ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித மறுபிறப்பு அரிதானது

• எட்டு சுதந்திரங்களும் பத்து அதிர்ஷ்டங்களும்
• இந்த விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை அடைவது அரிது
• மூலம் நம் மனதை மாற்றுகிறது தியானம்

மூன்று முக்கிய அம்சங்கள் 05b: வசனம் 4: விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை, அதன் மிக அரிதானது (பதிவிறக்க)

விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுவோம். அதைப் பற்றி தியானிப்பதன் நோக்கம் நாம் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதற்காகத்தான்; குறிப்பாக இங்கே வசனத்தில் நாம் விட்டுவிடுகிறோம் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது இந்த வாழ்க்கைக்கு. கைவிட உதவும் தியானங்களில் இதுவும் ஒன்று தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது இந்த வாழ்க்கைக்கு. இது மனச்சோர்வுக்கு எதிரான மருந்தாகும்.

விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க வாய்ப்பளிக்கிறது.

பௌத்த அர்த்தத்தில் விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் என்பது மனித உயிருக்கு சமமானதல்ல. ஒரு மனிதனாக இருக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை - ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிருக்குக் காரணம் எட்டு சுதந்திரங்கள் மற்றும் பத்து அதிர்ஷ்டங்கள். இவை அனைத்தும் சுட்டிக் காட்டுவது என்னவென்றால், விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க நமக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. அதுதான் ஒரு மனித வாழ்க்கைக்கும் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கும் உள்ள தனித்துவமான அம்சம். பூமியில் ஐந்து பில்லியன் மனிதர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் அனைவருக்கும் விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்கள் இல்லை. ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெற உங்களுக்கு எட்டு சுதந்திரங்களும் பத்து அதிர்ஷ்டங்களும் தேவை, அதாவது தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க உங்களுக்கு அனைத்து சாதகமான சூழ்நிலைகளும் தேவை.

எல்லா மனிதர்களிலும், ஒரு சிறப்பு மனித வாழ்வு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயம் என்பதை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​அது நம்மை உண்மையிலேயே சிந்திக்க வைக்கிறது, “சரி, அது எதைப் பற்றியது? நம் வாழ்வின் மதிப்பும் நோக்கமும் என்ன?” சாதாரண வாழ்க்கையைக் கொண்ட சாதாரண மனிதர்களுக்கு, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மதிப்பு மற்றும் நோக்கம் என்ன என்று நினைக்கிறார்கள்? பணம் சம்பாதிக்கவும், பிரபலமாகவும், குடும்பம் நடத்தவும், இல்லையா? இது இந்த வகையான விஷயம். மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், விடுமுறையில் ஹவாய்க்குச் செல்லுங்கள்-அதுதான் வாழ்க்கையின் நோக்கம். விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைக் கொண்ட ஒருவருக்கு அது வாழ்க்கையின் நோக்கம் அல்ல. வாழ்க்கையின் நோக்கம் உயர்ந்த ஒன்று - அங்குதான் நாம் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் நோக்கத்தைப் பற்றி பேசினோம்.

கடந்த முறை நினைவிருக்கிறதா, ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை மூன்று முக்கிய நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது?

1. ஒன்று, நிம்மதியாக இறப்பதற்கும் நல்ல மறுபிறப்பைப் பெறுவதற்கும் நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்தலாம்.
2. இரண்டாவதாக, விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை நாம் விடுதலை அல்லது ஞானம் அடைவதற்கான இறுதி நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தலாம்.
3. மூன்றாவதாக, சிந்தனைப் பயிற்சியைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை நொடிக்கு கணம் பயன்படுத்தலாம்.

இதன் மூலம் என்ன நடக்கிறது என்பது நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும், நம் ஒவ்வொரு எண்ணமும், நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் - சிந்தனைப் பயிற்சியின் மூலம் அதை அறிவொளிக்கான பாதையாக மாற்றுகிறோம்.

எனவே, நீங்கள் பாத்திரங்களைக் கழுவும்போது, ​​​​"நான் உணர்வின் அசுத்தங்களைத் துவைக்கிறேன், துவைக்கும் துணியிலிருந்து தொடங்குகிறது" போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம். வெறுமையை உணரும் ஞானம்." அல்லது நாம் சிந்திக்க படிகள் கீழே செல்லும்போது, ​​"நான் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய துன்பமான பகுதிகளுக்கு செல்ல தயாராக இருக்கிறேன்." நாம் சிந்திக்கும் படி மேலே செல்லும்போது, ​​"அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் நான் அறிவொளிக்கு அழைத்துச் செல்கிறேன்."

ஒவ்வொரு கணத்திலும் பயிற்சி செய்வது - இதுவும் ஞாயிற்றுக்கிழமை நாம் பேசிக் கொண்டிருந்த விஷயத்துடன் தொடர்புடையது. நாம் அழகான விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அழகான விஷயங்களைக் கொண்டு பயிற்சி செய்யுங்கள். உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு அழகான விஷயங்களை வழங்குங்கள். இயற்கையில் நாம் காணும் அழகான விஷயங்களை புத்தர்களுக்கும் போதிசத்துவர்களுக்கும் வழங்குங்கள். முழு நோக்கம் என்னவென்றால், நாம் செய்யும் எல்லாவற்றிலும், நாம் சந்திக்கும் எல்லாவற்றிலும், அதை நம் மனதைப் பயிற்றுவிப்பதற்கும், நல்லதை உருவாக்க நம் மனதைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பாகப் பயன்படுத்துங்கள். "கர்மா விதிப்படி,. மதிப்புமிக்க மனித வாழ்வின் மூன்று நோக்கங்கள் அவை. மேலும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை என்பது, நடைமுறைக்கு தேவையான அனைத்து வசதிகளும் மற்றும் சாதகமான சூழ்நிலைகளும் உள்ளன. எட்டு சுதந்திரங்கள் மற்றும் பத்து அதிர்ஷ்டங்களில் ஏதேனும் ஒன்று விடுபட்டால், தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது மிகவும் கடினம்.

உதாரணமாக, பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் டென்மார்க்கிற்கு கற்பிக்க அழைக்கப்பட்டேன். என்னை அழைத்த பெண் ஊனமுற்ற குழந்தைகள், குறிப்பாக மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கான இல்லத்தில் பணிபுரிந்தார். நான் சென்று குழந்தைகளைப் பார்த்து அவர்களுடன் விளையாட விரும்பினேன். அவள் என்னை அழைத்துச் சென்றாள். நாங்கள் உள்ளே வந்தோம். அது ஒரு அரசு நிறுவனம். கதவைத் திறந்தோம். சுற்றிலும் இந்த பிரகாசமான வண்ணங்கள் அனைத்தும் உள்ளன - இந்த பந்துகள், அனைத்து வகையான பொம்மைகள் - நம்பமுடியாத, பொம்மைகள் மற்றும் விளையாட்டுப் பொருட்களின் குழந்தைகளின் சொர்க்கம். நான் சுற்றிப் பார்க்கிறேன், பின்னர் நான் இந்த புலம்பல்களையும் கூக்குரல்களையும் கேட்க ஆரம்பிக்கிறேன், இந்த ஒற்றைப்படை சத்தங்கள், “oooooogggggggggghhhhhhhh.” நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், "இங்கே என்ன நடக்கிறது?" பின்னர் நான் இறுதியாக குழந்தைகளின் விளையாட்டு விஷயங்களின் இந்த முழு சொர்க்கத்திலும் அழகான வண்ண ஆடைகளை அணிந்த குழந்தைகள் இருப்பதைக் கவனிக்கத் தொடங்குகிறேன், ஆனால் அவர்களின் மனம் அதிலிருந்து முற்றிலும் விலகி இருக்கிறது. தெரியுமா? அவர்களில் சிலர் நான்கு சக்கரங்களில் இந்த சிறிய பலகைகளில் படுத்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் வயிற்றில் படுத்துக் கொண்டு சுற்றித் திரிகிறார்கள். ஒரு சிறுமி பிங் பாங் பந்துகள் நிறைந்த படுக்கையில் படுத்திருந்தாள், ஏனென்றால் அவளால் உருள முடியவில்லை. அவள் ஒரு மெத்தையில் படுத்துக் கொண்டால், அவளுக்கு படுக்கைப் புண்கள் வரும்.

