हाम्रो धारणामाथि प्रश्न उठाउँछ

• धर्मको अध्ययन गर्दा प्रायः हाम्रा विचारहरूमाथि प्रश्न उठ्छ
• खालीपन, नैतिकता, र वैध धारणा
• रिक्तता र आश्रित उत्पन्न एकअर्काको विरोध गर्दैनन्

ग्रीन तारा रिट्रीट ०२१: प्रश्न गर्ने धारणा र के वैध छ (डाउनलोड)

दर्शक: जब यो अरूसँग व्यवहार गर्ने कुरा आउँछ, मैले पाएको छु कि खालीपन शिक्षाहरू अध्ययन गरेपछि, म आफैलाई दोस्रो-अंदाज गर्न धेरै समय खर्च गर्न सक्छु। अभिनय गर्नुअघि मन जाँचेपछि पनि, अभिनय गर्नुअघि मेरो प्रेरणा जाँचेपछि पनि प्रायः अभिनयपछि फर्केर आफुलाई दोश्रो अनुमान गर्छु । मलाई लाग्छ कि म यो महसुस गर्छु किनभने म अज्ञानी छु म कहिल्यै 100 प्रतिशत निश्चित छैन।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): जब तपाइँ शून्यताको अध्ययन गर्नुहुन्छ (जब तपाइँ शून्यताको अध्ययन गर्नुहुन्न, जब तपाइँ सामान्यतया धर्मको अध्ययन गर्नुहुन्छ) तपाइँ तपाइँको विचारहरू प्रश्न गर्न थाल्नुहुन्छ र आफैलाई सोध्नु हुन्छ कि तपाइँ के सोच्दै हुनुहुन्छ के सत्य हो, यदि तपाइँ सोच्दै हुनुहुन्छ भने, यदि तपाईको अनुमान सत्य हो, यदि तपाईलाई के देखिन्छ त्यो सत्य हो।

दर्शक: मैले बुझे अनुसार, हामी सामान्य प्राणीहरूले चीजहरू सही रूपमा देख्दैनौं।

VTC: सही।

दर्शक: चीजहरू अज्ञानमा देखिँदैन जसरी चीजहरू बुद्धिमा देखिन्छन्। तर हामी अज्ञानी प्राणीहरूले अझै निर्णय गर्नैपर्छ। कुरा आउँछन् । हामीले कारबाही गर्नुपर्छ। के तपाईं शून्यता र नैतिकतामा, मान्य धारणाहरूमा थोरै बोल्न सक्नुहुन्छ? सर्प भएको ठाउँमा सर्प देख्ने र सही ढंगले व्यवहार गर्ने, एकै समयमा सर्पलाई सही रूपमा नदेखे पनि, बुद्धिले जस्तै कुनै कुरालाई कसरी वैध धारणा हुन सक्छ।

VTC: त्यसोभए हामी कसरी एक वैध धारणा हुन सक्छौं र यो सही छैन भनेर जान्न सक्छौं, अझै पनि वास्तविक आत्मविश्वासका साथ कार्य गर्न सक्छौं?

यो शून्यता र निर्भरता कसरी एकअर्काको विरोध गर्दैन भन्ने कुरासँग सम्बन्धित छ। चीजहरू खाली हुन सक्छन्, तर तिनीहरू अझै पनि निर्भर रूपमा उत्पन्न हुन्छन्। हामीले अझै पनि विभिन्न वस्तुहरूको भरपर्दो परम्परागत अनुभूति पाउन सक्छौं, यद्यपि हामीले देखिरहेका छैनौं परम प्रकृति ती वस्तुहरूको। त्यसैले हामी यहाँ अलिकति पछाडि फर्कनु पर्छ।

जब हामी वस्तुलाई यसको पदनामको आधारमा फेला पार्ने प्रयास गर्ने विश्लेषण गर्छौं, म यो चीजलाई हेर्छु [उनी अहिले कुर्सीमा हेर्दै छिन्] र म प्रयास गर्छु र भागहरूको त्यो संग्रहमा कुर्सी फेला पार्छु; वा म भागहरूको त्यो संग्रहमा जाम्पेल फेला पार्न प्रयास गर्छु। जब हामी त्यसो गर्दैछौं, जब हामीले हेर्छौं र हामीले केहि फेला पार्न सक्दैनौं जुन हामी वरिपरि रेखा कोरेर भन्न सक्छौं, "वास्तवमा यो वस्तु हो। यो वास्तवमा नामले के संकेत गरिरहेको छ, "- त्यसपछि हामी पदनामको आधारमा खोज्छौं र वस्तु फेला पार्दैनौं। तर हामी अन्तर्निहित अवस्थित वस्तुको खोजीमा छौं। हामीले त्यो पदनामको आधारमा फेला पारेका छैनौं। यसको मतलब यो अन्तरनिहित अस्तित्वको खाली छ।

