சார்ந்து எழுவது: இணைப்புகள் 4-12

மதிப்பாய்வு மற்றும் இணைப்புகள் 4-8

• முதல் மூன்று இணைப்புகளின் மதிப்பாய்வு - அறியாமை, கர்மா மற்றும் உணர்வு
• 4. பெயர் மற்றும் வடிவம்
• 5. ஆறு ஆதாரங்கள்
• 6. தொடர்பு
• 7. உணர்வு
• 8. ஏங்கி

LR 064: 12 இணைப்புகள் 01 (பதிவிறக்க)

இணைப்புகள் 9-12

• 9. பிடிப்பது
• 10. ஆகுதல்
• 11. மறுபிறப்பு
• 12. முதுமை மற்றும் இறப்பு

LR 064: 12 இணைப்புகள் 02 (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• 12 இணைப்புகளை தியானிப்பதன் முக்கியத்துவம்

LR 064: 12 இணைப்புகள் 03 (பதிவிறக்க)

முதல் மூன்று இணைப்புகள்: மதிப்பாய்வு

நாங்கள் 12 இணைப்புகளைப் பற்றி பேசுவதற்கு இடையில் இருந்தோம். மூன்றாவது பிறகு நாங்கள் நிறுத்தினோம். நான் தோராயமாக முதல் மூன்றை மீண்டும் சொல்கிறேன், பிறகு நாம் தொடர்வோம்.

1. அறியாமை

12 இணைப்புகளில் அறியாமை பற்றி பேசினோம், குறிப்பாக நாம் யார், நாம் எப்படி இருக்கிறோம், எப்படி இருக்கிறோம் என்று புரியாத மனப்பான்மை. நிகழ்வுகள் உள்ளன. அந்த அறியாமை தன்னையும் பிறரையும் பற்றிக் கொள்கிறது நிகழ்வுகள் ஒரு திடமான, நிரந்தர, திடமான சாரத்தை அதன் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து கொண்டிருப்பது போல. அந்த அறியாமையால், நாம் துன்பங்களை உருவாக்குகிறோம்¹ of இணைப்பு, கோபம், பெருமை மற்றும் பொறாமை மற்றும் நாம் [இந்த துன்பங்களில் இருந்து] செயல்படுகிறோம்.

அந்த அறியாமையால், பற்று, கோபம், பெருமை, பொறாமை ஆகிய துன்பங்களை உண்டாக்குகிறோம். (புகைப்படம் ஹார்ட்விக் HKD)

2. செயல் அல்லது கர்மா

செயல் இரண்டாவது இணைப்பு மற்றும் அனைத்து மன நோக்கங்கள், மன நடவடிக்கைகள், அத்துடன் நாம் செய்யும் உடல் மற்றும் வாய்மொழி செயல்கள். இந்த செயல்கள் நிறுத்தப்பட்டாலும், அவை நம் நனவில் முத்திரைகளை விட்டுச் செல்கின்றன.

தி கர்மா இந்த இரண்டாவது இணைப்பில் நாம் பேசுகிறோம் என்று வீசுகிறது கர்மா. நாங்கள் பேசியதை நினைவில் கொள்க கர்மா, வீசுவது பற்றி பேசினோம் கர்மா மற்றும் நிறைவு கர்மா? எறிதல் கர்மா ஒரு குறிப்பிட்ட மறுபிறப்பில் நம்மைத் தூக்கி எறிந்து, நாம் எந்த மண்டலத்தில் பிறந்தோம் என்பதைத் தீர்மானிக்கின்றன. நிறைவு செய்கிறது கர்மா வடிவமைப்பில் நிரப்பும் கர்மாக்கள். எறிவது போல் உள்ளது கர்மா இன் வெளிப்புறத்தை உருவாக்குகிறது உடல் மற்றும் நிறைவு கர்மா நீங்கள் எங்கு பிறந்தீர்கள், அந்த வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது மற்றும் அது போன்ற பல்வேறு விஷயங்களை நிரப்புகிறது.

3. உணர்வு

நனவின் மூன்றாவது இணைப்பு இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: காரண உணர்வு மற்றும் அதன் விளைவாக வரும் உணர்வு. தி கர்மா (இரண்டாவது இணைப்பு) காரண உணர்வு மீது விதைக்கப்படுகிறது. நமது செயல்கள் கர்ம விதைகளை எப்போதும் நனவில் விதைக்கின்றன, எனவே 12 இணைப்புகளின் பல்வேறு தொகுப்புகளின் தொடக்கங்கள் ஏற்கனவே உள்ளன, ஏனெனில் அறியாமை, செயல்கள் அல்லது கர்மா உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் இந்த செயல்களின் விதைகள் காரண உணர்வு மீது "வைக்கப்பட்டது". விளைவான உணர்வு என்பது மறுபிறப்பின் தருணத்தில் உள்ள உணர்வு. உதாரணமாக, ஒரு நல்ல ஊக்கத்துடன் ஒருவர் தாராளமாக இருக்கிறார். அந்த நடவடிக்கை அல்லது கர்மா அவள் மன ஓட்டத்தில் ஒரு விதையை வைக்கிறது. அதுவே காரண உணர்வின் தருணம். பின்னர், அது போது கர்மா முதிர்ச்சியடைந்து, உணர்வு அடுத்த பிறவியில் மீண்டும் பிறக்கிறது, அது விளைந்த உணர்வின் தருணம்.

எனவே அதுதான் விமர்சனம். இது நமது சொந்த அனுபவமாக இருந்தாலும் கடினமான பொருள். அதுதான் இதில் மிகவும் விசித்திரமானது; நாங்கள் இதை பல முறை செய்துள்ளோம், இப்போது நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்க வேண்டும். நாங்கள் இதை வாழ்கிறோம், இன்னும் புரிந்துகொள்வது கடினம்.

4. பெயர் மற்றும் வடிவம்

தி பெயர் மற்றும் வடிவம் நான்காவது இணைப்பு. என்ன ஞாபகம் இருக்கு"பெயர் மற்றும் வடிவம்” அர்த்தம்? அவை மனம் மற்றும் உடல். "பெயர்" என்பது மனம் மற்றும் "வடிவம்" என்பது உடல்.

பெயர் மற்றும் வடிவம் மனம் (பெயர்) மற்றும் உடல் (வடிவம்) இது பாதிக்கப்பட்ட முதிர்வு விளைவின் தன்மையில் உள்ளது கர்மா, நனவின் சார்பு எழும் இணைப்பு ஏற்பட்ட பின்னரும் மற்றும் ஆறு ஆதாரங்களின் சார்பு எழும் இணைப்பு வருவதற்கு முன்பும்.

"பாதிக்கப்பட்ட" என்பது துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்றும் கர்மா. "முதிர்வு முடிவு கர்மா” சில சமயங்களில் “பழுக்கும் அம்சம்” என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் முதிர்ச்சியின் முடிவைக் குறிக்கிறது உடல் மற்றும் நாம் பிறந்தோம் என்று மனதில்.

நாங்கள் படித்ததை நினைவில் கொள்க கர்மா, ஒவ்வொரு செயலுக்கும் நான்கு முடிவுகள் இருப்பதாக நாங்கள் குறிப்பிட்டோம்? முதல் ஒரு முதிர்வு முடிவு அல்லது பழுக்க வைக்கும் முடிவு. இது நீங்கள் பிறந்த சாம்ராஜ்யம். துன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்களின் தாக்கத்தால் மறுபிறப்பு வருவதால் அது பாதிக்கப்பட்டுள்ளது கர்மா. விளைவான உணர்வு கருத்தரித்த தருணம். பெயர் மற்றும் வடிவம் அதற்குப் பிறகு அடுத்த கணம், ஆனால் ஆறு ஆதாரங்களின் அடுத்த இணைப்பை நாங்கள் இன்னும் செயல்படுத்தவில்லை. அதனால் பெயர் மற்றும் வடிவம் ஒரு மனித மறுபிறப்பு போன்ற சிறிய இடைவெளி, நாம் கருத்தரித்த உடனேயே கருவில் இருக்கும் போது, ​​ஆனால் பொருட்களை உணரும் நமது பல்வேறு திறன்களை நாம் வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை.

