स्वतन्त्र र निर्भर अस्तित्व

• स्वतन्त्र र निर्भर अस्तित्वको अर्थ बीचको भिन्नता स्पष्ट गर्दै
• स्थायी र शाश्वत बीचको भिन्नताको व्याख्या गर्दै घटना

ग्रीन तारा रिट्रीट 18c: स्वतन्त्र र निर्भर, स्थायी र अनन्त स्पष्ट। (डाउनलोड)

समीक्षा गर्न, यदि केहि स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित छ भने, यसको मतलब यो निर्भर हुन सक्दैन। अब हामी जान्दछौं कि चीजहरू निर्भर रूपमा अवस्थित छन्, तिनीहरू कारणहरूमा अवस्थित छन् अवस्था, तिनीहरू तिनीहरूको भागहरूमा निर्भर हुन्छन्, तिनीहरू हाम्रो गर्भधारण र लेबलिंगमा अवस्थित छन्। त्यसैले आश्रित भएर उनीहरु आत्मनिर्भर छैनन् । स्वतन्त्र र अन्तरनिहित अस्तित्व पर्यायवाची हुन्। त्यसैले यदि तिनीहरू स्वतन्त्र छन् भने, तिनीहरू पनि स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छन्। यदि तिनीहरू स्वतन्त्र छैनन् भने, तिनीहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैनन्।

अस्थिरता

अरू कसैले सोध्यो: "मैले उल्लेख गरें कि ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै अनित्य छ।"

अब, नश्वर: याद गर्नुहोस् यसको मतलब क्षण-क्षण परिवर्तन हुन्छ। अनन्त चीजहरू: यसको मतलब यो होइन कि तिनीहरू अनन्त छन् र तिनीहरू सधैंभरि रहन्छन्, र यसको मतलब यो होइन कि तिनीहरू अवस्थित छैनन्। यो अर्को तरिकामा जानुहोस् ताकि म यसलाई भ्रममा नपरोस्। अस्थाई भनेको क्षण-क्षणमा परिवर्तन हुनु; स्थायी भनेको कुनै पल पल परिवर्तन नहुने कुरा हो। सामान्य अङ्ग्रेजीमा स्थायी भन्नाले यो सधैंभरि रहन्छ र यो कहिल्यै रोकिँदैन र यो अनन्तको पर्यायवाची पनि हो। हामी सामान्यतया नश्वर अर्थको बारेमा सोच्दछौं यो एक प्रकारको स्थूल नश्वरता जस्तै आउँछ र जान्छ। उदाहरणका लागि, कप फुट्छ। बुद्ध भाषामा अनन्त भनेको त्यस्तो होइन । अनिश्चित भनेको क्षण-क्षण परिवर्तन हो, र त्यहाँ चीजहरू टुट्ने वा मानिसहरू मर्ने, त्यस्ता चीजहरूको घोर अनन्तता पनि छ। स्थायी भन्नाले कुनै पनि चीज अस्तित्वमा रहेसम्म पल पल परिवर्तन हुँदैन, तर यसको मतलब यो होइन कि चीजहरू अनन्त छन्।

त्यसोभए यो व्यक्ति भन्छ: "यसको मतलब यो हो कि ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै पल पल परिबर्तन भईरहेको जस्तै अनन्त छ ?"

हो, किनभने ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै परम्परागत सत्य हो । यो केहि हो जुन कारण र मा निर्भर गर्दछ अवस्था। निलोबाट निस्केको बुद्धि तिमीमा छैन। तपाईंले कारण सिर्जना गर्नुपर्छ र ल्याउनु पर्छ अवस्था सँगै। त्यसोभए केहि जुन कारणले उत्पन्न हुन्छ र अवस्था, पल पल बदलिन्छ, यो अस्थाई छ।

