शून्यता र अद्वैतता

श्रृंखला को एक भाग बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना डिसेम्बर 2009 देखि मार्च 2010 सम्म ग्रीन तारा विन्टर रिट्रीट को समयमा दिइएको वार्ता।

  • अनिश्चितता भनेको होइन परम प्रकृति of घटना र केवल सशर्त चीजहरूमा लागू हुन्छ
  • विषय र वस्तुको अनुभव बिना शून्यताको बोध अद्वैत हुन्छ

हरियो तारा रिट्रीट 017: खालीपन र गैर-द्वैतता (डाउनलोड)

हिजोको एउटा सानो टुक्रा हामी किन नश्वरताको रूपमा मनन गर्दैनौं परम प्रकृति of घटना र किन त्यो कुराले हामीलाई मुक्ति ल्याउने कुरा होइन। सबै भन्दा पहिले, यो किनभने अस्थायीता होइन परम प्रकृति of घटना। यो केवल सशर्त चीजहरूसँग सम्बन्धित छ। सशर्त चीजहरूसँग पनि नश्वरता महसुस गर्न धेरै सजिलो छ, सूक्ष्म नश्वरताको अर्थ पनि घटना पल पल पल बदलिदै छन । तिनीहरूको अन्तर्निहित अस्तित्वको कमी भन्दा महसुस गर्न सजिलो छ। अन्तर्निहित अस्तित्वको अभाव वास्तवमा अस्तित्वको सबैभन्दा गहिरो मोड हो। जबकि नश्वरता, सशर्त चीजहरूमा लागू गर्दा र तिनीहरू कसरी अवस्थित छन् किनभने तिनीहरू कारणहरू र कारणहरूद्वारा उत्पन्न हुन्छन्। अवस्था, तिनीहरूको अस्तित्वको गहिरो मोड होइन। साथै, अनन्तता स्थायी मा लागू हुँदैन घटना, जबकि खालीपनले गर्छ। शून्यता को बारेमा कुरा गरिरहेको छ परम प्रकृति सबैको घटना, स्थायी र अनन्त। तपाईले त्यो शून्यतालाई आधारभूत वास्तविकताको रूपमा देख्न सक्नुहुन्छ जुन धेरै व्यापक छ र धेरै गहिरो छ।

दर्शक: के तपाई स्थायी घटनाको उदाहरण दिन सक्नुहुन्छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): स्थायी घटनाको उदाहरण स्थायी ठाउँ हो। स्थायी ठाउँ भनेको स्थानमा अवरोधको अभाव हो। साथै समाप्ति एक स्थायी घटना हो; यो दु:ख वा दुःखको अभाव हो। जब हामी दर्शनमा प्रवेश गर्छौं तपाईले देख्नुहुन्छ कि, वास्तवमा, त्यहाँ सायद धेरै स्थायी छन् घटना अनित्य भन्दा। तर त्यो पूरै अन्य विषय हो र हामी आज त्यसमा जानेछैनौं।

कसैले सोध्छन् कहिले ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै र शून्यता गैर-द्वैत हुन्छ, जुन, जब शून्यताको प्रत्यक्ष धारणा गैर-वैचारिक रूपमा हुन्छ, के तिनीहरू स्थायी वा अस्थायी हुन्छन्?

एक नकारात्मक रूपमा रिक्तता स्थायी छ। द ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै अनित्य छ। शून्यताको अनुभूति गर्ने त्यो बुद्धिमत्ताको अनुभवमा स्थायित्व/अस्थायीताको कुनै विचार हुँदैन। केही सोचिदैन । विषय र वस्तुको कुनै अनुभव वा अनुभूति नभएको अर्थमा तिनीहरू गैर-द्वैत भएका छन्। सोच्दा पनि मन छोयो । त्यो कस्तो हुनेछ? यस्तो अनुभूति नभएको अनुभव पाउनको लागि: त्यहाँ कुनै वस्तुलाई बुझ्ने दिमाग छ, र विशेष गरी त्यहाँ म वस्तुलाई बुझिरहेको छु। हाम्रा छ इन्द्रियहरू, र छ इन्द्रियहरू मार्फत बोधले म, वा आत्मको यो अनुभूति कसरी ल्याउँछ भनेर तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ। किनभने त्यहाँ दृश्यहरू, र ध्वनिहरू, र गन्धहरू, र स्वादहरू, र स्पर्शहरूसँग यो सम्पर्क छ। हामीसँग यी फरक अनुभूतिहरू छन् र त्यसैले त्यहाँ एउटा अनुभूति छ, "ठीक छ, त्यहाँ एक ज्ञानी छ।" यदि कुनै वस्तु छ भने, त्यहाँ एक ज्ञातक छ। र त्यहाँ एक ज्ञातक छ। यसमा कुनै समस्या छैन।

