बोधचित्ताको विकास गर्दै

• विकासको लागि दोस्रो विधिमा व्याख्याको सुरुवात बोधचित्ता, बराबरी र आफू र अरूको आदानप्रदान
• को व्याख्या ध्यान of आफू र अरूलाई बराबरी
• परम्परागत तह र अन्तिम तहबाट हेर्दा
• यो नौ अंकको पहिलो छ अंक ध्यान
• कुरालाई परम्परागत दृष्टिकोणबाट हेर्दा

MTRS 23: बराबरी र आफू र अरूको आदानप्रदान (डाउनलोड)

प्रेरणा

शुभ साँझ सबैलाई। हाम्रो प्रेरणा सेट गरेर सुरु गरौं।

र फेरि, भाग्यशाली महसुस गर्दै कि अर्को हप्ता बित्यो र हामी मरेका छैनौं। यो वास्तवमा एकदम असाधारण छ, जब तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि हाम्रो जीवन कत्ति नाजुक छ, आफूलाई जीवित राख्न कत्तिको गाह्रो छ, हामीले यसलाई राख्नको लागि कति मेहनत गर्नुपर्छ। जीउ कार्य गर्दै। र अझै पनि हामीसँग यो बहुमूल्य मानव जीवन छ जुन यति अर्थपूर्ण छ, प्राप्त गर्न धेरै दुर्लभ छ। र त्यसकारण, यसलाई बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्नु महत्त्वपूर्ण छ किनभने हाम्रो मृत्युको समयमा, हामी जीवन पुन: चलाउन र यसलाई फेरि बाँच्न सक्दैनौं।

त्यसैले हामीले हरेक क्षणमा सक्दो राम्रो गर्नुपर्दछ। र यदि हामीले नकरात्मक व्यवहार ग¥यौं भने पनि वा नराम्रो निर्णय लियौं भने पनि हामीले त्यसलाई शुद्ध गर्नुपर्छ, उनीहरुबाट पाठ सिक्नुपर्छ र त्यसलाई कुनै न कुनै रूपमा हाम्रो प्रगतिको बाटोमा लैजानुपर्छ । त्यसैले झुक्किएर दोषी, लाज वा पछुताउनुको सट्टा, शुद्ध गर्नुहोस्, सिक्नुहोस्, भविष्यको लागि दृढ संकल्प गर्नुहोस् र अगाडि बढ्नुहोस्। र अगाडि बढ्नको लागि उत्तम तरिका भनेको सबै जीवित प्राणीहरूको कल्याण गर्न चाहने विचार हो। उनीहरूलाई हामी जस्तै देखेर र हामी आफैलाई मद्दत गर्ने तरिकाले उनीहरूलाई मद्दत गर्न चाहन्छौं।

त्यसैले अरूलाई मद्दत गर्ने उत्तम तरिका भनेको उनीहरूलाई यस जीवनमा आवश्यक पर्ने चीजहरू दिएर मात्र होइन, तर उनीहरूलाई चक्रीय अस्तित्वमा भएका सबै जीवनहरूबाट मुक्त हुन मद्दत गरेर। र त्यसो गर्नको लागि, सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा, हामीले पहिले आफैलाई मुक्त गर्न र पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न आवश्यक छ। र त्यसै गरी त्यो दीर्घकालीन लक्ष्यलाई दिमागमा राखेर, हामी आज साँझ शिक्षाहरू सुन्छौं।

प्रारम्भिक र उत्पन्न बोधिचित्त

हाम्रो पाठमा, दिमाग तालिम सूर्यको किरण जस्तै, हामीले प्रारम्भिक बारेमा पहिलो बिन्दु कभर गरेका छौं, कुन थियो?

दर्शक: अमूल्य मानव जीवन

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): अमूल्य मानव जीवन

दर्शक: मृत्यु र अनन्तता

VTC: मृत्यु र अनन्तता

दर्शक: कर्म

VTC: कर्म र यसको प्रभावहरू

दर्शक: चक्रीय अस्तित्वको हानि

VTC: र चक्रीय अस्तित्वको हानि।

हामीले ती बारे कुरा गर्यौं र अब हामी वास्तवमा उत्पन्न गर्ने खण्डमा छौं बोधचित्ता। त्यहाँ उत्पन्न गर्न कति तरिकाहरू छन् बोधचित्ता?

दर्शक: दुई

VTC: दुई। पहिलो को नाम के हो?

दर्शक: कारण र प्रभावको सात-बिन्दु निर्देशन

VTC: ठीक छ, कारण र प्रभावको सात-बिन्दु निर्देशन। र त्यो को लागि प्रारम्भिक के हो?

दर्शक: समानता

VTC: समानता। र सात के हो?

दर्शक: सबै प्राणीहरूलाई आमाबुवाको रूपमा हेर्दै

VTC: सबै प्राणीहरूलाई हाम्रो आमा वा आमाको रूपमा हेर्ने

दर्शक: तिनीहरूको दया सम्झना

VTC: तिनीहरूको दया सम्झना

दर्शक: चुक्ता गर्न चाहन्छु

VTC: चुक्ता गर्न चाहन्छु

दर्शक: मन छुने माया

VTC: मन छुने माया

दर्शक: करुणा

VTC: करुणा

दर्शक: महान संकल्प

VTC: महान संकल्प

दर्शक: बोधचित्ता

VTC: र बोधचित्ता। र कुन कारण र प्रभावको सात बिन्दुहरू हुन्। कारण कति छन् ?

दर्शक: छ

VTC: अनि असर के हुन्छ ?

दर्शक: बोधचित्ता.

VTC: बोधचित्ता। ल! राम्रो! हामी त्यहाँ पुग्छौं।

संलग्नताको बकवास

त्यसोभए, के तपाईंले आफ्नो आमाबाबुको दयाको बारेमा सोच्नुभएको छ? के तपाईंले आफ्नो आमाबाबु भएको रूपमा सबै संवेदनशील प्राणीहरूको बारेमा सोच्नुभएको छ? त्यो एक धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यदि तपाइँ केवल तपाइँको आमाबाबुको दयाको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, तपाइँ तपाइँको आमाबाबुसँग संलग्न हुन जाँदै हुनुहुन्छ। हामीलाई आवश्यक छैन मनन गर्नुहोस् थप सिर्जना गर्न संलग्न। त्यसैले यो समानता गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ ध्यान। हामी साँच्चै दिमाग खोल्छौं र सम्झन्छौं कि संवेदनशील प्राणीहरू तिनीहरू जस्तो देखिँदैनन्। हामी यहीँ अड्किन्छौं किनभने यो जीवनको रूप बलियो छ र हामी सोच्छौं कि कोही कोही हो, यो जीवनकालमा जो देखिन्छ। त्यसोभए यदि कोही हाम्रो आमा वा हाम्रो बुबा, हाम्रो भाइ, बहिनी वा हाम्रो किटी वा तिनीहरू जुनसुकै हुन्, हामी सोच्छौं कि यो एक अन्तर्निहित अस्तित्व भावनात्मक प्राणी हो। यो तिनीहरू हुन्। यो तिनीहरू को हुन्। र त्यो व्यक्तिको पक्षबाट केही प्रकारको सार छ, जसले उनीहरूलाई हाम्रो सम्बन्ध बनाउँछ। तर त्यहाँ व्यक्तिको पक्षबाट केहि छैन जसले उनीहरूलाई हामीसँग त्यो सम्बन्ध बनाउँदछ। किनभने जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, अन्तिम जीवनकाल, के त्यो व्यक्ति जो हाम्रो जीवनकालमा हाम्रो आमा अन्तिम जीवनकालको थियो? धेरै असम्भव, लगभग असम्भव जस्तै। ल?

र यो व्यक्ति जो हाम्रो जीवनकालमा आमा हुनुहुन्छ अघिल्लो जीवनकालमा शत्रु हुन सक्छ। फोहोर सङ्कलन हुन सक्छ? राष्ट्रपति बन्न सकिन्थ्यो र ? हाम्रो पाल्तु सुनको माछा हुन सक्छ? हामीलाई थाहा छैन! यी सबै चीजहरू सधैं पूर्ण रूपमा परिवर्तन हुन्छन्। त्यसैले यो जीवनमा कसैसँग हाम्रो सम्बन्ध यो जीवनको अस्थायी सम्बन्ध मात्र हो। त्यो व्यक्तिमा त्यस्तो केही छैन जसले हामीलाई त्यो सम्बन्ध बनाउँछ।

तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, तर हामीसँग एउटै रगत छ, हामीसँग एउटै जीन छ। खैर, जीन के हो? तिनीहरू केमिकलको व्यवस्था हो, ठीक छ? यो गोङ्ग रसायनको व्यवस्था हो। के म र यो गोंग बिच कुनै अन्तर्निहित सम्बन्ध छ? र यो हुन सक्छ यदि तपाईंले केहि पुन: प्रयोग गर्नुभयो भने ... सम्भवतः गोंगमा पर्याप्त जैविक सामग्री छैन। तर कुनै पूहमा, तपाईंले केही पूहलाई पुन: प्रयोग गर्नुहुन्छ, त्यो खाना बन्छ। कसैले खान्छ र बन्छ जीउ तपाईले माया गरेको व्यक्तिको। रिसाइकल पूह! यो जीन बन्छ जुन तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाईलाई त्यो व्यक्तिसँग जोडिएको छ। मेरो मतलब, यो केवल रसायनको गुच्छा हो, मेरो भलाइ!

