अप्ठ्यारोलाई बाटोमा परिणत गर्ने

• पाँचको व्याख्या गर्ने पाठको खण्डको शुरुवात उपदेशहरू of दिमाग प्रशिक्षण
• अभ्यास गर्ने पाँच व्यावहारिक तरिकाहरू दिमाग प्रशिक्षण
• पहिलो दुई अंक
• प्रतिकूल परिस्थितिलाई कसरी बाटोमा रूपान्तरण गर्न सकिन्छ
• अभ्यास गर्ने र घटाउने अवसरहरू जस्ता समस्याहरू हेर्दै आत्मकेन्द्रितता

MTRS 39: प्रतिकूलतालाई बाटोमा रूपान्तरण गर्दै, भाग १ (डाउनलोड)

पछिल्लो पटक हामीले खेती गर्ने प्रक्रियाको बारेमा खण्ड समाप्त गर्यौं बोधचित्ता मनको पूर्ण जागृत अवस्था प्राप्त गर्न सम्बन्धित। र त्यो खण्डमा, हामीले पहिलो इरादा उत्पन्न गर्यौं - जुन अरूको कल्याणको लागि काम गर्ने हो। हामीले त्यसपछि दोस्रो इरादा उत्पन्न गर्यौं - जुन सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा गर्नको लागि ज्ञान प्राप्त गर्ने हो।

अब, हामी अर्को खण्डमा जाँदैछौं जुन भनिन्छ पाँचको बारेमा निर्देशन उपदेशहरू त्यो तालिमको कारक हो। यी पाँच प्रकारका सल्लाहहरू हुन् जुन विचार प्रशिक्षणका कारकहरू हुन् र त्यसैले हामीले वास्तवमा हाम्रो दिमागलाई कसरी तालिम दिन्छौं भन्ने कुराका यी धेरै व्यावहारिक पक्षहरू हुन्। उत्पन्न गरेर बोधचित्ता, वा उत्पन्न गर्न आकांक्षी पनि बोधचित्ता, र ज्ञान प्राप्त गर्न चाहानुहुन्छ, तब यी पाँच अभ्यासहरू छन् जसले हामीलाई अहिलेसम्म विकास गरेको जुनसुकै परोपकारी मनसायलाई कायम राख्न र विकसित नभएको कुरालाई बढाउन मद्दत गर्नेछ; जसरी हामी सधैं गरेर शिक्षाको अन्त्यमा हाम्रो योग्यता समर्पित गर्छौं बोधचित्ता प्रार्थना।

यी हुन् पाँच अभ्यास: 

1. प्रतिकूल परिस्थितिलाई बाटोमा रूपान्तरण गर्ने ।
2. एकल जीवनकालको एकीकृत अभ्यास। 
3. दिमागलाई प्रशिक्षित गरेको उपाय। 
4. को प्रतिबद्धताहरू दिमाग प्रशिक्षण. 
5. यो उपदेशहरू of दिमाग प्रशिक्षण. 

अब हामी पहिलो उपखण्डको कुरा गर्न जाँदैछौं जुन हो प्रतिकूल परिस्थितिलाई बाटोमा रूपान्तरण गर्ने। यो एक धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण अभ्यास हो किनभने त्यहाँ धेरै प्रतिकूल परिस्थितिहरू छन्, त्यहाँ छैन? यदि हामी हरेक चोटि प्रतिकूल परिस्थितिमा चकनाचूर भयौं भने, हामी हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासमा कतै पनि पुग्न सक्दैनौं किनभने संसार प्रतिकूल परिस्थितिबाहेक केही होइन।

यदि हामी संसारमा छौं भन्ने अपेक्षा गर्दैछौं, तर हामीसँग प्रतिकूल परिस्थिति छैन भने, त्यसो भए, हामीले यो सबै गलत पाएका छौं। यदि हामी संसारमा हुने अपेक्षा गर्दैछौं र सबै कुरा अनुकूल, सिद्ध हुने अपेक्षा गर्दैछौं अवस्था धर्म अभ्यास गर्न, तब हामी वास्तविकताको सम्पर्कबाट टाढा छौं, होइन र? हामी किन संसारलाई सबै अधिकारका साथ सिद्ध हुने अपेक्षा गर्छौं अवस्था अभ्यासको लागि? हामी त्यो अपेक्षा गर्छौं, हैन? तर यो एक बरु मूर्ख अपेक्षा होइन? यदि हामीसँग सबै सिद्ध थियो अवस्था, र ती सिद्ध देखि अवस्था कारणहरूको कारणले उत्पन्न भयो, यसको मतलब हामीले सिद्ध कारणहरू सिर्जना गरेका थियौं, र यसको मतलब हामीसँग पहिले नै बुद्धि र दया हुने थियो र अज्ञानता हुँदैनथ्यो, क्रोध, र संलग्न.

अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामी बाटोमा कतै अग्लो भइसकेका थियौं। तर, यदि हामीले आफ्नै दिमागलाई हेर्यौं भने, हामी त्यहाँ छैनौं। हामीले ती नतिजाहरूको कारण सिर्जना नगरेको अवस्थामा आर्यहरूले पाएको परिणामको आशा किन गर्छौं, किनभने हामीसँग त्यो स्तरको दिमाग छैन? हामीले केही समय पृथ्वीमा खुट्टा राख्नुपर्छ।

के तपाइँको अभ्यास वातावरणले तपाइँको अभ्यास गर्ने क्षमतामा फरक पार्छ?

तिमीलाई त्यो मन थाहा छ जसले भन्छ, "मलाई मेरो धर्म अभ्यासमा धेरै समस्या भइरहेको छ। यदि म यो ठाउँमा मात्र गएको भए, यो राम्रो हुन्थ्यो?" जब हामी बाहिर समुदायमा काम गर्दैछौं, र त्यसपछि हामी सोच्छौं, "ओह, म पछि हट्ने बेलासम्म पर्खनेछु, त्यसपछि म धर्म अभ्यास गर्न सक्छु।" त्यसपछि, जब हामी पछि हट्छौं, हामी सोच्छौं, "ओह, तर म संसारमा काम गर्न बाहिर हुनुपर्छ, यसरी म साँच्चै देखाउँछु कि मेरो बोधचित्ता।" त्यसपछि, हामी पछि हट्न छोड्छौं। जब हामी संसारमा काम गर्छौं, हाम्रो दिमाग भ्रमित हुन्छ। हामी सोच्छौं, "ओह, म वास्तवमै मठमा फर्केर मठमा अध्ययन गर्नुपर्छ।" त्यसपछि, हामी फेरि मठमा अध्ययन गर्दैछौं र, मठमा काम गर्दै।, र हाम्रो दिमागले सोच्छ, "ओह, यो यहाँ धेरै व्यस्त छ र त्यहाँ धेरै सिक्न छ। म यो पटक्कै सिक्न सक्दिन। म गएर रिट्रीट गर्न चाहन्छु किनकि नत्र म मर्दा मलाई कुनै अनुभूति हुनेछैन।" 

त्यसोभए, तपाईले देख्नुहुन्छ कि कसरी असन्तुष्ट दिमागले वरिपरि घुमिरहन्छ, "म अहिले नभएको अन्य परिस्थितिहरूमा अभ्यास गर्न सक्षम हुनेछु र त्यसैले म अहिले राम्रोसँग अभ्यास गर्न सक्दिन, किनकि म' म त्यो वास्तवमै उत्कृष्ट, अद्भुत परिस्थितिमा छैन। ” यो वातावरणको दोष हो, होइन र? त्यही भएर अभ्यास गर्न सक्दिनँ । यो वातावरण को दोष हो। धेरै कठिनाइहरू, धेरै प्रतिकूल परिस्थितिहरू, र त्यसोभए हामी त्यहाँ बस्छौं र आफ्नो औंला चुस्छौं र आफैंको लागि दु: खी महसुस गर्छौं। [हाँसो] तिमी हाँसिरहेका छैनौ! [हाँसो] यो घरमा रमाइलो हुनुपर्छ। 

मैले यो व्यवहारलाई वर्षौंदेखि हेरेकी छु…तिमी भारत जान्छौ र त्यसपछि सबैजना सधैं यसो भन्छन्, “ओहो मेरो अभ्यास साँच्चै सुरु हुनेछ जब म जान्छु र यो र यस्तै पढ्छु। लामा।" त्यसोभए तिनीहरू त्यहाँ जान्छन्, र त्यसपछि तपाईंले तिनीहरूलाई एक वर्ष पछि देख्नुहुन्छ र तिनीहरूले भनिरहेका छन्, "ओह त्यो राम्रो थियो, तर मेरो अभ्यास साँच्चै सुरु हुनेछ जब म तीन वर्षको रिट्रीटमा जान्छु।" त्यसपछि तिनीहरू तीन-वर्षको रिट्रीट सुरु गर्छन्, र तपाईंले तिनीहरूलाई एक वर्ष पछि देख्नुहुन्छ र तिनीहरू भन्छन्, "ओह त्यो राम्रो थियो, तर धेरै अवरोधहरू। मेरो अभ्यास साँच्चै सुरु हुनेछ जब म मदर टेरेसाको लागि काम गर्छु [हाँसो]।" 