குழந்தைகள் தங்கள் அனைத்து புலன் திறன்களையும் அப்படியே வைத்திருக்கும் சுதந்திர நிலை இல்லை. இங்கே அவர்கள் மிகவும் செல்வந்த நாட்டில் பிறந்தார்கள், அவர்களைச் சுற்றி இவ்வளவு செல்வம் உள்ளது, ஆசிரியர்கள் மற்றும் அவர்கள் மீது அக்கறை கொண்டவர்கள், ஒரு நாட்டில் புத்தர்இன் போதனைகள். ஆனால் அவர்கள் மன திறன்களை கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனென்றால் மற்ற எல்லா நன்மைகளும் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் பயிற்சி செய்ய முடியாததால் அவர்களின் வாழ்க்கையில் நல்ல சூழ்நிலைகள் வீணாகிவிட்டன.

அலெக்ஸ் செக்கோஸ்லோவாக்கியா சென்றபோது நான் சொன்னது நினைவிருக்கிறதா? போதனைகளுக்காக அவர்கள் படுக்கையறையில் ஒளிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியில் இருந்ததால் போலீஸ் வந்தால் சீட்டாட்டம் ஆடுவது போன்ற தோற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும். அல்லது பூமியின் புனிதமான இடமான போதகயாவில் பார்க்க வேண்டும் புத்தர் ஞானம் அடைந்தார்; அங்கு வாழும் பலருக்கு பௌத்தத்தில் நம்பிக்கை இல்லை. ஆன்மீக விஷயங்களில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் என்ற பண்பு அவர்களிடம் இல்லை. அவர்களுக்கு போதகயா ஒரு வணிகத்தைத் திறந்து பணம் சம்பாதிப்பதற்கான ஒரு இடமாகும். எனவே அவர்கள் இந்த புத்த நினைவுச்சின்னங்கள், சிலைகள், பிரார்த்தனை மணிகள் மற்றும் அது போன்ற அனைத்தையும் வாங்குகிறார்கள். அவர்களுக்கு ஆன்மீக பயிற்சி, விடுதலை மற்றும் ஞானம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இவை அனைத்தும் எந்த மதிப்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இவர்களுக்கு இந்தப் புனிதப் பொருட்கள் அனைத்தும் நீங்கள் பணம் சம்பாதிப்பதற்காகப் பயன்படுத்தும் ஒன்றுதான்.

அவர்கள் போதகயாவில் இருக்கிறார்கள் ஸ்தூபம் அங்கு அது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது தியானம். அவர்கள் செல்ல விரும்பவில்லை ஸ்தூபம். அவர்கள் தெருவில் தங்கி தங்கள் பொருட்களை விற்க விரும்புகிறார்கள். எனவே ஆன்மீக விஷயங்களில் ஆர்வம் மற்றும் பயிற்சி செய்ய விரும்பும் அந்த பண்பை அவர்கள் காணவில்லை. ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்கு எடுக்கும் அனைத்தையும் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது அது எளிதானது அல்ல.

பார்வையாளர்கள்: எல்லோருக்கும் அது சாத்தியம் என்று சொல்வீர்களா? எல்லோரும் அந்த இடத்தில் இல்லை, ஆனால் இந்த மனித வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு குறிப்பிட்ட திறன் இருக்கிறதா என்று நான் நினைத்தேன்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): சரி, சிலர் தங்களிடம் விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் இல்லாத இடத்தில் தொடங்கலாம், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் நல்ல சூழ்நிலைகளைப் பெறுகிறார்கள். உதாரணமாக, நான் பிறந்தபோது எனக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை. முதலில் நான் ஒரு மத்திய நாட்டில் வாழவில்லை சங்க. நான் பிறக்கும் போது அதிகம் இருந்ததாக நான் நினைக்கவில்லை சங்க அமெரிக்காவில். சிறுவயதில் எனக்கு ஆன்மீக ஆர்வம் இல்லை. வழி இல்லை! எனக்கு அப்போது தர்ம ஆசான் இல்லாததால் எனக்கும் அந்தப் பண்பு இல்லை. நான் நிரம்பிய ஒரு காலகட்டத்தை கடந்தேன் தவறான காட்சிகள், அதனால் பலவற்றைக் கொண்டிருப்பதில் எனக்கு அந்தத் தடை இருந்தது தவறான காட்சிகள். அது சில நல்ல போது பின்னர் தான் "கர்மா விதிப்படி, பின்னர் வந்த இந்த வகையான காரணிகளில் பழுத்துள்ளது.

பார்வையாளர்கள்: சிலர் இந்த போதனைகளுக்கு எப்படி திரும்புவார்கள், மற்றவர்கள் எப்படி திரும்ப மாட்டார்கள் என்பதை நீங்கள் விவரிப்பீர்களா?

VTC: "சிலர் ஏன் போதனைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள், ஏன் சிலர் இல்லை?" இது எங்கள் முந்தைய விஷயத்துடன் தொடர்புடையது என்று நான் நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி,. அந்த "கர்மா விதிப்படி, நாம் பிறக்கும் தருணத்தில் பழுக்க வைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பழுக்க சிறிது நேரம் ஆகலாம். இது நமது முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்தோம் என்பதைப் பொறுத்தது. தர்மத்தை சந்திப்பது என்பது தற்செயலாக நடப்பது அல்ல. இது காரணங்களைக் கொண்ட ஒன்று.

பார்வையாளர்கள்: எனவே அது அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் கருதப்படக்கூடாது?

VTC: ஆம், நீங்கள் என்னை அவுட்லைனின் அடுத்த புள்ளிக்கு அழைத்துச் செல்கிறீர்கள். எனவே அதைப் பற்றி பேசுகிறேன்.

விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் வெளிப்புறத்தில், அதை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது என்பது முதலில் இருந்தது, அதை நாங்கள் கடைசியாகப் பேசினோம். இரண்டாவதாக, நான் குறிப்பிட்ட அந்த மூன்று நோக்கங்கள். விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை அடைவதில் உள்ள சிரமங்கள் மற்றும் அரிதானது மூன்றாவது சுருக்கம். உங்கள் கேள்விகள் அதற்கு வழிவகுத்தன, எனவே அதைப் பற்றி பேசலாம்.

இதைப் பற்றி சிந்திப்பதன் நோக்கம் நமது விலைமதிப்பற்ற மனித உயிருக்கு மதிப்பளிப்பதாகும். "சரி, எனக்கு இப்போது நல்ல நேரம் கிடைக்கும். நான் பின்னர் மற்றொரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவேன், எனவே நான் இப்போது பயிற்சி செய்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் பரவாயில்லை. விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைப் பெறுவது எவ்வளவு அரிதானது மற்றும் கடினம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினால், உண்மையில் நாம் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்பதை நாம் காண்கிறோம்.

அரிதான மற்றும் சிரமத்தின் கீழ் மேலும் மூன்று வெளிப்புறங்கள் உள்ளன. இது அரிதானது மற்றும் கடினமானது:

• முதலில், காரணத்தை உருவாக்குவது கடினம் என்பதால்.
• இரண்டாவதாக, விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைப் பெறுவதற்கான அரிதான தன்மையையும் சிரமத்தையும் எண்ணால் நாம் காணலாம்.
• மூன்றாவதாக, ஒப்புமை மூலம் நாம் அரிதான மற்றும் சிரமத்தைக் காணலாம்.