நாம் கருத்தரித்த உடனேயே, நாங்கள் எங்கள் தாயின் வயிற்றில் சிறிய குழந்தைகளாக இருந்தபோது, ​​​​எங்களுக்கு நிச்சயமாக மன உணர்வு இருந்தது மற்றும் எங்களுக்கு தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வு இருந்தது. நாம் விஷயங்களை உணர முடிந்தது. உதாரணமாக, உங்கள் அம்மா ஜாகிங் சென்றால் அதை நீங்கள் உணரலாம். அத்தகைய உணர்வுகள் உள்ளன. ஆனால் நாங்கள் இன்னும் சிறு குழந்தைகளாக இருக்கிறோம், கண்கள் இன்னும் வேலை செய்யவில்லை, எனவே எங்களால் பார்க்க முடியாது. நம்மால் வாசனையோ சுவையோ பார்க்க முடியாது. அதனால் பெயர் மற்றும் வடிவம் கருத்தரித்த உடனேயே அந்த சிறிய ஸ்லாட் உள்ளது.

5. ஆறு ஆதாரங்கள்

ஆறு ஆதாரங்களும் கருவிலேயே நிகழ்கின்றன. இங்கு ஆறு ஆதாரங்கள் ஆறு புலன் கதவுகளைக் குறிக்கின்றன.

ஆறு ஆதாரங்கள் என்பது, பாதிக்கப்பட்ட முதிர்வு விளைவின் தன்மையில் இருக்கும் ஆறு உறுப்புகளாகும் (அதாவது ஐந்து மொத்தங்கள்) சார்ந்து எழும் இணைப்பிற்குப் பிறகு பெயர் மற்றும் வடிவம் ஏற்பட்டது மற்றும் தொடர்புகளின் சார்பு எழும் இணைப்பு வருவதற்கு முன்பே.

கருவில் உள்ள அனைத்து புலன்களும் வளரும் காலம் இது. கருப்பையில் கண் உறுப்பு, காது உறுப்பு, வாசனை மற்றும் சுவை உறுப்புகள் உருவாகி வருவதால், நாம் மெதுவாக அவற்றை கருப்பையில் அல்லது பிறந்த உடனேயே பயன்படுத்த ஆரம்பிக்கிறோம். இவை வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ள நமக்கு உதவுவதால் இவை கதவுகள். இந்த ஆறு கதவுகளும் ஐந்து புலன் கதவுகள் மற்றும் ஒரே மனக் கதவு ஆகியவற்றால் ஆனது, இதில் அனைத்து புலன் உணர்வுகளும் அடங்கும், ஏனெனில் இந்த உணர்வு உணர்வுகள் மன உணர்வைத் தூண்டும் வகையில் செயல்படுகின்றன. நாம் பார்க்கும், கேட்கும் விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம்.

6. தொடர்பு

ஆறு ஆதாரங்கள் அல்லது பீடங்கள் வளர்ந்த பிறகு, வெளிப்புற பொருட்களுடன் தொடர்பு ஏற்படுகிறது.

தொடர்பு என்பது, அதன் பொருளின் தரத்தை (இனிமையானது, விரும்பத்தகாதது அல்லது நடுநிலையானது) அதன் சொந்தத் திறனின் மூலம், பொருள், ஆதாரம் மற்றும் உணர்வு ஆகிய மூன்றின் ஒருங்கிணைப்பின் மூலம் தொடர்பு கொள்கிறது, மேலும் இது சார்ந்து எழுவதற்குப் பிந்தைய காலத்தில் உள்ளது. ஆறு ஆதாரங்களின் இணைப்பு ஏற்பட்டது மற்றும் உணர்வின் சார்ந்து எழும் இணைப்பு வருவதற்கு முன்பே.

தொடர்பு என்பது ஆசிரியத்தின் வழியாக உணரப்படும் பொருளின் மூலம் உணர்வு உணர்வு எழுவதாகும். நான் பூக்களைப் பார்த்து, சிவப்பு நிறத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​தொடர்புதான் மலரின் சிவப்பு, காட்சி திறன் மற்றும் காட்சி உணர்வு ஆகியவற்றை ஒன்றிணைத்து சிவப்பு உணர்வை உருவாக்குகிறது. ஒரு பொருள், ஒரு ஆசிரியம் மற்றும் ஒரு உணர்வு இல்லாதவரை நாம் எதையும் பார்ப்பதில்லை. இந்த மூன்று இல்லாமல், புலனுணர்வு ஏற்படாது.

நீங்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டால், கண் ஆசிரியர் வேலை செய்யவில்லை, அதனால் பார்வை உணர்வு எழாது. அங்கே எந்தப் பொருளும் இல்லை என்றால், உங்களுக்கு உணர்வு இருந்தாலும், உங்கள் கண்கள் திறந்திருந்தாலும், நீங்கள் எதையும் உணர மாட்டீர்கள். ஒரு இறந்த வழக்கில் உடல், ஆசிரியமும் பொருளும் உள்ளன, ஆனால் உணர்வு இல்லாததால் புலனுணர்வு இல்லை. நீங்கள் அந்த மூன்று (ஒரு பொருள், ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு உணர்வு) ஒன்றாக வரும்போது தொடர்பு ஏற்படுகிறது.

பார்வையாளர்கள்: உங்கள் கற்பனையில் எதையாவது பார்த்தால் அல்லது எதையாவது காட்சிப்படுத்தினால் என்ன செய்வது?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அதுதான் மன உணர்வு மற்றும் அந்த விஷயத்தில் ஆசிரியம் என்பது நீங்கள் கற்பனை செய்வதைப் போன்றே அதற்கு முன் பார்த்த அல்லது கேட்ட வெவ்வேறு உணர்வுகளாக இருக்கும். உதாரணமாக, சென்ரெசிக்கின் ஓவியத்தைப் பார்க்கிறேன். அந்த காட்சி உணர்வு என்பது மன உணர்வை உருவாக்கும் ஆசிரியம், அது சென்ரெசிக்கை பின்னர் நான் உட்காரும் போது காட்சிப்படுத்துகிறது. தியானம்.

ஓவியத்தை உணரும் காட்சி உணர்வுக்கான முக்கிய நிலை கண் ஆசிரியர் ஆகும். சென்ரெசிக்கைக் காட்சிப்படுத்த நீங்கள் கண்களை மூடும்போது, ​​உங்கள் கண் ஆசிரியர் செயல்படவில்லை. இவ்வாறு சென்ரெசிக் கற்பனை செய்யும் மன உணர்வுக்கு மேலாதிக்க நிலை ஓவியம் பார்த்த முந்தைய காட்சி உணர்வு.

பார்வையாளர்கள்: வரையறைகள் அனைத்தும் "பாதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று தொடங்குகின்றன, பாதிக்கப்படாத ஏதேனும் கருத்து உள்ளதா?

VTC: நாம் துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாதபோது மற்றும் கர்மா, பின்னர் அது பாதிக்கப்படாது. நம் மாநிலத்தில் எல்லாம் பாதிக்கப்பட்டது போல் உள்ளது. இதைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​இது மிகவும் கடினமான விஷயம். என் மனம் விஷயங்களைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, அவை இயல்பாகவே இருப்பதாக நினைத்து கூடுதல் சுவையைக் கொடுக்கும் வரை, நான் சம்பந்தப்பட்ட அனைத்தும் அந்த அர்த்தத்தில் பாதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் நாம் விஷயங்களை உள்ளபடி உணரவில்லை. எங்கள் சொந்த வடிகட்டி மூலம் அவற்றை நாங்கள் உணர்கிறோம்.

7. உணர்வு

உணர்வு என்பது துன்பம், மகிழ்ச்சி அல்லது அலட்சியம் போன்றவற்றை அதன் சொந்தத் திறனின் மூலம் அனுபவிக்கும் பாதிக்கப்பட்ட மனக் காரணியாகும்.

உணர்வு என்பது தொடர்புக்குப் பிறகு எழுகிறது. தொடர்பு பொருளின் தரத்தை அனுபவிக்கிறது. உணர்வு என்பது தொடர்பின் விளைவாக மகிழ்ச்சியான, வேதனையான அல்லது நடுநிலை உணர்வை அனுபவிக்கிறது. அதற்கு முந்திய தொடர்பு இல்லாவிட்டால் உணர்வு எழாது, இல்லை என்றால் தொடர்பு ஏற்படாது உணர்வு ஆசிரிய அதற்கு முன்.