तिनीहरू केही समयको लागि त्यसो गर्छन् र त्यसपछि तिनीहरू भन्छन्, "ओह, त्यो राम्रो थियो, तर मलाई वास्तवमै सिक्नु आवश्यक छ मनन गर्नुहोस् राम्रो, मेरो अभ्यास म बर्मा जाँदा सुरु हुनेछ। तिनीहरूसँग राम्रो ध्यान गर्ने परम्परा छ, म त्यहाँ सिक्नेछु। त्यसपछि, तिनीहरू बर्मा जान्छन्, "ओह, मलाई भिसामा धेरै कठिनाइहरू छन्, म त्यहाँ बस्न सक्दिन, धेरै कठिनाइहरू, र मलाई कतै जान आवश्यक छ [हाँसो]।"

यसलाई भनिन्छ "घाँसको अर्को छेउमा हरियो छ ध्यान हल।" यी उदाहरणहरूमा, सबै प्रतिकूल परिस्थितिहरू मूलतः हाम्रो आफ्नै दिमागमा छन्। अब, वातावरणमा कहिलेकाहीं प्रतिकूल परिस्थितिहरू हुन्छन्, तर तिनीहरू केवल प्रतिकूल परिस्थितिहरू हुन्छन् यदि हाम्रो दिमागले तिनीहरूलाई त्यस्तै व्यवहार गर्दछ। बाटोको यो भागले के गरिरहेको छ यसले हामीलाई ती चीजहरूलाई प्रतिकूल परिस्थितिको रूपमा कसरी नदेखाउने भनेर देखाउने छ, बरु तिनीहरूलाई रूपान्तरण गर्न ताकि तिनीहरू ज्ञानको मार्गको हिस्सा बन्छन्। 

सात बुँदे सोच परिवर्तन

यसका दुई भागहरू छन्: संक्षिप्त र विस्तृत व्याख्या। सात-बिन्दु विचार परिवर्तन, भन्छ: 

जब वातावरण र त्यहाँका बासिन्दाहरू अस्वस्थताले भरिन्छन्, प्रतिकूल परिस्थितिहरूलाई ज्ञानको मार्गमा रूपान्तरण गर्नुहोस्। 

हाम्रा लेखक भन्छन्,

वातावरण दस हानिकारक कार्यहरूको परिस्थितिजन्य परिणामहरूले भरिएको छ, र त्यहाँ बस्ने संवेदनशील प्राणीहरूले विचलित भावनाहरू बाहेक अरू केही सोच्दैनन् र अस्वस्थ कर्महरू बाहेक अरू केही गर्दैनन्।

तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ, "ठीक छ, यो दस अस्वस्थ कार्यहरूको परिस्थितिजन्य परिणामहरूले भरिएको छ।" म भन्न चाहन्छु कि वातावरणीय प्रदूषण किन छ। त्यसैले यो देशमा बन्दुक सम्बन्धी उचित कानुन छैन । त्यसकारण मानिसहरूले बन्दुक उठाउँछन् र उनीहरूसँग जे चाहन्छन् त्यही गर्छन्। यसैले हामीसँग न्यायिक प्रणाली छ जसले कुनै पनि अन्य औद्योगिक देशहरू भन्दा धेरै मानिसहरूलाई कैद गर्दछ, र जारी छ।

त्यसोभए, दस असुरक्षित कार्यहरूको परिस्थितिजन्य परिणाम, र त्यसपछि वातावरणमा बस्ने संवेदनशील प्राणीहरू। यहाँ भन्छ, 

विचलित भावनाहरू बाहेक केही सोच्नुहोस्। 

तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ, "केही सोच्नुहोस्, एक पटक तिनीहरूले सद्भावपूर्ण विचार गर्नेछन्," तर मूलतः हाम्रो संस्कृति लोभमा आधारित छ, होइन र? मेरो मतलब, संसारमा दया धेरै छ, तर सम्पूर्ण संस्कृति लोभ र उपभोक्तावादमा आधारित छ। हाम्रो अर्थतन्त्र हरेक वर्ष बढ्दै जानुपर्छ । यदि यो हामीले बढ्न चाहेको जति बढेन भने, यसलाई मन्दी भनिन्छ। यो अझै बढिरहेको छ तर तपाईले चाहानु भएको जस्तो छैन, त्यसैले यसलाई मन्दी भनिन्छ। केवल लगातार धेरै र धेरै चीजहरू उत्पादन गर्दै र हामी यसमा किन्छौं र त्यसपछि हामीलाई यो चाहिन्छ र हामीलाई त्यो चाहिन्छ, र हामी यो चाहन्छौं र त्यो चाहन्छौं र यसको बारेमा गुनासो र गुनासो गर्दछौं। म भर्खरै कोहीसँग कुरा गर्दै थिएँ जसलाई मैले तेस्रो विश्वका देशहरूमा बस्दा पनि त्यस्तै अनुभव गरेको थिएँ र त्यहाँका मानिसहरू, गरिबीको बाबजुद पनि, वास्तवमा यहाँ अमेरिकाको भन्दा धेरै खुसी छन् भन्ने देख्दा यो एकदम अचम्मको कुरा हो।

के हामीलाई दुखी बनाउँछ? यो मन जुन कहिल्यै सन्तुष्ट हुँदैन, र कुनै न कुनै हिसाबले विलासिता गर्ने मन। 

हामी सधैं हाम्रा आमाबुवाको पुस्ताको बारेमा भन्छौं कि तिनीहरू धेरै खुल्ला थिएनन्, र तिनीहरू खुलेर कुरा गर्न सक्दैनन् र यस्तै कुराहरू। तर, यदि हामीले हेर्ने हो भने, कम्तिमा मेरो आमाबुवाको पुस्ता, तिनीहरू डिप्रेसनमा हुर्केका थिए। जब तपाईं डिप्रेसनमा हुर्कनुभयो, त्यहाँ आत्म-सहायता सेमिनारहरूमा जाने समय छैन। मेरी हजुरआमाले मलाई कसरी नखाने र आफ्ना छोराछोरीलाई खानेकुरा मिलोस् भनेर खाएको नाटक गरिन् । जब तपाईं त्यस प्रकारको परिस्थितिमा बस्नुहुन्छ, तपाईंसँग मेरो भित्री बच्चाले के गरिरहेको छ भनेर आत्म-प्रतिबिम्बित गर्ने समय हुँदैन किनभने तपाईं आफ्ना बाहिरी बच्चाहरूलाई जीवित राख्न खोज्दै हुनुहुन्छ। 

यदि हामीले हाम्रा पुर्खाहरूलाई हेर्‍यौं भने, यदि तपाईं ढाकिएको गाडीमा हुनुहुन्छ भने (मेरो परिवार त्यतिबेला यो देशमा थिएन), तपाईंका केही परिवारहरू ढाकिएको गाडीमा गएका हुन सक्छन्। जब तपाइँ कभर वैगन चलाउँदै हुनुहुन्छ, तपाइँसँग समूह थेरापी सत्र वा तपाइँको भावनाहरु संग सम्पर्क गर्न को लागी समय छैन। तपाईं मात्र जीवित रहन कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ। यदि तपाइँ मूल निवासी अमेरिकी हुनुहुन्छ, र तपाइँको क्षेत्रमा अन्य व्यक्तिहरू आउँदैछन्, र तपाइँलाई थाहा छैन कि उनीहरू के गर्न गइरहेका छन्, तपाइँ केवल जीवित रहन कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ। 

कहिलेकाहीँ, किनकि हामीसँग अहिले धेरै फुर्सद छ, हामी यसलाई दुरुपयोग गर्छौं र हामी अविश्वसनीय रूपमा साना चीजहरूमा अति-सतर्क र अति संवेदनशील बनाउँछौं। जो मान्छे मात्र जिउने कोशिस गर्दैछन्, उनीहरुसँग ती कुराहरु सोच्ने समय छैन। 

हामीसँग भएको समय, यदि हामीले यसलाई साँच्चै राम्रोसँग प्रयोग गर्यौं भने, धर्म अभ्यासको लागि एक अविश्वसनीय अवसर हो। तर, यदि हामीले यसलाई राम्रोसँग प्रयोग गरेनौं भने, यो केवल अफवाह गर्ने समय हुन्छ। तिमीलाई थाहा छ मेरो मतलब के हो? तिमीलाई रमाइलो थाहा छ? केटा, के हामीलाई अफवाह थाहा छ! गुनगुनाउनु, रुमाउनु, रमाउनु! 

