஓ, அவள் இப்போது மிகவும் அழகாக இருக்கிறாள்" என்று கூறினர். யார் கவலைப்படுகிறார்கள்?

நம் வாழ்நாளில் நமது கௌரவத்தையும், நம் வாழ்நாளில் நமது சக்தியையும் பற்றி யார் கவலைப்படுகிறார்கள்? நாம் இறக்கும் போது அந்த கௌரவம், அதிகாரம், புகழ் அனைத்தும் போய்விடும். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இந்த நூற்றாண்டில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மனிதர்கள் சிலர்: எங்கள் விஷயத்தில் ஸ்டாலின், ஹிட்லர், ட்ரூமன், ரூஸ்வெல்ட், மாவோ சே துங், லி குவான் யூ - யாராக இருந்தாலும் சரி. இந்த மிகவும் சக்திவாய்ந்த மக்கள், அவர்கள் இறந்த பிறகு என்ன நடக்கிறது? அவர்கள் இறந்த பிறகு அவர்களின் சக்தி எதையும் செய்ய முடியுமா? அவர்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் பிரபலமானவர்களாகவும் இருக்கலாம், ஒருவேளை நீங்கள் உயிருடன் இருக்கும் போது மர்லின் மன்றோவைப் போல, மிகவும் பிரபலமாக இருக்கலாம், மேலும் அனைவரும் உங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பார்கள். நீங்கள் இறக்கும் போது அது எதுவுமே உன்னுடன் வராது, அது எல்லாம் கடந்த காலம். நாம் பிரபலமாக இருந்தால், மற்றவர்கள் நம்மைப் பாராட்டினால், நாம் விரும்பும் அந்தஸ்தையும், அந்தஸ்தையும் அடைந்துவிட்டோம் என்று கவலைப்படுவதால் என்ன பயன்?

நாம் எந்த அந்தஸ்தையும், பதவியையும் அடைந்தாலும், அரசியல்வாதிகளாகவோ, சினிமா நட்சத்திரங்களாகவோ ஆசைப்படாமல் இருக்கலாம். ஆனால் நம்முடைய சொந்த சிறிய வாழ்க்கையில் நாம் இணைந்திருக்கும் சிறிய விஷயங்கள் மற்றும் நாம் பிரபலமாக இருக்க விரும்பும் விஷயங்கள் உள்ளன. நீங்கள் ஜெபர்சன் கவுண்டியில் சிறந்த கோல்ப் வீரராக இருக்க விரும்புகிறீர்கள் - அது எதுவாக இருந்தாலும். இந்த எல்லா விஷயங்களிலும் நாம் இணைந்திருக்கிறோம். நாம் இறக்கும் போது அதில் எதுவுமே வரவில்லை என்றால் என்ன பயன்? உங்கள் படம் எதுவாக இருந்தாலும், "ஓ, அங்கே: ப்ரோம் குயின், கோல்ஃப் சாம்பியன், அல்லது சிறந்த போன்சாய் மரங்களை வளர்க்கும் சிறந்த நபர்" என்று எங்கள் படம் பின் தங்கலாம். உங்கள் படங்கள் இருக்கலாம் மற்றும் நீங்கள் மெழுகு அருங்காட்சியகம் அல்லது ஹால் ஆஃப் ஃபேமில் கூட இருக்கலாம். நாம் இந்த வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​யார் கவலைப்படுகிறார்கள்? அதைப் பாராட்டக்கூட நாங்கள் இருக்கப் போவதில்லை. நெடுந்தொலைவில் எதுவுமே முக்கியமில்லையென்றால், நாம் உயிரோடு இருக்கும்போதே அதைப்பற்றி ஏன் இவ்வளவு கவலைப்படுகிறோம்? ஏன் இவ்வளவு வெறித்தனமாகவும், கவலையாகவும், சித்தப்பிரமையாகவும், மனச்சோர்வுடனும், இந்த வகையான எல்லா விஷயங்களிலும்? அது மதிப்பு இல்லை.