எனவே நமக்கு புலன் உறுப்புகள் இருந்தால், நமது அனைத்து உணர்வுகளையும் உற்பத்தி செய்யும் தொடர்பு உள்ளது. நமக்கு உணர்வுகள் இருக்கும்போது, ​​​​நாம் தானாகவே உணர்வுகளைப் பெறுகிறோம். நாம் சிவப்பு நிறத்தைப் பார்க்கிறோம், மனது ஒரு மகிழ்ச்சியான உணர்வைப் பெறுகிறது, அல்லது சுண்ணாம்புப் பலகையில் நகங்கள் கீழே செல்வதைக் கேட்கிறோம், விரும்பத்தகாத உணர்வைப் பெறுகிறோம், அல்லது இப்போது நம் சிறு கால்விரலை நினைத்து நடுநிலை உணர்வைப் பெறுகிறோம்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] எங்களின் நிறைய கர்மா உணர்வில் முதிர்ச்சியடைகிறது, ஏனென்றால் நமக்கு மகிழ்ச்சியற்ற உணர்வுகள் ஏற்படும்போதெல்லாம், அது நம்முடைய சொந்த எதிர்மறையின் விளைவாகும் கர்மா. எப்பொழுதெல்லாம் நமக்கு மகிழ்ச்சியான உணர்வுகள் ஏற்படுகிறதோ, அது நம்முடைய சொந்த நேர்மறையின் விளைவாகும் கர்மா. பொருளுடன் தொடர்பு இருப்பதால் உணர்வு எழுகிறது. அந்தத் தொடர்பை நாம் எப்படி அனுபவிக்கிறோம், அது நமது கடந்த காலத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது என்ற பொருளில் பாதிக்கப்படுகிறது கர்மா. நாம் புதிதாக விஷயங்களை அனுபவிக்கவில்லை, ஆனால் நம் கடந்த காலத்தின் செல்வாக்கின் மூலம் அவற்றை நிச்சயமாக அனுபவிக்கிறோம் கர்மா.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது தியானம் மற்றும் ஏதோ ஒன்று வந்து, நீங்கள் அதை சிந்தனை, அல்லது கேட்டல், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், இந்த லேபிளிங் ஒரு மன உணர்வு, ஒரு சிந்தனை உணர்வு. ஆனால் நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது உங்களில் உள்ள இனிமையான அல்லது விரும்பத்தகாத உணர்வுகளையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம் உடல். இவற்றை லேபிளிட வேண்டிய அவசியமில்லை, "இது இனிமையானது. இது விரும்பத்தகாதது." உங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் மூலம் நீங்கள் அதை அறிவீர்கள்.

நீங்கள் தியானம் செய்யும் போது (லேபிளிங்) செய்வதன் நன்மை என்னவென்றால், உங்கள் சொந்த அனுபவத்தை நீங்களே தெளிவுபடுத்துகிறீர்கள். நமது சொந்த அனுபவத்தைப் பற்றி நமக்குத் தெரியாமல், தானாகவே இயங்கும்போது, ஏங்கி விரைவாக உணர்வைப் பின்தொடர்கிறது. அதேசமயம், நீங்கள் தியானம் செய்யும் போது, ​​உங்களுக்கு இனிமையான உணர்வு இருக்கும், நீங்கள் "இன்பமான உணர்வை" கண்டால், நீங்கள் உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஏங்கி அதன் பிறகு. "ஆனால் இது மிகவும் அற்புதம், நான் இன்னும் அதிகமாக இருக்க வேண்டும்" என்று மனம் குதிக்காமல், அது என்னவென்பதற்கான ஒரு இனிமையான உணர்வை நீங்கள் அடையாளம் காண்கிறீர்கள்.

நீங்கள் சுவாசம் செய்யும் போது தியானம், லேபிளிங் உங்களுக்கு உணர்வுக்கும் இடையே சிறிது இடைவெளி கொடுக்க உதவுகிறது ஏங்கி. ஏனெனில் பொதுவாக நமக்கு ஒரு இனிமையான உணர்வு இருக்கும்போது, ​​என்ன நடக்கும்? உடனே நாம் ஆசைப்படுகிறோம். நாங்கள் மேலும் மேலும் சிறப்பாக விரும்புகிறோம். இது நம் வாழ்க்கையின் கதை, இல்லையா?

8. ஏங்கி

இனிமையானதாகவோ, விரும்பத்தகாததாகவோ அல்லது நடுநிலையாகவோ இருக்கக்கூடிய உணர்விலிருந்து, அடுத்த விஷயத்தைப் பெறுகிறோம். ஏங்கி.

ஏங்கி உணர்வு சார்ந்து எழும் இணைப்பைச் சார்ந்து, அதன் பொருளிலிருந்து பிரிக்க விரும்பாத மனக் காரணியாகும்.

புலன் இன்பத்திற்காக ஏங்குதல்

பல்வேறு வகைகள் உள்ளன ஏங்கி மற்றும் அவற்றைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. ஒன்று தி ஏங்கி புலன் இன்பத்திற்காக. நாங்கள் ஒரு இனிமையான உணர்வைப் பெற்றுள்ளோம் (முந்தைய இணைப்பு) இப்போது நாங்கள் மகிழ்ச்சிக்காக ஏங்குகிறோம். ஹாட்-ஃபுட்ஜ் சண்டேஸ் முதல் நல்ல மென்மையான படுக்கைகள் மற்றும் சூடான மழை வரை நாம் விரும்பும் எல்லாவற்றின் பட்டியல் எங்களிடம் உள்ளது. மனம் அதில் மிகவும் ஈடுபாடு கொண்டது ஏங்கி இன்பமான பொருள்கள் மற்றும் அவற்றிலிருந்து பிரிக்க விரும்பாதவை.

பயத்தின் ஏக்கம்

இரண்டாவது வகை ஏங்கி இருக்கிறது ஏங்கி பயத்தின். தி ஏங்கி பயம் என்பது ஏங்கி விரும்பத்தகாத விஷயங்களில் இருந்து விடுபட வேண்டும். இந்த மனம் தான், உங்களுக்கு மிகவும் கடினமான நாள் இருக்கும்போது, ​​“அதுதான்! எல்லாம் முடிந்துவிட்டது! நான் இங்கிருந்து வெளியேறுகிறேன்; இனி யாரும் என்னைத் தொந்தரவு செய்ய மாட்டார்கள்!" நாங்கள் சொல்கிறோம், “எனக்கு போதும்! என்னால் இதை இனி தாங்க முடியாது. நான் அதிலிருந்து பிரிந்து இருக்க ஆசைப்படுகிறேன்.” நாங்கள் விடுவிக்கப்பட விரும்புகிறோம். விரும்பத்தகாத உணர்வுகளிலிருந்து விடுபட விரும்புகிறோம்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] நாம் எதையாவது பயப்படும்போது பயம் என்று நினைக்கிறேன், அதன் மீது நமக்கு நிறைய வெறுப்பு இருக்கிறது, மேலும் நாம் பயப்படும் விஷயத்திலிருந்து விலகி இருக்க விரும்புகிறோம். அதனால் ஏங்கி பயம் என்பது ஏங்கி விரும்பத்தகாத விஷயங்களில் இருந்து விடுபட வேண்டும்.

நாம் "பயம்" என்பதை மிகவும் தளர்வான, பொதுவான வழியில் பயன்படுத்துகிறோம், "பயம்" பற்றிய நமது நிலையான மேற்கத்திய சிந்தனை வழியில் அல்ல. நீங்கள் தொடங்கும் போது பயம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது தியானம் அதன் மீது. எப்போது நீ தியானம் உண்மையில் பயம் என்றால் என்ன, பயத்துடன் தொடர்புடையதாக நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் இணைப்பு மேலும் வெறுப்புடன் மிகவும் தொடர்புடையது.

வாழ்க்கையின் ஆசை

மூன்றாவது வகை ஏங்கி இருக்கிறது ஏங்கி வாழ்க்கையின். இது மரண நேரத்தில் நடப்பது. இதுலதான் ரொம்ப பயம் வரும். மக்கள், "ஓ-ஓ, நான் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன். நான் என்னிடமிருந்து பிரிகிறேன் உடல் என் மனம் மற்றும் எனது முழு ஈகோ அமைப்பு மற்றும் இந்த முழு அடையாளத்தையும் எனக்காக நான் உருவாக்கினேன். நான் என்னவாகப் போகிறேன்?" பீதி ஏற்படுகிறது. அவர்கள் உயிருக்கு ஏங்குகிறார்கள். இந்த "நான்" என்ற உணர்வை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் "நான்" முற்றிலும் மறைந்துவிடும் என்ற உண்மையான பெரிய பயம் உள்ளது. என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம் உடல் மற்றும் மனம் என்பது ஒரு திடமான, உள்ளார்ந்த விஷயம், அது "நான்", ஆனால் இப்போது அது மாறிக்கொண்டிருக்கிறது; நாங்கள் அவர்களிடமிருந்து பிரிந்து செல்கிறோம்.