शून्यताको अनुभूति गर्ने कसैको मनमा पनि त्यसको अर्थ त्यो बुद्धि निरन्तर रूपमा प्रकट भइरहन्छ भन्ने होइन र ? यदि कसैले शून्यता महसुस गर्छ भने, अनुमानित रूपमा भनौं, यसको मतलब यो होइन कि तिनीहरूको बाँकी अस्तित्वको लागि प्रत्येक क्षणमा, शून्यता महसुस गर्ने अनुमान तिनीहरूको दिमागमा प्रकट हुन्छ। यसको मतलब यो होइन। तिनीहरू आफ्नो दाँत माझिरहेका छन्, तिनीहरू आफ्नो कर तिर्ने बारे सोचिरहेका छन् - त्यो अनुमान तिनीहरूको दिमागमा प्रकट हुने प्रमुख कुरा होइन। यदि कसैले शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरे पनि, यसको मतलब यो होइन कि बुद्धि सधैंभरि तिनीहरूको दिमागमा प्रकट हुन्छ किनभने तिनीहरू पनि तिनीहरूबाट उत्पन्न हुन्छन्। ध्यान खालीपनमा र तिनीहरू आफ्नो दाँत माझिरहेका छन्, र तिनीहरूले आज के गर्नुपर्छ भनेर सोचिरहेका छन्, र लुगा धुने, र यस्तै चीजहरू। त्यसोभए शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गर्ने बुद्धि - जसले शून्यतालाई मात्र बुझ्दछ - तिनीहरूको दिमागमा प्रकट हुँदैन जब तिनीहरू यी सबै कामहरू गर्दैछन्, जब तिनीहरू आफ्नो इन्द्रियहरू प्रयोग गर्दैछन्, ठीक छ? त्यसोभए तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि त्यो ज्ञान अस्थाई छ। तर एकचोटि कसैले शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरेपछि, तिनीहरूले त्यो अनुभूतिलाई पूर्ण रूपमा गुमाउने छैनन् र फेरि कहिल्यै नहोस् भनेर पछाडि हट्नेछन्।

शाश्वत र शाश्वत

[प्रश्न जारी छ:] "त्यसोभए यो भन्नु सही हुनेछ कि एक को बुद्धि दिमाग बुद्ध अनन्त छ किनभने बुद्ध अज्ञानतामा फर्कन सक्नुहुन्न?"

हो त्यो सहि हो। द बुद्धको मन अनन्त छ, एक पटक तपाईं ए बुद्ध तिमीमा अज्ञानताको पुन: उत्पन्न हुने कुनै कारण छैन। किनभने यो हटाइएको छ त्यहाँ आउनको लागि कुनै कारण छैन। त्यसैले एक पटक तपाईं ए बुद्ध, तिमी अनन्त हुनुहुन्छ बुद्ध। र एक बुद्ध,यदि तिमी यस जीवनमा बुद्धत्व प्राप्त गर्यौ भने, तिमी मरेपछि तिम्रो अस्तित्व मेटिनेछैन, तिमी अझै पनि एकको रुपमा रहन्छौ। बुद्ध। तपाईंसँग अझै पाँच समुच्चयहरू छन् तर तिनीहरू शुद्ध समुच्चय हुन्, तिनीहरू सूक्ष्म समुच्चय हुन्। तर द बुद्धको बुद्धि पनि अनन्त छ किनभने यो स्थिर छैन र यो क्षण-क्षण परिवर्तन हुँदैछ - हो! याद गर्नुहोस्, ए बुद्धबुद्धिले सबै बुझ्छ घटना. घटना पल पल बदलिन्छन् । त्यसोभए त्यो मन जसले तिनीहरूलाई बुझ्दछ, पल पल परिवर्तन भइरहेको हुनुपर्छ। र साथै, कुनै पनि कुरा जुन मनको कारणले उत्पन्न हुन्छ अवस्था, त्यसैले यो अस्थाई हुनु पर्छ। ल? राम्रो।

दर्शक: तपाईंले ध्यानबाट उत्पन्न हुने एक आर्य प्राणीको जस्तो उदाहरण दिनुभएको छ, यो मलाई अस्थायी हुनुको सट्टा शून्यतालाई शाश्वत ठान्ने बुद्धिमत्ताको उदाहरण जस्तो लाग्छ। किनकि यस्तो देखिन्छ कि जब तिनीहरू ध्यानको इक्विपाइजबाट उठ्छन्, उनीहरूलाई थाहा छ कि बुद्धिमत्ता अब त्यहाँ छैन।

VTC: यो अब प्रकट छैन।

दर्शक: यो अब प्रकट छैन। त्यसोभए मलाई यो अनन्त हुनु र अस्तित्वबाट बाहिर जानुको उदाहरण हो जस्तो देखिन्छ, र यो फेरि अस्तित्वमा हुन सक्छ जब तिनीहरू ध्यानको इक्विपाइजमा बस्छन्।

VTC: वास्तवमा यो अस्तित्वबाट बाहिर जाँदैन; यो बीजको रूप, बीजको रूपमा जान्छ। त्यसपछि त्यो बीज रूपबाट फेरि आउनेछ। यो प्रकट रूप मा उत्पन्न हुनेछ। यो हाम्रो जस्तै छ क्रोध जब हामीसँग छ क्रोध हाम्रो दिमागमा। जब हामी रिसाउँदैनौं क्रोधएक बीउ को रूप मा छ। बीज चेतना होइन; एउटा बीज ती अमूर्त कम्पोजिटहरू मध्ये एक हो। ती केटाहरूलाई याद छ? ती तीन प्रकारको याद गर्नुहोस् अनन्त घटना- रूप, चेतना, र अमूर्त कम्पोजिटहरू? त्यसैले बीउ एक अमूर्त कम्पोजिट हो।