நாம் முழுமையாக பயிற்சி செய்ய வேண்டும்

இதை தியானிப்பதன் மூலம் நாம் முழுமையாக பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று முடிவு செய்கிறோம். எனவே நாம் தர்மத்தை மட்டும் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, நாம் இப்போது அதை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும், ஆனால் நாம் அதை முழுமையாக நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நம் மனதை மாற்றுவதற்கு நாம் வேலை செய்ய வேண்டும் - ஆன்மீக பயிற்சியின் மூலம் நம் மனதை உண்மையில் மகிழ்ச்சியாக ஆக்க வேண்டும். அதுதான் உண்மையான மகிழ்ச்சி.

வழியில் எந்த வித ஈகோ பூஸ்டையும் தேடாமல் மிகத் தூய்மையான முறையில் அதற்கான வழிமுறைகளை நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். இது குறிப்பாகச் சொல்லப்படுகிறது, ஏனென்றால் நாம் ஈகோ சலுகைகளைத் தேட ஒரு ஆன்மீகப் பாதையைப் பயிற்சி செய்யும் போது இது மிகவும் எளிதானது. நான் ஒரு நல்ல தர்ம ஆசிரியராக அறியப்பட விரும்புகிறேன். நான் ஒரு அற்புதமான தியானியாக அறியப்பட விரும்புகிறேன். நான் அறிவாளியாக அறியப்பட விரும்புகிறேன். நான் மிகவும் பக்தியுள்ள ஒருவராக அறியப்பட விரும்புகிறேன். ஒரு நல்ல ஆன்மீக பயிற்சியாளராக நான் நற்பெயர் பெற்றிருந்தால், மக்கள் என்னை ஆதரிப்பார்கள், அவர்கள் எனக்கு தருவார்கள். பிரசாதம், அவர்கள் என்னை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் மதிக்கிறார்கள், நான் வரிசையின் முன் நடப்பேன், அவர்கள் என்னைப் பற்றி செய்தித்தாள் கட்டுரைகளை எழுதுவார்கள்.

நாம் ஆன்மீக பாதையில் செல்ல முயற்சிக்கும்போது இந்த வகையான எண்ணம் மிக எளிதாக நம் மனதில் வந்துவிடும், ஆனால் அது நம் ஊக்கத்தை மாசுபடுத்துகிறது. தர்மத்தை கடைபிடிப்பது என்பது, இந்த ஈகோ சலுகைகளை வழியில் தேடாமல் நமது ஆன்மீக பயிற்சியை முன்னெடுத்துச் செல்வதாகும். மற்றும் உண்மையில் முயற்சி மற்றும் எங்கள் கடக்க சுயநலம் மற்றும் பாரபட்சமற்ற அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். நம் மனதை மறைக்கும் அறியாமையை முயற்சி செய்து பார்க்கவும், சுயத்தின் வெறுமையைக் காணவும் நிகழ்வுகள். அதைத்தான் நாம் செய்ய வேண்டும்—இதை நம்மால் முடிந்தவரை தூய்மையான முறையில் நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும். எனவே நீங்கள் பார்க்க, நாம் போது தியானம் மரணத்தின் போது ஆன்மீக பயிற்சிக்கான உந்துதல் உள்ளிருந்து வருகிறது. அப்படியானால், பயிற்சி செய்வதற்கு நம்மை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு ஆட்கள் தேவையில்லை.