நீங்கள் எப்போதாவது காலையில் எழுந்திருக்கிறீர்களா, நீங்கள் யார் என்று உறுதியாக தெரியவில்லையா? உங்களுக்கு எப்போதாவது அந்த அனுபவம் உண்டா? நீங்கள் எழுந்திருங்கள், நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நீங்கள் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. ஒரு அடையாளம் எவ்வளவு விரைவாக வருகிறது என்பதை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா, அது "வும்ப்!" நீங்கள் யார் என்பதை உடனடியாக உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும். என்ன நடக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், நாம் யார் என்று தெரியாததை நம்மால் தாங்க முடியாது. பிடிப்பதற்கு ஒருவித அடையாளம் இருக்க வேண்டும். "இது நான், நான் இந்த பாலினம், நான் இந்த தேசியம் மற்றும் இந்த இனம். இந்த மாதிரியான ஆளுமை என்னிடம் உள்ளது. எனக்கு இது பிடிக்கும், எனக்கு பிடிக்காது. மக்கள் என்னை இப்படித்தான் நடத்த வேண்டும், ஏனென்றால் நான் யார், இது என்னுடையது உடல்." இது நம் வாழ்வின் நாடகம். எங்கள் மெலோடிராமாவின் மைய உருவமான இந்த "நான்" உடன் நாங்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளோம்.

எனவே இந்த மூன்றாவது வகையான ஏங்கி மரணத்தில் எழுகிறது. அதனால்தான் மக்கள் இறக்கும் போது, ​​அவர்கள் உண்மையிலேயே பயந்து, அவர்களைப் பற்றிக்கொள்ளலாம் உடல் மற்றும் படுக்கைக்கு. அவர்கள் உண்மையிலேயே பதட்டமாகவும் பதட்டமாகவும் இருக்கிறார்கள்.

9. பிடிப்பது

பின்னர் இருந்து ஏங்கி, நாம் பெறுவது பிடிப்பது. இரண்டும் ஏங்கி மற்றும் பிடிப்பது அதன் வடிவங்கள் இணைப்பு.

பிடிப்பது என்பது இணைப்பு இது வலுவான அதிகரிப்பு ஆகும் ஏங்கி.

நீங்கள் பெற்றவுடன் ஏங்கி நன்றாக கீழே, நீங்கள் புரிந்து கொள்ள பட்டம் [சிரிப்பு]. இங்கே, நாங்கள் தான் இருக்கிறோம் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அன்று. இது மரணத்தில் மிகவும் வலுவாக நிகழ்கிறது. இது போல் நம் வாழ்வில் மற்ற நேரங்களில் நடக்கும் ஏங்கி செய்கிறது, ஆனால் மரணத்தில் குறிப்பாக வலுவாக. அதேசமயம் ஏங்கி நிகழ்காலத்துடன் அடிக்கடி தொடர்புடையது உடல்- நாங்கள் அதை ஏங்குகிறோம், அதிலிருந்து நாங்கள் பிரிக்கப்பட விரும்பவில்லை, அடுத்ததைப் பற்றிக் கொள்வது பற்றிக்கொள்வது உடல். அது மனதில் தோன்றும் தோற்றங்களைப் பற்றிக் கொண்டு, அவற்றைப் பற்றிக் கொண்டு, அதை உருவாக்குகிறது கர்மா பழுக்கவைத்து அடுத்த குறிப்பிட்டதை நோக்கி நம்மைத் தூண்டுகிறது உடல்.

உதாரணமாக, யாரோ ஒருவருக்கு உள்ளது என்று வைத்துக் கொள்வோம் கர்மா நம்பமுடியாத துன்பத்தின் வாழ்க்கை வடிவங்களில் ஒன்றில் பிறக்க வேண்டும். மரண நேரத்தில் அவர்கள் இதைப் பற்றி வலுவாகப் பற்றிக் கொண்டிருக்கலாம் உடல். அதிலிருந்து பிரிந்து செல்ல அவர்கள் விரும்பவில்லை. ஆனால் அவர்கள் அதிலிருந்து பிரிந்து செல்ல வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து, பின்னர் அவர்கள் மனதில் மிகவும் சூடான இடமாகத் தோன்றும். அந்த நேரத்தில், இந்த சூடான இடம் அற்புதமாக தெரிகிறது. அவர்களின் மனதில், அது மிகவும் அற்புதமாகத் தெரிகிறது, அதனால் அவர்கள் அதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். பின்னர் வாம்மோ! மனம் அதைப் பற்றிக் கொள்வதால் சுடு நரகத்தில் மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள்.

12 இணைப்புகள் செயலிழந்த உறவுக்கு எவ்வாறு ஒத்திருக்கும் என்பதை நான் முன்பு குறிப்பிட்டது நினைவிருக்கிறதா? அதை இங்கே காணலாம். நீங்கள் செயலிழந்த உறவில் இருக்கும்போது, ​​உங்களுக்கு ஏதாவது ஒரு தோற்றம் இருக்கும், உங்களுக்கு கொஞ்சம் ஞானம் இருந்தால், அது மோசமானது என்பதை நீங்கள் உணருவீர்கள். ஆனால் அது உங்களுக்கு அற்புதமாகத் தோன்றி நீங்கள் அதை நோக்கி ஓடுகிறீர்கள். செயலிழந்த உறவுகளில் அப்படியல்லவா?

அல்லது ரசாயன சார்பு பிரச்சனை உள்ள ஒருவருக்கு, சாராயம் அல்லது டோப்பின் தோற்றம் அற்புதமாக இருக்கும், அவர்கள் அதை நோக்கி ஓடி அதைப் பற்றிக் கொள்கிறார்கள். பிறகு என்ன நடக்கும்? அது பின்னர் முழு துன்பம். குறிப்பாக மரண நேரத்தில் இதுவும் நடக்கிறது. வெவ்வேறு தோற்றங்கள் மனதில் வரும்போது, ​​​​நாம் உண்மையில் தெளிவாக நினைக்காமல் இருக்கலாம், மேலும் மனம் பல்வேறு விஷயங்களை நோக்கி ஓடுகிறது. அது அவர்களைப் பற்றிக் கொள்கிறது மற்றும் அடுத்த வாழ்க்கை என்னவாக இருக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வடிவமாகிறது.

நான்கு வகையான பிடிப்பு

பொதுவாக, நான்கு வகையான பிடிப்புகள் உள்ளன. இந்த நான்கு வகைகளும் மரணத்தின் போது பழுக்காது. இது பிடிப்பு பற்றிய பொதுவான விளக்கம் மட்டுமே.

இன்பத்தை உணர்தல்

ஒரு வகையான பிடிப்பு என்பது நாம் உணரும் இன்பங்களை, விரும்பத்தக்க விஷயங்களைப் பற்றிக் கொள்ளும்போது. இது போன்றது ஏங்கி.

பார்வையைப் பற்றிக் கொள்கிறது

இரண்டாவது வகையான பிடிப்பு பார்வைக்கு பிடிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்குதான் நாங்கள் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம் தவறான காட்சிகள். எங்களிடம் உள்ள இந்த தவறான கருத்துக்களுடன் நாங்கள் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம், மேலும், “காரணம் மற்றும் விளைவு என்று எதுவும் இல்லை. கர்மா குப்பைகள் ஒரு கொத்து, பற்றி என்னிடம் சொல்ல வேண்டாம் கர்மா மற்றும் மறுபிறப்பு, இவை இல்லை, இதை நான் முழுமையாக நம்புகிறேன். மனம் அதன் சொந்த தவறான கருத்துடன் மிகவும் இணைந்திருக்கும் பார்வையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. நாமும் அப்படித்தான் இருக்கிறோம், இல்லையா?

நாம் பேசும் போது இணைப்பு பார்வைக்கு, நாங்கள் முக்கியமான தத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் காட்சிகள் கடவுள் பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தார் என்று நினைப்பது போல. பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தில் இது தவறான தத்துவக் கண்ணோட்டம். ஆனால் நீங்கள் அந்தக் கண்ணோட்டத்தில் முழுமையாகப் பதிந்திருந்தால் - கடவுள்தான் பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தார், அது வேறு வழியில்லை - அது இணைப்பு ஒரு பார்வைக்கு. நாம் உண்மையான, உண்மையான எங்களுடன் இணைந்திருப்போம் தவறான காட்சிகள். சில சமயங்களில் யாரேனும் நம்மை சவால் செய்வதால் நாம் மிகவும் அச்சுறுத்தப்படுகிறோம் காட்சிகள் மற்றும் நமது தத்துவத்திற்கு சவால் விடுகிறது. நாம் வலதுபுறம் கூட இணைக்க முடியும் காட்சிகள் மக்கள் சவால் விடும்போது அச்சுறுத்தலை உணர்கிறார்கள். நாம் நமது சொந்தக் கருத்துடன் உண்மையாக இணைந்திருக்கலாம்; "நான் நினைத்தால் அது சரிதான்."