जसरी संवेदनशील प्राणीहरू विचलित गर्ने भावनाहरू बाहेक अरू केही सोच्दैनन् र अस्वस्थ कर्महरू बाहेक केही गर्दैनन्।

वरपर हेर्‍यौँ भने दिनभर अखबारमा के कुरा गर्छौँ, त्यो हो हत्या र चोरी, अविवेकी यौन व्यवहार, झूट बोल्ने, मादक पदार्थ सेवन गर्ने, कठोर शब्दहरू र विभाजनकारी बोली। मेरो मतलब दस गैर-गुणहरू प्रत्येक दिन पहिलो पृष्ठमा छन्। साथै, जब हामी हाम्रो जीवनमा वरपर हेर्छौं, त्यहाँ त्यस्ता धेरै चीजहरू वरिपरि जाँदैछन्। 

यी कारणहरूका लागि, देवताहरू, नागहरू र भोका आत्माहरू जसले हानिकारक कर्महरूको पक्षमा छन्।

तसर्थ, अन्य जीवित प्राणीहरू जसको आफ्नै समस्या छ र समस्या उत्पन्न गर्न मन पराउँछ, जब हामी समस्या जगाउनमा व्यस्त हुन्छौं, तब उनीहरूमा उत्साह र शक्ति बढ्छ।

फलस्वरूप, आध्यात्मिक साधकहरू, सामान्यतया, धेरै हस्तक्षेपहरूबाट परेशान हुन्छन् र जो महान वाहनको ढोकामा प्रवेश गरेका छन् उनीहरू विभिन्न प्रतिकूल कारकहरूले घेरिएका छन्। 

केही कठिनाइहरू गैर-मानवहरूबाट आउन सक्छन्, विशेष गरी यस तिब्बती प्रकारको सांस्कृतिक दृष्टिकोणमा। हाम्रो पश्चिमी सांस्कृतिक दृष्टिकोणमा, हामी आवश्यक रूपमा आत्माहरूमा विश्वास गर्दैनौं; तपाईले नराम्रो भाइब भन्न सक्नुहुन्छ, वा तपाईले केवल अपमानजनक मानव भन्न सक्नुहुन्छ। आत्माहरूको बारेमा बिर्सनुहोस्! मानव जातिसँग पर्याप्त समस्याहरू छन्, त्यहाँ छैन? फलस्वरूप, अभ्यासकर्ताहरू, र विशेष गरी महायान अभ्यासकर्ताहरू, धेरै बाधा र अवरोधहरू छन्। हामी बिरामी हुन्छौं। हाम्रो मन दुखी छ। हामी हाम्रो भिसा पाउन सक्दैनौं। त्यहाँ धेरै कुराहरू आउँछन् र समस्याहरू सिर्जना गर्छन्। 

यस्तो परिस्थितिमा, यदि तपाइँ यस प्रकारको अभ्यासमा संलग्न हुनुभयो र शत्रुताको प्रभावलाई अनुकूल परिस्थितिमा रूपान्तरण गर्न सक्षम हुनुहुन्छ भने, विरोधीहरूलाई समर्थकको रूपमा र हानिकारक तत्वहरूलाई आध्यात्मिक मित्रको रूपमा हेर्न सक्नुहुन्छ, तपाइँ प्रतिकूल प्रयोग गर्न सक्षम हुनुहुनेछ। अवस्था ज्ञानको प्राप्तिमा सहायक कारकहरूको रूपमा। 

हाम्रो अभ्यासलाई समर्थन गर्न गैर-अनुकूल परिस्थितिहरू प्रयोग गर्दै

यदि हामी राम्रोसँग अभ्यास गर्न सक्षम छौं भने, त्यसपछि प्रतिकूल प्रभावहरू, खराब परिस्थितिहरू, विपक्षीको हानिकारक तत्वहरू - हामीले सामना गर्न सक्ने कुनै पनि प्रकारको बाह्य समस्याहरू - हामी यसलाई मार्गमा अगाडि बढ्न मद्दत गर्न सहयोगी अवस्थाको रूपमा प्रयोग गर्न सक्षम हुनेछौं। तपाईंले यो प्रकारको अभ्यास किन धेरै महत्त्वपूर्ण छ भनेर देख्न सक्नुहुन्छ। यहाँ कसैलाई बाधा छैन? हामीसँग धेरै बाधाहरू छन्, हैन? बाह्य बाधाहरू, आन्तरिक अवरोधहरू। यस सन्दर्भमा, गेशे चेंगावाले गेशे सोनावालाई भने, "यो अचम्मको छ कि तपाईंका चेलाहरू दिमाग प्रशिक्षण प्रतिकूल कारकहरूबाट सहयोग लिनुहोस् र दुःखलाई सुखको रूपमा अनुभव गर्नुहोस्।" 

त्यसोभए, जब तपाइँ राम्रोसँग अभ्यास गर्नुहुन्छ, जब दुःख हुन्छ, तपाईलाई समस्या छ भनेर विलाप गर्नुको सट्टा, तपाइँ भन्नुहुन्छ, "ओह, यो शानदार छ! यसले मलाई अभ्यास गर्ने मौका दिन्छ। मसँग नकारात्मक शुद्ध गर्ने मौका छ कर्म अहिले। जब म बिरामी हुन्छु, मसँग नकारात्मक शुद्ध गर्ने मौका हुन्छ कर्म। " 

जब हाम्रो मन दुखी हुन्छ, "मलाई निराशा भएका मानिसहरूको लागि दया विकास गर्ने मौका छ।" जब चीजहरू हामीले चाहेजस्तो हुँदैनन्, "मसँग सधैं धैर्य र लगनशीलता विकास गर्ने अभ्यास छ।" त्यसोभए, हामी बुझ्छौं कि हामीले सामना गरेको कुनै पनि अवस्था देख्नु भनेको हामीलाई मार्गमा मद्दत गर्ने कुरा हो। किनकि यो सत्य हो, हामीले भेट्ने हरेक परिस्थिति, यदि हामीले यसलाई राम्ररी हेर्ने हो भने, यो अभ्यास गर्ने अवसर हो। यदि हामीले साँच्चै बुझ्यौं भने, त्यहाँ केहि हुन सक्दैन जहाँ हामी भन्न सक्छौं, "म गरीब, म अभ्यास गर्न सक्दिन। "यदि हामीले यसलाई कसरी राम्ररी हेर्ने भनेर जान्दछौं, यो अभ्यास गर्ने अवसर बन्छ। 

एउटा उदाहरण, तपाईंले सायद मलाई धेरै पटक यसो भनेको सुन्नु भएको छ, 1959 मा तिब्बतमा भएको कल्पना गर्नुहोस् र तपाईंको मठ, तपाईंको परिवार, तपाईंको सम्पूर्ण जीवन, तपाईंको देश थियो; सबै कुरा हँकी-डोरी हुँदैछ, त्यसोभए, एक वा दुई हप्ता भित्र, तपाईं भाग्नु पर्छ र सबै कुरा छोडेर जानु पर्छ र तपाईंसँग रहेको सानो चिया कप हो। तपाईं उच्च उचाइबाट हिमालय पहाडहरू पार गर्दै हुनुहुन्छ, जहाँ थोरै रोगहरू छन्, कम उचाइमा, जहाँ ब्याक्टेरिया र भाइरसहरू प्रशस्त छन्। तपाईलाई थाहा छैन तपाईको शिक्षकलाई के भयो, तपाईको परिवारलाई के भयो। तपाईलाई थाहा छैन कि तपाई फर्कन सक्षम हुनुहुनेछ कि हुनुहुन्न। तपाईं भाषा नबोल्ने देशमा बस्दै हुनुहुन्छ। तिनीहरूले तपाईंलाई पुरानो युद्ध कैदी (POW) शिविरमा राखे, र तपाईंका साथीहरू बिरामी भइरहेका छन् र तपाईं बिरामी हुँदै हुनुहुन्छ, र धेरै मानिसहरू मर्दैछन्। तस्विर पाउनुभयो ? 

यो थियो लामा हो हालत। तिब्बतबाट भाग्दा उनी २४ वर्षका थिए । उहाँले हामीलाई यो कथा सुनाउनुहुन्थ्यो किनभने उहाँ ल्हासाको ठूलो विद्रोह पछि आउनुभयो र उहाँ जानुभयो बक्सा, ब्रिटिस POW शिविर, जसमा ब्राड पिट थिए तिब्बतमा सात वर्ष, त्यो शिविर। त्यहाँ पुगेर उनीहरुले आफ्नो पढाई सुरु गरे । तिनीहरूसँग भारतमा यी भारी ऊनी लुगाहरू थिए। धेरै मानिसहरू बिरामी परे र मरे। लामा हामीलाई यो कथा सुनाउँदै हुनुहुन्थ्यो, र उहाँले भन्नुभयो, “मैले साँच्चै माओत्से-तुङलाई धन्यवाद दिनैपर्छ किनभने म गेशे बन्ने बाटोमा थिएँ, म सन्तुष्ट थिएँ, म खुसी थिएँ, सायद म मोटो सन्तुष्ट गेशे बन्ने बाटोमा थिएँ । मानिसहरूको प्रसाद, कुराहरू पढ्दै र धर्मको वास्तविक अर्थ कहिल्यै नबुझेको।" उनले आफ्नो हत्केला जोडे र भने, "मैले साँच्चै माओत्से-तुङलाई धन्यवाद दिनैपर्छ किनभने उहाँले मलाई धर्मको वास्तविक अर्थ सिकाउनुभयो।" तपाईंले देख्नुभयो, त्यो डरलाग्दो अवस्था थियो र तैपनि उसले यसलाई परिवर्तन गर्यो त्यसैले यो धर्म अभ्यास भयो, र उसले वास्तवमा यसको अर्थ राख्यो। उहाँले वास्तवमा भन्नु भएको थियो, "माओ त्से-तुङले मलाई धर्मको उद्देश्य र अर्थ सिकाउनुभयो। मैले पहिले बुझिनँ।"