त्यसोभए यति ठूलो कुरा के हो? हामीसँग अरू कसैसँग समान जीनहरू छन्। यदि हामी दुबैले ब्रोकाउली खान्छौं भने, के तपाई ब्रोकाउली खाने अर्को व्यक्तिसँग यति नजिकको महसुस गर्नुहुन्छ किनभने तपाईको भित्र पनि त्यस्तै चीज छ? जीउ जुन तिनीहरूको भित्र छ जीउ? तपाईं दुबैसँग ब्रोकाउली छ? होइन! हामी हाम्रो एन्टेनाको साथ वरिपरि जाँदैनौं अन्य सबै मानिसहरूलाई खोज्दै जसको लागि हामीले ब्रोकोली साझा गर्छौं। हामी सबैमा ब्रोकाउली छ जीउ, त्यसैले हामी स्वाभाविक रूपमा जोडिएका छौं। ल? त्यसोभए जब तपाइँ यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, यो आनुवंशिक कुरा हो, तपाइँलाई थाहा छ, हह? के कुरा गर्दै हुनुहुन्छ? किनकि जे भए पनि, तपाईं आफ्नो हुनुहुन्छ जीउ? के तपाईं आफ्नो जीउ? के तपाईं आफ्नो जीन हुनुहुन्छ? तपाईंले पेट्री डिशमा जीनहरूको गुच्छा हेर्नुहुन्छ र तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ: "ओह! त्यो मेरी आमा हो! ओह, त्यो म हुँ!" तपाइँ यी जीनहरूलाई पेट्री डिशमा अँगालो हाल्न चाहनुहुन्छ? "ओह, मेरो पेट्री डिश!"

जब तपाईं साँच्चै हेर्नुहुन्छ कि हाम्रो संलग्न हामी कसरी सिर्जना गर्छौं भन्नेमा आधारित छ संलग्न साँच्चै पागल छ। यो साँच्चै पागल छ! कतिपय मानिसहरूसँग नजिकको महसुस गर्ने आधारमा कतिवटा युद्धहरू लडिएका छन् हेर्नुहोस् किनभने तपाईंसँग समान जीनहरू छन्, र अन्य मानिसहरूबाट टाढा छन् किनभने तपाईंको जीनहरू समान छैनन्। जब तपाईं वास्तवमै यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, सबैको जीनहरू अक्सिजन र हाइड्रोजन र कार्बन र नाइट्रोजन र अरू जे पनि बनेका छन्। त्यसैले वास्तवमा, तिनीहरू सबै धेरै समान छन्।

तर जीनका कारण यस ग्रहमा कति युद्ध र कति जातीय द्वन्द्वहरू छन् हेर्नुहोस्। र यो महसुस गर्दा, किनकि हामीसँग एउटै जीन छ, त्यसैले मैले यो भन्दा बढी यो एकलाई कदर गर्नुपर्छ, र यो मेरो मित्र हो र त्यो मेरो शत्रु हो। यो भयानक छ, हैन? र वंशको भिन्नताका कारण कति मानिसको हत्या र हत्या हुन्छ ? यो धेरै दु: खी छ!

यो जीवनमा एक व्यक्तिको रूप लिने र तिनीहरू को हुन् र तिनीहरूमा केहि चीज छ भन्ने महसुस गर्ने यो चीज हो। जीउ र तपाइँकोमा जीउ, यसले तपाईलाई विशेष गरी तिनीहरूको नजिक बनाउँछ - यो दिमागले बनेको हो, ठीक छ? मनले बनाएको हो । केटाकेटी हुर्काउनको लागि दिमागले ख्याल गर्नु राम्रो कुरा हो, तपाईलाई थाहा छ, किनकि केही आमाबाबुले बच्चाहरूको हेरचाह गर्छन्। तर यो त्योभन्दा परको कुरा हो, यो साँच्चै हो, यो यस्तो विभाजनकारी कुरा, यस्तो विभाजनकारी कुरा हुन सक्छ। र जे होस्, हामीले भनेझैं, हामी यो जीवनमा व्यक्तिको रूप लिन्छौं र सोच्छौं कि तिनीहरू को हुन्, र हाम्रो सम्बन्ध भनेको के हो, र त्यसपछि तिनीहरू मर्छन्, र तिनीहरू पुनर्जन्म हुन्छन्, र त्यसपछि तिनीहरू फरक हुन्छन्। जीउ, र त्यसपछि के? त्यसपछि के?

किनभने तिनीहरूसँग केवल एउटा चीज थियो जहाँ उनीहरूले गिरफ्तार गरेका थिए, अन्तर्राष्ट्रिय अदालत, उनीहरूले गिरफ्तार गरेनन् तर उनीहरू सुडानका राष्ट्रपतिलाई आरोप लगाउन चाहन्छन् ... उनीहरू नरसंहारको निष्कर्षमा आएनन् तर युद्ध अपराध र यस प्रकारका सामानहरूको साथ। त्यसैले म विश्वास गर्छु कि उनी अरब हुन् र त्यसपछि डार्फरका मानिसहरू फरक जातीय समूह हुन् र डार्फरका मानिसहरू पनि विभिन्न जातीय समूहहरूको गुच्छा छन्। त्यसैले सबै आफ्नो जातीय पहिचानमा झुण्डिएका छन् । ओह, मेरो समूह, मेरो समूह, यी मेरा साथीहरू हुन्। त्यसोभए यो केटा जो राष्ट्रपति हो जसको स्पष्ट रूपमा यो अन्य जातीय समूहहरूसँग केही पूर्वाग्रह छ, हो, मानौं कि ऊ मर्छ र ऊ यी अन्य जातीय समूहहरू मध्ये एकमा बच्चाको रूपमा जन्मन्छ। त्यसपछि के? त्यसपछि के? हो?

दर्शक: [अश्रव्य]

VTC: मेरो मतलब, यो मात्र हो, जब ऊ अर्को आदिवासी समूहमा जन्मन्छ तब उसले त्यो पहिचान विकास गर्छ। त्यसोभए उसलाई त्यो समूह मन पर्दैन जुन उसको अघिल्लो जीवनमा थियो, र हुनसक्छ उसले पूर्व राष्ट्रपतिले आफ्नो आदिवासी समूहका मानिसहरूलाई के गर्यो भन्ने कथाहरू पनि सुन्छ, र त्यसपछि उसले त्यो व्यक्तिलाई वास्तवमै मन पराउँदैन जुन ऊ पहिले थियो। उनको अघिल्लो जीवन। र त्यसपछि सबै मानिसहरू जुन उसलाई यो जीवन मनपर्दैन, अर्को जीवन उहाँ तिनीहरूसँग जन्मनुभयो र तिनीहरू उहाँका सबैभन्दा मिल्ने साथीहरू हुन्, र उहाँले उनीहरूलाई अनुकूल व्यवहार गर्नुहुन्छ र अरूहरू विरुद्ध पूर्वाग्रह राख्नुहुन्छ। पागल, पागल, हैन?