त्यो समयमा जब तपाईले प्रत्यक्ष देख्नुहुन्छ, तपाईले यो अनुमानित रूपमा गरिसकेपछि, जब तपाईसँग प्रत्यक्ष धारणा हुन्छ तब तपाईको दिमागमा शून्यता मात्र देखिन्छ - तपाईको दिमागमा देखा परेको वस्तु होइन। यसको मतलब यो होइन कि वस्तु अवस्थित बन्द हुन्छ, र वस्तुको खालीपन पत्ता लगाउनुको मतलब त्यो वस्तु अब अवस्थित छैन भन्ने होइन। यसको मतलब केवल यो स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैन। वस्तु अझै अवस्थित छ।

अब जब तपाईं आफ्नो बाट बाहिर आउनुहुन्छ ध्यान, त्यसोभए तपाईंको धारणाहरू अहिले हाम्रो जस्तै छन्: जहाँ चीजहरू अझै पनि अवस्थित देखिन्छन्। तर तिनीहरू हामीभन्दा फरक छन् यस अर्थमा कि आर्यहरूले तिनीहरूलाई वास्तवमै अवस्थित छ भनेर बुझ्दैनन्। जबकि जब चीजहरू हामीसँग आउँछन्, हामी तिनीहरूलाई साँच्चै अस्तित्वको रूपमा बुझ्छौं। सबै समय होइन, तर जब हामी ट्रिगर हुन्छौं हामी पक्कै गर्छौं। हामी के प्राप्त गर्दैछौं कि कुनै चीजको खालीपन देखेर यसको परम्परागत अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्दैन। यसको मतलब यो होइन कि कुरा परम्परागत रूपमा अवस्थित छ।

गल्ती बनाम गलत

यसबाहेक, यी चीजहरू बुझ्ने हाम्रो परम्परागत चेतनाहरू तिनीहरूमा अन्तर्निहित अस्तित्व अझै देखिँदैछ भन्ने तथ्यको सन्दर्भमा गलत हुन सक्छ। तर हाम्रा सबै परम्परागत चेतनाहरू गलत छैनन्, किनभने तिनीहरू सबैले त्यो रूपलाई सत्यको रूपमा बुझ्दैनन् र वस्तुहरूलाई वास्तविक रूपमा अस्तित्वमा राख्छन्।

यहाँ दुईवटा बिन्दुहरू छन्। [पहिलो:] त्यहाँ साँचो अस्तित्वको उपस्थिति छ - केवल अज्ञानता र ढिलाइको कारणले, र चीजहरू हामीलाई त्यस्तै देखिन्छ। [दोस्रो:] त्यसपछि कहिलेकाहीँ हाम्रो दिमागले चीजहरू समात्छ। यो जस्तो छ, "ओ हो, तिनीहरू साँच्चै अस्तित्वमा छन्।" हामी आफैंलाई यो भनिरहेका छैनौं, "ओ हो, यो साँच्चै अवस्थित छ।" तर हाम्रो दिमागले वस्तुलाई यसरी समातेको छ, “हो, यो कुरा वास्तविक हो। यो चकलेट केक वास्तविक छ। म केहि चाहन्छु! त्यहाँ एक वास्तविक म छ जो यो चाहन्छ।" ती सबै प्रकारका चीजहरू।

जब हामी साँचो अस्तित्वलाई ग्रहण गर्दैछौं, त्यो दिमाग गलत छ किनभने चीजहरू वास्तवमा अस्तित्वमा छैनन् जसरी त्यो दिमागले तिनीहरूलाई होल्ड गरिरहेको छ। जब हामी साँचो अस्तित्वलाई ग्रहण गर्दैनौं, चीजहरू दिमागमा देखा पर्दछन् तर हामीले तिनीहरूलाई गलत तरिकामा समातिरहेका छैनौं। त्यसैले त्यो चेतना गलत छ, तर यो गलत छैन। जबकि वास्तविक अस्तित्वलाई ग्रहण गर्ने व्यक्ति [दुबै] गलत छ किनकि अन्तर्निहित अस्तित्व त्यसमा देखा परिरहेको छ र यो गलत पनि छ किनकि यसले त्यो रूपलाई सत्य मानेको छ।