हामीले सोच्ने तरिका परिवर्तन गर्दा हाम्रो दिमाग बलियो हुन्छ  

यस्तो अवस्थामा, यो आफैलाई सोध्नु राम्रो छ, "यदि हामीलाई यस्तो भयो भने, यदि, अर्को हप्तामा, हामी यहाँ छोडेर कतै जानु पर्छ जहाँ उनीहरूले हाम्रो भाषा बोल्दैनन् र हामीसँग पैसा छैन र छैन। स्रोतहरू, हामी कसरी सोच्नेछौं?" के हाम्रो दिमाग पर्याप्त बलियो हुनेछ? के हाम्रो दिमाग पर्याप्त लचिलो हुनेछ? तपाईको सोच्ने तरिका परिवर्तन गरेर र वास्तवमा यस प्रकारको दिशामा राख्दा तपाईको दिमाग बलियो हुन्छ। यसैले तिनीहरू भन्छन् कि बोधिसत्वहरूले समस्याहरू मन पराउँछन् किनभने समस्याहरू अभ्यास गर्ने धेरै राम्रो अवसरहरू छन्। बोधिसत्व प्रेम जब मानिसहरूले उनीहरूको आलोचना गर्छन्। तिनीहरू माया गर्छन् जब मानिसहरूले तिनीहरूलाई आफ्नो पछाडि रद्दीटोकरी गर्छन् किनभने यसले तिनीहरूलाई अभ्यास गर्न र धैर्य र करुणा विकास गर्ने धेरै अवसर दिन्छ। त्यो सोचेर कल्पना गर्नुहोस्। तपाइँ कसैले तपाइँको पछाडि तपाइँको बारेमा कथाहरू भनेको सुन्नुहुन्छ र तपाइँ सोच्नुहुन्छ, "यो राम्रो छ! यसले मलाई थप नम्र बनाउने छ। यो मेरो लागि साँच्चै राम्रो छ! ”

हाम्रो स्वाभिमान कुण्ठित गर्दै

तपाईं त्यो देख्न सक्नुहुन्छ? के त्यो सत्य हो? यो सत्य हो, हैन? यो हाम्रो गौरव स्क्वाश गर्ने उत्कृष्ट अवसर हो, र हाम्रो गर्वलाई पक्कै पनि स्क्वाशिंग चाहिन्छ, होइन र? हुनसक्छ तपाईको गर्वलाई स्क्वाशिंगको आवश्यकता छैन, तर मेरो छ! मेरो गर्वलाई स्क्वैश गरेर मेरो अभ्यासमा मलाई मद्दत गर्ने कस्तो उत्तम अवसर। म रमाउनु पर्छ, र जब कसैले मेरो पछाडि मेरो बारेमा नराम्रो कुरा भन्यो, मैले भन्नु पर्छ, "अधिक, धेरै भन्नुहोस्, यो राम्रो छ! म प्रतिष्ठासँग धेरै संलग्न छु, जुन मूर्खता हो, र मेरो पछाडि मेरो आलोचना गरेर तपाईंले मलाई प्रतिष्ठाबाट अलग गर्न मद्दत गर्दै हुनुहुन्छ। यो साँच्चै उपयोगी छ। मेरो पछाडि मेरो बारेमा झूट बोल्नुहोस्! ”

के तपाई यस्तो सोच्न सक्नुहुन्छ? के तपाईं यस्तो सोच्न कल्पना पनि गर्न सक्नुहुन्छ? के तपाईं यस्तै सोच्ने प्रयास गर्न सक्नुहुन्छ? जब कसैले तपाईंको पछाडि तपाईंको बारेमा कुरा गरिरहेको छ, के तपाईंले कहिल्यै त्यस्तो सोच्ने प्रयास गर्नुभएको छ? के भयो जब तपाईंले गर्नुभयो? तिम्रो मनमा के भयो जब तपाईले भन्नुभयो, "ओह यो राम्रो छ, कसैले मलाई रद्दी गर्दैछ!" 

दर्शक: तिमी रिसाउनु पर्दैन।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो, तिम्रो मन दुख्दैन, हैन? यो सत्य हो, र हामीले वास्तवमै यो अभ्यास गर्नुपर्छ। कसैले हामीलाई बन्द भन्छ, वा कसैले हामीलाई आलोचना गर्छ, "धेरै धेरै धन्यवाद! यसले मेरो अभ्यासलाई साँच्चै मद्दत गरिरहेको छ, वास्तवमा मलाई धेरै अवरोधहरू सिर्जना गर्ने यो भयानक घमण्डबाट छुटकारा पाउन मद्दत गरिरहेको छ।" गर्व एउटा ठूलो बाधा हो, हैन र? हाम्रो सानो प्रकारको, "म म हुँ र तपाईंले मलाई राम्रो व्यवहार गर्नुपर्छ। तिमी धेरै भाग्यमानी छौ मलाई तिम्रो जीवनमा पाउनु। म धेरै राम्रो छु। मलाई सबै थाहा छ। ठीक छ, लगभग।" यस्तो मनोवृत्ति ठूलो बाधा हो। जब कोही यसमा पाइला राख्छ, हामीले भन्नु पर्छ, "धेरै राम्रो, धेरै राम्रो।" यो प्रयास गर्नुहोस् जब कसैले त्यसो गर्छ, प्रयास गर्नुहोस् र सोच्नुहोस्, "धेरै राम्रो।" ओह, तपाईलाई विश्वास लाग्दैन जस्तो लाग्छ! [हाँसो]

दर्शक: म यस्तो अवस्थामा छु, र मैले गर्न सक्ने सबै भन्दा राम्रो भनेको व्यक्तिलाई शत्रुमा परिणत गर्नु थियो, तर पछि, वर्षौं पछि ... 

VTC: वर्षौं पछि तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ यो राम्रो थियो! [हाँसो]

दर्शक: "तर त्यो पल ..."

VTC: त्यो क्षणमा, तपाईंले यसलाई देख्न सक्नुभएन, तर वर्षौं पछि तपाईंले अनुभव राम्रो थियो देख्न सक्नुहुन्छ। धेरै उपयोगी। यसले तपाईलाई धेरै बढाउँछ ताकि, त्यो अनुभव भएको, वर्षौं पछि जब यो भइरहेको छ, प्रयास गर्नुहोस् र यो भइरहेको बेला त्यसरी हेर्नुहोस्। "यो राम्रो छ। म यी सबै मानिसहरूको अगाडि पूर्ण ठट्टा जस्तो देखिन्छु। धेरै राम्रो!" हामी यो ठूलो केहि गर्दैछौं, केहि, केहि, र म यात्रा? शानदार! म पूरै ठट्टा जस्तो देखिन्छु। मेरो लागि राम्रो। [हाँसो]

किन हामी आफैंमा हाँस्न सक्दैनौं? मैले परम पावनलाई कहिलेकाहीँ, अविश्वसनीय रूपमा गम्भीर समारोहको बीचमा देखेको छु, र तिब्बती पाठहरू, पृष्ठहरू कहिलेकाहीँ पल्टाउन गाह्रो हुन्छ, र उहाँले एकको सट्टा दुई पाना पल्टाउनुहुनेछ, र उहाँले पढ्न जारी राख्नुहुनेछ। यसले कुनै अर्थ राख्दैन, र उसले रोकिनेछ र के भयो भनेर पत्ता लगाउनेछ र त्यसपछि लामो वा मौखिक प्रसारण वा यस्तै केहि दिने बिचमा मात्र क्र्याक अप गर्नेछ। हामीले दुई पाना पल्ट्यौं भनेर कसैले याद नगर्ने आशामा हामी सायद पढिरहनेछौं। [हाँसो]

यसको अर्को उदाहरण, कम्तिमा मेरो आफ्नै जीवनबाट, जब म कोपन गएको थिएँ, पहिलो वर्ष मैले अभ्यास गरिरहेको थिएँ, केही महिनामै मलाई हेपाटाइटिस ए भयो। तपाईले त्यो अशुद्ध खाना र तरकारीबाट पाउनु भयो, र म धेरै बिरामी भएँ। मेरो लागि, बाथरुममा जानु (जुन आउटहाउस थियो) मलाई लाग्ने ऊर्जाको लागि म सगरमाथा आरोहण गरेको जस्तो थियो। म धेरै बिरामी थिएँ र म त्यहाँ सुतिरहेको बेला, मैले केही गर्न नसक्ने भएकोले, मलाई एक प्रतिलिपि ल्यायो। धारिलो हतियारको चक्र धर्मरक्षित द्वारा।

मैले त्यो पाठ पढ्न थालें, र यसले धर्मसँगको मेरो सम्पूर्ण सम्बन्धलाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्‍यो, किनकि पहिले, म सधैं सोचिरहेको थिएँ। "म गर्नुपर्छ धर्म अभ्यास गर" र त्यो पाठ पढ्दा मैले सोचे, "म चाहनू धर्म अभ्यास गर।" मेरो लागि, हेपाटाइटिस भएको समयलाई फर्केर हेर्दा, मलाई लाग्छ यो मेरो लागि भएको ठूलो कुरा हो। 