तर हामी सोच्छौं, "यो ज्ञातक म हुँ।" यो ठोस आत्म-अस्तित्व स्वतन्त्र म जो त्यहाँ बाहिर बसिरहेको छ, चिनिएको वस्तुबाट अलग, र तिनीहरू कुनै न कुनै रूपमा सँगै टक्कर दिन्छन्। यो एक ठोस छ, यो एक ठोस छ, र तिनीहरू सँगै टक्कर। जबकि, जब तपाईं वास्तवमै निर्भरता उत्पन्न हुने बारे सोच्न थाल्नुहुन्छ, तपाईंले देख्नुहुन्छ कि अनुभूतिको सम्पूर्ण प्रक्रिया निर्भर छ, र कुनै वस्तु बन्नु भनेको अर्को कुरामा निर्भर हुन्छ र यसको विपरीत।

कोही भनिरहेका थिए, "के ती दुवै, बुद्धिमत्ता र शून्यता, पुष्टि नगर्ने नकारात्मक वा तिनीहरू सकारात्मक हुन्? घटना?" ठिक छ, खालीपन एक गैर-पुष्टिक नकारात्मक हो र यो महसुस गर्ने बुद्धि एक सकारात्मक घटना हो। तर फेरि, त्यो अनुभव भित्र, त्यहाँ त्यस्तो कुनै पनि धारणा वा सोच वा त्यस्तो केही छैन। खालीपनको अनुभव मात्र हो।

दर्शक: के सबै प्रत्यक्ष धारणा गैर दोहोरो हो?

VTC: होइन। जब तपाईंले त्यो बोतलको माथिको ढक्कनको नीलो देख्नुहुन्छ त्यहाँ निलो हुन्छ र त्यहाँ तपाईंको दिमाग हुन्छ। त्यो दोहोरो हो। हेर्नुहोस्, खालीपन यति विशेष हुनुको अर्को कारण हो। यो तब हुन्छ जब तपाईसँग यसको प्रत्यक्ष धारणा हुन्छ, त्यहाँ विषय-वस्तु द्वैतको कुनै अनुभव हुँदैन।

दर्शक: र यो खालीपन संग मात्र हुन्छ?

VTC: हो, यो केवल खालीपन संग हुन्छ किनभने खालीपन मात्र एक मात्र चीज हो जुन यो प्रकट भएको तरिका हो। अरू सबै कुरा गलत रूपमा अवस्थित छ। यो अन्तरनिहित रूपमा अवस्थित देखिन्छ। अन्तरनिहित अस्तित्व देखिने बित्तिकै तपाईमा विषय र वस्तुको रूप हुन्छ। किनभने त्यहाँ एक अन्तर्निहित वस्तु हो, एक अन्तर्निहित अवस्थित विषय, त्यसैले ती सबै चीजहरू एकसाथ जान्छन्।

दर्शक: के त्यो अस्पष्ट वा झूटा ज्ञातक ...

VTC: मान्य कोग्नाइजरको सम्पूर्ण कुरा, त्यो एक पूरै फरक छलफल हो। आज त्यसमा नजाऔं। यसलाई लेख्नुहोस्, म यसलाई निरन्तर बढ्दो प्रश्नहरूको थुप्रोमा राख्नेछु र हामी मान्य कोग्नाइजरहरूको बारेमा कुरा गर्नेछौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.