संसार: भ्रमको अवस्था

त्यसोभए यो संसारको बारेमा हो र तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि कसरी यो सबै दिमागले बनेको छ, पूर्ण रूपमा दिमागले बनेको छ। तर त्यसोभए हामी महसुस गर्दैनौं कि हामीले यसलाई बनाउछौं र हामी सोच्छौं कि यो वास्तविक हो र हामी सोच्छौं कि यो वस्तुको छेउबाट छ, र यसबाहेक, सबै समाजले त्यस्तै विश्वास गर्दछ र त्यस्तै सोच्दछ। त्यसोभए म कसरी सम्भवतः सबै भन्दा फरक सोच्न सक्छु? म सबै भन्दा फरक सोच्न सक्दिन। त्यसोभए हामी हालको सामाजिक सम्मेलनहरूमा मात्र खरीद गर्छौं। यसरी नाजीहरू धेरै लोकप्रिय भए। तपाईले के भइरहेको छ भनेर मात्र किन्नुहोस्। स्टालिन वा माओ वा बुश यसरी लोकप्रिय भए। ओह, मैले त्यस्ता कुराहरू भन्नु हुँदैन। हामी केवल त्यस समयमा के भइरहेको छ भनेर खरीद गर्छौं र आफ्नै लागि सोच्दैनौं।

यी सबै मानिसहरू जसलाई मैले उल्लेख गर्दैछु, तिनीहरू पनि, तिनीहरू मर्नेछन् र फरक जीवनमा फर्कनेछन् र तिनीहरूसँग हाम्रो पूर्ण रूपमा फरक सम्बन्ध हुनेछ। माओ भएको व्यक्ति सायद तपाईंको बच्चाको रूपमा फर्केर आउछ जसलाई तपाईंले असाध्यै माया गर्नुहुन्छ। हामीलाई थाहा छैन। यी सबै चीजहरू समय-समय परिवर्तन भइरहेका छन्। केही स्थायी सम्बन्ध वा स्थायी पहिचानलाई पक्रनुको कुनै अर्थ छैन।

यो जस्तो छ कि क्याथलीनले अर्को दिन भनेको थियो, तपाइँ कसरी महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाइँको भावना कतै, तपाइँको मा जीउ, तिमी भित्र बस्ने एउटा सानो कोठा छ। र त्यो हामीले महसुस गर्ने तरिका हो। कतै म भित्र बसेको सार सहितको सानो कोठा छ। र त्यसपछि, कतै अरू सबैको भित्र जीउ, यदि तपाईंले यसलाई खोल्नुभयो भने, तपाईंले रगत र हिम्मतहरू फेला पार्नुहुनेछैन, तर तपाईंले त्यहाँ व्यक्तिको सारसँग केही सानो ठाउँ पाउनुहुनेछ। तपाईंहरू मध्ये केही चिकित्सा पेसामा हुनुहुन्छ र तपाईंले शवको विच्छेदन गर्नुभएको छ। के तपाईंले कहिल्यै आफ्नो शरीर रचना कक्षाहरूमा त्यस्तो केही देख्नुभएको छ? नोउउउ! यो त्यहाँ छैन! यसमा कुनै अंश छैन जीउ कि हामी यो म हुँ भनेर पहिचान गर्न सक्छौं। याे अास्चर्यजनक छ।

केही व्यक्तिसँग नजिक र अरूबाट टाढाको महसुस गर्ने कुरामा आधारित छ जीउ- यो हाम्रो आफ्नै अन्धविश्वास मात्र हो। र यससँग जोडिएको महसुस जीउ सुरुमा - त्यो पनि अन्धविश्वास हो, होइन र? जब तपाईं यसलाई हेर्नुहुन्छ। तर केटा, के हामी यसलाई विश्वास गर्छौं! म यो हुँ जीउ; यो जीउ मेरो सबैभन्दा प्यारो कुरा हो। तर यो भर्खरै बनेको छ! हामी मानसिक रूपमा यससँग हाम्रो सम्बन्ध के बनाउँछौं जीउ छ। त्यसपछि कसैले भन्न गइरहेको छ, ठीक छ, यो जैविक रूपमा हामी भित्र निर्मित छ। हामी त्यसरी नै दृढ छौं। ठीक छ, तर तपाई के भन्न चाहानुहुन्छ कि हामी त्यस्ता हार्डवायर भएका छौं, तपाई केलाई हार्डवायर भनेर संकेत गर्नुहुन्छ? तपाईलाई त्यस्तो बनाउने हार्डवायर के हो?

दर्शक: हाम्रो बानी ढाँचा

VTC: तिनीहरु के हुन? त्यो वैज्ञानिक होइन!

तपाईलाई थाहा छ, तिनीहरू हार्डवायरको बारेमा कुरा गर्छन्। यो हाम्रो जीवविज्ञानको भाग हो, यो हाम्रो सेलुलर मेकअपको भाग हो, तिनीहरू भन्छन्। त्यसोभए, के तपाइँ सेल खोल्न सक्षम हुनुहुनेछ? र त्यो सेल भित्र फेला पार्नुहोस् संलग्न गर्न जीउ? तपाईं केमिकलहरू फेला पार्न सक्षम हुनुहुनेछ संलग्न गर्न जीउ? यदि हामीले सक्यौं भने त्यो राम्रो हुने थिएन? त्यसोभए हामी ती रसायनहरूबाट छुटकारा पाउन सक्छौं, छैन संलग्न गर्न जीउ। तर, मानिसहरू भन्छन्, ओह, तर तपाईंसँग हुनुपर्छ संलग्न गर्न जीउ अन्यथा तपाईं जीवित रहन चाहनुहुन्न। तर द संलग्न गर्न जीउ धेरै पीडादायी छ जब तपाइँको जीउ खसेको छ र तपाईं जीवित रहन सक्नुहुन्न, हैन?

के हुन्छ, यदि हामी अरूको फाइदाको लागि जीवित रहन चाहन्छौं, तर बाहिर होइन संलग्न गर्न जीउ। त्यो केहि हुनेछ। त्यसोभए जब तिनीहरू भन्छन् कि यो कठिन छ, मलाई त्यो विचार देखाउनुहोस् "म मेरो हुँ जीउ"वा "यो म हुँ मैले यसलाई कुनै पनि मूल्यमा जोगाउनु पर्छ।" हो? देखाउन धेरै गाह्रो, हैन? तपाईलाई त्यो प्रतिमान थाहा छ जसले केवल प्रकारको सामग्रीलाई महत्त्व दिन्छ। ल? जब हामी वास्तवमै हामी कसरी सोच्दछौं, र के सामान्य धारणाहरू छन् भनेर जाँच्न थाल्छौं, हामी देख्छौं कि धेरै कुरा दिमागले मात्र बनाएको हो, दिमागले मात्र बनाएको हो र त्यसपछि हामी यसलाई विश्वास गर्छौं, त्यसपछि हामी यसमा एक अर्कासँग लड्छौं र हामी बनाउँछौं। हामी यसमा दुखी छौं। यो साँच्चै एकदम अचम्मको छ जब हामी यसलाई हेर्न सुरु गर्छौं। साँच्चै, साँच्चै अद्भुत र धेरै दुखी।

बोधिचित्त उत्पन्न गर्ने विधिहरू

म पाठबाट पढ्न जारी राख्न जाँदैछु। र त्यसपछि म बारेमा कुरा गर्न आशा ध्यान of आफू र अरूलाई बराबरी आज साँझ किनभने मैले भर्खरै के कुरा गरेको थिएँ, तपाईंलाई थाहा छ, केहि समान चीजहरू। तर त्यहाँ पुग्न पहिले हामीले पाठमा अलिकति पढ्नु पर्छ, ठीक छ? हामी यस खण्डमा छौं जसले भन्छ:

स्वार्थका गल्तीहरू र अरूको लागि चिन्ताको फाइदाहरू स्वीकार गरेर अरूसँग आफूलाई आदान प्रदान गर्नुहोस्।

त्यसोभए हामी सोच्दैछौं, ओह, अरूलाई मद्दत गर्नको लागि मेरो बाटोबाट बाहिर जानुको गल्तीहरू र आफ्नै हेरचाह गर्ने फाइदाहरू स्वीकार गर्दै, हामी हो, त्यो राम्रो लाग्छ!

ठीक छ, नाम खा पेलले नागार्जुन र असांगालाई उल्लेख गर्दै भन्छन्:

महान् अग्रगामीहरूले व्याख्या गरेका छन् कि सामान्यतया जागृत मनको खेती गर्नुमा अरूको कल्याणको लागि चिन्तित हुनु र ज्ञानको लागि चिन्तित हुनु दुईवटा गतिविधि समावेश छ।

त्यो याद छ? किनभने ती दुईवटा आकांक्षाहरू हुन् जुन साथमा जान्छन् बोधचित्ता.