यदि म यति बिरामी नभएको भए, र यदि कसैले मलाई त्यो पुस्तक नदिएको भए, म केवल सोचिरहने थिएँ, "ठीक छ, धर्म अभ्यास गर्न राम्रो छ। म गर्नुपर्छ यसलाई अभ्यास गर्नुहोस्," तर अभ्यासमा उम्फ नगरीकन ... म साँच्चै जस्तो महसुस नगरी आवश्यक धर्म। जब तपाईं बिरामी हुनुहुन्छ, तब कहिलेकाहीँ तपाईंलाई "मलाई धर्म चाहिन्छ।" यो मेरो दिमागलाई मनोरञ्जन गर्न रमाईलो साना चीजहरू मात्र होइन, तर मलाई वास्तवमै अभ्यास गर्न आवश्यक छ किनभने यो गम्भीर सामान हो। मेरो लागि, हेपाटाइटिसको अनुभव एक मोड थियो, र यो मेरो अभ्यासमा भएको एक शानदार कुरा थियो। एकदमै राम्रो।

त्यसैले यो छोटो व्याख्या थियो। विस्तृत व्याख्याको दुई भागहरू छन्:

प्रतिकूल परिस्थितिलाई मार्गमा लिएर १) जागृत मनको विशेष विचारमा भर परेर; र 1) संचयको उत्कृष्ट अभ्यासहरूमा भर पर्दै र शुद्धीकरण. 

अर्को खण्ड बिन्दु एक हो;

जागृत मनको विशेष चिन्तनमा भर परेर प्रतिकूल परिस्थितिलाई बाटोमा ल्याइरहेका छन् । बोधचित्ता.

त्यसपछि सात-बुँदे विचार परिवर्तन पाठ भन्छ, 

लागू ध्यान तुरुन्तै हरेक अवसरमा।

यसले यसो भन्दैन "तिमीमा सुत्नुहोस् ध्यान सत्र।" यसले यसो भन्दैन, "तपाईंको विषय लागू गर्नुहोस् ध्यान अब देखि पाँच वर्ष।" [हाँसो] मलाई थाहा छ यहाँ कोही पनि तिनीहरूमा सुत्दैनन् ध्यान। अलिकति निदाएर बस। अलिकति?

हामीले भोग्ने हरेक शारीरिक वा मानसिक कठिनाइलाई हामीले हल्का रूपमा लिनुपर्छ, चाहे त्यो ठूलो, मध्यम वा थोरै होस्।

यसले शारीरिक समस्याहरू मात्र होइन तर हाम्रो दिमाग दुखी हुँदा पनि बुझाउँछ, उदाहरणका लागि, जब हाम्रो दिमागमा कम ऊर्जा हुन्छ, जब हाम्रो दिमाग विचलित हुन्छ, जब हाम्रो दिमाग फोहोरले भरिएको हुन्छ, वा हाम्रो दिमागले मात्र निराश महसुस गर्छ। यी निम्न मानसिक अवस्थाहरूमा फस्नु र तिनीहरूलाई जारी राख्नुको सट्टा, तिनीहरूलाई अभ्यास गर्न प्रयोग गर्नुहोस्। 

परिस्थिति जस्तोसुकै होस्, सुख समय होस् वा कठिन समयमा, चाहे हामी घरमा होस् वा परदेशमा, गाउँ होस् वा मठमा, मानव वा गैर-मानव साथीहरूको संगतमा, हामीले धेरै प्रकारका भावुक प्राणीहरूको बारेमा सोच्नुपर्दछ। असीमित ब्रह्माण्डमा यस्तै समस्याहरूबाट पीडित छन् र प्रार्थना गर्नुहोस् कि हाम्रा आफ्नै पीडाहरू तिनीहरूको विकल्पको रूपमा सेवा गर्न सकून् र तिनीहरू सबै दुःखबाट अलग हुन सकून्।

हाम्रो एकल पोइन्ट एकाग्रतामा ध्यान केन्द्रित र विकास गर्नुको सट्टा हामीसँग केहि समस्या छ मेरो समस्या, जसरी हामी सामान्यतया गर्छौं, यो असीम ब्रह्माण्डलाई हेर्नु र यो क्षणमा कति जना संवेदनशील प्राणीहरूमा यस्तै प्रकारको समस्या छ भनेर सोच्नु राम्रो हुन्छ। त्यसोभए, अहिले यो समस्या भएकाहरूमध्ये कतिलाई धर्म थाहा छ र उनीहरूलाई मद्दत गर्ने धर्म विधिहरू छन्? कतिलाई शारीरिक समस्या भए पनि हुन्छ पहुँच खाना र चिकित्सा हेरचाह गर्न?

त्यसैले, हामीलाई यहाँ केही रोग हुन सक्छ; मलाई याद छ, केही महिना अगाडि दाउरा लागेको बेला म सोचिरहेको थिएँ, “तपाईं नेपालमै हुनुहुन्छ र गरिब हुनुहुन्छ र दाउरा लाग्नुभयो भने के गर्नुहुन्छ? के गर्छौ ?” र मलाई सडकमा मानिसहरूलाई क्लिनिकमा लैजानुको याद आयो, किनभने कहिलेकाहीँ म मेरा तिब्बती साथीहरूलाई क्लिनिकमा लैजान्छु: क्लिनिक फोहोर हुन्छ, र मानिसहरू त्यहाँ जान चाहँदैनन् किनभने यो तिनीहरूको स्तर अनुसार महँगो छ, त्यसैले राम्रो पाउन धेरै गाह्रो छ। स्वास्थ्य हेरचाह। मैले एउटी ननलाई अस्पताल लिएर गएँ; उनलाई TB (क्षयरोग) थियो। अस्पतालमा बिरामीका लागि खाना ल्याउनुपर्छ । अस्पतालले खाना खुवाउँदैन । तपाईंले उनीहरूको ओछ्यान परिवर्तन गर्न मद्दत गर्नुपर्‍यो। त्यहाँ एक छात्रावास ओछ्यान छ। तिमी त्यही पानामा सुतिरहेका छौ जसरी बिरामी परेको व्यक्ति तिमीभन्दा अगाडि थियो। यो साँच्चै एकदम अचम्मको छ। तिनीहरूले तपाईंलाई एक इंजेक्शन दिन्छन्, तपाईंलाई थाहा छैन कि यो एक बाँझ सुई हो वा होइन।

लिने र दिने ध्यान

त्यसोभए, यहाँ, जब हामी बिरामी हुन्छौं, अन्य देशहरूमा नभएका मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहोस् पहुँच हामीसँग कस्तो प्रकारको चिकित्सा हेरचाह छ, र तिनीहरूले के गर्छन्? त्यसपछि, यो लिने र दिन धेरै सजिलो हुन्छ ध्यान। त्यो खण्डले के भन्छ, "जागृत मनमा भर पर्दै"तिमीले लिने र दिने गर्छौ ध्यान र भन्नुहोस्, "म तिनीहरूको पीडा लिन सक्छु र जुनसुकै रोगबाट मेरो पीडा यी सबै मानिसहरूको पीडाको लागि पर्याप्त हुनेछ। तिनीहरू यसबाट मुक्त हुन सक्छन्। ” केही वर्ष पहिले, म एक तिब्बतीलाई मद्दत गर्दै थिएँ लामा, र उहाँका चेलाहरू मध्ये एकको खुट्टामा एउटा ठूलो, क्रस्ट ट्युमर थियो, र उसले हड्डीको टुक्रा लिएर त्यसबाट तरल पदार्थ र सामानहरू समय-समयमा बाहिर निकाल्नको लागि ट्याप गर्थे। यो भर्खरै ठूलो र yuckier भयो, त्यसैले हामीले उसलाई डाक्टरकहाँ लैजायौं। डाक्टरले केही शल्यक्रिया गरे। उहाँ शल्यक्रियाबाट बाहिर निस्कनुभयो जुन स्ट्रेचरमा झ्याल जस्तै थियो जसमा मानिसहरूले चारै तर्फ समातेका थिए र त्यसपछि उहाँलाई तल राख्नुभयो। हामीले उसलाई खाना र त्यस्ता चीजहरू ल्याउनुपर्छ। हामीले उहाँलाई दिनुभएको ध्यानको लागि उहाँ धेरै आभारी हुनुहुन्थ्यो। 

यो अवस्था त्यहाँ डरलाग्दो थियो, र त्यसपछि घाउ भयो उसलाई क्यान्सर थियो र त्यो अस्पतालमा क्यान्सरको उपचार थिएन। हामीले उनलाई भारत उडाएर लैजानुपर्छ भन्ने सोचेका थियौं, तर कसैलाई भारत उडाएर पैसा कसरी जुटाउने ? उनलाई हिन्दी थाहा थिएन, त्यसैले उनीसँगै अरू कोही जानुपर्थ्यो। यो धेरै महँगो छ, र ऊ कहाँ बस्छ? तपाईले मात्र हेर्नुभयो र त्यो एकदम वास्तविक परिस्थिति हो। उहाँ वास्तवमा भाग्यशाली हुनुहुन्थ्यो किनभने हामीले उहाँलाई मद्दत गरिरहेका थियौं, किनकि उहाँसँग त्यो लामो समयदेखि थियो र, उहाँको पक्षबाट, उहाँले भर्खरै यसलाई जारी राख्नुभएको थियो र यसले उहाँलाई मार्दासम्म यसको उपचार कहिल्यै हुने थिएन। 