பெரும்பாலும் ஒரு மடாலயத்தில் நாம் எந்த நேரத்தில் செல்ல வேண்டும் என்று தினசரி அட்டவணையை வைத்திருக்க வேண்டும் தியானம், எந்த நேரத்தில் ஜபிக்க வேண்டும், இவற்றைச் செய்ய வேண்டும். இதற்குக் காரணம், சில சமயங்களில் நம் சொந்த உள் ஒழுக்கம் இல்லாததே ஆகும். மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை பற்றிய புரிதல் நமக்கு இருக்கும்போது நாம் சுய ஒழுக்கம் உடையவர்களாக இருக்கிறோம். எங்களுடைய சொந்த உள் ஒழுக்கம் உள்ளது, ஏனெனில் எங்கள் முன்னுரிமைகள் உண்மையானவை. வாழ்க்கையில் எது முக்கியம் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், வாழ்க்கையில் எது முக்கியமல்ல என்பதை நாங்கள் அறிவோம். யாரும் எங்களிடம் சொல்ல வேண்டியதில்லை, “போய் தியானம்." யாரும் எங்களைச் செய்யச் சொல்ல வேண்டியதில்லை சுத்திகரிப்பு மற்றும் நாம் தவறு செய்த போது ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். உருவாக்குங்கள் என்று யாரும் சொல்ல வேண்டியதில்லை பிரசாதம் மற்றும் நல்லதை உருவாக்குங்கள் "கர்மா விதிப்படி,. அன்பாக இருக்க வேண்டும் என்று யாரும் சொல்ல வேண்டியதில்லை. நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் பற்றி நாம் தியானித்திருப்பதால், எங்களுடைய சொந்த உள் உந்துதல் உள்ளது.

அப்போது ஆன்மிகப் பயிற்சி மிகவும் எளிதாகிவிடும். அது தென்றலாக மாறும். நீங்கள் காலையில் எழுந்ததும், “நான் உயிருடன் இருக்கிறேன். நான் உயிருடன் இருப்பதில் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். நான் இன்று இறந்தாலும் (இறக்கும் காலம் காலவரையற்றது), இன்று நான் இறந்தாலும், இன்று எவ்வளவு காலம் வாழ்ந்தாலும், அதற்காக நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நான் அதைப் பாராட்டுகிறேன், ஏனென்றால் நான் உண்மையில் பயிற்சி செய்து என் வாழ்க்கையை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக மாற்ற முடியும். நம் வாழ்வில் ஒரு நேர்மறையான உந்துதலுடன் நாம் செய்யும் மிக எளிய செயல்கள் மூலம் கூட நம் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் தருகிறோம்.

எனவே இதைச் செய்வதன் மதிப்பு இதுதான் தியானம் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் - இது நம்பமுடியாத அளவிற்கு முக்கியமானது. இது நமக்கு மிகவும் நேர்மறை ஆற்றலை அளிக்கிறது. எனக்கு இது தியானம் மன அழுத்தத்தை நீக்க சிறந்த விஷயங்களில் ஒன்றாகும். இது உங்களுக்கு வேடிக்கையாகத் தெரியவில்லையா தியானம் மன அழுத்தத்தை போக்க மரணம்? ஆனால் நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​அது சரியான அர்த்தம். ஏனென்றால் நாம் எதைப் பற்றி அழுத்தமாக இருக்கிறோம்? "எனது கிரெடிட் கார்டை நீட்டித்ததால், நான் விரும்பும் பொருளை வாங்குவதற்கு என்னிடம் போதுமான பணம் இல்லாததால் நான் மன அழுத்தத்திற்கு உள்ளாகிறேன்." "நான் மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகிறேன், ஏனென்றால் நான் செய்ய நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன, மேலும் அவற்றைச் செய்ய எல்லோரும் என் முதுகில் மூச்சு விடுகிறார்கள்." "நான் ஒரு வேலையில் என்னால் முடிந்ததைச் செய்ததாலும், யாரோ என்னை விமர்சித்ததாலும், நான் செய்ததைப் பாராட்டாததாலும் நான் மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகிறேன்." நாம் இறக்கும் நேரத்தில் என்ன முக்கியம் என்பதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​​​இந்த விஷயங்கள் எதுவும் முக்கியமல்ல! நாங்கள் அவர்களை விடுவித்தோம். அப்போது மனதில் எந்த அழுத்தமும் இருக்காது. நாம் மரணத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போது மற்றும் உண்மையில் நமது முன்னுரிமைகளை அமைக்கும் போது மனம் எவ்வளவு அமைதியானது என்பது நம்பமுடியாதது. சிறந்த மன அழுத்த நிவாரணி, இல்லையா? இது அற்புதம். அதனால்தான் நாம் உண்மையில் கொஞ்சம் முயற்சி செய்ய வேண்டும் தியானம்.

