प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

विचार र भावनाहरू लेबल गर्दै

विचार र भावनाहरू लेबल गर्दै

श्रृंखला को एक भाग बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना डिसेम्बर 2009 देखि मार्च 2010 सम्म ग्रीन तारा विन्टर रिट्रीट को समयमा दिइएको वार्ता।

  • रिट्रीटको समयमा दिमागलाई कसरी हेर्ने र त्यससँग काम गर्ने
  • विचारहरू र भावनाहरू उत्पन्न हुँदा लेबलिङको फाइदा र यसलाई कसरी रचनात्मक तरिकामा गर्ने

ग्रीन तारा रिट्रीट 001: लेबलिंग विचार (डाउनलोड)

हामी चाँडै नै रिट्रीट सुरु गर्न गइरहेका छौं र मलाई लाग्छ कि हामी सबै यसको लागि तत्पर छौं। यद्यपि हामी सबै राम्रो आनन्दित ध्यान गर्न चाहन्छौं, यो सामान्यतया के हुँदैन; एक पटक शायद। हामी हाम्रो मनको दृश्य देख्न थाल्छौं र भावनाहरू र विचारहरूलाई स्पष्ट रूपमा देख्न थाल्छौं। हामीसँग भएका विचार र भावनाहरूको प्रकार - तिनीहरूलाई लेबल गर्न धेरै सहयोगी हुन सक्छ र त्यसपछि हामी देख्न सक्छौं, सबै भन्दा पहिले, के भइरहेको छ। हामीले थाहा पाउनेछौं कि कस्तो प्रकारका विचारहरू भइरहेको छ। दोस्रो, हामी कुन प्रकारको एन्टिडोट देख्न सक्छौं बुद्ध त्यस प्रकारको परिस्थितिमा प्रयोग गर्न सिफारिस गर्दछ - जब त्यो प्रकारको विचार वा त्यस प्रकारको भावना हाम्रो दिमागमा सक्रिय हुन्छ।

यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ, जब हामी लेबल गर्दैछौं, हामीलाई थाहा छ कि कसरी सही रूपमा लेबल गर्ने। कहिलेकाहीँ हामीले भावनाको रूपमा लेबल गर्ने कुरा वास्तवमा हामीले महसुस गरेको कुराको लागि अरू कसैलाई जिम्मेवारी तोक्ने तरिका हो। उदाहरणका लागि, यदि म भन्छु, "मलाई अस्वीकार गरिएको छ।" अब परम्परागत रूपमा, जब कसैले भन्छ, "मलाई अस्वीकृत लाग्छ," हामी सबैलाई थाहा छ कि कस्तो लाग्छ। तर के "अस्वीकृत" भावना हो? होइन, "अस्वीकृत" भावना होइन। दुख, रिस, एक्लो, दुखी, ती भावनाहरू हुन्। अस्वीकार गर्नु कुनै भावना होइन। जब हामी भन्छौं, "मलाई अस्वीकार गरिएको छ," हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ, "तिमीले मलाई अस्वीकार गर्दैछौ।" त्यो हो, "तिमीले मलाई अस्वीकार गर्दैछौ!" "तिमीले मलाई अस्वीकार गर्दैछौ" भन्न बाहेक यसलाई कसरी व्यक्त गर्ने भन्ने मलाई पूर्णतया थाहा छैन र त्यसैले म भन्छु "मलाई अस्वीकार गरिएको छ।" तर वास्तवमा "अस्वीकृत" भावना होइन।

यदि हामीले धेरै पटक हेर्छौं जब हामीले के महसुस गर्छौं वर्णन गर्दैछौं, हामी यसलाई त्यस प्रकारको भाषामा राख्नेछौं। अर्को उदाहरण: "मलाई लाग्छ उसले मलाई बुझेन।" यसले हामी कस्तो महसुस गर्छौं भनेर बताउँदैन, यसले अर्को व्यक्तिले के गर्‍यो वा गरेन भनेर हामीलाई के लाग्छ भनेर बताउँछ। वा यदि म भन्छु, "मलाई त्यागिएको महसुस हुन्छ," म भन्छु कि उनीहरूले गरे जस्तो लाग्छ, "उनीहरूले मलाई त्यागे!" म कस्तो महसुस गर्छु भन्दिन।

यस प्रकारका परिस्थितिहरूमा यो वास्तवमै महत्त्वपूर्ण छ कि आफैंलाई त्यस तरिकाले भन्नु हो। हामीले आफैलाई सोध्नु पर्छ, "के मैले महसुस गरिरहेको कुरा साँच्चै एक अनुभूति हो वा यो मलाई लाग्छ कि अरू कसैले गरिरहेको छ?" "उनीहरूले मलाई त्यागेका छन्, तिनीहरूले मलाई अस्वीकार गर्दैछन्, तिनीहरूले मलाई बुझ्दैनन्, वा तिनीहरूले मलाई छोड्दैछन्।" तपाईंले भन्नुहुनेछ, "मलाई छुटेको महसुस हुन्छ।" हामी वास्तवमा के भनिरहेका छौं, "तिमीले मलाई छोड्दै छौ।"

हेर्नको लागि यी सबै प्रकारका चीजहरू; र यदि हामीले त्यो भाषा प्रयोग गरेर आफूलाई समात्यौं भने, त्यसपछि फर्केर जानुहोस् र हामीसँग त्यहाँ कुनै प्रकारको कथा चलिरहेको छ भन्ने महसुस गर्नुहोस्। हामीले साँच्चै फर्केर जानु पर्छ र अनुभूति के हो भनेर हेर्नु पर्छ, यदि हामीले "अप्रिय," वा "दुःख" वा "दुःख" भनौं भने पनि। केहि सामान्य प्रकारको पनि। त्यसपछि ध्यान दिनुहोस् कि हामीसँग एउटा कथा चलिरहेको छ, जुन हामीले अर्को व्यक्तिलाई कुनै न कुनै रूपमा यसो भन्दै श्रेय दिइरहेका छौं, "तपाईंले मलाई यसरी महसुस गरिरहनुभएको छ।" के तपाईंले मेरो मतलब के देख्नुहुन्छ? "तिमीले मलाई पागल बनायौ," तब मेरो कुनै जिम्मेवारी छैन क्रोध। "तपाईंले गर्नुभयो!"

हामी वास्तवमै हाम्रो भावनाको रूपमा के लेबल गर्दैछौं भनेर जाँच गरौं, निश्चित गर्नुहोस् कि हामीले तिनीहरूलाई एक तरिकामा लेबल गर्छौं ताकि हामी तिनीहरूसँग वास्तवमा केही गर्न सक्छौं। त्यहाँ बसेर "ठीक छ, यी सबै मानिसहरूले मलाई काम गरिरहेका छन्" जस्तो महसुस गर्नुको सट्टा।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.