जब हामीलाई कुनै रोग वा बिमारी हुन्छ, यदि हामी यी अवस्थाहरूको बारेमा सोच्दछौं र सोच्दछौं, "हे भगवान, म धेरै भाग्यशाली छु। म भर्खरै सडकमा ड्राइभ गर्छु र त्यहाँ डाक्टरहरू छन् र त्यहाँ नर्सहरू र औषधिहरू छन्, र मलाई मद्दत गर्ने मानिसहरू र धेरै समर्थन छन्। ” मेरो मतलब यो अविश्वसनीय छ। त्यसपछि साँच्चै आफैलाई भन्नुहोस्, "के मैले भोगेको पीडा, जुन अल्पविकसित देशका मानिसहरूको तुलनामा केही पनि देखिँदैन, यसले उनीहरूको पीडालाई मुक्त गर्न सक्छ, यो उनीहरूको लागि पर्याप्त हुन सक्छ। तिनीहरूको पीडा ममाथि पाकोस्।” वा, यदि हामी निराश वा खराब मूडमा छौं, सोच्नुको सट्टा, "म धेरै दुखी छु। म धेरै उदास छु," भन्नुहोस्, "वाह, म के को लागि उदास छु?" हाम्रो कुनै न कुनै समस्या छ। "के हुन्थ्यो यदि म तेस्रो विश्वको देशमा बसेको भए र मेरा बच्चाहरू कुपोषित थिए, र तिनीहरू मर्दै थिए, र मैले उनीहरूलाई खाना पाउन सकिन, र मैले उनीहरूलाई चिकित्सा हेरचाह पाउन सकिन, र म काम पाउन खोज्दै थिएँ तर। म बसेको क्षेत्रमा युद्ध छ र मैले पैसा कमाउनको लागि काम पाउन सक्दिन?" 

तपाईं केवल वास्तविक जीवन परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्न थाल्नुहुन्छ जुन अन्य मानिसहरूले सामना गर्छन्। तिनीहरूले निराशा, संकट, वा अवसाद महसुस गर्न सक्छन्। त्यसोभए तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, मलाई नराम्रो लाग्यो। मेरो भावनाहरु को बारे मा चोट लागेको छ, तर म उनीहरुको सबै पीडा आफैमा लिन सक्छु। तिनीहरूका सबै मानसिक पीडाहरू म र मेरो सानो नराम्रो मुडमा पकियोस्, ती सबै अन्य मानिसहरूको सबै उदासीनता र निराशा र एक्लोपनको लागि यो पर्याप्त होस्।" र साँच्चै सोच्नुहोस्, यो ग्रहमा पनि के भइरहेको छ, र अरूको पीडा लिनुहोस्। र यदि तपाईंले यो विचार विस्तार गर्न थाल्नुभयो भने, तपाईं विभिन्न क्षेत्रहरूमा जन्मेका प्राणीहरू र तिनीहरू केबाट गुज्रिरहेका छन् भनेर सोच्नुहुन्छ। यो एकदम बलियो अभ्यास हो, र एक धेरै राम्रो अभ्यास; अरू मानिसहरूको परिस्थितिलाई सधैं सम्झने यो कुरा, यसले हामीलाई हाम्रो आफ्नै समस्यालाई परिप्रेक्ष्यमा राख्न मद्दत गर्दछ, जुन प्रायः धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण र हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्ने एक बलियो तरिका हो।

मलाई हामीले यहाँ गरेको पहिलो हिउँदको रिट्रीट सम्झन्छौं, र हामीले कैदीहरूलाई लेख्ने रिट्रीटेन्टहरूको परम्परा सुरु गर्यौं, र हामीले टाढाबाट रिट्रीट गरिरहेका केही कैदीहरूबाट चिठीहरू प्राप्त गर्थ्यौं, र एक जना केटाले लेखे, "जब म 300 जनाले भरिएको छात्रावास [छात्राघर] कोठामा बसिरहेको, म माथिल्लो बङ्कमा छु र छायाँ बिनाको बत्ती मेरो अगाडि डेढ फिट छ, र त्यहाँ चिच्याहट र चिच्याइरहेको छ र मानिसहरू खेलिरहेका छन्। संगीत र चिच्याएर, र मैले भर्खर मेरो साधना गरें।" 

त्यो याद छ? यो अविश्वसनीय थियो किनभने यहाँ रिट्रीट गर्ने मानिसहरूले कुनै कुराको बारेमा गुनासो गरेनन्, किनभने हामीले सोच्यौं, "हे भगवान, त्यो अवस्थालाई हेर्नुहोस् जुन कोही अभ्यास गरिरहेको छ, र तिनीहरू यसको साथ अगाडि बढिरहेका छन्, र म गुनासो गर्छु किनभने। कसैले आफ्नो क्लिक गर्छ माला मा ध्यान हल। म त्यसमा धेरै रिसाउँछु। यदि म यस्तो अवस्थामा थिए भने, म के गर्ने थिएँ, 300 अन्य मानिसहरूको साथ एक छात्रावास, मेरो अभ्यास गर्न कोशिस गर्दै?" हाम्रो आँखा खोल्ने र अन्य संवेदनशील प्राणीहरूमा के भइरहेको छ भनेर हेर्ने यो कुरा हाम्रो दिमागको लागि धेरै राम्रो छ। यसले साँच्चै आत्मकेन्द्रित विचारलाई काट्छ। हरेक अमेरिकी किशोरकिशोरीले तेस्रो विश्वको देशमा छ महिना बिताउनु पर्छ भन्ने मैले प्रायः सोचेको छु। मलाई लाग्छ कि यो देश नाटकीय रूपमा परिवर्तन हुनेछ यदि मानिसहरूले अन्य ठाउँहरूमा के भयो भनेर हेर्ने मौका पाएका थिए, वा मानिसहरू हाम्रो आफ्नै देशको गरीब क्षेत्रमा गएर केही समय बिताए पनि। 

जब हामीसँग केहि समस्या छ, यो अवस्थाको बारेमा सोच्नुहोस् कि अन्य मानिसहरू बाँचिरहेका छन् र वास्तवमै यसलाई आफैंमा लिनुहोस्, र त्यसपछि, हामीमा जस्तोसुकै समस्या छ - हामी बिरामी हुन सक्छौं, हामी धेरै बिरामी हुन सक्छौं र धेरै डरलाग्दो रोग पनि हुन सक्छ - यदि हामी यो गर्छौं ध्यान, हाम्रो मन ठिक हुन्छ । हामी धेरै उदास वा धेरै चिन्तित हुन सक्छ जुन केहि भइरहेको छ वा धेरै चिन्तित छ, तर यदि हामी यो गर्छौं ध्यान तब हाम्रो दिमाग चिसो र धेरै शान्त हुन गइरहेको छ। त्यो वास्तवमै अभ्यास गर्न धेरै राम्रो कुरा हो। 

अरूको पीडा लिएर आफ्नो करुणाको अभ्यासको उद्देश्य पूरा गर्न पाउनु कत्ति अद्भुत छ भन्ने कुरालाई ध्यानमा राखेर, हामीले ईमानदारीपूर्वक आनन्दित हुनुपर्छ। 

जब हामी यो अभ्यास गर्छौं, जब हामी तिनीहरूको पीडा लिन्छौं र सोच्दछौं, "मेरो पीडा उभिएको छ, तिनीहरू सबैको लागि प्रतिस्थापनको रूपमा काम गरिरहेको छ," तब, वास्तवमै रमाइलो र खुशी महसुस गर्छौं। 

जब हामी सुख र समृद्धिको आनन्द लिन्छौं र खाना, कपडा, वास, साथी वा आध्यात्मिक गुरुहरूको अभाव हुँदैन तर यी बाह्य अधिकारहरू प्राप्त गर्दछौं। अवस्था प्रचुर मात्रामा, र मानसिक वा शारीरिक रोगको कारणले गर्दा अचानक असुविधा जस्ता कुनै आन्तरिक समस्याहरू नपाउँदा, हामी आफ्नो विश्वास र त्यसलाई व्यवहारमा उतार्न सक्षम हुन्छौं, र हामीले स्वीकार गर्नुपर्छ कि यी सबै अनुकूल छन्। अवस्था यो कठिन समयमा एक निर्बाध महान वाहन अभ्यास को पालना गर्न को लागी जब शिक्षण पतन भइरहेको छ विगत मा संचित योग्यता को फल हो। 