पहिलोको सन्दर्भमा हामीले ती संवेदनाशील प्राणीहरूलाई समान रूपमा मनमोहक र सहमतको रूपमा हेर्नुपर्दछ। यो प्राप्त गर्ने तरिकामा सात कारण र एउटा परिणामको विधिबाट नेतृत्व लिनु समावेश छ।

हामीले यसलाई पहिले नै कभर गरेका छौं।

आफन्तहरूले आनन्दको भावना जगाउँछन्, शत्रुहरूले असुविधाको भावना जगाउँछन्, र जो छैनन् उनीहरूले उदासीनताको भावनालाई जन्म दिन्छन् भन्ने महसुस गरेपछि, मनन गर्नुहोस् तपाईं नजिक भएको रूपमा सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा। यद्यपि वास्तविकतामा सबै भावनात्मक प्राणीहरू तपाईंको आमा होइनन्, कम्तिमा यस जीवनकालमा होइनन्, उनीहरूलाई आमाको रूपमा चिन्ने मनन गरेर, उनीहरूको दयालाई सम्झेर, र त्यसलाई चुक्ता गर्न चाहनेले उनीहरूमा आकर्षक भएको भावना उत्पन्न गर्दछ।

याद गर्नुहोस् कि तीन प्रारम्भिक बिन्दुहरू उत्पन्न गर्न आधार थिए आकांक्षा अरूलाई फाइदाको लागि, त्यसैले त्यो हो। र त्यसपछि प्रेम र दयालु मनोवृत्तिको साथ लाभ गर्न चाहने र दुई महान संकल्पहरू हुन् लाभको निर्णय गर्ने विचार र बोधचित्ता के यो गर्ने वास्तविक तरिका हो, ठीक छ?

श्रेष्ठ शान्तिदेवको परम्पराअनुसार चल्ने तालिमअनुसार आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिका धेरै बेफाइदाहरू बुझिसकेपछि त्यसलाई त्याग गर्ने झुकाव हुनेछ र अरूको प्रशंसा गर्दा हुने धेरै फाइदाहरू बुझेर हामीमा संवेदनाशील प्राणीको भावना उत्पन्न हुनेछ। जो हाम्रो लागि आकर्षक, मनमोहक र प्रिय भएकोले हाम्रो चिन्ताको विषय हो।

तपाईले देख्नुहुन्छ कि उत्पन्न गर्ने दुबै विधिहरूमा बोधचित्ता तपाईलाई रमाइलो तरिकामा देखा पर्नका लागि संवेदनशील प्राणीहरू फेला पार्ने बाटो खोज्न चाहनुहुन्छ। किनकि प्रेम र करुणा पाउन गाह्रो छ जब सम्म प्रेम र करुणाको वस्तु तपाईलाई मनपर्दैन। सात-बिन्दु निर्देशनमा तपाईंले त्यसो गर्ने तरिका भनेको अरूलाई हाम्रो आमा, वा हाम्रा आमाबाबु, हामीप्रति दयालु भएको, र त्यसैले तिनीहरू हामीलाई खुसी छन् भनेर मनन गर्नु हो। र यहाँ हामी आत्म-केन्द्रित हुनुका बेफाइदाहरू, र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरूको बारेमा सोचेर यो गर्छौं, त्यसरी भावनात्मक प्राणीहरूलाई खुशीको रूपमा देखेर, र उनीहरूप्रति दयालु हृदय राख्नुलाई फाइदाजनक कुराको रूपमा। त्यसैले हामी यो कसरी गर्छौं।

महान् विजेताका छोरा चेकावाको जागृत मनको खेती गर्ने प्रविधी यी दुई दृष्टिकोणको पछिल्लोमा भर परेकोले

(अर्को शब्दमा शान्तिदेवको समानता र अरूको लागि आत्म विनिमय गर्ने दृष्टिकोण)। उनको व्याख्या दुई खण्डहरू छन्:

स्वार्थका बेफाइदाहरू विचार गरेर के त्याग्नु पर्छ भनेर देखाउँदै
अरूको लागि चिन्ताको फाइदाहरू विचार गरेर व्यवहारमा के राख्नु पर्छ भनेर देखाउँदै।

नौ-बिन्दु बराबरी ध्यान

त्यसोभए, यहाँ हामी यसको बेफाइदाहरू हेर्दै जान्छौं आत्मकेन्द्रितता र अरूको कदर गर्ने फाइदा। तर वास्तवमा त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन त्यस अघि आउँछन्, जुन म कभर गर्न चाहन्छु। यी मध्ये एक हो ध्यान of आफू र अरूलाई बराबरी। मैले यो सिके ध्यान नौ अंक भएको रूपमा। म यसको इतिहास के थियो पत्ता लगाउन कोशिस गर्दैछु र मलाई थाहा छैन यो कहाँबाट आयो। मलाई थाहा छ त्सेनशाब सेर्कोङ रिन्पोछेले मलाई यो सिकाएका थिए, तर मलाई थाहा छैन कि वंशमा कसले यो नौ-बिन्दु बराबरी विकास गर्यो। ध्यान। व्यक्तिगत रूपमा, मलाई यो धेरै, धेरै शक्तिशाली, अत्यन्त शक्तिशाली र सहयोगी लाग्छ। त्यहाँ नौ अंकहरू छन्, तीनमा विभाजित। तीनको तीन सेट…

पहिलो दुई सेटहरूले परम्परागत दृष्टिकोणबाट चीजहरू हेर्छन् र अन्तिम सेटले अन्तिम दृष्टिकोणबाट चीजहरूलाई हेर्छन्। परम्परागत दृष्टिकोणबाट चीजहरूलाई हेर्ने दुई सेटहरू: पहिलो भनिन्छ, तीन बिन्दुहरू, जुन परम्परागत रूपमा यसलाई अरूको दृष्टिकोण अनुसार तीन बिन्दुहरूले हेर्छन्। दोस्रो सेटले यसलाई आफ्नो दृष्टिकोण अनुसार परम्परागत रूपमा हेरिरहेको छ। तेस्रो सेट तर्क हो जुन सत्यमा आधारित छ यसलाई अन्तिम दृष्टिकोणबाट हेर्दै।

पहिलोलाई हेरौं, परम्परागत दृष्टिकोण तर यो अरूको दृष्टिकोणमा आधारित छ। अर्को शब्दमा, अरू को हुन्। यसमा हामीसँग तीन अंक छ। पहिलो त सबैले सुख चाहन्छन् र दुख कोही चाहँदैनन् । दोस्रो भिखारीहरूको उदाहरण हो र त्यो हो, यदि तपाईंसँग दस भिखारी छन् भने तिनीहरू सबै खुशी चाहन्छन्, त्यसैले तिनीहरूमा भेदभाव गर्नु अन्याय हो। तेस्रो बुँदा भनेको अस्पतालका दशजना बिरामीको उदाहरण हो जो सबै पीडामुक्त हुन चाहन्छन् र उनीहरूबीच भेदभाव गर्नु अन्याय हो।

दुःखबाट मुक्त हुने र सुखी हुने चाहनामा हामी सबै समान छौं

यी तीन बुँदाहरूमध्ये पहिलोमा फर्कौं। पहिलो हो - र अब हामी यसलाई अरूको दृष्टिकोणबाट हेर्दैछौं - यी अन्य प्राणीहरू को हुन्। पहिलो कुरा के हो भने सबैले सुख चाहन्छन् र दुःख कसैले चाहँदैनन् । यो तल्लो रेखा हो। यो हामी सबैलाई कुनै न कुनै बिन्दुमा यो थाहा छ, कम्तिमा बौद्धिक रूपमा, तर जब यो हाम्रो जीवनलाई यसरी बाँच्नको लागि तल आउँछ, हामीसँग साँच्चै छोटो अवधिको मेमोरी हानि हुन्छ। जब कसैले हामीलाई मन नपर्ने काम गर्छ, हामी बिर्सन्छौं कि तिनीहरू खुसी हुन र दुखबाट मुक्त हुन खोजिरहेका छन्। त्यो झ्यालबाट पूरै बाहिर जान्छ। हामी तिनीहरूलाई एक संवेदनशील प्राणीको रूपमा कहिल्यै सोच्दैनौं जो केवल खुशी हुन कोशिस गर्दैछ र दुःख नपाउने बाटो खोज्दैछ। उनीहरूलाई त्यसरी देख्न धेरै गाह्रो छ। बरु हामी तिनीहरूलाई हेरफेर गर्ने, मनोवैज्ञानिकको रूपमा, हामीमाथि तानिएको, भ्रामकको रूपमा, धोखाधडीको रूपमा, झूट बोलेको रूपमा, फ्लर्टिंगको रूपमा, चापलूसीको रूपमा, अन्य सबै प्रकारका चीजहरू जस्तै देख्छौं। तर हामी उनीहरूलाई खुसी हुन र दुःखबाट मुक्त हुने प्रयास गरेको र उनीहरूले के गरिरहेछन् भनेर देख्दैनौं किनभने उनीहरू सोच्दछन् कि यसले त्यो ल्याउनेछ। त्यो साँच्चै तल्लो रेखा के हो। सुखको चाहना र दुःख नहोस् भन्ने चाहनामा हामी सबै उस्तै छौं। यसरी हामी बिच कुनै भिन्नता छैन, हैन ?