மரணத்தை எப்படி தியானிப்பது

நாம் இதைச் செய்யும்போது தியானம், அதைச் செய்வதற்கான வழி, இந்த மூன்று முக்கிய புள்ளிகள், ஒவ்வொன்றின் கீழ் உள்ள மூன்று துணைப் புள்ளிகள் மற்றும் ஒவ்வொரு முக்கிய புள்ளிகளின் முடிவும் ஆகியவற்றைக் கொண்டு இந்த அவுட்லைன் உள்ளது. நீங்கள் கடந்து சென்று ஒவ்வொரு புள்ளியையும் பற்றி சிந்திக்கிறீர்கள். உங்கள் சொந்த மனதில் உதாரணங்களை உருவாக்குங்கள். அதை உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையுடன் தொடர்புபடுத்துங்கள். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையுடனான உறவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். ஒவ்வொரு புள்ளிக்குப் பிறகும் அந்த மூன்று முக்கிய முடிவுகளுக்கு நீங்கள் வருவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். அவற்றிற்கு வாருங்கள், அந்த முடிவுகளில் உங்களால் முடிந்தவரை உங்கள் மனதை ஒருமுகப்படுத்துங்கள். அது உண்மையில் உங்கள் இதயத்தில் மூழ்கட்டும். இது ஒரு பெரிய மாற்றும் விளைவைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த நேரத்தில் நான் நீண்ட நேரம் பேசினேன். உங்களுக்கு ஏதேனும் கேள்விகள் உள்ளனவா?

பார்வையாளர்கள்: அவர்களின் மரணம் எப்போது நிகழப் போகிறது என்று யாருக்காவது தெரிந்தால் - அவர்களுக்கு ஆறு மாதங்கள் வாழ அவகாசம் கொடுக்கப்பட்டதா அல்லது ஏதாவது இருக்கலாம் என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். நீங்கள் விஷயங்களை வித்தியாசமாக செய்வீர்களா? என்று ஒரு புத்தகம் இருப்பதாகச் சொன்னேன் வாழ ஒரு வருடம் நீங்கள் இறக்கப் போகிறீர்கள் என்று நீங்கள் உண்மையில் கற்பனை செய்ய வேண்டிய இடத்தில். இவை அனைத்தும் உதவியாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் அன்றாட நடவடிக்கைகளை நிறுத்திவிட்டு இதில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துவீர்களா?

VTC: சரி, உங்கள் மரண நேரம் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றிக் கொள்வீர்களா? முதலாவதாக, நம் மரண நேரம் எப்போது என்று நம்மில் யாருக்கும் தெரியாது. டாக்டர்கள் கூட, “உனக்கு ஆறுமாதம்” என்கிறார்கள். டாக்டர்கள் யூகிக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு முற்றிலும் தெரியாது. உங்களுக்கு ஆறு நாட்கள் அல்லது ஆறு ஆண்டுகள் இருக்கலாம்.