त्यो एउटा लामो वाक्य हो। त्यसोभए, जब हामी खुशीको आनन्द लिन्छौं, जब चीजहरू ठीक हुँदैछ, हामीसँग खानको लागि पर्याप्त छ, हामीसँग हाम्रो टाउकोमा छाना छ, हामीसँग लुगा छ, हामीसँग औषधि छ, हाम्रो मन अपेक्षाकृत खुशी छ, हाम्रो जीउ अपेक्षाकृत खुसी छ, हामीसँग साथीहरू र चीजहरू छन्, हामीसँग छ पहुँच धर्मको लागि, र हामीसँग आध्यात्मिक शिक्षकहरू छन् जसबाट हामी सिक्न सक्छौं, जब हामीसँग यी सबै राम्रा हुन्छन् अवस्था, तिनीहरूलाई सामान्य रूपमा लिनुको सट्टा, हामी सामान्यतया गर्छौं, हामीले सोच्नुपर्छ, "मसँग यी सबै राम्रा छन् अवस्था मैले मेरो अघिल्लो जीवनमा सिर्जना गरेको योग्यताको कारणले गर्दा, र मैले यो अवसरलाई खेर जान दिनु हुँदैन, किनकि म जुनसुकै अघिल्लो जीवनमा थिएँ मैले अहिलेको अवस्था प्राप्त गर्न धेरै मेहनत गरें, त्यसैले मैले यो अवसरलाई खेर जान दिनु हुँदैन। । वास्तवमा, मैले मेरो समय र शक्तिलाई थप योग्यता सिर्जना गर्नको लागि प्रयोग गर्नुपर्छ ताकि भविष्यमा मसँग यस्तै प्रकारको अवसर होस् र मसँग यति राम्रो भएकोले ज्ञानको मार्गमा अगाडि बढ्नु होस्। अवस्था।" मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ? विशेष गरी यी कठिन समयमा, जहाँ शिक्षण पतन भइरहेको छ, हामीसँग यस वातावरणमा अध्ययन र अभ्यास गर्ने अवसर छ। 

यो धेरै अविश्वसनीय छ र, जस्तो कि मैले आज बिहान हाम्रो स्ट्यान्ड-अप बैठकमा भनेको थिएँ, हामी कस्तो देखिन्छौं, र यहाँ कहिल्यै नआएका मानिसहरू, हामीलाई नचिनेका मानिसहरू, हामीलाई चीजहरू पठाउनुहोस् र दान गर्नुहोस् । यो बिल्कुल अचम्मको छ, हैन? मानिसहरूको हृदयमा रहेको भलाइ र तिनीहरूको विश्वास कस्तो छ? जब हामीसँग यी अवसरहरू छन्, र हामीसँग अभ्यास गर्न यस्तो राम्रो अवस्था छ, हामीले वास्तवमै यसलाई प्रयोग गर्न आवश्यक छ र यसलाई सामान्य रूपमा लिनु हुँदैन। यसलाई प्रयोग गर्नुहोस् र योग्यता सिर्जना गर्नुहोस् र गर्नुहोस् शुद्धीकरण र शिक्षाहरू सुन्नुहोस् र शिक्षाहरूको बारेमा सोच्नुहोस्, किनकि औंलाहरूको एक झटकामा, यो सम्पूर्ण अवस्था परिवर्तन हुन सक्छ। यसले धेरै लिदैन र सबै कुरा परिवर्तन हुन्छ। त्यसोभए, यसलाई सामान्य रूपमा नलिनुहोस्, तर साँच्चै सोच्नुहोस्, "वाह। मैले अघिल्लो जीवनमा जे गरें, त्यसले यो जीवनमा निरन्तरता दिनुपर्छ ।”

मैले लेखेको एक जना कैदीले मलाई भने कि उसलाई जारी राख्ने कुराहरू मध्ये एक हो उसले सोच्दछ, "म अघिल्लो जीवनमा जो कोही थिएँ उसले वास्तवमै कडा परिश्रम गर्यो, त्यसैले म उसको लागि यसलाई उडाउन चाहन्न। यदि मैले यसलाई अनियन्त्रित व्यवहार गरेर र धेरै नकारात्मकताहरू सिर्जना गरेर उडाउँछु भने, यो अरू कसैको राम्रो प्रयासलाई उडाएजस्तै हो," तपाईंले वास्तवमा आफ्नै परिणामहरू अनुभव गरिरहनुभएन। तपाईंलाई यो अर्को व्यक्ति जस्तो लाग्छ किनभने यो अघिल्लो जीवन थियो। यो महत्त्वपूर्ण छ किनभने हामी वास्तवमै राम्रो परिस्थितिलाई सामान्य रूपमा लिन्छौं, होइन र? धेरै! हाम्रो दिमागले जहिले पनि चिन्ता गर्न, चिन्ता गर्न, चिन्ता गर्न, समस्या सिर्जना गर्नको लागि सानो कुरा छान्छ। यो भ्रमित मनको काम गर्ने तरिका हो। एउटा सानो कुरा र हामी यसलाई उडाउँछौं। 

तसर्थ, भावी जीवनमा यस्तो निर्बाध समृद्धि प्राप्त गर्न शुद्ध नैतिक आचरणको आधारमा योग्यताहरू सङ्कलन गर्ने प्रयास गर्न आवश्यक छ। 

त्यसोभए, हामीले असल नैतिक आचरणको आधारमा योग्यता सिर्जना गर्नुपर्दछ, किनकि यदि तपाईंसँग राम्रो नैतिक आचरण छैन भने, तपाईं कसरी योग्यता सिर्जना गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? सद्गुणको अभ्यास नगर्दा मनलाई कसरी सद्गुण बनाउने ? 

थोरै धनसम्पत्ति पाएको कारणले यो कुरा बुझ्न नसक्नेहरू धेरै अवस्थामा p द्वारा शासित हुन्छन्।सवारी, अहंकार, र तिरस्कार। 

थोरै धनसम्पत्ति भए पनि त्यसलाई सामान्य रूपमा लिने वा भावी जीवनका लागि थप योग्यता सिर्जना गर्ने र अहिले हामीले पाएको अवसरको सदुपयोग गर्ने महत्त्व र आवश्यकता नदेखेका व्यक्तिहरू—उनीहरूको मनमा शासन हुन्छ। घमण्ड, घमण्ड र घृणा द्वारा। अर्को शब्दमा, तिनीहरू सोच्छन् कि तिनीहरू कानून भन्दा माथि छन् कर्म, "मसँग यी राम्रो परिस्थितिहरू छन् किनभने म एक प्रकारको विशेष व्यक्ति हुँ र मलाई केहि नराम्रो हुने छैन त्यसैले मैले प्रयास गर्न र शुद्ध गर्न र असल सिर्जना गर्न आवश्यक छैन। कर्म र शिक्षा र अभ्यास सुन्नुहोस्। यो मेरो लागि आयो किनभने म यसको हकदार छु। ” यो हामीले अक्सर महसुस गर्ने तरिका हो, हैन र? "म यसको हकदार छु। म यो लायक छु।" 

जब यी मानिसहरूले अलिकति पनि मानसिक वा शारीरिक समस्याको सामना गर्छन्, तिनीहरू हतोत्साहित, निराश र पराजित हुन्छन्।

यो सत्य हो, हैन? जब तपाईले राम्रो अवस्थालाई सामान्य रूपमा लिनुहुन्छ, जब तपाईलाई सानो समस्या हुन्छ, तपाईको दिमाग सबै विचलित हुन्छ। वा, जब तपाईलाई लाग्छ कि तपाई ब्रह्माण्डमा हरेक राम्रो अवस्थाको हकदार हुनुहुन्छ, तर जब तपाईले सानो समस्याको सामना गर्नुहुन्छ, तपाईको दिमाग निराश हुन्छ, "म यसलाई ह्यान्डल गर्न सक्दिन।" त्यहाँ गर्न केहि छैन, यसले हामीलाई खुवाउन सक्छ। हामी यो देख्छौं हैन? यो धेरै दु: खी छ। यो आत्मकेन्द्रित दिमागको कार्य हो। 

हामीलाई यस्तो व्यवहार नगर्न सिकाइएको छ तर सुखी होस् वा दुःख भोग्नु परे पनि अविचलित हुन। 

धर्मको शिक्षाले हामीलाई सिकाएको कुरा हो—हामीलाई राम्रो बाह्य परिस्थिति होस् वा नराम्रो होस्, चाहे सुख वा दुःखको सामना गर्नुहोस्—सबै अनुभवहरूलाई अभ्यासको मार्गमा लैजानुहोस्। 

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: मैले यो गर्नु पर्ने समयहरू, वास्तवमै धेरै पीडाको साथ, जब यो धेरै हुन्छ। यो पढाइमा उनीहरूले भनिरहेका देखिन्छन् कि यो वास्तवमै एक समय हो जहाँ तपाईंले आफ्नो अवस्थाको कदर गर्नुपर्छ, र म सोच्दै छु कि हामीले त्यो अभ्यासलाई अझ हृदयघाती अर्थमा गर्न सक्षम हुनुपर्दछ, चाहे तपाईंको दिमागले भारी छ।