காரணங்களை உருவாக்குதல்

மீண்டும் முதல்வருக்கு வருவோம். காரணத்தை உருவாக்கும் வகையில் - ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கான காரணத்தை உருவாக்குவது கடினம். காரணங்கள் என்ன? மூன்று காரணங்கள் உள்ளன. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என திபெத்திய பௌத்தம் அவுட்லைன்கள் மற்றும் எண்களை விரும்புகிறது ஆனால் அது உண்மையில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது தியானம் நீங்கள் இவற்றை நினைவில் கொள்ள முடிந்தால். அப்புறம் எப்படி என்று சரியாகத் தெரியும் தியானம் தலைப்புகளில். எப்படியிருந்தாலும், விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கு மூன்று காரணங்கள் உள்ளன.

• ஒன்று நெறிமுறை ஒழுக்கம்,
• இரண்டாவது ஆறு தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள், மற்றும்
• மூன்றாவது ஆகும் ஆர்வத்தையும் மற்றும் அர்ப்பணிப்புகள்.

நெறிமுறை ஒழுக்கம்

முதலில், நெறிமுறை ஒழுக்கத்தைப் பார்ப்போம். நெறிமுறை ஒழுக்கம்தான் நம்மை மனித வாழ்க்கைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. இருத்தலின் வெவ்வேறு பகுதிகளைப் பற்றி அவர்கள் பேசும்போது, ​​ஒரு மனித வாழ்க்கை - ஒரு விலங்கு வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடுகையில் - ஒரு அதிர்ஷ்டமான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. ஒரு விலங்கு மறுபிறப்பு துரதிர்ஷ்டவசமான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. கடந்த முறை நாய்க்கும் பூனைக்கும் எப்படி தர்மம் செய்ய வேண்டும் என்று கற்றுக்கொடுக்க முயன்றோம். கொஞ்சம் கடினம்! அந்தக் கண்ணோட்டத்தில் அவர்களுக்கு துரதிர்ஷ்டவசமான வாழ்க்கை இருக்கிறது, எங்களுக்கும் அதிர்ஷ்டம் இருக்கிறது. ஆனால் ஒரு மனிதனைப் பெறுவதற்காக உடல் மனித அறிவுக்கு நெறிமுறை ஒழுக்கம் தேவை.

பார்க்கலாம். நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை பராமரிப்பது எளிதானதா அல்லது கடினமானதா? முதலில், இல்லாதவர்களைப் பார்ப்போம் சபதம். எத்தனை பேர் நல்ல நெறிமுறை ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள்? செய்தித்தாளில் நாம் எதைப் பற்றி படிக்கிறோம்: கொலை, திருடுதல், விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை, பொய், போதை? அதுதான் செய்தித்தாளை நிரப்புகிறது, இல்லையா? ஐந்தின் எதிர் கட்டளைகள் என்பது செய்தித்தாளில் நிறைகிறது. இப்படி நிறைய விஷயங்கள் நடக்கின்றன.

நீங்கள் கூட நம் சமூகத்தில் பிரபலமானவர்களை பார்க்கிறீர்கள். அரசாங்கத்தின் உயர்மட்டத் தலைவர்கள் நாம் எதிர்பார்க்கும் நபர்களாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் இந்த ஐந்து பேருடனும் சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறார்கள், இல்லையா? ஜனாதிபதி இராணுவத்திற்கு வெளியே சென்று மக்களைக் கொல்லுமாறு கட்டளையிடுகிறார். நமது ஜனாதிபதிகள் பலர் பொருட்களை திருடுவது, பொய் சொல்வது, விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை மற்றும் போதையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அங்கே எல்லாம் சரிதான். மேலும் இவர்கள் சமுதாயத்தில் புத்திசாலித்தனமான மரியாதைக்குரிய மக்களாக இருக்க வேண்டிய தலைவர்கள்.

இப்போது புத்திசாலித்தனமான மரியாதைக்குரியவர்கள் என்று கருதாதவர்களின் நிலை என்ன? ஜோ ப்லோ மற்றும் அனைவரும். இதுவரை கொல்லாத எத்தனை பேரை நாம் அறிவோம்? சரி, ஒருவேளை மக்கள் ஒரு மனிதனைக் கொன்றதில்லை. எந்த விலங்குகளையும் பூச்சிகளையும் கொல்லாதது எப்படி? நம்மில் யாரும் விலங்குகளையோ பூச்சிகளையோ கொன்றதில்லையா? கடினமானது. திருடுவது எப்படி? இங்கே நம்மில் யாரும் திருடவில்லையா? நீங்கள் திருடவில்லையா? அதாவது திருடுகிறோம் அல்லவா? நாங்கள் கேட்காமலேயே வேலையில் இருந்து பொருட்களை நமது சொந்த உபயோகத்திற்காக பயன்படுத்துகிறோம். மக்கள் வீடுகளில் புகுந்து திருடுவதைப் பற்றி நான் பேசவில்லை. நாங்கள் செலுத்த வேண்டிய டிக்கெட்டுகளுக்கு பணம் செலுத்துவதைத் தவிர்க்கிறோம். அபராதம் செலுத்துவதை தவிர்க்கிறோம். நாங்கள் திரையரங்கிற்குள் இலவசமாகச் செல்ல முடிந்தால் நாங்கள் செய்கிறோம். நாங்கள் பதின்ம வயதினராக இருந்தபோது கடைகளில் இருந்து பொருட்களை எடுத்திருக்கலாம். நாங்கள் எல்லா வகையான பொருட்களையும் செய்தோம். வேறொருவரின் கிரெடிட் கார்டில் நீண்ட தூர அழைப்புகளை மேற்கொள்ளுங்கள். யாருக்கு என்ன தெரியும்? எனவே நாம் திருடுவதற்கு எல்லாவிதமான வழிகளும் உள்ளன.

பொய் சொன்னால் என்ன? நம்மில் யாரும் பொய் சொல்லவில்லையா? மீண்டும், நாங்கள் அனைவரும் பொய் சொன்னோம். பெரிய பொய்கள், சிறிய பொய்கள், நடுத்தர அளவிலான பொய்கள். நம் சொந்த நலனுக்காக உண்மையைத் திரிப்பது மிகவும் எளிது. பொய் சொல்வது மிகவும் எளிது. விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை? இது நம் சமூகத்திலும் பரவலாக உள்ளது. நாங்கள் சுற்றிப் பார்க்கிறோம்.

கடுமையான வார்த்தைகளைப் பற்றி என்ன? எத்தனை பேர் யாரிடமாவது கடுமையான வார்த்தைகளைப் பேசியதில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்? நம் அனைவருக்கும் உள்ளது. ஒற்றுமையை சீர்குலைக்கும் வகையில் அவர்களின் பேச்சை ஒருபோதும் பயன்படுத்தாத உங்களுக்குத் தெரியுமா? நாம் அனைவரும் அதைச் செய்துள்ளோம் - நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக மக்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் கிசுகிசுத்தோம். அல்லது, கிசுகிசுக்காத யாரையாவது தெரியுமா? நீங்கள் பத்து அழிவு செயல்களின் பட்டியலைப் பாருங்கள், நம்மில் பெரும்பாலோர் பத்தையும் செய்துள்ளோம்.

நாம் அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்திவிட்டோமா? சரி, நீங்கள் பார்த்தால், தர்மம் செய்பவர்களாகிய நாமும் கூட - நமது வலிமை எவ்வளவு சுத்திகரிப்பு? நாள் முடிவில் நாம் சோர்வாக இருக்கிறோம், நாம் உண்மையில் தூய்மைப்படுத்த விரும்பவில்லை. நாங்கள் அதை செய்வோம் நாளை.

