प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

तारा जन्मजात अस्तित्वमा छैन

तारा जन्मजात अस्तित्वमा छैन

श्रृंखला को एक भाग बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना डिसेम्बर 2009 देखि मार्च 2010 सम्म ग्रीन तारा विन्टर रिट्रीट को समयमा दिइएको वार्ता।

  • तारालाई जन्मजात अस्तित्वको रूपमा हेरिनु हुँदैन
  • साधना को समयमा शून्यता को ध्यान

हरियो तारा रिट्रीट ०१०: तारा स्वाभाविक रूपमा अस्तित्वमा छैन (डाउनलोड)

हिजो पनि तारालाई एन्थ्रोपोमोर्फाइज नगर्ने कुरा गरिरहेका थियौं । अर्को कारण यो हो कि जब हामी त्यो धेरै गर्छौं, हामी तारालाई जन्मजात अवस्थित व्यक्तिको रूपमा हेर्न थाल्छौं। यी मध्ये कुनै पनि संग बधाई तथ्याङ्कहरू, हामी तिनीहरूलाई स्वाभाविक रूपमा अवस्थित मानिसहरूको रूपमा हेर्न चाहँदैनौं किनभने त्यसोभए हामी वास्तविक अस्तित्वलाई ग्रहण गर्दैछौं। यसले हामीलाई केको बारेमा धेरै अनौठो विचार दिन्छ बधाई छ र त्यसपछि हामी सोच्न थाल्छौं, "ओहो, तर यदि मैले तारालाई प्रार्थना गरें भने म मन्जुश्रीलाई प्रार्थना गरिरहेको छैन र मञ्जुश्रीलाई बेवास्ता गरेको महसुस हुन सक्छ। हाम्रो दिमागले यी सबै अनौठो किसिमका काम गर्छ। जहाँसम्म, यदि हामीले बुद्धहरूलाई गुणहरूको अभिव्यक्तिको रूपमा देख्छौं भने, हामीमा उनीहरूलाई यथार्थमा अवस्थित रूपमा बुझ्ने प्रवृत्ति हुँदैन। हामी बुझ्छौं कि तिनीहरू सबैमा समान गुणहरू छन् र त्यो रूप बाह्य रूप हो।

यदि हामीले तारालाई साँच्चै अस्तित्वको रूपमा ग्रहण गर्दैनौं भने, सायद हामीले आफूलाई पनि वास्तविक रूपमा अस्तित्वको रूपमा बुझ्न सक्दैनौं। त्यसैले तारासँग होसियार हुन भनेकी छु । किनभने हामीले आफूलाई र हाम्रो वरपरका सबैलाई वास्तविक रूपमा अस्तित्वको रूपमा बुझ्छौं, हामी तारा पनि त्यस्तै हो भन्ने सोच्दछौं, जबकि, वास्तवमा, हामी मध्ये कोही पनि होइनौं। हामी सबै केवल निर्भरतामा लेबल गरिएका छौं, विभिन्न भागहरूको संचयमा, विभिन्न गुणहरू, विभिन्न समुच्चयहरूमा। त्यो सम्झनुहोस् र यसले हामीलाई चीजहरू खाली र आश्रित उत्पन्न भएको देख्न मद्दत गर्दछ।

एक व्यक्तिलाई यो पनि प्रश्न थियो कि यदि तिनीहरू साधनामा ध्यान गरिरहेका छन्, र तिनीहरूमा शून्यताको झलक छ, के तपाईं रोक्नुहोस् र? मनन गर्नुहोस् शून्यतामा कि साधनामा लागिरहन्छौ ? सामान्यतया तपाईले शून्यताको झलक पाउनुहुनेछैन जबसम्म तपाई खालीपनमा विशेष ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ। अब यो हुन सक्छ यदि तपाईं धेरै परिचित हुनुहुन्छ भने ध्यान खालीपनमा, र तपाइँको विश्रामको समयमा तपाइँ निरन्तर निर्भर हुने बारे सोचिरहनु भएको छ, तब यो हुन सक्छ कि तपाइँ यो झलक देख्नुहुनेछ जब तपाइँ जान्नुहुन्छ कि तपाइँ निर्भर हुने बारे सोच्दै हुनुहुन्छ, र वरिपरि हिंड्दै हुनुहुन्छ। तर सामान्यतया, किनभने खालीपन एक गैर-पुष्टिकरण अस्वीकार हो, तपाईले प्राय: गरिरहनु पर्छ ध्यान खालीपन के हो भनेर सही रूपमा पहिचान गर्न।

अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, खालीपन भनेको तपाईको दिमागमा विचारहरुबाट खाली हुनु मात्र होइन; यो खाली भावना मात्र होइन। यो फ्रिजमा खाली ठाउँ जस्तो छैन जब त्यहाँ केहि छैन। त्यसोभए तपाईंले कहिलेकाहीँ यस्ता रिक्त भावनाहरू प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ, वा तपाईंको दिमाग कहिलेकाहीं सोचविना हुन सक्छ। ठिक छ। र यदि तपाईं त्यहाँ थोरै आराम गर्न चाहनुहुन्छ भने, त्यो ठीक छ। तर त्यो खालीपन हुने छैन जुन अन्तरनिहित अस्तित्वको अस्वीकार हो। विशेष गरी हामी शुरुआतीहरूका लागि, हामीले जान्नु पर्छ कि यदि यो अस्तित्वमा छ भने निहित अस्तित्व कस्तो देखिन्छ, र त्यसपछि यो अवस्थित छैन भनेर आफैलाई प्रमाणित गर्नुहोस्। त्यो बाटो हो जसबाट हामी खालीपन जान्दछौं।

त्यसैले खालीपन कुनै अन्य घटना जस्तै होइन, एक सकारात्मक घटना जस्तै कि त्यहाँ बाहिर छ। यो हाम्रो दिमागमा चरा जस्तै उड्ने र हाम्रो दृश्य जागरूकतामा पप हुने कुरा होइन। यस्तो हुनेवाला छैन । यो हामीले साँच्चै सोच्न र सही रूपमा बुझ्नुपर्ने कुरा हो। त्यसोभए यदि तपाइँ यससँग धेरै परिचित हुनुहुन्छ भने, त्यहाँ सम्भावना छ जब तपाइँ केहि अन्य गतिविधि गर्दै हुनुहुन्छ जुन शायद केहि झलक आउँछ।

परम्परा भनेको खालीपनको अर्थ के हो भनेर बुझ्नको लागि धेरै विशिष्ट छ, र यो खाली भावना वा दिमागमा विचार नभएको मात्र होइन। यो राम्रो छ जब हाम्रो दिमाग धेरै विचलित विचारहरु संग अव्यवस्थित छैन। त्यो धेरै राम्रो छ, हैन? यदि तपाइँसँग त्यस्तो प्रकारको अनुभव छ र त्यसमा रहन सक्नुहुन्छ, र त्यसपछि मनको प्रकृति आफैं देख्न थाल्नुभयो भने, यो धेरै राम्रो छ। तर त्यो मनको परम्परागत प्रकृतिलाई देख्दैछ, जहाँ शून्यता हो परम प्रकृति.

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.