दिनभर हामी "म," "मेरो खुशी," "मेरो सामान," "मेरो सम्बन्ध," "मेरो कल्याण," "मेरो स्वास्थ्य," "मेरो आर्थिक अवस्था," "मेरो यो, मेरो त्यो," सबै समय सोच्दै, "म।" यो साँच्चै असंतुलित छ, हैन? किनकि अरु सबै म जस्तै खुसी हुन चाहन्छन्। यो होइन कि हाम्रो खुसी हुने चाहना कुनै न कुनै लेभल १० मा छ र अरु सबैको खुशी हुने चाहना दोस्रो लेभलमा छ। यो त्यस्तो होइन। हामी सबै समान रूपमा खुसी हुन चाहन्छौं।

र हामी सबै समान रूपमा दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छौं, हामी प्रत्येक एक। तपाईं को हुनुहुन्छ भन्ने कुराले फरक पर्दैन। सुडानका राष्ट्रपति बशीर, म याद गर्न सक्दिन, तिमीलाई थाहा छ, उनीहरूले मात्र यस्तो काम गरे। चाहे तपाईं उहाँ हुनुहुन्छ वा तपाईं हुनुहुन्छ, यसले फरक पार्दैन। चाहे तपाईं जनावर, वा कीरा, वा नरक प्राणी, वा भोको भूत, वा एक उपचार, तपाई को हुनुहुन्छ भन्ने कुराले फरक पर्दैन। तपाई केवल खुशी हुन चाहानुहुन्छ र दुख नहोस्।

त्यसोभए एउटा साँच्चिकै अचम्मको कुरा भनेको समाचार र त्यहाँ आउने सबैलाई हेर्नु हो; तपाईले राम्रो मान्छे देख्नुहुन्छ, जसलाई हामी असल मानिस भन्छौं, तपाईले देख्नुहुन्छ कि हामी कसलाई नराम्रो भन्छौं, तर ती नामहरू तिनीहरूमा राख्नुको सट्टा, तपाई सोच्नुहुन्छ कि एक भावनात्मक प्राणी जो सुखी हुन चाहन्छ र दुखी हुन चाहन्छ। यो एक उत्कृष्ट छ ध्यानजब तपाईं सार्वजनिक रूपमा बाहिर हुनुहुन्छ। म एयरपोर्टमा धेरै गर्छु। वरिपरि हेर्दै; यो व्यक्ति जसले डेढ सिट भर्छ र मैले मेरो आधा सिट पाउँछु, तिनीहरू केवल खुसी हुन र दुखबाट मुक्त हुन खोजिरहेका छन्। त्यही भयो। रोइरहेको यो बच्चा खुसी हुन र दुखबाट मुक्त हुन खोजिरहेको छ। बच्चालाई चिच्याउने आमाबाबुले खुसी हुन र दुखबाट मुक्त हुन खोजिरहेका छन्। मेरो कोठाको बग, मेरो कोठामा माकुरो, खुसी हुन र दुखबाट मुक्त हुन खोजिरहेको छ। यी सबै टर्कीहरू त्यहाँ…

के तपाईंलाई थाहा छ टर्कीहरूलाई चकलेट केक मन पर्छ। [हाँसो] मैले आज एउटा सानो प्रयोग गरेको छु। उनीहरूलाई चकलेट केक मन पर्छ। तिनीहरू फटेको मकैको लागि पनि बसोबास गर्नेछन्। तिनीहरूले वास्तवमा यसलाई मन पराउन सक्छ, तर ... ठीक छ?

अरूलाई दयालु आँखाले हेर्ने

तपाईंले हेर्नुहुने सबैको त्यो बानी बसालेर खुशी हुन चाहन्छ र दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छ, समान रूपमा, समान रूपमा। अहिले पीडामा परेका मानिसहरू मात्र दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छन् भन्ने होइन। तर यो मानिसहरू हो जो राम्रो र खुशी र धनी देखिन्छन् र सबै कुरा छ। उनीहरु पनि दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छन् । त्यसोभए वास्तवमै यसलाई फैलाउनुहोस्। यो एकदम बलियो छ जब तपाइँ यो धेरै अभ्यास गर्नुहुन्छ, तब यो जस्तो छ जब तपाइँ कसैलाई हेर्नुहुन्छ तपाइँ केहि धेरै, धेरै गहिरो र घनिष्ठ र महत्वपूर्ण कुरा थाहा छ, जुन तिनीहरू खुशी हुन चाहन्छन् र दुखी हुन चाहन्छन्। र यसको मतलब, जब तपाइँ कसैको बारेमा जान्नुहुन्छ, तपाइँ त्यो स्तरमा उनीहरूसँग जडान गर्न सक्नुहुन्छ, त्यसैले उनीहरू कस्तो देखिन्छन् वा के गर्दैछन् भन्ने कुराले फरक पार्दैन। तपाईं तिनीहरूको हृदयमा हेर्न सक्नुहुन्छ र तिनीहरूसँग त्यो स्तरमा जडान गर्न सक्नुहुन्छ जुन तिनीहरू खुशी हुन चाहन्छन् र दुखबाट मुक्त हुन चाहन्छन्। यो धेरै, धेरै शक्तिशाली छ।

अब दोस्रो कुरा के हो भने, यदि सबै भावुक प्राणीहरू सबै सुखी हुन चाहन्छन् भने तिनीहरूबीच भेदभाव किन ? हामी किन केही संवेदनशील प्राणीहरूको पक्षमा छौं र अरूलाई होइन? यदि हामी सबै खुसी हुन चाहन्छौं र कोही पनि दुःख पाउन चाहँदैनौं भने हामी किन आफूलाई पक्षमा राख्छौं र अरूलाई दोस्रो स्थान दिन्छौं? उदाहरण दिइएको छ, यदि तपाईंसँग सडकमा दस भिखारी छन्; अब, निस्सन्देह, यदि तपाईं भारतमा बस्नुभयो भने, तपाईंले दैनिक आधारमा यसको सामना गर्नुहुन्छ, तर सायद तपाईं शहरमा जानुहुन्छ र त्यहाँ धेरै घरबारविहीन व्यक्तिहरू छन्, वा तपाईं आश्रयमा काम गर्नुहुन्छ वा जे होस्, र सबैलाई केहि चाहिन्छ। त्यसोभए खाँचोमा परेको व्यक्तिलाई पक्षपात गर्ने र खाँचोमा परेको अर्कोलाई पक्षमा नलिने औचित्य के हो? तिनीहरूलाई विभिन्न चीजहरू चाहिन्छ; एक व्यक्तिलाई स्वेटर चाहिन्छ, अर्को व्यक्तिलाई एक जोडी प्यान्ट चाहिन्छ, अर्को व्यक्तिलाई ऊर्जा पट्टी चाहिन्छ। तिनीहरू सबैलाई केहि चाहिन्छ। तिनीहरू सबै केहि चाहन्छन्। खुशी चाहनेमा सबै समान छन्। हाम्रो मनमा हामी किन एक अर्काको पक्षमा छौं?

अब यो सही रूपमा बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ किनभने अन्यथा, तपाईं शहरमा जाँदै हुनुहुन्छ र त्यहाँ कोही छ जसलाई स्वेटर चाहिन्छ र कसैलाई रक्सीको बोतल चाहिन्छ र तपाईंले भन्नुहुनेछ, म किन स्वेटर चाहिने व्यक्तिको पक्षमा छु र होइन? जसलाई रक्सीको बोतल चाहिन्छ? त्यसैले मलाई लाग्छ म उसलाई रक्सीको बोतल लिएर जान्छु। गलत निर्णय!

