घटना को प्रकृति को रूप मा खालीपन

• खालीपन सब्सट्रेट होइन जसबाट सबै उत्पन्न हुन्छ।
• परम र परम्परागत सत्य बीचको सम्बन्ध

हरियो तारा रिट्रीट ०१५: प्रकृतिको रूपमा खालीपन, सिर्जनाकर्ता होइन घटना (डाउनलोड)

कोही सोचिरहेको थियो कि सबै कुरामा शून्यताको प्रकृति कसरी हुन्छ, र मैले भनेँ कि हामी शून्यता भित्र छ, तब त्यो व्यक्तिले सोचिरहेको थियो कि हामी कुनै न कुनै रूपमा शून्यताबाट उत्पन्न भएका छौं, कुनै न कुनै रूपमा शून्यता नै सबैको कारण हो। त्यो हामीले कुरा गरिरहेको होइन।

शून्यताको स्वभाव हो घटना। यो आफैमा स्थायी कुरा हो । यो कारणहरु द्वारा उत्पादन गरिएको छैन र अवस्था। शून्यतालाई कुनै ठूलो परम पदार्थको रूपमा नठान्नुहोस् जसबाट सबै कुरा आउँछ। त्यहाँ केहि गैर-बौद्ध समूहहरू छन् जसले सोच्छन् कि त्यहाँ एक परम वास्तविकता छ जुन कुनै प्रकारको रहस्यमय वा ब्रह्माण्डीय पदार्थ हो, र त्यसबाट सबै घटना उठ्नु बुद्ध धर्मले यसलाई पूर्ण रूपमा अस्वीकार गर्दछ। बुद्ध धर्मले सबै कुरा सृजना गर्ने केही आदिम, ब्रह्माण्डीय पदार्थको कुनै पनि प्रकारको विचारलाई खण्डन गर्दछ। त्यो सकारात्मक कुरा हो घटना। यो कारण र प्रभाव अन्तर्गत छ अवस्था। त्यसोभए तपाईं यसलाई अन्तिम वास्तविकताको रूपमा हेर्ने प्रयास गर्दै सबै प्रकारका तार्किक उलझनहरूमा पर्नुहुनेछ।

शून्यताले कुनै पनि कुरा सृजना गर्दैन, र यो यस्तो होइन कि खालीपन त्यहाँ छ र त्यसपछि त्यसबाट फूल निस्कन्छ। यसबाट बाहिर नबिर्सनुहोस् [अर्थात शून्यता] तपाईं र म र अरू सबै पप अप। त्यो पनि त्यस्तो होइन । यो हो जब केहि अवस्थित छ, यसको परम प्रकृति यो अन्तरनिहित अस्तित्व को खाली छ। त्यो अन्तरनिहित अस्तित्वको खाली हुनुको प्रकृति भित्र अवस्थित छ।

हामी यहाँ आउँदैछौं कि हाम्रो संसारमा देखा पर्ने सबै चीजहरूका सबै परम्परागत सत्यहरू र परम सत्य, अस्तित्वको परम मोड, अविभाज्य छन्। यो होइन कि एउटा अवस्थित छ र केहि समय पछि अर्को पनि हुन थाल्छ। यो होइन कि पहिले तपाईमा शून्यता छ र त्यसपछि, मैले भने जस्तै, फूल उफ्रिन्छ; वा पहिले तिमीसँग फूल हुन्छ, त्यसपछि फूल जन्मजात अस्तित्वबाट खाली हुन्छ- त्यो होइन। यो हो: जब कुनै पनि चीज अस्तित्वमा छ, जुन क्षणदेखि यो अवस्थित छ, त्यो अन्तर्निहित अस्तित्वबाट खाली छ। त्यसैले फूलजस्तै परम्परागत सत्य र परम सत्यलाई यसको शून्यता भनिन्छ। एक प्रकृति त्यसमा एउटा अर्को बिना अस्तित्व हुन सक्दैन। तिनीहरू पनि फरक छन्, असाधारण रूपमा फरक; तिनीहरू एउटै कुरा होइनन् किनभने फूल केवल एक रूप हो र शून्यता यसको वास्तविक मोड हो।