நாம் எதிர்மறையான செயல்களை உருவாக்கும்போது அதை மிகச் சரியாகச் செய்கிறோம். எங்களிடம் ஒரு வலுவான உந்துதல் உள்ளது, அதைத் தடுக்காமல் அதைச் செயல்படுத்துகிறோம், எங்கள் எதிர்மறையான செயல்களின் முடிவில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். எனவே நாம் வலுவான எதிர்மறையான செயல்களை உருவாக்குகிறோம், ஆனால் அவற்றை நாம் தூய்மைப்படுத்துவதில்லை. மறுபுறம், ஒரு நல்ல உந்துதலை உருவாக்கி, அவர்களை நன்றாகக் கவனித்து, முடிவில் மகிழ்ச்சியடைவதில் நாம் உண்மையில் நேரத்தைச் செலவிடுகிறோமா? அல்லது நமது நல்லொழுக்கமான செயல்களை நாம் அங்கும் இங்கும் செய்கிறோம். நாம் ஆராயத் தொடங்கும் போது "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் உருவாக்கிவிட்டோம், நீங்கள் ஆகிவிட்டீர்கள், அல்லது குறைந்தபட்சம் நான் மிகவும் பயப்படுகிறேன். நான் எனது “லா-லா” நிலையில் சென்று கொண்டிருக்கும்போது, ​​“சரி, நான் ஒரு கன்னியாஸ்திரி, எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது. நான் நிறைய நல்லவற்றை உருவாக்குகிறேன் "கர்மா விதிப்படி,." ஆனால் நான் உண்மையில் எப்படி நடந்துகொள்கிறேன் என்று பார்த்தால், நான் சரியாகச் செய்யாத பல விஷயங்கள் உள்ளன-மற்றும் நான் யாரோ ஒருவன் சபதம். உங்களிடம் இருக்கும்போது சபதம், அது தான் ஐந்து விதிகள் அல்லது துறவி சபதம், அது உங்களுக்கு நிறைய நல்லவற்றை உருவாக்க வாய்ப்பளிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,. குழப்பம் விளைவிப்பவன், இல்லாதவர்கள் என்னை விடுங்கள் சபதம் அவர்கள் இல்லாததால் அவர்கள் உண்மையில் குழப்பமடையப் போகிறார்கள் சபதம் ஒரு பாதுகாப்பாக செயல்பட வேண்டும்.

நாம் இந்த உலகில் சுற்றிப் பார்க்கத் தொடங்கும் போது நேர்மறை அளவை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, எதிர்மறை அளவு உருவாக்கப்பட்டது "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்கப்பட்டது, ஒரு மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவது கடினம் என்பதைக் காண்கிறோம். ஒரு மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்கான நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை உருவாக்குவது கடினம். நெறிமுறை ஒழுக்கம் என்பது எதிர்மறையான செயல்களிலிருந்து வேண்டுமென்றே நம்மைக் கட்டுப்படுத்துவதை உள்ளடக்குகிறது. நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை உருவாக்குவதற்கு எதிர்மறையான செயலைச் செய்யக்கூடாது என்ற எண்ணம் நமக்கு இருக்க வேண்டும். சும்மா உட்கார்ந்து அதை செய்யாமல் இருக்கும் நிலை மட்டுமல்ல. உதாரணமாக, இங்கே அறையில் இரண்டு பேர் அமர்ந்திருந்தால், ஒரு நபருக்கு அது உள்ளது சபதம் கொல்ல வேண்டாம் மற்றும் மற்ற நபரிடம் இல்லை சபதம். கொண்ட நபர் சபதம் கொல்லக்கூடாது என்ற எண்ணம் இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் அதை எடுத்தார்கள் சபதம். அந்த எண்ணம் இன்னும் அவர்கள் மனதில் இருக்கிறது. எனவே அவர்கள் இங்கே உட்கார்ந்து கொல்லாமல், நல்லதைக் குவிக்கிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,. அது இல்லாதவர் கட்டளை கொல்லக்கூடாது; அவர்கள் இங்கே உட்கார்ந்து கொல்லவில்லை. ஆனால் அவர்கள் நல்லதை உருவாக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி, அந்த நேரத்தில் கொல்லக்கூடாது என்ற எண்ணம் அவர்களுக்கு இல்லை என்பதால்.

நல்லதை உருவாக்க மட்டும் பார்க்கிறீர்களா "கர்மா விதிப்படி,, அது உண்மையில் அங்கு உட்கார்ந்து ஒரு கேள்வி இல்லை, நீங்கள் தீவிரமாக ஏதாவது செய்ய வேண்டும். அதனால்தான் எடுக்கிறோம் கட்டளைகள். அவற்றை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் நாம் நிறைய நல்லவற்றை உருவாக்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் நாம் அவற்றை உடைக்காத ஒவ்வொரு கணமும், நாம் அவற்றை வைத்திருக்கிறோம். பிறகு நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம், “உலகில் எத்தனை பேர் எடுத்திருக்கிறார்கள் கட்டளைகள் மற்றும் அவற்றை வைத்திருக்கிறீர்களா?" நாம் பலவற்றைப் பார்ப்பதில்லை. நல்லதை உருவாக்கக்கூடியவர்கள் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, ஆனால் அவர்கள் எதிர்மறையான செயல்களை கைவிட அந்த நோக்கங்களை உருவாக்க தங்கள் மனதில் வேலை செய்யாததால் அல்ல.

நம்முடன் இருப்பவர்களும் கூட கட்டளைகள், நாங்கள் உடைக்கிறோம் கட்டளைகள் அதனால் நாம் எதிர்மறையான செயல்களை உடைத்து உருவாக்குகிறோம் கட்டளைகள். அந்த வகையில் நாம் சுற்றிப் பார்த்தால், மனித மறுபிறப்பைப் பெறுவதற்கான காரணத்தை உருவாக்குவது சிறிதளவு அல்ல. இது நாம் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்றல்ல. உண்மையில் நம் பங்கில் சில முயற்சிகளும் விழிப்புணர்வும் தேவை.

இது நம்மை மிகவும் பயப்பட வைக்க வேண்டும். “ஓ, ஆமாம். சம்சாரம் நன்றாக இருக்கிறது, எல்லாம் நன்றாக நடக்கிறது. நான் எதற்கும் கவலைப்படத் தேவையில்லை” என்றார். உண்மையில் நாம் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பிக்கும் போது "கர்மா விதிப்படி, மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை உருவாக்குவது மற்றும் துன்பத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்குவது எது, துன்பத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்குவது மிகவும் எளிதானது என்பதை நாம் பார்ப்போம். ஏன்? அறியாமையால், கோபம், மற்றும் இணைப்பு நம் மனதில் மிக எளிதாக எழுகிறது. மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் நான் சொல்வது போல், ஒரு நேர்மறையான செயலைச் செய்ய வேண்டுமென்றே உந்துதல் தேவைப்படுகிறது.

பிறகு, "சரி, நான் நாள் முழுவதும் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறேன்?" என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். கடந்த வாரம் நான் உங்களிடம் கேட்ட கேள்வி இது. பெரும்பாலான நாட்களில் நாம் என்ன நினைக்கிறோம்? பெரும்பாலான நாட்களில் நம் மனதில் என்ன இருக்கிறது? பெரும்பாலான நாட்களில் நமது உந்துதல் என்ன? நாம் எழுந்தது முதல் யாரைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம்? அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களா, அல்லது நாமே? நான்!! நாங்கள் எப்போதும் என்னைப் பற்றி நினைக்கிறோம். குறிப்பாக என் மகிழ்ச்சி மற்றும் என் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி நாங்கள் சிந்திக்கிறோம். சரி? எனவே நம் மனம் முழுவதுமாக சூழ்ந்திருக்கும் போது எட்டு உலக கவலைகள் நம் மனதில் எதிர்மறையான உந்துதல்கள் உள்ளன, மேலும் ஒரு டன் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,.