हामी यहाँ मानिसहरूप्रति कसरी व्यवहार गरिरहेका छौं भन्ने कुरा गरिरहेका छैनौं, किनकि स्पष्ट रूपमा, हामीले परिस्थिति अनुसार काम गर्नुपर्छ र कसैको लागि जे राम्रो छ त्यही गर्नुपर्छ। तर हामी के कुरा गर्दैछौं मानसिक रूपमा, हामी किन एक व्यक्तिको खुशी बढी महत्त्वपूर्ण छ जस्तो लाग्छ र किन हामी एकलाई अर्कोको पक्षमा गर्छौं, ठीक छ? यद्यपि त्यहाँ विभिन्न चीजहरू छन् जसले हामीलाई खुशी दिन्छ।

हामी सबैले यस्तै पीडा भोगिरहेका छौं

तेस्रो बिन्दु यो हो कि जब हामी पीडा भोगिरहेका विभिन्न प्राणीहरूलाई हेर्छौं, फेरि, हामी किन कसैलाई अरूमाथि पक्षपात गर्छौं? उदाहरणका लागि, हाम्रा आफन्तको पीडा हाम्रो शत्रुको पीडा भन्दा बढी पीडादायी छ, वा हाम्रा आफन्तको पीडा भन्दा हाम्रो आफ्नै पीडा बढी पीडादायी छ भनेर हामी किन सोच्दछौं? किन? यहाँको उदाहरण हो, तपाई अस्पतालमा दस जना बिरामी हुनुहुन्छ र तिनीहरू सबै विभिन्न रोगबाट पीडित छन्, तर तिनीहरू सबैलाई औषधि चाहिन्छ। त्यसोभए किन एकलाई मद्दत गर्ने र अर्कोलाई बेवास्ता गर्ने?

यहाँ हामी मानसिक स्तरको कुरा गर्दैछौं। सबैलाई फरक-फरक औषधिको आवश्यकता भए पनि औषधि चाहिने बेलामा किन एउटालाई पक्षमा राखेर अर्कोलाई बेवास्ता गर्ने? र एक व्यक्तिको लागि औषधि भनेको अर्को व्यक्तिलाई बिरामी बनाउन जाँदैछ।

हामी यहाँ के गर्न खोजिरहेका छौं खेल मैदान बाहिर चिकनी छ। हामी यसलाई मित्र, शत्रु र अपरिचितहरू बीच मात्र होइन, तर हामी बीचमा पनि मिलाउँदैछौं। जब यो विचार मेरो बारेमा आउँछ, मेरो खुशी, म के चाहन्छु, के मेरो लागि सुविधाजनक छ, भन्न सक्षम हुन, एक मिनेट पर्खनुहोस्। अरू मानिसहरू तिनीहरूका लागि सुविधाजनक के चाहन्छन्। अरू मानिसहरूले उनीहरूलाई खुसी बनाउने कुरा चाहन्छन्।

सबै प्राणीहरू प्रति समानता खेती गर्दै

यो होइन कि मेरो इच्छा उनीहरूको भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छ। यो होइन कि मेरो नजिक र प्रिय व्यक्तिहरू ठूलो चित्रमा नभएका मानिसहरू भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छन्, किनकि जे भए पनि, हामी सबै परिवर्तन हुन्छौं। फरक-फरक व्यक्ति अनुसार फरक-फरक व्यवहार गर्नुहुनेछ। मानसिक स्तरमा उस्तै प्रकारको खुलापन र अरूप्रति निकटता र ग्रहणशीलताको भावना हुन्छ। र कहिलेकाहीँ त्यो चीज हो, वास्तवमा, अरू कुनै पनि चीज भन्दा बढीले कसैलाई राम्रो महसुस गराउन सक्छ, उनीहरूलाई मानव सम्मान देखाउँदै। तपाईंले तिनीहरूलाई केही दिनुहोस् वा तिनीहरूलाई केही नदिनुहोस्, मानव आदर देखाउने चीज हो जुन वास्तवमा, अक्सर कसैलाई भौतिक चीज भन्दा राम्रो महसुस गराउँछ।

दोस्रो सेट। हामी अझै पनि परम्परागत तहमा काम गरिरहेका छौं तर यहाँ यसलाई आफ्नै दृष्टिकोणबाट हेर्दैछौं। यहाँ हामी हाम्रा प्रतिक्रियाहरू र हामी कस्तो छौं भन्ने कुरा गर्दैछौं। पहिलो बिन्दु यो हो कि सबै संवेदनशील प्राणीहरू हामीप्रति दयालु छन्, त्यसैले हामीले सबैलाई मद्दत गर्नुपर्छ। दोस्रो बिन्दु यो हो कि यदि तपाई सोच्नुहुन्छ कि उनीहरुले तपाईलाई हानि पुर्याएका छन्, याद गर्नुहोस् कि तपाईले उनीहरुबाट प्राप्त गर्नुभएको सहयोग ठूलो छ। र तेस्रो बिन्दु यो हो कि हामी मर्न लागेकाले रिस वा भेदभाव राख्नुको कुनै अर्थ छैन।

त्यसोभए, मानिसहरूले तपाईंलाई खुवाउँछन् वा खुवाउँदैनन्। उसले मलाई विश्वास गर्दैन। उहाँले आदरणीय Semkye, किट्टीको पक्षमा हुनुहुन्छ। [हाँसो] इन्टरनेटमा भएका मानिसहरूलाई थाहा छैन म कसको बारेमा कुरा गर्दैछु।

अरूको दया

यहाँ पहिलो बिन्दु यो हो कि सबैले हामीलाई फाइदा गरेका छन् र त्यसैले हामीले बदलामा लाभ उठाउनुपर्दछ। यो एक धेरै, धेरै शक्तिशाली छ ध्यान। र यो मलाई लाग्छ कि हामीले वास्तवमै लामो समय बिताउनु पर्छ, हो? जसरी सबैले सुख चाहन्छन् र दुःख कोही चाहँदैनन् । यो सबैको मलाई फाइदा भयो त्यसैले मैले सबैलाई फाइदा फिर्ता गर्नुपर्छ धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

यहाँ हामी आफ्नो वरिपरि हामीसँग भएका सबै कुराहरू, र हामीले थाहा पाएका सबै कुराहरू, र हामीले गर्न सक्ने सबै कुराहरू हेर्न थाल्छौं र देख्छौं कि हामी कति अन्य जीवित प्राणीहरूमा निर्भर छौं कि हामी के गर्न र के गर्न सक्छौं र हुन सक्छौं। छन्। र यो कि हामी यी स्वतन्त्र संस्थाहरू होइनौं जसले आफैलाई आफ्नै बुट स्ट्र्यापबाट उठाउँछ र सबै कुरा आफ्नै लागि राम्रो बनाउन सक्छ, बरु हाम्रो राम्रो अवस्था अरूको दयाको कारण आउँछ।

यदि हामीसँग धेरै क्यामेराहरू छन् भने हामी कोठा प्यान गर्नेछौं र तपाईंलाई किट्टी देखाउनेछौं।

तपाईलाई थाहा छ, तर वास्तवमै यसको बारेमा सोच्न र सोच्नको लागि, ठीक छ हामी यहाँ अब शिक्षाहरू पाइरहेका छौं। आज राती यी शिक्षाहरू प्राप्त गर्ने क्षमतामा कति जना संवेदनशील प्राणीहरू संलग्न थिए?

सबै भन्दा पहिले, हामीले हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत जीवनलाई फर्केर हेर्नु पर्छ र कति भावनात्मक प्राणीहरूले हामीलाई फाइदा पुर्‍याएका छन्: हाम्रा आमाबाबु, हाम्रा शिक्षकहरू, र खाना उत्पादन गर्ने किसानहरू, र यसलाई प्याक गरेर वितरण गर्ने मानिसहरूबाट। र यो र त्यो सबै पकाउनुभयो, र हामीलाई पढ्न र लेख्न सिकाउने मानिसहरू, र त्यसपछि यो भवन निर्माण र योजना र प्लम्बिंग र बिजुली र ती प्रकारका चीजहरू र गलैँचा जडान गर्न कति मानिसहरू संलग्न थिए, र कति मानिसहरू थिए? टेलिफोन हुनु, र भिडियो क्यामेरा हुनु, तपाईलाई यी चीजहरू आविष्कार गर्ने, बजारीकरण गर्ने र वितरण गर्ने, बेच्ने, मर्मत गर्ने र यस्तै कुराहरू थाहा छ।

यो पुस्तक लिएर हामीमा कति जना सहभागी थिए ? जब तपाइँ हेर्नुहुन्छ, यो केवल र जान्छ र र मा र र जारी रहन्छ। हाम्रो जीवन धेरै अन्तरसम्बन्धित छ र मलाई लाग्छ कि मानव इतिहासको कुनै पनि समय भन्दा अहिले हामी अरूमा निर्भर छौं। यद्यपि पश्चिमी संस्कृतिमा हामीसँग यो ठूलो व्यक्तिवाद छ, एक व्यक्तिवादी स्ट्राइक जुन पछिल्लो सय वा दुई सय वर्षमा आएको छ। यो विडम्बनाको कुरा हो कि त्यो औद्योगिक क्रान्तिको साथ आएको हो जब औद्योगिक क्रान्तिले हामीलाई अरूमा निर्भर बनाएको छ, कम निर्भर छैन। यो अनौठो छैन? कि हामी धेरै स्वतन्त्र महसुस गर्छौं किनभने मसँग मेरो आफ्नै सामानहरू छन् र मलाई आफ्नै कोठामा बन्द गर्न सक्छौं। तर वास्तवमा हामीसँग भएका सबै सामानहरू अरूबाट आउँछन्। हामी उनीहरूमा पहिलेभन्दा धेरै निर्भर छौं।