ஆனால் புள்ளி இதுதான்: நாம் இதைச் செய்யும்போது தியானம் நம் வாழ்க்கையில் நாம் செய்யும் சில விஷயங்களை நாம் உண்மையில் நிறுத்த விரும்புவதைக் காணலாம். அவை பயனற்றவை என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். அப்படியென்றால், நம்மைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள நாம் செய்ய வேண்டிய மற்ற விஷயங்கள் உள்ளன உடல் உயிருடன் இருக்கவும், நம் வாழ்க்கையை தொடர்ந்து நடத்தவும், நாம் பயிற்சி செய்யலாம். எனவே இவற்றைச் செய்கிறோம். நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மரணம் பற்றிய விழிப்புணர்வை நாம் பெற்றால், அவற்றை உந்துதலுடன் செய்கிறோம் போதிசிட்டா மாறாக நமது சுயநல இன்பத்தின் உந்துதலுடன். நம்மைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள நாம் இன்னும் சாப்பிட வேண்டும் உடல் உயிருடன். நாம் இறக்கப் போகிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நம்மைப் பற்றி நாம் கவலைப்படவில்லை என்று அர்த்தமல்ல உடல். நாங்கள் எங்களை கவனித்துக்கொள்கிறோம் உடல். நாம் இன்னும் சாப்பிட வேண்டும். ஆனால் இப்போது சாப்பிடுவதற்குப் பதிலாக, நான் சாப்பிட விரும்புவதால், அது மிகவும் சுவையாக இருப்பதால், அது என்னை அழகாகவும் வலுவாகவும் மாற்றும், மேலும் இதெல்லாம்? இன்று மதிய உணவு உண்பதற்கு முன்பு நாம் பாடிய வசனத்தைப் போல நாங்கள் சாப்பிடுகிறோம். எங்களுடையதைத் தக்கவைக்க நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம் உடல் ஆதரவளிக்கும் வகையில் ப்ரம்ஹசர்யம்.

தி ப்ரம்ஹசர்யம் தூய வாழ்க்கை - தர்மத்தை கடைபிடிக்கும் வாழ்க்கை என்று பொருள். நாங்கள் சாப்பிடுகிறோம் ஆனால் வேறு உந்துதலுடன். ஒன்றுக்கு பதிலாக இணைப்பு, நாங்கள் அதை நிலைநிறுத்த ஒரு உந்துதலாக செய்கிறோம் உடல் அதனால் நம் சுய மற்றும் பிறர் நலனுக்காக நாம் பயிற்சி செய்யலாம். நீங்கள் இன்னும் உங்கள் வீட்டை சுத்தம் செய்கிறீர்கள். நீங்கள் இன்னும் வேலைக்குச் செல்லலாம். ஆனால் இவற்றையெல்லாம் செய்வதற்கான உந்துதல் வேறாகிறது. பின்னர் சில விஷயங்கள் நமக்கு முக்கியமில்லாத காரணத்தால் அதை முழுவதுமாக விட்டுவிட முடிவு செய்கிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: இப்போது என்ன? நேற்றிரவு நான் வாகனம் ஓட்டும்போது சிலர் பைத்தியமாக ஓட்டுகிறார்கள். அதனால் நான் பயப்படுகிறேன். அவர்கள் என்னை வெட்டிவிடுவார்கள் என்று நான் பயப்படுகிறேன். நான் விபத்தில் சிக்கி இறந்துவிடுவேனோ என்று கவலைப்படுகிறேன். இதுபோன்ற நிகழ்வுகளை நான் சந்திக்கும் போதெல்லாம் அல்லது பயத்தை அனுபவிக்கும் போதெல்லாம், நான் எப்போதும் அதை சுயமாக புரிந்துகொள்வதோடு தொடர்புபடுத்த முயல்கிறேன். அப்படியானால் நீங்கள் எப்படி செய்வீர்கள் … உயிரியல் உயிரினங்கள், உங்கள் வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்துவதற்கு உங்களுக்குள் கடினமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறப்படுகிறது. நீங்கள் வெறுமையை உணர்ந்தால், மரண பயம் உங்களுக்கு இருக்காது? எனவே நீங்கள் எப்படியாவது உயிரியல் தூண்டுதலை மீற முடியுமா? அல்லது உயிரியல் தூண்டுதல் என்று அழைக்கப்படுவது நம் மன ஓட்டங்களில் எரிக்கப்பட்ட சுய-பற்றுதலா?