இது நாம் அறிந்திருக்க வேண்டிய ஒன்று. நாம் அதை எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்துகொள்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நமக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை கிடைத்தது கிட்டத்தட்ட ஒரு அதிசயமாகத் தெரிகிறது. அதை அடைவது மிகவும் கடினம் என்று பார்ப்பதால் நமக்கு கிடைத்த வாய்ப்பு ஒரு அதிசயம் போன்றது. திபெத்தியர்கள் மடத்தைச் சுற்றியுள்ள விலங்குகள் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் என்று கூறுவதை நான் உங்களுக்குச் சொன்னதை நினைவில் கொள்க. சபதம் நன்றாக. அவர்கள் தர்மத்தின் மீது ஒருவித முத்திரை அல்லது ஈர்ப்பைக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் காணலாம். ஆனால் அவர்கள் வைத்திருக்கவில்லை சபதம் நன்றாக, அதனால் அவர்கள் பயிற்சி சாத்தியம் இல்லாமல் குறைந்த மறுபிறப்பு உள்ளது. தர்மத்தின் மீது அந்த ஈர்ப்பு இருக்கிறது. நாகா அனேகமாக வெளியில் அமர்ந்து போதனைகளைக் கேட்பது போல் மனதில் சில நல்ல முத்திரைகளுடன் இருப்பதைப் போல உள்ளே வர விரும்பி இருக்கலாம்.

அது எவ்வளவு கடினமானது என்பதை நாம் பார்க்கலாம். அதாவது, பார், நாங்கள் இப்போது போதனைகளைக் கொண்டிருக்கிறோம். எத்தனை பேர் வந்து போதனைகளைக் கேட்க முடிகிறது? மிசோரி மாநிலத்தில் எத்தனை பேர் வந்து போதனைகளைக் கேட்க முடியாது? நாம் பயிற்சி செய்யக்கூடிய ஒரு வாழ்க்கையைப் பெறுவது மிகவும் அரிதாக இருப்பதைக் காணலாம்.

ஆறு தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள்

நாம் முதல் காரணம், நெறிமுறை ஒழுக்கம் - மற்றும் அதை அடைவது அல்லது பெறுவது அவ்வளவு எளிதல்ல. அதுதான் நமக்கு மனித வாழ்க்கையைப் பெற்றுத் தருகிறது. விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் கூட நமக்குக் கிடைக்காது. நெறிமுறை ஒழுக்கம் நம்மை குறைந்த மறுபிறப்புகளிலிருந்து வெளியேற்றுகிறது. நமக்குப் பெறுமதியான மனித உயிர் கிடைக்கிற காரியம் ஆறு தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள்: பெருந்தன்மை, பொறுமை, மகிழ்ச்சியான முயற்சி, செறிவு மற்றும் ஞானம்.

குறிப்பாக பெருந்தன்மைக்காக; தாராளமாக இருப்பதன் மூலம் அது செல்வத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறது. எங்களிடம் செல்வம் இருக்கும்போது, ​​விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையில், பாதையில் நமக்கு உதவக்கூடிய அன்பான மனிதர்கள் நம்மிடம் உள்ளனர், எனவே எங்களிடம் நன்மை செய்பவர்களும் போதுமான பொருட்களும் உள்ளனர். மீண்டும், பெருந்தன்மையை உருவாக்குவது எளிதானதா? மேலோட்டமாக நாம் நினைக்கலாம், “சரி, நான் மிகவும் தாராளமான நபர். நான் மக்களுக்கு பிறந்தநாள் பரிசுகளை வழங்குகிறேன். நான் மக்களுக்கு கிறிஸ்துமஸ் பரிசுகளை வழங்குகிறேன். அப்படி ஒரு பரிசை கொடுக்கும்போது, ​​விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்வு வேண்டும், ஞானம் பெற வேண்டும் என்ற உந்துதலுடன் கொடுக்கிறோமா? அல்லது யாரேனும் ஒருவர் நம்மை விரும்ப வேண்டும் என்பதற்காக அவர்களை மகிழ்விப்பதா அல்லது ஒரு கடமையை நிறைவேற்றுவதே நமது அடிப்படை உந்துதல்? எனவே நாம் ஒரு பரிசு கொடுக்கும்போது கூட, நமது உந்துதல் உண்மையில் தூய்மையானதா? இது ஒரு தர்ம ஊக்கமா அல்லது சில உலக சலுகைகளை நாமே பெறுவதற்காக ஒரு பரிசை வழங்குகிறோமா? மற்றவர்களின் பட்டியலில் சில பிரவுனி புள்ளிகளைப் பெற, எங்களைப் போன்றவர்கள் இருக்க விரும்புகிறோம்.

எத்தனை முறை தாராளமாக இருக்க வாய்ப்பு கிடைத்தாலும் பிறகு தாராளமாக இல்லை? கொடுக்க அல்லது செய்ய வாய்ப்பு உள்ளது பிரசாதம், ஆனால் நாங்கள் அதைச் செய்வதில்லை. இதைப் பற்றிய எனது எல்லா கதைகளும் என்னிடம் உள்ளன, அதை நீங்கள் சரியான நேரத்தில் கேட்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். உதாரணமாக, நான் தர்மசாலாவில் உள்ள பஜாருக்கு நடந்து சென்றபோது, ​​சாலையோரத்தில் தொழுநோயாளிகள் இருந்தார்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், நான் அங்கு வாழ்ந்தபோது என்னிடம் மிகக் குறைந்த பணமே இருந்தது, ஆனால் தொழுநோயாளிகளுக்கு ஒரு கோப்பை தேநீருக்கான பணத்தை நான் கொடுக்க விரும்பவில்லை. நான் அவர்களுக்கு ஒரு பைசா அல்லது வேறு ஏதாவது 25 பைசா கொடுத்தால், அந்த நாட்களில் இந்தியாவில் அது நிறைய பணம் ஆகிவிடும் என்று நான் மிகவும் பயந்தேன். “அவங்களுக்குக் கொடுத்தால் கிடைக்காது” என்று நினைத்தேன். எனவே அது இங்கே இருந்தது. தேவைப்படும் நபர்களிடம் தாராளமாக இருக்க ஒரு சரியான வாய்ப்பு மற்றும் எனக்கான பயத்தின் காரணமாக என்னால் அதிலிருந்து பிரிக்க முடியவில்லை.

பல விஷயங்கள் இப்படித்தான். ஒரு நல்ல உந்துதலுடன் தாராளமாக இருப்பது உண்மையில் மிகவும் கடினம், அது முற்றிலும் மற்றவர்களின் நலனுக்காக அல்லது முற்றிலும் ஆர்வத்தையும் விடுதலை மற்றும் அறிவொளிக்காக. நாம் பார்க்க ஆரம்பித்தால், தாராளமாக இருப்பது கடினம். பொறுமையாக இருப்பது கடினம். இல்லையா? நாம் எத்தனை முறை கோபப்படுகிறோம்? நாம் பொறுமையாக இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது, ஆனால் மீண்டும் நாம் அடிக்கடி அதை ஊதி நம் கோபத்தை இழக்கிறோம், அது அங்கே செல்கிறதா? மகிழ்ச்சியான முயற்சி? கடினமானது. படுக்கையில் படுத்துக் கொள்வதும், விஷயங்களைத் தள்ளிப் போடுவதும் மிகவும் எளிதானது, உண்மையில் நமது தர்மப் பயிற்சியை மகிழ்ச்சியுடன் செய்யாமல், நிறைய சாக்குகளைக் கூறலாம். இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்கான காரணத்தை உருவாக்குவது கடினம்.

அபிலாஷை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனைகள்

மூன்றாவது தரம் ஆர்வத்தையும் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனை. நாம் நெறிமுறை ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்கலாம் மற்றும் நாம் தாராளமாகவோ அல்லது பொறுமையாகவோ அல்லது எதுவாகவோ இருக்கலாம். ஆனால் நாம் எதற்காக ஜெபிக்கிறோம், உங்களுக்குத் தெரியுமா? "என் அறம் பழுக்கட்டும்...?" பின்னர் நாம் எதற்காக ஜெபிக்கிறோம்? "நான் பிரபலமாக முடியுமா?" "நான் பணக்காரனாக இருக்க முடியுமா, எனக்கு எல்லாம் நல்லது நடக்குமா?" "எனது வணிகம் வெற்றிகரமாக இருக்க முடியுமா?" "என் குடும்ப வாழ்க்கை அற்புதமாக இருக்க முடியுமா?" நெறிமுறை ஒழுக்கம் மற்றும் ஆறு மூலம் நாம் உருவாக்கிய நல்லொழுக்கத்தை நாம் எவ்வளவு அடிக்கடி பிரார்த்தனை செய்கிறோம் மற்றும் அர்ப்பணிக்கிறோம்.தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள் உண்மையில் மற்றொரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்குமா அல்லது விடுதலை மற்றும் அறிவொளிக்கு வழிவகுக்குமா?