यसरी, अन्य जीवित प्राणीहरूको दया देख्न र धेरै अपरिचितहरूको दया देख्नको लागि जसले समाजमा यी सबै फरक कामहरू गर्दछ जसले हामीलाई जीवित राख्छ - वास्तवमै यसको बारेमा सोच्दै।

मलाई याद छ जब लामा जोपाले एकपल्ट यसबारे पढाइरहेका थिए, उनी लाउडोमा उठेको कुरा गर्दै थिए, त्यहीँ उनको अघिल्लो जीवनको ध्यान गएको थियो, त्यसैले लाउडो क्षेत्रमा बस्ने केही शेर्पाहरू आएर उहाँलाई भेट्थे र यो सायद ३० वर्षअघिको कुरा हो । त्यहाँका मानिसहरू एकदमै गरिब थिए। मलाई लाग्छ कि तिनीहरू अझै गरीब छन् तर तिनीहरूसँग अहिले त्यहाँ सेल फोनहरू छन्। हो! जे होस्, उनीहरूसँग त्यतिबेला मोबाइल फोन थिएन, तर मानिसहरू धेरै गरिब थिए। उनले भने कि कहिलेकाहीँ मानिसहरू उहाँकहाँ आउँछन् किनभने उहाँ एक मान्यता प्राप्त अवतार हो जुन तिनीहरू बनाउन चाहन्छन् प्रसाद उहाँलाई योग्यता सिर्जना गर्न र तिनीहरूले उहाँलाई एक रुपैया जस्तै दिनुहुन्छ र उहाँलाई महसुस भयो, तिनीहरूको दया धेरै छ, केवल विभिन्न तरिकामा कि उहाँले आफ्नो विभिन्न जीवनकालभर यी मानिसहरूको दयाबाट लाभान्वित हुनुहुन्छ। अनि उसलाई लाग्यो, म कसरी उनीहरुबाट एक रुपैया लिन सक्छु ? तिनीहरूले मलाई धेरै दिएका छन् र तिनीहरू धेरै गरीब छन्। म कसरी एक रुपैया स्वीकार गर्न सक्छु? र मलाई उसले यस बारेमा कुरा गरेको याद छ। स्पष्ट रूपमा तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि यसले मलाई प्रभाव पारेको छ।
साँच्चै त्यो अनुभूति अरूसँग गाँसिएको र हामीले यति धेरै प्राप्त गरेका छौं कि लिन, लिन, लिन, दिन चाहनुको सट्टा।

हानि भन्दा पनि अरुलाई फाइदा भयो

दोस्रो बिन्दु हो, जब हामी अरूको दयाको बारेमा सोचिरहेका छौं, हाम्रो दिमागको एक कुनाले भन्छ, हो तर ... प्रसिद्ध अन्तिम शब्दहरू: हो, तर तिनीहरूले मलाई पनि हानि गरेका छन्। ठीक छ, तिनीहरू दयालु छन् तर तिनीहरूले मलाई पनि हानि गरेका छन्। र त्यसपछि हामी हाम्रो कम्प्युटर फाइल बाहिर निकाल्छौं, जुन कहिल्यै भ्रष्ट हुँदैन, जुन संयोगवश मेटिने छैन। मेरो भावनामा चोट पुर्‍याउन वा मलाई हानि पुर्‍याउन कसैले गरेको हरेक कुराको सूचीको कम्प्युटर फाइल। हामीसँग त्यो सूची राम्रोसँग अक्षुण्ण छ। र विशेष गरी यदि तपाईं कसैसँग बस्नुहुन्छ भने, यदि तपाईं घरेलु सम्बन्धमा हुनुहुन्छ, साझेदार सम्बन्धमा हुनुहुन्छ भने, तपाईंले वास्तवमै त्यसलाई धेरै नजिक राख्नुहुन्छ किनभने अर्को पटक तपाईं झगडामा जानुहुँदा, तपाईंलाई गोला बारुदको रूपमा त्यस डेटाको केही आवश्यक पर्दछ।

जब तिनीहरूले तपाईंलाई आरोप लगाउन थाल्छन्, र भन्न थाल्छन्, तपाईंले मलाई यो गर्नुभयो र तपाईंले यो गर्नुभयो र तपाईंले यो गर्नुभयो। ठिक छ, तपाईंले भर्खरै आफ्नो फाइल खोल्नुहोस् र त्यहाँ यो तपाईंको औंलाको छेउमा छ। खैर, तपाईंले यो गर्नुभयो, र तपाईंले यो गर्नुभयो, र तपाईंले यो गर्नुभयो। हामी गर्छौं, हैन? के सकारात्मक कार्य को लागी, के लाभ? के भलाइ, के फाइदा ल्याउँछ? कुनै पनि छैन। तर हामी सबै गुनासो सम्झन्छौं, हैन? हामी तिनीहरूलाई धेरै प्यारो राख्छौं। र मैले अघिल्लो दिनमा भनेझैं, हामी त्यो व्यक्तिको पहिचान बनाउँछौं। तिनीहरू को हुन्। यो त्यो व्यक्ति हो जसले मलाई यस्तो व्यवहार गरेको छ। उनीहरुको हिम्मत कसरी भयो ?

तपाईलाई याद छ कि, वास्तवमा, यदि हामीले कसैबाट हामीले प्राप्त गरेको हानिको मात्रालाई फाइदाको मात्राबाट तुलना गर्छौं भने, हामीले प्राप्त गरेको लाभ हानि भन्दा धेरै हुन्छ। तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, मलाई यसको बारेमा थाहा छैन। यो व्यक्तिले दुर्भावनापूर्ण तरिकाले मेरो प्रतिष्ठा नष्ट गर्न केहि गर्यो। तपाईं कसरी भन्न सक्नुहुन्छ, तिनीहरूले हानि भन्दा राम्रो गरेका छन्? ठीक छ, यदि हामीले ठूलो तस्वीरमा हेर्छौं र उनीहरूले समाजमा कसरी आफ्नो भूमिका खेल्छन्, र हामीले कसरी अप्रत्यक्ष रूपमा उनीहरूबाट फाइदा लिन्छौं र यदि हामीले उनीहरूसँग हाम्रो अघिल्लो जीवनमा भएको सम्बन्ध सोच्दछौं भने। त्यसोभए हामी वास्तवमै देख्छौं, हामीले उनीहरूबाट धेरै फाइदाहरू प्राप्त गरेका छौं र हामीले प्राप्त गरेको हानिको मात्रा एकदम सानो छ।

र विशेष गरी ती दिनहरूमा जब हामी दयालु पार्टीहरू गर्दैछौं, त्यो के हो? मलाई कसैले माया गर्दैन। सबैले मलाई घृणा गर्छन्, मलाई लाग्छ कि म केही कीरा खान्छु। हो, केही कीरा खानुहोस्। त्यो एक याद छ? तपाईंले त्यो सिक्नुभएन? अरे तिमी अशिक्षित छौ। (हाँसो)

दर्शक: म भर्खर सानै छु।

VTC: के तपाईलाई थाहा छ, जीन पल?

दर्शक: मलाई थाहा छैन मैले यो पहिले कहाँ सुनेको छु तर ...

VTC: तपाईं यहाँ उहाँ भन्दा लामो समय बस्नुभयो।

दर्शक: (सुन्न नसकिने)

VTC: त्यसोभए जब हामी ती मूडमा पुग्छौं वा आफैंको लागि दु: खी महसुस गर्छौं, तब सम्झनुहोस्, वास्तवमा हामीले धेरै हानि पाएका छौं। (हाँसो)

दर्शक: त्यो हामीले सम्झिरहेका छौं। (हाँसो)

VTC: तब हामी सम्झन्छौं कि वास्तवमा हामीले अरूबाट हानि भन्दा धेरै लाभ प्राप्त गरेका छौं। र जब हामी त्यो सम्झन्छौं, तब हामी हाम्रो गँड्यौलाको क्यान तल राख्छौं र हाम्रो जीवनमा जाने निर्णय गर्छौं।

यो धेरै उपयोगी छ, जब हामी सोच्दछौं कर्म र जब हामी केहि अपमान प्राप्त गर्छौं, र त्यसपछि हामी सोच्दछौं कि यो मैले अरूको अपमान गरेको परिणाम हो। र त्यसपछि हामी सोच्दछौं, कुन बढी भएको छ, मैले अरूलाई अपमान गरेको संख्या वा मैले प्राप्त गरेको अपमानको संख्या? हामीले प्राप्त गरेका अपमानहरूको संख्या, हैन? होइन, यो हामीले दिएको अपमानको संख्या हो, होइन र? जब हामी सोच्दछौं कि हामीले अरूसँग कति कठोर रूपमा बोलेका छौं, कति पटक दोहोर्याइएको छ, बदलामा हामीले त्यस्तो व्यवहार पाएका छौं?