தி இணைப்பு அவர்களுக்கு தவறான காட்சிகள் உண்மையான பாதிப்பை ஏற்படுத்தும். கடவுள் பூமியைப் படைத்தார் என்று நாம் நினைத்தால், அறிவொளிக்கான பாதையைப் பயிற்சி செய்வது மிகவும் கடினமாக இருக்கும், ஏனென்றால் நம்மைப் பொறுப்பாளியாகப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, கடவுளைப் பொறுப்பாளியாகக் காண வாய்ப்புள்ளது. கிறிஸ்தவர்களால் நல்லதை உருவாக்க முடியாது என்று நான் கூறவில்லை கர்மா மேலும் ஞானம் பெற முடியாது. இதில் என்னை தவறாக எண்ண வேண்டாம். பௌத்தர்களைப் போலவே கிறிஸ்தவர்களிலும் அவர்கள் நம்புவதிலும் பலவகைகள் உள்ளன...இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம். இது உண்மையில் வலிமையாக இருந்தால் நான் சொல்கிறேன் தவறான பார்வை, இந்த வகையான தவறான பார்வை நம்மை விடுவிக்கும் வாய்ப்பை வழங்காது.

தவறான பார்வைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு

ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் வலிமையானவர் என்று சொல்லலாம் தவறான பார்வை மேலும் கூறுகிறார், “என் மகிழ்ச்சி முற்றிலும் கடவுளைச் சார்ந்தது; கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவதைத் தவிர நான் எதையும் செய்யத் தேவையில்லை. எனவே அவர்கள் கடவுளுக்கு சில பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள் (பிரசாதம்) சிலர் பார்க்கிறார்கள் புத்தர் அதே வழியில். "நான் கொடுக்கிறேன் புத்தர் சில பரிசுகள் மற்றும் புத்தர் எனக்கு கொஞ்சம் சந்தோஷத்தைக் கொடுக்க வேண்டும்." அல்லது காரணம் மற்றும் விளைவை அவர்கள் நம்பவில்லை என்றால், அவர்கள் நினைக்கலாம், "ஓ நான் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை. நான் பொய் சொல்லும் போது அது யாரையும் காயப்படுத்தாத வரை நான் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும். அப்போது என் மனதில் எந்த பாதிப்பும் ஏற்படப் போவதில்லை. நான் மிகவும் கொடூரமான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​வேறு யாரும் அருகில் இல்லை என்றால், அது என் மனதை பாதிக்கப் போவதில்லை. காரணம் மற்றும் விளைவை நம்பாதது ஒரு தவறான பார்வை.

சுயத்தைப் பற்றிக்கொள்ளுதல்

மற்றொரு வகையான பிடிப்பு என்பது சுயத்தைப் பற்றிக் கொள்வது. இது கோட்பாட்டைப் பற்றிக்கொள்வது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு நபரின் உண்மையான இருப்பு அல்லது உண்மையான இருப்பைப் பற்றி மிகவும் வலுவான பெருமை அல்லது பிடிப்பு. நிகழ்வுகள். அது நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறது, “விஷயங்கள் திடமானவை. இதற்குள் "நான்" இருக்கிறது உடல். ஒரு "நான்" இருக்கிறது என்பதை நான் முழுமையாக நம்புகிறேன். என் உள்ளது உடல் அங்கே என் மனம் இருக்கிறது, எல்லாம் திடமாக இருக்கிறது.

தவறான நெறிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை பற்றி புரிந்துகொள்வது

நான்காவது வகையான பிடிப்பு தவறான நெறிமுறைகள் மற்றும் நடத்தையைப் பற்றிக் கொண்டது. விடுதலையை உருவாக்கும் திறன் இல்லாத விஷயங்கள் விடுதலையை உருவாக்கும் என்று இது நினைக்கிறது. எனவே மக்கள் கற்பிக்கும் அனைத்து வேடிக்கையான பாதைகளையும் இங்கே பெறுவீர்கள்.

தவறான நெறிமுறைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

பௌத்தர்கள் எப்போதும் தாங்கள் சொல்ல விரும்பும் இந்த ஒரு கதையை மிக விரைவாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். இது இந்தியாவில் உள்ள சில துறவிகளைப் பற்றியது, அவர் ஒருவித தெளிவுத்திறனைக் கொண்டிருந்தார். ஆனால் அவரது தெளிவுத்திறன் குறைவாக இருந்தது; இது போன்ற சரியான தெளிவுத்திறன் இல்லை புத்தர்இன்; அது வரையறுக்கப்பட்ட தெளிவுத்திறன். அவர் தனது முந்தைய ஜென்மத்தில் நாயாக இருந்ததைக் கண்ட அவர், இந்த ஜென்மத்தில் மனிதனாக இருப்பதால், நாயைப் போலச் செயல்படுவது மீண்டும் மனிதனாகப் பிறக்கக் காரணத்தை உருவாக்குகிறது என்று தவறான முடிவை எடுத்தார். எதிர்கால வாழ்க்கையில் மீண்டும் மனிதனாகப் பிறக்க விரும்பியதால், நாயைப் போல் நடிக்கத் தொடங்கினார்.

அதனால்தான் தங்களுக்கு தெளிவான சக்தி இருப்பதாகக் கூறும் நபர்களிடம் நீங்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். மக்கள் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட தெளிவுத்திறனைக் கொண்டிருக்க முடியும் மற்றும் அது உங்களுக்கு முழுமையான கதையை வழங்காது. அந்த நபர் மனிதனாக மாறுவதற்கு முன் மறுபிறவியில் நாயாக இருந்திருக்கலாம் என்றாலும், நாயைப் போல செயல்படுவது மனிதனாக மாற ஒரு காரணமல்ல. மனித மறுபிறப்பை உருவாக்கும் வெவ்வேறு காரணங்கள். அதனால் அந்த தவறான நம்பிக்கை தவறான நடத்தையை ஏற்படுத்துகிறது.

தவறான நெறிமுறைகள் மற்றும் தவறான நடத்தைக்கான பல எடுத்துக்காட்டுகள், நீங்கள் சூடான நிலக்கரியின் குறுக்கே நடந்தால் அல்லது புனித நீரில் குளித்தால், உங்கள் எதிர்மறையை நீங்கள் தூய்மைப்படுத்தப் போகிறீர்கள் என்று நினைப்பது. கர்மா. அல்லது நீங்கள் ஜிம் ஜோன்ஸைப் பின்பற்றுபவராக இருந்தால், அவரைக் கச்சிதமாகப் பின்பற்றி விஷம் அருந்தினால் விமோசனம் அடையப் போகிறீர்கள் என்று நினைத்துக் கொண்டு. துறவு நடைமுறைகளைப் பற்றிக் கொள்வதும், "நான் நீண்ட நேரம் நோன்பு இருந்தால், நான் என்னைத் தூய்மைப்படுத்தப் போகிறேன்" என்று புரிந்துகொள்வதும் நினைப்பதும் கூட தவறான நெறிமுறையாகும்.

நீங்கள் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் ஒரு புதிய யுகப் பத்திரிகையை எடுத்தால் போதும், இதுபோன்ற பல்வேறு வகையான விஷயங்களை நீங்கள் காண்பீர்கள்-இணைப்பு பார்வைக்கு, இணைப்பு கோட்பாட்டிற்கு, இணைப்பு தவறான நெறிமுறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு. அவஸ்தைகளைப் பற்றிப் படிக்கும் போது, ​​மூலக் கஷ்டங்களைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தது நினைவிருக்கிறதா? நாங்கள் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? இவை மீண்டும் இங்கு வருகின்றன.

மரணத்தின் போது ஏங்குதல் மற்றும் பற்றிக்கொள்ளுதல்

எப்பொழுது ஏங்கி மற்றும் இறக்கும் நேரத்தில் கிரகித்து, அவர்கள் கர்ம விதை பழுக்க வைக்க தண்ணீர் மற்றும் உரமாக செயல்படும். வாழ்நாளில் எனக்கு மிகுந்த நம்பிக்கை இருந்தது என்று சொல்லலாம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க மற்றும் நான் ஒரு செய்தேன் பிரசாதம் பலிபீடத்தின் மீது மற்றும் ஞானம் பெற பிரார்த்தனை மற்றும் ஒரு நல்ல மறுபிறப்பு பிரார்த்தனை. அந்த நேரத்தில் நான் இன்னும் அறியாமையைக் கொண்டிருந்தேன், ஏனென்றால் நான் இன்னும் என் சுயமான ஆப்பிளைப் பற்றிக் கொண்டிருந்தேன் பிரசாதம் மற்றும் இந்த புத்தர் இயல்பாகவே உள்ளது. ஆனால் நான் உருவாக்கினேன் கர்மா அது நல்லொழுக்கமாக இருந்தது கர்மா ஏனெனில் அது இருந்தது கர்மா பெருந்தன்மை.