இதைத்தான் அர்ப்பணிப்பு என்கிறோம் பிரார்த்தனை போதனைகளின் முடிவில் மற்றும் எங்கள் முடிவில் தியானம் அமர்வுகள். சத்தமாகச் சொல்லாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் நமக்குள்ளேயாவது சொல்லிக் கொள்ள வேண்டும். இந்த வசனங்களை மனப்பாடம் செய்து நேர்மறையான திறனை அர்ப்பணிக்கவும். நாம் ஒரு தர்ம விவாதம் செய்யும்போது, ​​அல்லது போதனைகளில் கலந்துகொள்ளும்போது, ​​அல்லது செய்யும்போது தியானம், நாம் நிறைய நல்லொழுக்கங்களை உருவாக்குகிறோம். நாம் அதை அர்ப்பணிக்கவில்லை என்றால், அடுத்தமுறை கோபம் வரும்போது அல்லது உருவாக்கும் போது அது அழிந்துவிடும் தவறான காட்சிகள். நாம் நிறைய நல்லொழுக்கங்களை உருவாக்கலாம். ஆனால் நாம் அதை அர்ப்பணிக்கவில்லை என்றால், நாம் அதை அழித்து விடுகிறோம் கோபம் வருகிறது அல்லது நமது தவறான காட்சிகள்.

இந்த தலைப்பு கொஞ்சம் கவலையளிக்கிறது. இது நம்மை உலுக்கிப் போடும் வகையில் இருப்பதால், இது ஆபத்தானது. ஒரு காரணம் என்னவென்றால், நமது தற்போதைய வாய்ப்பையும் நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையையும் நாம் பாராட்டுகிறோம், அதை வீணாக்காதீர்கள். இரண்டாவது காரணம், எதிர்காலத்தில் இன்னொரு மனித உயிர் கிடைக்கும் என்பதை நாம் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது. இந்த எண்ணங்களுடன் இந்த வாழ்நாளில் நாம் நன்றாக பயிற்சி செய்வோம். இந்த விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்திக் கொள்வோம், இதனால் எதிர்காலத்தில் மற்றொன்றைப் பெறுவோம். சரி? எனவே நீங்கள் இப்போது கொஞ்சம் கவலையாக உணர்கிறீர்கள் என்றால், அது ஒரு விவேகமான கவலையாக இருக்கலாம். அது நம் அறியாமையின் தூக்கத்திலிருந்து நம்மை எழுப்பி, நம்மைப் பார்க்க வைக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் உருவாக்குகிறோம், எங்கள் தர்ம நடைமுறையின் தரத்தைப் பார்க்கிறோம். இந்தப் போதனைகளைக் கேட்கும்போதெல்லாம் நான் அதிர்ந்து போவதை நானே அறிவேன். மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை உருவாக்க என்னை கடினமாக உழைக்க வைப்பதால், இது ஒரு நல்ல வகையான அசைப்பு.

விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைப் பெறுவது அரிது மற்றும் கடினம், ஏனென்றால் காரணத்தை உருவாக்குவது கடினம் - இது உண்மை என்பதை நாம் காணலாம்.

உயிரினங்களின் எண்ணிக்கை

அடுத்து எண் மூலம் கடினம் என்று வருகிறது. இங்கே நாம் செய்வது என்னவென்றால், விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்களைக் கொண்டவர்களின் எண்ணிக்கையை மற்ற வகையான மறுபிறப்புகளைக் கொண்டவர்களின் எண்ணிக்கையுடன் ஒப்பிடுகிறோம். எல்லா மனிதர்களையும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், எத்தனை பேருக்கு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் இருக்கிறது, எத்தனை பேருக்கு இல்லை? இந்த பூவுலகில் உள்ள மொத்த மனிதர்களின் எண்ணிக்கையுடன் ஒப்பிடுகையில், தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்ற விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்களைக் கொண்டவர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவு என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம். மேலும் விலங்குகள் மற்றும் பூச்சிகளின் மொத்த எண்ணிக்கையுடன் ஒப்பிடும்போது மனிதர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை சிறியது.

60 ஏக்கர் நிலத்தில் நாங்கள் இப்போது வசிக்கும் இடத்தைக் கூட பாருங்கள். இங்கே ஏழு மனிதர்கள் இருக்கிறார்களா? எத்தனை விலங்குகள் மற்றும் பூச்சிகள்? சமீபத்திய வாரங்களில் எத்தனை கரையான்கள் சுவரில் இருந்து ஊர்ந்து சென்றன? ஆயிரக்கணக்கான! நூறாயிரக்கணக்கில் இருக்கலாம், அது கரையான்கள் மட்டுமே. பிளைகள், மற்றும் உண்ணிகள் மற்றும் எறும்புகள் பற்றி என்ன? சுற்றி எத்தனை எறும்புகள் உள்ளன? அவற்றில் டன்கள் உள்ளன. மற்றும் சிலந்திகள், மற்றும் கரப்பான் பூச்சிகள், மற்றும் வண்டுகள்? இன்று காலை சமையலறையில் ஒரு நத்தையைக் கண்டோம், எனவே எத்தனை நத்தைகள் சுற்றி உள்ளன? இந்த நிலத்தில் கூட மனிதர்களின் எண்ணிக்கையை விலங்குகள் மற்றும் பூச்சிகளின் எண்ணிக்கையுடன் ஒப்பிட முடியாது - அங்கு எந்த ஒப்பீடும் இல்லை. கடலுக்கு அடியில் உள்ள அனைத்து மீன்களையும் சேர்த்து மொத்த பூமியையும் நினைத்தால் மனிதர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவு.

மனிதர்களின் எண்ணிக்கையில், விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்களைக் கொண்ட மனிதர்களின் எண்ணிக்கை இன்னும் சிறியது. சரி? எனவே, எண்ணிலடங்கா விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் கடினம் என்பதை நாம் இரண்டாவது அளவுகோல் மூலம் பார்க்கலாம். அது பலரிடம் இல்லை. இது உண்மையில் அரிது.

ஒப்புமை

மூன்றாவது வழி தியானம் இது ஒப்புமை மூலம். இங்கே அவர்கள் ஒரு சிறிய கதையைச் சொல்கிறார்கள். இது ஒரு ஆமை போன்றது - இதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒரு பெரிய கடல் உள்ளது. உணர்ச்சிக் குறைபாடுள்ள ஆமை ஒன்று இருக்கிறது. ஆமை கடலின் அடிப்பகுதியில் உள்ளது. நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை, மூச்சுக்காற்றுக்காக மேலே வருவார். இதற்கிடையில், கடலின் உச்சியில் ஒரு தங்க நுகம் உள்ளது. நீரோட்டங்கள் இந்தப் பெரிய கடலின் மேல் அங்கும் இங்கும் தள்ளுவதால் தங்க நுகம் முழுவதும் மிதக்கிறது. இந்த ஆமை நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை காற்றுக்காக வரும். ஆமை மேலே வந்து தங்க நுகத்தின் வழியாக தலையை வைப்பதற்கான வாய்ப்பு என்ன? மிக உயரமாக இல்லை, ஏனென்றால் அவர் இங்கே மேலே வருகிறார், நுகம் அங்கே உள்ளது, அவர் அங்கே மேலே வருகிறார், நுகம் அங்கே உள்ளது. சில நேரங்களில் அவர் மேலே வந்து நுகத்தின் விளிம்பில் அடிப்பார், ஆனால் அவரது தலையை அதன் வழியாகப் பெற முடியாது. இது மிகவும் கடினம். எனவே ஒப்புமை மூலம் கூட, நாம் பார்க்கிறோம்.