एक सानो ट्याब लिनुहोस्। के तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि तपाइँ कसैको आलोचना नगरी एक दिन जानुहुन्छ? यसकाे बारेमा साेच। हामी पछि हट्ने क्रममा मौन बस्न खोज्दा पनि हामी केही बोल्न छोड्छौं। हामीले नभन्दा पनि मनले भनेको त हो नि ? तपाईं हरेक दिन अरू मानिसहरूबाट आफ्नो बारेमा कति खराब कुराहरू सुन्नुहुन्छ?

दर्शक: के तिनीहरू मौन हुनेछन्? (हाँसो)

VTC: यदि हामीले यसलाई साँच्चै हेर्‍यौं भने, हामीले प्राप्त गरेको भन्दा धेरै बाहिर निकालेका छौं। त्यसोभए यहाँ पनि त्यही कुरा, अरूले हामीलाई हानि भन्दा धेरै फाइदा पुर्‍याएका छन्। तपाइँसँग प्रश्न थियो?

दर्शक: हो, यदि सबैलाई एक भन्दा बढी हानि फाइदा हुन्छ भने एक व्यक्ति हुनेछ कर्म… (सुन्न नसकिने)

VTC: ठीक छ, यदि संवेदनशील प्राणीहरूले हामीलाई हानि भन्दा बढी फाइदा पुर्‍याए भने, के तिनीहरूले धेरै सकारात्मक बनाउँदैनन्? कर्म नकारात्मक भन्दा कर्म? यो तिनीहरूको दिमागको अवस्थाहरूमा निर्भर गर्दछ जब तिनीहरूले हामीलाई लाभ दिन्छन् र यो प्रेरणाको बलमा निर्भर गर्दछ जब तिनीहरू सकारात्मक कार्यहरू गर्छन् र तिनीहरूले नकारात्मक कार्यहरू गर्छन्, र कुरा यहाँ पनि छ, र यो कहिलेकाहीं आउँछ, जब हामी अरूको बारेमा सोच्दछौं। हामीलाई फाइदा पुर्‍याउने, तिनीहरूले हामीलाई फाइदा गर्ने इरादा राख्नुपर्छ भन्ने छैन। हामीले प्राप्त गर्ने फाइदा मात्र हेरिरहेका छौं।

अरूले हामीलाई नियत नगरी फाइदा पुऱ्‍याउन सक्छन्, त्यसैले तिनीहरूले यति धेरै राम्रो सिर्जना नगर्न सक्छन् कर्म प्रेरणाको कमीको कारण, तर हामीले दया प्राप्त गरेको सन्दर्भमा, हामीले धेरै प्राप्त गरेका छौं।

हामीले उनीहरूको दयालाई चिन्दा हाम्रो क्रोध कम गर्दै

तेस्रो बिन्दु यो हो कि, यदि तपाइँ अझै केहि मा झुण्डिएको छ क्रोध यी सबै पछि, उनीहरूको दयाको बारेमा सोचेर र दिमाग जान्छ, हो, तर ... र त्यसपछि सोच्नुहोस् कि उनीहरूले तपाईंलाई हानि गरे भन्दा बढी मद्दत गरे र तपाईंको दिमाग अझै जान्छ, हो, तर। त्यसपछि सोच्नुहुन्छ, म मर्छु र तिनीहरू मर्नेछन् र हामी दुवै मर्ने हो भने यो जीवनमा रिस राखेर के फाइदा? र फेरि, मलाई त्यो धेरै, धेरै शक्तिशाली लाग्छ। त्यसोभए, जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, के तपाईंसँग मर्न चाहनुहुन्छ क्रोध र तपाईंको मनमा कुनै अन्य भावनात्मक प्राणीको विरुद्धमा द्वेष र प्रतिशोध? के तिमी यो जीवन छोडेर जान चाहन्छौ? हामी मर्दा यो जीवन छोड्न चाहँदैनौं, हामी किन अहिले त्यो खेती गरिरहेका छौं?

कसैले हामीलाई हानि पुर्यायो, त्यसोभए के? हामीले यसमा ठूलो पहिचान बनाउनु पर्दैन र त्यो पहिचानको खजाना राख्नु पर्दैन कि म कसैको हानिको शिकार छु। किनभने हामी आफैंलाई शिकार बनाउनु के फाइदा हुन्छ? किनकी हामी सोच्छौं कि अरूले हामीलाई शिकार बनाउँछ। हामीले सोच्ने तरिकाले आफैलाई शिकार बनाउँछौं। हामीले सोच्ने तरिकाले आफूलाई पीडित बनाउँछौं।

यदि हामीले आफूलाई शिकार बनाउन छोड्यौं र रिस राख्न छोड्यौं भने, हाम्रो दिमाग अहिले धेरै स्वतन्त्र र धेरै खुसी छ। तब हामी हाम्रो जीवन संग धेरै गर्न सक्छौं।

जबकि हामीले यो रिसलाई हामीले गुमाउन नसक्ने बहुमूल्य रत्न हो जस्तो गरी राख्यौं भने, यसले हामीलाई यातना दिन्छ, होइन र? त्यसैले म भन्न चाहन्छु, यदि तपाई आफैंलाई दुखी बनाउन चाहनुहुन्छ भने रिस राख। यो आफैलाई दुखी बनाउन को लागी सबै भन्दा राम्रो तरिका हो। किनभने यो हो, हामी त्यहाँ बसेर हाम्रो आक्रोशमा स्ट्यु, र हाम्रो क्रोध, र हाम्रो घृणा, हाम्रो ईर्ष्या, र हाम्रो ईर्ष्या, र कसरी तिनीहरूले यो पाए र मैले पाएन, र यी सबै प्रकारका सामानहरू। यो हाम्रो दिमागमा विचारहरू छन् जसले हामीलाई 102 प्रतिशत दुखी बनाउँछ र कसैको लागि कुनै फाइदा गर्दैन। र थप रूपमा, यी सबै संवेदनशील प्राणीहरू हामीप्रति दयालु छन्। र हामी मर्न जाँदैछौं। के हामी यस प्रकारको रिस लिएर मर्न चाहन्छौं?

एक पटक मसँग परामर्श लिन एउटी महिला आइन् । उनी आफ्नो ७० को दशकमा थिइन् र उनले मलाई यो सम्पूर्ण कथा सुनाइन्, जुन म तिमीलाई बताउँदिन, उनको श्रीमानले के गरे र यसले उनलाई र सबै कुरालाई कसरी असर गर्यो भन्ने बारे। तर उनको निष्कर्ष थियो, म मेरो मनमा त्यो घृणा लिएर मर्न चाहन्न र म उसलाई मेरो घृणा लिएर मर्न चाहन्न। उनले भनिन्, "मलाई यसबाट छुटकारा पाउन मद्दत गर्नुहोस्।" त्यसैले कुरा गर्यौं । उसको आफ्नै मनले देखेको यति सुन्दर कुरा हो, म यससँग मर्न चाहन्नँ । तिमि संगै मर्न चाहदैनौ भने किन बाँच्ने ? तपाईलाई दुखी बनाउने चीजसँग किन बाँच्ने? र म आफ्नै मनमा भित्री कुरा गर्दैछु। ती विचारहरूसँग किन बाँच्ने जसले हामीलाई दुःखी बनाउँछ जब हामीसँग तिनीहरूलाई छोड्ने विकल्प छ?

मैले ६ अंक मात्र पार गरें। मैले अर्को हप्ताको लागि अन्य तीनलाई बचाउनु पर्छ। तर मलाई यी बिन्दुहरू धेरै, धेरै धनी लाग्छ ध्यान: धेरै, धेरै धनी। र धेरै, हाम्रो आफ्नै जीवनबाट उदाहरणहरू बनाउन र हाम्रो आफ्नै जीवनमा यी उदाहरणहरू प्रतिबिम्बित गर्नको लागि धेरै धनी। र यदि हामीले यो गर्छौं भने पक्कै पनि हाम्रो दृष्टिकोण परिवर्तन हुन्छ।