हामीले देखा पर्ने वस्तुलाई भन्ने सन्दर्भमा, चीजहरू गलत हुन सक्छ। हाम्रा परम्परागत चेतनाहरू गलत छन् किनभने चीजहरू तिनीहरूमा साँच्चै अवस्थित देखिन्छन्। द ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै त्यो हो जब तपाईसँग प्रत्यक्ष अनुभूति हुन्छ जुन गलत छैन, किनकि खालीपन जसरी देखिन्छ त्यसरी नै अवस्थित हुन्छ। रिक्तता खाली छ र यो खाली देखिन्छ।

चेतनामा के देखिन्छ भन्ने दृष्टिकोणबाट, शून्यताको अनुभूति गैर-गल्ती हो। हाम्रा परम्परागत चेतनाहरू गलत छन् किनभने तिनीहरूमा अन्तर्निहित अस्तित्व देखिन्छ। गिरफ्तार गरिएको वस्तुको सन्दर्भमा (हामी वास्तवमा हाम्रो परम्परागत संसारमा के समातिरहेका छौं), जब हामी वास्तविक अस्तित्वलाई ग्रहण गर्दैनौं, हामीले बिरालालाई बिरालोको रूपमा र बोतललाई बोतलको रूपमा बुझिरहेका छौं। त्यो एक भरपर्दो पारम्परिक चेतना हो, यद्यपि यो बिरालो, र त्यो बोतल, कुर्सी, र त्यसमा साँच्चै अस्तित्वमा रहेको देखिन्छ।

जब मसँग धेरै छ संलग्न कुनै चीजको लागि, जस्तै, "मलाई त्यो फेन्सी कार चाहिएको छ," तब त्यो साँच्चै अवस्थित छ। म साँच्चै अस्तित्वमा छु। मेरो संलग्न त्यसबाट बाहिर आउँदैछ। त्यो चेतना गलत मात्र होइन किनकि चीजहरू साँचो अस्तित्वको रूपमा देखा पर्दैछन्, तर त्यो पनि गल्ती हो किनभने म साँचो अस्तित्वमा छु।

एक आर्य को लागी जो को लागी खालीपन को प्रत्यक्ष अनुभूति छ खालीपनमा ध्यान गर्ने शक्ति, चीजहरू साँच्चै अवस्थित देखिँदैन। तिनीहरूले साँचो अस्तित्वलाई बुझेका छैनन्। तिनीहरूको चेतना न त गलत छ, न गलत छ। जब तिनीहरू ध्यानको इक्विपाइजबाट बाहिर आउँछन्, तिनीहरूमा वास्तविक अस्तित्वको उपस्थिति हुन्छ तर तिनीहरू सत्य हो भनेर विश्वास गर्दैनन्। जब तिनीहरू शून्यतामा ध्यान गर्दैछन्, त्यहाँ उपस्थिति छैन र त्यहाँ ग्रहण छैन। त्यो चेतना गलत छैन, र यो गलत छैन।

दर्शक: र यो आत्म-ग्रहणको कारणले गर्दा आत्म-सम्झनाको सम्बन्धमा दुःख उत्पन्न हुन्छ?

VTC: हो।

दर्शक: जबसम्म आत्मसंयम रहन्छ, तबसम्म दु:खहरू हुन्छन्?

VTC: ठीक छ, यो आत्म-सम्झनाले दु:खहरू उत्पन्न गरिरहेको छ। मलाई पछि यो सम्झाउनुहोस् किनभने यो सम्पूर्ण कारण हो किन शून्यता महसुस गर्न महत्त्वपूर्ण छ। यदि हामीले यो बिन्दुलाई बुझेनौं - कि दु:खहरू आत्म-सम्झनाबाट उत्पन्न हुन्छन् - तब हामीले बुझ्दैनौं किन यो शून्यता महसुस गर्नु महत्त्वपूर्ण छ।

बाँकी प्रश्नको जवाफ भोलि दिनेछु। मलाई लाग्छ तपाईसँग पचाउन पर्याप्त छ।