அந்த கர்மா, அந்த முத்திரை, என் நனவில் வைக்கப்பட்டது. நான் இறக்கும் நேரத்தில், ஏங்கி மற்றும் பிடிப்பு எழுகிறது-ஏங்கி இதற்காக உடல், அடுத்தவரைப் பற்றிப் புரிந்துகொள்வது - ஆனால் நான் அதைப் பற்றி சிந்திக்க முடிகிறது புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க நான் இறக்கிறேன் என. என்னை மறக்க விடாமல் என்னைச் சுற்றி நிறைய தர்ம நண்பர்கள் இருப்பதால் இதை நினைத்துப் பார்க்கிறேன்; அவர்கள் அனைவரும் கோஷமிடுகிறார்கள் அல்லது எனக்கு அறிவுறுத்துகிறார்கள் அல்லது படங்களைக் காட்டுகிறார்கள் புத்தர், அல்லது அது போன்ற ஏதாவது. ஏங்கி மற்றும் புரிந்து கொள்ளுதல் எழுகிறது மற்றும் நான் இன்னும் இந்த "நான்" இல் மிகவும் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் என் மனம் நேர்மறையான நிலையில் உள்ளது. ஒருவேளை எனக்கு ஒரு நல்ல பார்வை வரலாம் மற்றும் என்னுடையது ஏங்கி மற்றும் காற்றைப் புரிந்துகொள்வது இந்த விதையை உருவாக்கியது என்ற எண்ண ஓட்டத்தில் ஊட்டமளிக்கிறது பிரசாதம் செய்ய புத்தர் கடந்த காலத்தில். அதனால் அந்த கர்ம விதை இப்போது ஊட்டமளிக்கிறது ஏங்கி மற்றும் புரிந்து அடுத்த மறுபிறவி எடுக்க தயாராக உள்ளது. இது ஆவதற்கான பத்தாவது இணைப்பு.

பார்வையாளர்கள்: உடன் எல்லோரும் இறக்கிறார்களா ஏங்கி மற்றும் பிடிப்பது?

VTC: பொதுவாக, வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்து ஞானத்தை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​மரணத்தின் போது நாம் ஏங்கிப் பிடிக்க மாட்டோம். பிறகு இல்லை கர்மா மற்றொரு மறுபிறப்புக்காக செயல்படுத்தப்படுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, 12 இணைப்புகளை நாம் வெட்டக்கூடிய ஒரு புள்ளி மரணத்தின் போது, ​​மூலம் ஏங்கி மற்றும் பிடிப்பது நிறுத்தப்பட்டது. ஆரியர்கள் கேட்பவர் மற்றும் தனியாக உணர்தல் வாகனங்கள் சில சிறிய வேண்டும் ஏங்கி மற்றும் அறத்தை ஏற்படுத்தும் பற்றிக்கொள்ளுதல் கர்மா பழுக்க வேண்டும். அவர்கள் தங்கள் மனதை வழிநடத்துகிறார்கள், அதனால் ஒரு நல்ல மறுபிறப்பு ஏற்படுகிறது, தொடர்ந்து பயிற்சி செய்து, விடுதலையை அடைகிறது. ஆர்ய போதிசத்துவர்கள் சில நுணுக்கங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் ஏங்கி மற்றும் பிடிப்பது, ஆனால் அவர்களின் உணர்தல் காரணமாக அவர்கள் இனி சம்சாரத்தில் மூழ்கி பிறக்கவில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் அதிலிருந்து இன்னும் முழுமையாக விடுபடவில்லை. அவர்களின் உணர்வு ஆரியர்களுக்காக ஒரு தூய நிலத்தில் மீண்டும் பிறக்கலாம் அல்லது இரக்கத்தின் காரணமாக, அவர்கள் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய சம்சாரி மண்டலங்களில் பல வெளிப்பாடுகளை உருவாக்கலாம்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்] கிராஸ்பிங் எழுகிறது ஏங்கி, எனவே மரண நேரத்தில் நீங்கள் வெறுமையில் கவனம் செலுத்த முடிந்தால், நீங்கள் அதை வெட்டுவீர்கள் ஏங்கி மற்றும் பிடிப்பு. மரண நேரத்தில் நாம் வெறுமையில் கவனம் செலுத்த முடியாமல் போகலாம், ஆனால் நம்முடையதைக் குறைக்கலாம் ஏங்கி மற்றும் அதை வலுவாக குறைக்கவும். நாம் மனதை இன்னும் ரிலாக்ஸாக மாற்ற முடியும், இது குறைந்தபட்சம் சில நேர்மறைக்கான வாய்ப்பை அளிக்கிறது கர்மா பழுக்க வேண்டும்.

10. ஆகுதல்

ஆவது (இருப்பு) என்பது முதிர்வுத் திரட்டுகளின் இயல்பில் இருக்கும் காரணியாகும். உடல் மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையின் மனம்) துன்பங்களால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சாத்தியமானது கர்மா அதன் மூலம் பலப்படுத்தப்பட்டது ஏங்கி மற்றும் பிடிப்பது.

உங்கள் அடுத்த ஜென்மத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பே, கர்ம விதை பழுக்கத் தயாராக இருக்கும் போது இதுவாகும்.

ஆக ஒரு உதாரணம்

இந்த கிரகத்தில் வனவிலங்குகளை கொல்வதில் ஈடுபட்டு, அவற்றின் செயலைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படாத ஒருவர் இருப்பதாகச் சொல்லலாம். அவர்கள் அறியாமை மற்றும் கர்மா கொலை செய்து, அந்த விதை மன ஓட்டத்தில் விதைக்கப்படுகிறது. மரண நேரத்தில் அவர்களுக்கு உண்டு ஏங்கி மற்றும் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அவர்கள் இறக்கும் சூழல் காரணமாக அல்லது அவர்கள் சிந்திக்கும் விதம் காரணமாக, இது கர்மா இரண்டு பீன்ஸ், பழுக்க வைக்கும் கவலை இல்லாமல் கிரகத்தில் அனைத்து இந்த வனவிலங்குகளை கொன்றது.

சுற்றுச்சூழலால் அவர்கள் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, எடுத்துக்காட்டாக, இறப்பது LA சட்டம் மருத்துவமனையில் தொலைக்காட்சியில். ஆஸ்பத்திரிகளில் எத்தனையோ முறை கேட்டுக்கொண்டே செத்து மடிகிறார்கள் LA சட்டம் தொலைக்காட்சியில்! LA சட்டம் இந்த அனைத்து வன்முறையிலும் உள்ளது, மேலும் இது இறக்கும் நபரை வன்முறை எண்ணங்களை சிந்திக்க வைக்கிறது. இவற்றைப் பார்க்கும்போது, ​​அப்படித்தான் நாம் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறோம், இல்லையா? நாம் தொலைக்காட்சியில் எதைப் பார்க்கிறோம் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

எனவே உதாரணத்திற்குச் செல்ல, டிவியில் வன்முறையைப் பார்க்கும்போது நபர் இறந்துவிடுகிறார், மேலும் அவர்கள் வன்முறையில் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள். ஏங்கி மற்றும் பிடிப்பது. பின்னர் தி கர்மா பழுத்த அனைத்து வனவிலங்குகளையும் கொன்றது. இந்த எல்லா விலங்குகளின் தோற்றமும் அவர்களுக்கு இருக்கலாம், அது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, அதனால் அவர்கள் அதைப் பற்றிக் கொள்கிறார்கள், மேலும் அவை மீண்டும் ஒரு கன்றாகப் பிறந்து ஒரு வியல் கூண்டில் வைக்கப்படுகின்றன.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] மறுபிறப்பு தொடர்பாக "தகுதி" என்ற வார்த்தையை நான் பயன்படுத்த விரும்பவில்லை. ஒருவர் 12 இணைப்புகளின் தொகுப்பை உருவாக்குகிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம், ஏனெனில் அவர் கோபமடைந்து கடுமையாகப் பேசுகிறார். ஆனால் அவர் ஒரு வயதான பெண்மணிக்கு சில பொட்டலங்களை எடுத்துச் செல்ல உதவுகிறார், அதனால் அவர் சில நல்லவற்றை உருவாக்குகிறார் கர்மா. ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் யாரிடமாவது சொல்லிவிட்டு, ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு செய்கிறார் பிரசாதம் பலிபீடத்தின் மீது. மற்றொரு ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பிறகு அவர் நான்கு அளவிட முடியாதவற்றைச் சொல்கிறார், பின்னர் அவர் யாரிடமாவது பொய் சொல்கிறார் [சிரிப்பு]. இது ஒரு வகையான வழி, இல்லையா? எனவே அவர் முதல் இரண்டரை இணைப்புகளை (அறியாமை, கர்மா மற்றும் காரண உணர்வு) 12 இணைப்புகளின் பல்வேறு தொகுப்புகள். அவை அனைத்தும் அவனது மன ஓட்டத்தில் ஓய்வெடுக்கின்றன.