அந்த ஒப்புமை என்ன? நாம் உணர்ச்சிக் குறைபாடுள்ள ஆமை போன்றவர்கள். அறியாமை நம்மைத் தெளிவாகப் பார்ப்பதைத் தடுக்கிறது என்ற அர்த்தத்தில் நாம் பலவீனமாக இருக்கிறோம். நாங்கள் கடலின் அடிப்பகுதியில் இருக்கிறோம், அதாவது பொதுவாக துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்பில். நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நாம் மேற்பரப்பிற்கு வருகிறோம். எத்தனை முறை நாம் மேலே வரும்போது விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரான பொன் நுகத்தின் வழியாக நம் தலையை வைப்போம்? அடிக்கடி அல்ல.

நீங்கள் உண்மையிலேயே உட்கார்ந்து இந்த காட்சிப்படுத்தலைச் செய்யும்போது, ​​இதைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்தியுங்கள். இங்கே ஆமையும் அங்கே நுகமும், அங்கே ஆமையும் இங்கே நுகமும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். யோசித்துப் பாருங்கள். நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், "ஆஹா, என்னிடம் இருக்கும் வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்கு நான் நம்பமுடியாத நம்பமுடியாத அதிர்ஷ்டசாலி." இது தியானம், அது என்ன செய்கிறது, அது ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெறுவதற்கு நம்மை மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலியாக உணர வைக்கிறது. மற்றொரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கான காரணத்தை உருவாக்குவதற்கு நாம் மிகவும் பயிற்சி செய்ய விரும்புகிறோம்; மேலும் விடுதலை மற்றும் ஞானம் பெறுவதற்கான காரணத்தை உருவாக்க வேண்டும்.

அதுவே நமக்கு உந்துதலாக இருக்கும் போது - நமக்கு இன்னொரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் வேண்டும் என்று, நமக்கு விடுதலையும் ஞானமும் வேண்டும். அதுவே நம் மனதில் மிக முக்கியமான விஷயமாக இருக்கும் போது, ​​இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியின் மீதான ஈர்ப்பு அவ்வளவு சுவாரஸ்யமாக இருக்காது. அந்த விஷயங்கள் மிகவும் அர்த்தமுள்ளவை அல்ல என்பது போல. இது உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை. அது வெட்டுவதில்லை. அது என் வாழ்க்கையின் நோக்கம் அல்ல. நாங்கள் உண்மையில் எப்போது பார்க்க முடியும் தியானம் இந்த விஷயங்களை ஆழமாகப் பார்த்தால், எட்டு உலக தர்மங்கள், எட்டு உலக கவலைகள் ஆகியவற்றில் நமது ஆர்வம் வெகுவாகக் குறைகிறது. எட்டு உலக கவலைகளை விட மிக உயர்ந்த நோக்கமும் நன்மையும் நம் வாழ்வில் இருப்பதை நாம் உண்மையில் காண்கிறோம். அதற்கு பதிலாக, நம் இதயங்கள் மிகவும் திறந்ததாகவும், மிகவும் உற்சாகமாகவும், மிகவும் உற்சாகமாகவும் உணர்கிறது, ஏனென்றால் நம் வாழ்க்கை என்ன, நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை நாம் காண்கிறோம்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

சரி? எனவே இது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பற்றியது. கேள்விகள் மற்றும் கருத்துகளுக்கு சிறிது நேரம்.

பார்வையாளர்கள்: தூய நிலத்தில் மறுபிறப்பை ஏன் நாம் அனைவரும் குறிக்கோளாகக் கொள்ள முடியாது?

VTC: அப்படியென்றால் நாம் ஏன் தூய்மையான நிலத்தில் மறுபிறப்பைக் குறிக்கோளாகக் கொள்ளக் கூடாது?

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு தெரியும் தூய நிலங்கள் இன்னும் சம்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கின்றன, அவை [செவிக்கு புலப்படாமல்] இருக்க வேண்டும்… ஆனால் உங்களுக்காக இதைச் செய்யக்கூடிய நடைமுறைகள் உள்ளன.

VTC: சரி. எனவே, பலர் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைக் காட்டிலும் தூய்மையான நிலத்தில் மறுபிறப்புக்குச் செல்கிறார்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு தூய நிலத்தில் பிறந்தால், நீங்கள் மீண்டும் கீழ் மண்டலத்தில் விழ முடியாது. ஒருமுறை தூய ராஜ்ஜியத்தில் பிறந்துவிட்டால், கீழ்நிலையில் பிறக்க முடியாது. ஆனால் அதில் பிறக்கும் போதிசத்துவர்கள் என்கிறார்கள் தூய நிலங்கள் உண்மையில் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்வில் மீண்டும் பிறக்க வேண்டிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். ஏனென்றால், விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் அதை நடைமுறைப்படுத்தலாம் வஜ்ரயான இந்த மனித வாழ்நாளிலேயே அறிவொளியை உருவாக்கக்கூடியது. நீங்கள் ஒரு தூய நிலத்தில் பிறக்கும்போது, ​​முழு ஞானம் பெற சிறிது நேரம் ஆகலாம், ஏனென்றால் நீங்கள் முழு சூத்ராயண பாதையையும், பரமிதாயனத்தின் பாதையையும் செய்ய வேண்டும். நல்லதைக் குவிப்பதற்கு இது அதிக நேரம் எடுக்கும் "கர்மா விதிப்படி, ஞானம் மற்றும் பல. மாறாக, சிறப்பு நுட்பங்கள் உள்ளன வஜ்ரயான நிறைய நல்லதைக் குவிப்பதற்காக "கர்மா விதிப்படி, மிக விரைவில். கொண்ட இந்த உயிரினங்கள் பல பெரிய இரக்கம், மற்றும் அவர்களின் இரக்கத்தின் சக்தியின் காரணமாக விரைவில் அறிவொளி பெற விரும்புவதால், அவர்கள் பயிற்சி செய்யக்கூடிய ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெற விரும்புகிறார்கள். வஜ்ரயான. நமது நல்லதை வைத்துக்கொள்ளும் திறனைப் பற்றி நாம் உறுதியாக தெரியவில்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி,, தூய நிலத்தில் மறுபிறப்புக்காக நாம் பிரார்த்தனை செய்வது நல்லது.

மற்ற கேள்விகள், கருத்துகள்?

மதிப்புமிக்க மனித வாழ்க்கை பற்றிய தியானம் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது

எப்படி என்பதை மட்டும் மதிப்பாய்வு செய்வோம் தியானம் இந்த. மீண்டும் இதையே நாம் பகுப்பாய்வு அல்லது சரிபார்த்தல் என்று அழைக்கிறோம் தியானம். இங்கே நாம் வெவ்வேறு புள்ளிகளைப் பற்றி ஒவ்வொன்றாக சிந்திக்கிறோம். இந்த வகையான சுவாசத்தில் நாம் கவனம் செலுத்துவதில்லை தியானம். அதற்கு பதிலாக எங்களிடம் வெவ்வேறு புள்ளிகளின் புள்ளிகள் மற்றும் ஒரு அவுட்லைன் உள்ளது, அவற்றை ஒவ்வொன்றாகப் பார்க்கிறோம். நாம் அவற்றைப் பற்றி சிந்தித்து, விளக்கப்பட்ட முடிவாக நம் மனதை மாற்ற முயற்சிக்கிறோம்.

அடிப்படையில் தியானம் நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், நாம் முதலில் எட்டு சுதந்திரங்களையும் பத்து அதிர்ஷ்டங்களையும் கடந்து செல்வோம். எட்டு சுதந்திரங்களுடன், எனக்கு இந்த சுதந்திரம் இல்லையென்றால் என்ன நடக்கும் என்று சிந்தியுங்கள்? நான் பயிற்சி செய்யலாமா? பத்து அதிர்ஷ்டங்களின் அடிப்படையில், “ஆஹா, எனக்கு இந்த அதிர்ஷ்டம் உள்ளது. நான் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலி." இரண்டாவதாக, என்னிடம் இது உள்ளது, மேலும் "நான் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலி!" இதன் முடிவில், “எனக்கு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் உள்ளது. நான் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலி. நான் உண்மையில் பயிற்சி செய்ய வேண்டும்."

