आत्म-पुस्ता र खालीपन

आत्म-पुस्ता र खालीपन

श्रृंखला को एक भाग बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना डिसेम्बर 2009 देखि मार्च 2010 सम्म ग्रीन तारा विन्टर रिट्रीट को समयमा दिइएको वार्ता।

  • सफल मा ध्यान खालीपनमा, परम्परागत I को उपस्थिति बन्द हुन्छ
  • चार-बिन्दु विश्लेषण गर्दै, खालीपनको लागि महसुस गर्दै

हरियो तारा रिट्रीट ०६५: सेल्फ जेनेरेसन र एम्प्टिनेस ध्यान (डाउनलोड)

त्यहाँ केहि प्रश्नहरू छन् जुन मेरो प्रश्नपत्रमा धेरै हप्ताहरूदेखि छन् जुन मैले वरिपरि प्राप्त गरेको छैन र म ती मध्ये केहीको वरिपरि पाउँदैछु।

यो व्यक्तिले आत्म-पुस्ताको बारेमा सोध्छ र भन्छ, "पहिले, हामी अन्तर्निहित अस्तित्वको गलत दृष्टिकोणलाई हटाउछौं।" त्यस पछि देवताको रूपमा कसरी उत्पन्न गर्ने भन्ने बारे केही अन्योल छ किनभने यो व्यक्तिले सोचिरहेको छ कि हामीले अन्तर्निहित अस्तित्वको दृष्टिकोणलाई समाप्त गर्छौं, तर हामीसँग परम्परागत आत्म रहन्छ।

परम्परागत स्तरमा, हो, म मात्र रहन्छु। तर जब तपाईं शून्यतामा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, जब खालीपन तपाईंको दिमागमा प्रत्यक्ष रूपमा देखा पर्दछ, र यहाँ हामी यो कस्तो छ भनेर कल्पना गर्ने नाटक गरिरहेका छौं - कम्तिमा म तपाईंको लागि बोल्न नसक्ने जस्तो छु। जब द ध्यान शून्यतामा हुन्छ, जब तिमी सफल हुन्छौ, परम्परागत रूप पनि त्यत्तिकै बन्द हुन्छ । परम्परागत म अझै पनि अवस्थित छ, तर किनभने यो एक ज्ञान हो कि थाहा छ परम प्रकृति, यसले त्यस समयमा कुनै पनि परम्परागत वस्तुहरू बुझिरहेको छैन। यो होइन कि तपाईंको जन्मजात अस्तित्व म विघटन गर्छु र तपाईं अझै पनि आफ्नो परम्परागत I महसुस गर्नुहुन्छ। त्यो काम गर्न गइरहेको छैन किनकि सामान्य प्राणीहरूको लागि कुनै पनि परम्परागत वस्तु जुन दिमागमा देखिन्छ त्यो वास्तवमै अवस्थित देखिन्छ।

यदि तपाईं साँच्चै शून्यतामा जाँदै हुनुहुन्छ भने, तपाईं परम्परागत वस्तुको उपस्थिति पनि पाउनुहुनेछैन। हामी हाम्रो मा यो गर्न को लागी बहाना गरे पनि ध्यान त्यस समयमा, तपाई सोच्नुहुन्छ कि दिमागमा खालीपन मात्र देखिन्छ। त्यसोभए, जब तपाइँ त्यसमा आफ्नो एकाग्रता गुमाउनुहुन्छ, तपाइँ स्वयं-पुस्ताको प्रक्रिया सुरु गर्नुहुन्छ जसमा तपाइँ कल्पना गर्नुहुन्छ कि तपाइँको शुन्यता महसुस गर्ने ज्ञान देवताको रूप मा प्रकट हुन्छ।

यो व्यक्ति पनि सोचिरहेको छ, "के मात्र मैले यो बुद्धि बोक्छ?"

केवल लेबल गरिएको, मलाई थाहा छैन। म बुझ्न सक्दिन कि यो कसरी सोचिरहेको छ, त्यो समयमा त्यो प्रक्रिया। बुद्धि त्यहाँ छ, तपाईं बुद्धिको आधारमा परम्परागत I लेबल गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईं सोच्नुहुन्न, "यहाँ परम्परागत I छ, र यहाँ बुद्धि छ, र यो सँगै जोडिएको छ," किनकि त्यो अन्तर्निहित अस्तित्व हो, होइन। t यो?

र त्यसपछि, "के त्यो बुद्धि वास्तवमा निर्भरतामा जम्मा भएका समष्टिहरूको अंश हो जसमा परम्परागत म नियुक्त गरिएको छ?"

हो, किनभने चौथो समग्र, कन्डिसन कारकहरू, जसमा सबै फरक मानसिक कारकहरू समावेश छन्।

दर्शक: त्यसोभए, ती मेरा प्रश्नहरू हुन्; किनभने हामीले शून्यता महसुस गर्दैनौं र सबै कुरा हराउँदैन, कम्तिमा मेरो लागि, केहि पनि व्यक्तिगत छैन, हामी अहिलेको लागि के गर्छौं, मेरो मतलब हामी केवल…

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यसोभए हामीले के गर्ने, किनकि ...

दर्शक: यो सबै गएको छैन।

VTC: किनभने हामीसँग शून्यताको अनुभूति छैन र हामी यसको नजिक पुग्छौं "मलाई शून्यताको अनुभूति छ।" तपाईले के गर्नुहुन्छ तपाई प्रयास गर्नुहोस् र चार-बिन्दु विश्लेषण गर्नुहोस्। त्यसोभए तपाईले प्राप्त गरेको जस्तोसुकै अनुभूतिमा पुग्नुहुन्छ, हुनसक्छ त्यहाँ त्यस्तो भावना छ कि म एकदमै ठोस छैन, हुनसक्छ तपाईले खाली खुला ठाउँको कल्पना मात्र गर्नुहुन्छ, वा तपाईले सोच्नुहुन्छ कि कुनै चीजलाई यो नभएको रूपमा सोच्न नपाउँदा कस्तो हुन्छ। यसको आफ्नै सार, वा यसको आफ्नै सार भएको रूपमा धारण। यो खालीपन को रेखा संग केहि प्रकारको चिन्तन मात्र हो जुन हामी वर्तमान मा गर्न सक्छौं। एकै समयमा हामी खालीपन के हो र कसरी गर्ने भन्ने बारे थप जान्न सक्छौं ध्यान, र त्यसपछि त्यो अभ्यास जारी राख्नुहोस् ध्यान.

म सम्झन्छु लामा जोपा, जब हामी यी ध्यान गर्दै थियौं, र रिन्पोछे आउथे (र भन्थे), "ठीक छ, असीम महसुस गर्नुहोस्। परम आनन्द र शून्यता।" र रिन्पोछे त्यहीँ बीचमा छन् परम आनन्द र खालीपन। र म जस्तै छु, "हह? मलाई थाहा छैन शून्यता के हो र मलाई वास्तवमा के थाहा छैन परम आनन्द या त छ।" कस्तो महान कल्पना गर्नुहोस् परम आनन्द जस्तो लाग्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.