அவர் இந்தியாவுக்கு பறக்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம், விமானம் கடத்தப்படுகிறது. கடத்தல்காரர்கள் அவரை சித்திரவதை செய்கிறார்கள் மற்றும் அவரது மனம் முற்றிலும் வாழைப்பழங்கள் மற்றும் வெறித்தனமாக இருக்கிறது. தி ஏங்கி மற்றும் அந்த நேரத்தில் பிடிப்பது செயல்படுத்துகிறது கர்மா, அவர் ஒரு சூழ்ச்சி உந்துதலுடன் ஒருவரிடம் பொய் சொன்ன காலத்திலிருந்து சொல்லலாம். அந்த கர்மா செயல்படுத்தப்பட்டு அவனது உணர்வு ஒரு நாயில் மறுபிறவி எடுக்கிறது உடல். அவர் மனிதனாக இருந்தபோது செய்த செயல்களில் இருந்து 12 இணைப்புகளின் முதல் இரண்டரை இணைப்புகளை அவரது உணர்வு இன்னும் கொண்டுள்ளது.

நாய் இறக்கும் போது, ​​ஒரு தர்மகர்த்தா அங்கு வந்து, ஒரு அமிர்த மாத்திரையைக் கொடுத்து, ஓதினார். மந்திரம், தர்மத்தை உரக்கப் படித்து, மனித மறுபிறவி எடுக்க நாய்க்கு அறிவுறுத்துகிறது. இதன் விளைவாக, நாய் அமைதியாக இருக்கிறது மற்றும் நேர்மறையான மனநிலையைக் கொண்டுள்ளது. தி ஏங்கி மற்றும் அந்த நேரத்தில் புரிந்து செயல்படுத்துகிறது கர்மா அவர் வயதான பெண்மணிக்கு பொதிகளை எடுத்துச் செல்ல உதவியதிலிருந்து. உணர்வு மீண்டும் மனிதனாகப் பிறக்கிறது. அப்போதுதான் ஆகிறது கர்மா அடுத்த மறுபிறப்பை உருவாக்கத் தயாராக உள்ளது.

11. மறுபிறப்பு

மறுபிறப்பு என்பது, துன்பங்களால் பிணைக்கப்பட்டு, துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் சுழற்சி முறையில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையுடன் இணைந்த முதிர்ச்சித் திரட்டுகளின் இயல்பில் இருக்கும் கூட்டுத்தொகையாகும். கர்மா.

மறுபிறப்பு என்பது உடல் மற்றும் கருத்தரிக்கும் நேரத்தில் மனம்.

12. முதுமை மற்றும் இறப்பு

மறுபிறப்பிலிருந்து, நீங்கள் அடுத்த இணைப்பைப் பெறுவீர்கள், இது முதுமை மற்றும் இறப்பு.

முதுமை என்பது உடல் துன்பங்கள் மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருப்பதன் மூலம் சிதைகிறது கர்மா; மரணம் என்பது ஒரே மாதிரியான மன மற்றும் உடல் ரீதியான தொகுப்புகளை நிறுத்துவதாகும்; அதாவது மனம் பிரிகிறது உடல் துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் மற்றும் கர்மா.

நீங்கள் கருவில் கருத்தரிக்கும் போது பிறப்பு. அதன் பிறகு, உங்களுக்கு முதுமையும் மரணமும் உள்ளது. வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்க இது ஒரு சுவாரஸ்யமான வழி, ஏனென்றால் குழந்தைகளைப் பற்றி நினைக்கும் போது நாம் பொதுவாக அவர்களை வயதானவர்கள் என்று நினைப்பதில்லை, இல்லையா? நாம் அவர்களை வளர நினைக்கிறோம். ஆனால் உண்மையில், நாங்கள் எங்கள் தாயின் வயிற்றில் கருவுற்றதிலிருந்து, நாங்கள் முழு நேரமும் இறந்து கொண்டிருக்கிறோம். நாம் வயதான நிலையில் இருக்கிறோம், அது மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

இது நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் நாம் அதைப் பார்க்கவில்லை. முதுமை மற்றும் மரணம் என்பது மற்றவர்களுக்கு ஏற்படும் விஷயங்கள் என்று நாம் எப்போதும் நினைக்கிறோம், அல்லது அவை எனக்கு நடக்கப் போகிறது என்றால், அவை நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு நடக்கப் போகிறது. ஆனால் உண்மையில், கருத்தரித்த தருணத்திலிருந்து, நாம் மரணத்தை நோக்கிச் செல்லும் செயல்பாட்டில் இருக்கிறோம்.

எனவே இந்த செயல்முறையின் முழு உத்வேகமும் அது அனைத்து துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது மற்றும் கர்மா. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் அனைவரும் தானாக இயங்குகிறோம், பேசுவதற்கு. எப்பொழுதெல்லாம் நம் மனம் துன்பங்களின் தாக்கத்தில் இருக்கிறதோ அப்போது கர்மா, நாம் ஓடுகிறோம், ஓடுகிறோம், ஓடுகிறோம், மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறோம் என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம், என்ன செய்கிறோம் என்று நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறோம் என்பது அற்புதம், ஆனால் உண்மையில், நம் மனம் முற்றிலும் தானாக இயங்கி, துன்பங்களின் தாக்கத்தில் இருக்கிறது. கர்மா. நாம் உண்மையில் சுதந்திரமாக இல்லை. அமெரிக்காவில் சுதந்திரமாக இருப்பதைப் பற்றி நாங்கள் பெரிய ஒப்பந்தம் செய்கிறோம். நமக்கு இவ்வளவு சுதந்திரம் இருக்கிறது என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் நம்மிடம் இருந்து நமக்கு சுதந்திரம் இல்லை கோபம், நம்மிடம் இருந்து நமக்கு சுதந்திரம் இல்லை இணைப்பு, பொறாமை, பெருமை, சோம்பல் அல்லது தவறான காட்சிகள். நாம் உண்மையில் சுதந்திரமாக இல்லை.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்] குறைந்த பட்சம் முதல் சில இணைப்புகள் மிக வேகமாக நடக்கின்றன. அறியாமையால் ஒவ்வொரு நாளும், தி கர்மா மற்றும் காரண உணர்வு நாம் 12 இணைப்புகளின் பல புதிய தொகுப்புகளைத் தொடங்குகிறோம். ஆனால் இன்று நான் உயிருடன் இருக்கும் போது, ​​12 இணைப்புகளின் ஒரு தொகுப்பில் உள்ள ஒரு இணைப்பை, முதுமையை அனுபவித்து வருகிறேன்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] ஒரே நேரத்தில் 12 இணைப்புகளின் ஒரு தொகுப்பை மட்டுமே அனுபவிப்பது போல் இல்லை. எங்களிடம் பல, ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கக்கூடிய பல தொகுப்புகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, இந்த வாழ்நாளில் 12 இணைப்புகளின் ஒரு தொகுப்பின் மறுபிறப்பு, முதுமை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றை நான் அனுபவித்து வருகிறேன். கர்மா பதினைந்து மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் செய்தேன். அதே நேரத்தில் நான் அறியாமையை உருவாக்குகிறேன். கர்மா மற்றும் 12 இணைப்புகளின் பல புதிய தொகுப்புகளின் காரண உணர்வு. இது ஒரு வகையான மனதைக் கவரும், ஆனால் அடுத்த முறை நான் இதைப் பார்க்கும்போது, ​​அவை எவ்வாறு ஒன்றிணைகின்றன என்பதை நீங்கள் கொஞ்சம் தெளிவாகக் காண்பீர்கள். அவை இணைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் விஷயங்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] தி உடல் எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. நாம் பார்த்தால் உடல் இந்த வாழ்நாளில், முதுமை மற்றும் மரணத்தின் தொடர்பைப் பார்க்கிறோம். நமது உடல், கருவுற்றதிலிருந்து நாம் இறக்கும் வரை, 12 இணைப்புகளின் ஒரு தொகுப்பின் முதுமை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் ஒரு இணைப்பு. ஆனால் அதற்குள் தி உடல் நொடிக்கு நொடி மாறிக் கொண்டிருக்கிறது. முதுமை என்றால் என்ன? முதுமை என்பது ஒரு நொடியில் இருப்பது, ஆனால் அடுத்த நொடியில் இல்லாதது. எனவே நீங்கள் சொன்னது போல், எல்லாமே மீண்டும் உருவாகி, மாறி, மாறி, மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது.