எனவே நீங்கள் கடந்து செல்லுங்கள், “ஆம், என்னிடம் அது இருக்கிறது. என்னிடம் அது உள்ளது." ஆனால் உண்மையில் யோசியுங்கள், “எனக்கு அது இல்லாவிட்டால் எப்படி இருக்கும், எத்தனை பேருக்கு அந்த அதிர்ஷ்டம் இல்லை?” நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும், எங்கள் பயிற்சியில் மிகுந்த உற்சாகத்துடனும் வெளியே வருகிறோம்.

பின்னர் இரண்டாவது உடன் தியானம் அது விலைமதிப்பற்ற மனித உயிருடன் தொடர்புடையது; விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் நோக்கம். மூன்று புள்ளிகள் இருந்தன, நினைவிருக்கிறதா? மேலான மறுபிறப்பைப் பெறுவதற்கான தற்காலிக நோக்கம், விடுதலை மற்றும் ஞானம் ஆகியவற்றின் இறுதி நோக்கம், மற்றும் கணம் கணம் நம் வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றும் மூன்றாவது நோக்கம். அங்கு, நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது நாம் கடந்து சென்று அந்த மூன்று நோக்கங்களில் ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சிந்திக்கிறோம். நாங்கள் செல்கிறோம், "ஆஹா, எனக்கு வாய்ப்பு உள்ளது!"

உதாரணமாக, எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு உண்மையில் தயாராக வேண்டும், அதாவது நான் இறக்கும் போது நான் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை. ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கு நான் தயாராகிவிட்டால், இந்த வாழ்நாளில் நான் இன்னும் அதிகமாக வாழப் போகிறேன். இதற்குக் காரணம், நான் அப்படிச் சுற்றி வளைக்கப் போவதில்லை இணைப்பு மற்றும் கோபம் மற்றும் எட்டு உலக கவலைகள். இவை இந்த வாழ்நாளின் எனது மகிழ்ச்சியைத் தடுக்கின்றன மற்றும் இந்த நேரத்தில் வாழ்வதிலிருந்து என்னைத் திசைதிருப்புகின்றன. உண்மையில் எதிர்கால வாழ்க்கையை கவனித்துக்கொள்வது இந்த தருணத்தில் வாழ உதவுகிறது, ஏனெனில் அது நம்மை விடுவிக்கிறது இணைப்பு மற்றும் கோபம் அந்த நேரத்தில் வாழ்வதை தடுக்கிறது. எப்போது நாங்கள் தியானம், “ஆஹா, இன்னொரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைப் பெறத் தயாராகும் திறன் என்னிடம் உள்ளது. எனக்கு விடுதலையும் ஞானமும் அடையும் ஆற்றல் உள்ளது. பலருக்கு அந்த திறன் இல்லை." நம் குடும்ப உறுப்பினர்களிடம் கூட இதைப் பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பிக்கிறோம், தெரியுமா? நம் குடும்ப உறுப்பினர்கள் விடுதலையும் ஞானமும் வேண்டுமா? அவர்கள் ஒருவேளை இல்லை.

இந்த இறுதி நோக்கம் எங்களிடம் உள்ளது. துன்பங்கள் அனைத்திற்கும் முற்றுப்புள்ளி வைப்பதும், சுழற்சி முறையில் இருந்து விடுபடுவதும், உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் எல்லையற்ற வடிவங்களில் வெளிப்படுவதும் மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. “ஆஹா, இந்த வாழ்க்கையில் எனக்கு என்ன ஒரு நம்பமுடியாத வாய்ப்பு உள்ளது. என் வாழ்க்கை எவ்வளவு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். என் வாழ்க்கை பணம் சம்பாதிப்பது மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது மற்றும் பிரபலமானது அல்ல. என் மனதில் நல்ல குணங்களை வளர்த்துக்கொள்வதற்கும், என் இதயத்தை தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் நீண்ட காலத்திற்கு சில ஆழமான அர்த்தம் உள்ளது. எனது வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாகவும் நோக்கமாகவும் மாற்ற விரும்புகிறேன். அதிலிருந்து மீண்டும் தியானம் நீங்கள் முடிக்கிறீர்கள், "எனது வாழ்க்கை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, நான் அதை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்ற விரும்புகிறேன்." அந்த மூன்று விஷயங்களையும் தியானிப்பதன் மூலம் அந்த முடிவுக்கு வருகிறீர்கள்.

மேலும் விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைப் பெறுவதில் உள்ள அபூர்வம் மற்றும் சிரமம் பற்றிய மூன்றாவது அவுட்லைன்? காரணத்தை உருவாக்குவதில் உள்ள சிரமம், எண்ணிக்கையில் உள்ள சிரமம்-எத்தனை விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்கள் மற்றும் விலங்குகள் மற்றும் பலவற்றின் அடிப்படையில் நாம் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். ஆமை மேலே வந்து தங்க நுகத்தின் வழியாக அதன் தலையை வைப்பதன் ஒப்புதலை நாங்கள் செய்கிறோம். நாங்கள் தியானம் மற்றும் அதை காட்சிப்படுத்தவும்; மற்றும் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும். குறிப்பாக, “நல்லதை உருவாக்குவது எளிதானதா? "கர்மா விதிப்படி,? நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை உருவாக்குவது எளிதானதா?" சரிபார்க்கவும். உண்மையில் கொஞ்சம் பரிசோதனை செய்யுங்கள். அதிலிருந்து விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைப் பெறுவது மிகவும் கடினம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம். மீண்டும் நாம் உள்வாங்குகிறோம், “நான் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலி, எவ்வளவு நம்பமுடியாத அதிர்ஷ்டசாலி. நான் உண்மையில் என் வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறேன். நான் அதை வீணாக்க விரும்பவில்லை. எட்டு உலகக் கவலைகளுக்காக என் வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்திக் கொண்டால், அடுத்த ஜென்மத்தில் நான் ஒரு கீழ்நிலையில் இருப்பேன். மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு உதவுவது ஒருபுறம் இருக்க, என்னால் எனக்கு உதவக்கூட முடியாது. நான் அங்கு பிறந்துவிட்டால், கீழ் மண்டலத்திலிருந்து நான் எப்படி வெளியேறுவேன்? நான் நாயாக அல்லது பூனையாக மீண்டும் பிறக்க வேண்டுமா? அதுதானே எனக்கு வேண்டும்? அல்லது மடத்தில் கரையான் போல "கர்மா விதிப்படி, மீண்டும் கரையான் பிறக்க காரணமா? (நீ தர்மத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறாய், ஆனால் உன் மனம் வெகு தொலைவில் உள்ளது.) இல்லை, நான் அப்படிப் பிறக்க விரும்பவில்லை! என் வாழ்க்கை உயர்ந்த அர்த்தமும் நோக்கமும் கொண்டது. நான் நம்பமுடியாத அதிர்ஷ்டசாலி, நான் நேரத்தை வீணாக்க விரும்பவில்லை. நான் என் நேரத்தை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்துவதை உறுதிசெய்ய விரும்புகிறேன்; நான் என் நேரத்தை பயிற்சிக்காக பயன்படுத்துகிறேன் - என் மனதை மாற்றுவதற்கு. கவலைப்படத் தகாத விஷயங்களைப் பற்றிக் கவலைப்பட்டு நேரத்தை வீணடிக்க நான் விரும்பவில்லை; அல்லது விஷயங்களுக்கு பயப்படுதல், ஏங்கி மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அவர்களுக்கு. விமர்சித்து நேரத்தை வீணடிக்க விரும்பவில்லை” என்றார்.