VTC: உயிரியல் தூண்டுதல், அது சுய-பற்றுதலுடன் தொடர்புடையது என்று நான் நினைக்கிறேன் - நாம் எங்களுடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம் உடல் மேலும் “என் உடல்." அதில் ஒன்று என்று நினைக்கிறேன். மேலும் இந்த முழு படமும், அது தான் இணைப்பு செய்ய உடல் மேலும் இது ஈகோ அடையாளமும் கூட. இது நான், நான் நான் என்பதை விட்டுக்கொடுக்க விரும்பவில்லை! நான் இல்லை என்றால் நான் யாராகப் போகிறேன்? மற்றும் என்னிடம் இது இல்லை என்றால் உடல், அப்படியானால் உண்மையில் நான் யாராகப் போகிறேன்? அதனால் அதில் பலவற்றை ஈகோ கிராப்பிங் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: கடைசியாக நான் வாகனம் ஓட்டும் போது இது எனக்கு தோன்றியது. பைத்தியக்காரன் யாரோ என்னை சாலையில் இருந்து ஓடவிட்ட பிறகு என் இதயம் அமைதியடைந்தது. நான் யோசிக்க ஆரம்பித்தேன், "சரி, இந்த அறியாமை எவ்வளவு, இதை நான் எவ்வளவு சாதாரணமாக காயப்படுத்துகிறேன்?"

VTC: சொல்வது கடினம். அதில் சில உயிரியல் விஷயமாக இருக்கலாம்; ஆனால் மனம் பயப்படாது - அதுவும் நடக்கலாம். ஒரு அர்ஹத்தை யாராவது அச்சுறுத்துகிறார்களா என்று நான் சிந்திக்க முயற்சிக்கிறேன் ... எனக்குத் தெரியாது. நாம் ஒரு அர்ஹத்தை கேட்க வேண்டும். ஒருவேளை தி உடல் இன்னும் அட்ரினலின் எதிர்வினை இருப்பதால் அவர் தப்பிக்க முடியும், ஆனால் மனமே பயப்படவில்லை.

பார்வையாளர்கள்:இறப்பதைப் பற்றி பயப்படாமல் இருக்க எப்படி உதவுவது?

VTC: சரி, மரணத்திற்கு பயப்படாமல் இருக்க எப்படி உதவுவது? நம் வாழ்வில் முடிந்தவரை அன்பான இதயத்துடன் வாழவும், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்கவும் நான் நினைக்கிறேன். அந்த வகையில் நாம் நிறைய நேர்மறைகளை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நாம் எதிர்மறையை கைவிடுகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. நாம் இறக்கும் நேரத்தில், நாம் என்றால் அடைக்கலம் உள்ள புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, இரக்கத்திற்கான விருப்பத்தில் நம் அன்பான இதயத்தை உருவாக்கினால், அது நாம் இறக்கும் நேரத்தில் நம் மனதை மிகவும் அமைதிப்படுத்துகிறது. நாம் இறக்கும் போது அமைதியான மனதுடன் இருக்க முடியும் என்றால், நாம் நினைப்பதால் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, அல்லது நம் இதயத்தில் அன்பு இருப்பதால், அல்லது நம் மனதால் - நாம் ஞானத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் வெறுமையை உருவாக்குகிறோம். நாம் இறக்கும் போது அந்த வகையான மனதை நம்மால் பெற முடிந்தால், அதை விட்டுவிடுவது மிகவும் எளிதாகிவிடும். நாம் வாழ்க்கையைப் பற்றிக் கொள்ளாதபோது, ​​பயம் இல்லை. பின்னர் நாங்கள் இறந்துவிடுகிறோம், அது மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறது. மகிழ்ச்சியாக கூட இருக்கலாம்.

கொஞ்சம் செய்ய இரண்டு நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்து கொள்வோம் தியானம்.