வெறுமையின் ஞானம்

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] மட்டும் வெறுமையை உணரும் ஞானம் துன்பங்களின் தொடர்ச்சியைக் குறைக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நம் வாழ்நாள் முழுவதும் துன்பங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கலாம், ஏனென்றால் நாம் மிகவும் தெளிவாக இருக்கும் தருணங்கள் மற்றும் நம் மனம் உண்மையில் வாழைப்பழமாக இருக்கும் தருணங்கள். சில நேரங்களில் நம் மனம் வாழைப்பழமாக இருக்கும் தருணங்களில் நாம் உண்மையில் தெளிவாக இருக்கிறோம் என்று நினைக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் நாம் தெளிவாக இல்லை. நீங்கள் எப்போதாவது நீங்கள் தெளிவாக இருக்கிறீர்கள் என்று நினைத்து, இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு நீங்கள் திரும்பிப் பார்த்து, “பையன், நான் குழப்பமடைந்துவிட்டேனா!” என்று நினைத்திருக்கிறீர்களா?

எனவே நாம் ஒரு ஒப்பீட்டு மட்டத்தில் அதிக அல்லது குறைவான தெளிவின் தருணங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் இன்னும், இவை அனைத்தும் பெரும்பாலும் உள்ளார்ந்த இருப்பைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது. நாம் இன்னும் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறோம், "நான் ஒரு உண்மையான விஷயம், நான் அனுபவிப்பது உண்மையானது, திடமானது மற்றும் இங்கே உள்ளது." அறியாமை, இல்லாத ஒன்றை இருப்பதைப் போலப் பற்றிக் கொண்டு, அனைத்தையும் நம் மனதில் மிகவும் திடப்படுத்துகிறது. தி வெறுமையை உணரும் ஞானம் அறியாமையை அறுப்பதே. இந்த திடமான உறுதியான விஷயங்கள் அனைத்தும் இருப்பதைப் போலவே நமது அறியாமை புரிந்துகொள்கிறது, உண்மையில் திடமான மற்றும் உறுதியானதாக இல்லை. அதுவே துன்பங்களின் தொடர்ச்சியைக் குறைக்கிறது.² அதைத்தான் ஞானம் செய்கிறது.

ஞானத்தை வளர்த்துக் கொள்ள, நாம் போதனைகளைக் கேட்பதன் மூலம் தொடங்குகிறோம், இதன் மூலம் மற்றவர்களிடமிருந்து இருப்பதையும் இல்லாததையும் கற்றுக்கொள்ளலாம். பிறகு நாம் சிந்திக்க வேண்டும், சிந்திக்க வேண்டும், சிந்திக்க வேண்டும், அது அர்த்தமுள்ளதா என்று பார்க்க வேண்டும். உள்ளார்ந்த இருப்பு என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறோம், இதன் மூலம் நாம் எதை மறுக்கிறோம் என்பதை அறிய முடியும். பிறகு நாம் செய்ய வேண்டும் தியானம் அதை எங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆக்குங்கள். வெறுமையைப் புரிந்துகொள்வது, உட்கார்ந்து உங்கள் மனதை எல்லா எண்ணங்களிலிருந்தும் தெளிவுபடுத்துவது அல்ல.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] உங்களிடம் அதிக செறிவு இருக்கலாம் மற்றும் நீங்கள் அனைத்து தர்க்கரீதியான எண்ணங்களையும் நீக்கியிருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் "நான்" என்ற இந்த உள்ளார்ந்த உணர்வைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், மேலும் அதைப் புரிந்துகொள்வது நிறைய இருக்கலாம். பேரின்பம் செறிவு. மூலம் ஏமாற்றப்படுகிறோம் பேரின்பம்.

12 இணைப்புகளை தியானிப்பதன் முக்கியத்துவம்

இது உண்மையில் முக்கியமான விஷயம் தியானம் ஏனெனில் இது நமது அனுபவம் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழியை அளிக்கிறது மேலும் இது நமது சுயம் பற்றிய எண்ணத்தை உடைக்க உதவுகிறது. நாம் இதை செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் சுயத்தைப் பற்றிய மிகவும் வலுவான கருத்தை கொண்டுள்ளோம். நாங்கள் நினைக்கிறோம், "இது நான். இவர்தான் நான். இவை என் வாழ்க்கையில் முக்கியமான விஷயங்கள். இப்படித்தான் இருக்கிறது.” 12 இணைப்புகளைப் பற்றி நீங்கள் தியானிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​உங்கள் சுய உணர்வு மாறுகிறது, ஏனெனில் நீங்கள் உணர ஆரம்பிக்கிறீர்கள், "நான் இதில் மட்டுமே இருக்கிறேன். உடல் அதற்கான காரணங்கள் உருவாக்கப்பட்டிருப்பதால் இந்த மனதில். காரணங்கள் உருவாக்கப்படவில்லை என்றால், இது இருக்காது உடல் இந்த மனமும், இப்போது நடக்கும் இந்த அடையாளமும். எனக்கு இப்போது இருக்கும் இந்த அடையாளம் என்றென்றும் நிலைக்கப் போவதில்லை. நான் இறந்து இதை விட்டு வெளியேறும்போது உடல் மற்றும் மனம் வெவ்வேறு கர்மாக்கள் பழுக்கப் போகிறது, நான் வேறு இடத்தில் காற்றடைப்பேன்.

எனவே நீங்கள் இதைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்தித்துப் பார்த்தால், அது உங்களைப் பற்றிய பிடிப்பைத் தளர்த்தவும், குறிப்பாக "நான் இப்போது யார்" என்பதைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளவும் உதவுகிறது. நீங்கள் பிரச்சினைகளைக் கருத்தில் கொள்வதில் மிகவும் மாறுபட்ட அணுகுமுறையைப் பெறவும் இது உதவுகிறது. துன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருப்பதன் இந்த முழுப் பிரச்சனையுடன் ஒப்பிடுகையில், பொதுவாக நாம் பிரச்சனைகளுடன் பிணைக்கப்படும் விஷயங்கள் மிகவும் வெளிர். கர்மா. எனவே அதுதான் உண்மையான பிரச்சனை என்று நமக்குத் தெரிந்தால், இன்று நாம் அனுபவிக்கும் சிறு தலைவலிகள் எல்லாம் நம்மைத் தொந்தரவு செய்யாது.

இதைப் பற்றி சிந்திக்க நீங்கள் நேரத்தைச் செலவிட்டால், அது உங்கள் வாழ்க்கையைப் பார்ப்பதற்கும் விஷயங்களைப் பற்றிய உணர்விற்கும் முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியை வழங்குகிறது. இது வெறும் அறிவுசார் விஷயம் அல்ல. இதைப் பற்றி யோசிப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, “இங்கே நான் 12 இணைப்புகளின் ஒரு தொகுப்பில் வயதான மற்றும் மரணத்தை அனுபவித்து வருகிறேன். எனக்கு இருந்ததால் இந்த 12 இணைப்புகளின் பிறப்பை நான் அனுபவித்திருக்கிறேன் ஏங்கி என் கடைசி வாழ்நாளின் முடிவில் புரிந்துகொள்கிறேன். நான் உருவாக்கியிருந்தேன் கர்மா அது என் கடைசி வாழ்நாளின் முடிவில் பழுத்தது, அப்படித்தான் நான் இங்கு வந்தேன்.

நாம் கர்ம படைப்புகள். கர்மிக் கிரியேஷன்ஸ் [சிரிப்பு] புதிய ஆடைகள் போல் தெரிகிறது. ஆனால் உண்மையில் நாம் அப்படித்தான் இருக்கிறோம். நாம் திடமான ஆளுமைகளைப் போல் உண்மையானவர்கள் அல்ல; நாம் வெறும் வெளிப்பாடுகள் கர்மா. இது "வா, வா-போ, போ" என்பது ஒரு விஷயம் லாமா யேஷே சொல்வாள்.

சில நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்காருவோம்.

1. "துன்பங்கள்" என்பது "தொந்தரவு செய்யும் மனப்பான்மைகளுக்கு" பதிலாக இப்போது வெனரபிள் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩

2. "துன்பங்கள்" என்பது "மாயைகள்" என்பதற்குப் பதிலாக புனித சோட்ரான் இப்போது பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