VTC: त्यसोभए, तपाइँ भन्नु भएको छ कि जब तपाइँ दुखी र समस्या भएको बेला तपाइँ लिने र दिने अभ्यास गर्नुहुन्छ, यो तपाइँ खुसी हुँदा यो काम गर्छ जस्तो लाग्दैन, तर यो तपाइँ सक्षम हुनुपर्दछ जस्तो देखिन्छ। जब तपाईं खुसी हुनुहुन्छ र चीजहरू राम्ररी भइरहेका छन्, र यो सत्य हो, हामीले त्यो गर्न सक्षम हुनुपर्छ। त्यसोभए प्रश्न आउँछ, "हामी कसरी हाम्रो दिमागलाई त्यस अवस्थामा ल्याउन सक्छौं जहाँ हामी खुसी हुँदा र चीजहरू सहज हुँदा चीजहरूले वास्तवमै प्रभाव पार्छ, र म यहाँ सोच्छु, हाम्रो परिस्थिति कुनै पनि मिनेटमा कसरी परिवर्तन हुन सक्छ भनेर सोच्दै। , यसले हामीलाई एक किसिमको ब्यूँझाउन सक्छ, र, पनि, मलाई के धेरै सहयोगी छ, म अन्य मानिसहरू र अन्य जीवित प्राणीहरूलाई हेर्न थाल्छु र वास्तवमै तिनीहरूको हृदयमा हेर्छु र तिनीहरूको पीडा देख्छु र त्यसपछि, औंलाहरूको स्न्यापमा सोच्नुहोस्। यो मेरो पीडा हुन सक्छ। विशेष गरी, जब म बिरालाहरूलाई हेर्छु, र मलाई लाग्छ कि यो जनावरको रूपमा जन्मिएको कस्तो होला? तिमी यहाँ छौ, धर्म परिवेश भित्र, तर के भइरहेको छ, बुझ्न सक्नुहुन्न, कदर गर्न सक्नुहुन्न, दिनभर सुत्नु वा खानु मात्र हो, अनि अज्ञानताले डुबेको मनले त्यो गर्न सक्दैन। सीधा सोच्नुहोस्। मेरो लागि, यस्तो दिमाग हुनु धेरै डरलाग्दो छ। मैत्री हामी के कुरा गर्दैछौं थाहा छ! यस्तो मन हुनु धेरै डरलाग्दो छ। त्यसोभए मलाई लाग्छ कि त्यहाँ जीवित प्राणीहरू छन् जसको म ख्याल राख्छु जसको मनको त्यस्तो अवस्था छ र, वाह, "मैले केही गर्नुपर्छ। म केहि गर्न चाहन्छु, र औंलाको स्न्यापमा यो मेरो मनको अवस्था पनि हुन सक्छ, "यसले मलाई वास्तवमै ब्यूँझाउँछ। के तपाईंले कहिल्यै बाटोमा हिंड्दा गाई वा घोडाहरू देख्नुहुन्छ, तिनीहरूको आँखामा हेरेर सोच्नुहुन्छ कि त्यहाँ कुनै संवेदनाशील प्राणी छ जो पहिले मानव थियो र जसले यी सबै कुराहरू पढ्न र सोच्न सक्छ? चीजहरू, र अब हेर, तिनीहरू यस जनावरमा अड्किएका छन् जीउ र दिमागको सम्पूर्ण क्षमता फँसिएको छ। तिनीहरूले कसरी राम्रो सिर्जना गर्छन् कर्म तपाईं त्यो अवस्थामा हुँदा यो बाहिर प्राप्त गर्न? 

मैले यो गरेको पाउँछु, वर्षको यस समयमा जब हामीसँग दुर्गन्धित कीराहरू हुन्छन्, तिनीहरूलाई हेर्नुहोस् वा क्रिकेटहरू वा चिपमन्क्स र गिलहरीहरू हेर्नुहोस् ... मेरो लागि, तपाईंलाई थाहा छ गिलहरीहरू कस्तो हुन्छन्? तपाईलाई थाहा छ तपाईको दिमाग कसरी विचलित हुन्छ, किनकि गिलहरीहरू साँच्चै झटका हुन्छन्, होइन र? [VTC प्रदर्शन] र त्यसपछि तिनीहरूलाई हेर्नुहोस्; बस्नुहोस् र तिनीहरूलाई हेर्नुहोस्। तिनीहरू धेरै आवेगपूर्ण छन् र कुनै पनि कुरामा रहन सक्दैनन् र धेरै झटका हुन्छन्, र म सोच्छु, "मेरो भलाइ, यस्तो दिमाग भएको कस्तो होला?" मेरो मतलब, मेरो ऊर्जा झटका र अनियन्त्रित हुँदा मलाई यसको स्वाद लाग्छ, तर तिनीहरू सय गुणा खराब छन् र धर्म सिक्ने मौका छैन। 

दर्शक: कोयोटहरू चिच्याइरहेका छन् र शिकार गरिरहेका छन् ...

VTC: हो, कोयोटहरू कराउँछन् र शिकार गर्छन्, वा टर्कीहरू। टर्कीहरू, जो एक्लै हुन धेरै डराउँछन्। एक्लै बस्दा डर लाग्छ ।

दर्शक: एक अनलाइन प्रश्न। ननहरूले कसरी अभ्यास गर्ने थप अवसर पाउँछन्, जस्तै कठिन व्यक्तिहरूसँग हुँदा, जब तिनीहरू एक जीवन शैली भएको वातावरणमा हुन्छन्? [हाँसो]

VTC: कसरी shaha सदस्यहरूसँग कठिन मानिसहरू र कठिन परिस्थितिहरूसँग अभ्यास गर्ने अवसर छ जब तपाईं एक जीवन शैली हो जहाँ एक वातावरणमा बस्नुहुन्छ? ठिक छ, सैद्धान्तिक रूपमा, माइन्डफुलनेस एक जीवनशैली हो, तर हामी सामान्य मानव मात्र हौं, हैन? हामी केवल सामान्य मानिस हौं जसले माइन्डफुलनेस र करुणालाई जीवनशैली बनाउन खोज्छ, तर हामीसँग जाने बाटो छ। आन्तरिक रूपमा, हामीमा पीडाहरू छन्, र त्यसपछि हामी एकअर्कासँग बस्छौं, होइन र? हामी धेरै मानिसहरूसँग बस्छौं जसले हामीलाई पागल बनाउँछ! मलाई यी प्रकारका प्रश्नहरू मनपर्छ, किनकि मानिसहरूको यो विचार छ कि जब तपाईं मठमा बस्नुहुन्छ सबैले समान सोच्छन्, सबैले समान व्यवहार गर्छन्, सबैले राख्छन्। उपदेशहरू त्यसै गरी, त्यसैले तपाईं सबै धेरै सामंजस्यपूर्ण हुनुहुन्छ। यो ठ्याक्कै त्यस्तो होइन किनभने हाम्रा दु:खहरू हामीसँगै मठमा आउँछन्, होइन र? हाम्रा निडर दिमागहरू हामीसँगै छन्, र तपाईंले आफ्नो सामान्य जीवनमा सायद सम्बद्ध नहुने मानिसहरूसँग बस्नु पर्छ किनभने हामी काम गर्ने विभिन्न तरिकाहरू, सोच्ने विभिन्न तरिकाहरू भएका धेरै फरक मानिसहरू हौं। हामी सबैको एउटै आध्यात्मिक विश्वास हुन सक्छ तर, केटा, हामीसँग अझै पनि फरक व्यक्तित्व र काम गर्ने फरक तरिकाहरू छन्, र तपाईंले ती मानिसहरूसँग 24/7 बस्नु पर्छ। 

तपाईं घर जान सक्नुहुन्न र तपाईंको परिवारसँग रहन सक्नुहुन्न जसले तपाईंलाई माया गर्छ र जसले भन्छ, "ओह तपाईं अद्भुत हुनुहुन्छ र यो तिनीहरूको गल्ती हो।" यहाँ कसैले एकअर्कालाई त्यसो गर्दैन, त्यसैले हामी त्यहाँ बसेर एक अर्कासँग बस्न सिक्नुपर्छ। यसैले तिनीहरू भन्छन् कि मठमा बस्नु भनेको चट्टानमा बस्नु जस्तै हो, कि तपाइँ एकअर्कालाई पालिस गर्नुहुन्छ र तपाइँको नराम्रो किनाराहरू काट्नुहोस्। यो चुनौती हुन सक्छ, हैन? तर यो बढ्नको लागि एक अविश्वसनीय परिस्थिति हो, किनकि तपाईं सधैं आफ्नै दिमागसँग सामना गर्नुहुन्छ किनभने, तपाईंलाई थाहा छ, यहाँ तपाईंले औंला देखाउने बित्तिकै, र आफैलाई भन्नुहोस्, "उसले मलाई पागल बनायो; उनले यो गरिन्," तपाईलाई थाहा छ, तपाईले त्यसो गर्न थाल्ने बित्तिकै तपाई गलत हुनुहुन्छ। 

यो यस्तो ठाउँ हो जहाँ तपाइँ त्यसो गर्न प्रयास गर्नुहुन्छ र यो उड्दैन, के हो? [हाँसो] हामी प्रयास गरिरहन्छौं, तर उड्दैन; अर्को व्यक्तिलाई औंला देखाउँदा, उड्दैन। त्यसोभए, हामी सधैं यस्तो अवस्थामा छौं जहाँ हामीले पछाडि फर्केर हेर्नु पर्छ र हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ? म के सोच्दै छु? म के ऊर्जा बाहिर राख्दै छु? के म चीजहरू सही रूपमा देख्दैछु? के म दयालु र सम्मानजनक छु? र यस्तै।