सहायक बोधिसत्व प्रतिज्ञा: भाकल 30-36

नोट: अडियो रेकर्डिङ उपलब्ध छैन

त्यसैले हामीले को बारेमा कुरा गरेका छौं bodhisattva भाकल, र हामीले विशेष गरी सम्बन्धी कार्यहरू गर्दै आएका छौं दूरगामी मनोवृत्ति बुद्धि को। हामीले यसबाट बच्न विभिन्न कुराहरूबारे कुरा गरेका छौं, जस्तै शास्त्रहरूलाई त्याग्नु, महायानलाई पछ्याउने व्यक्तिको लागि थेरवादको मार्गहरू अनावश्यक छन् भनी सोच्नु, पहिलेदेखि नै रहेको एउटालाई बेवास्ता गर्दै मुख्य रूपमा अर्को अभ्यास प्रणालीमा प्रयास गर्नु (महायान अभ्यास)। , र कुनै राम्रो कारण बिना, गैर-बौद्धहरूका ग्रन्थहरू सिक्न वा अभ्यास गर्ने प्रयास गर्दै (जुन कसैको प्रयासको उचित वस्तु होइन)। यदि तपाईंले विभिन्न दर्शनहरू अध्ययन गर्नुहुन्छ जुन बौद्ध होइनन्, तिनीहरूले तपाईंलाई आफ्नो बुद्धिको विकास गर्न मद्दत गर्छन् किनभने तपाईं तिनीहरूका बिन्दुहरूमा बहस गर्न आउन सक्नुहुन्छ र तिनीहरूको दर्शनमा प्वालहरू कहाँ छन् र यस्तै अन्य कुराहरू हेर्न सक्नुहुन्छ, यो गर्न पूर्ण रूपमा ठीक छ।

सहायक व्रत 30

परित्याग गर्न: राम्रो कारणको लागि अध्ययन गर्दा पनि गैर-बौद्धहरूको ग्रन्थहरूमा अनुग्रह र आनन्द लिन सुरु गर्नुहोस्।

यो अर्कोले त्यसलाई पछ्याउँछ, ती ग्रन्थहरूमा अनुग्रह र आनन्द लिन थालेको बारेमा तपाईले राम्रो कारणको लागि अध्ययन गरिरहनु भएको छ। त्यसोभए फेरि, यो आफूलाई केवल बौद्धमा सीमित गर्ने प्रयास गर्ने बारे होइन। यी सेट अप गरिएका छन् ताकि हाम्रो दिमागमा चेतावनीको घण्टी बज्न सकियोस् यदि हामीलाई लाग्छ कि हामी धेरै चासो लिन थालेका छौं वा कुनै अन्य दर्शनमा धेरै संलग्न छौं जुन हामीले सोच्नु अघि सायद त्यति सार्थक थिएन। तर यदि हाम्रो दिमाग अचानक नयाँ युगमा प्रवेश गर्न थाल्छ भने परम आनन्द, "विस्तृतता," "हामी सबै एकता र ठूलो आत्मको अंश हौं" सामान, त्यसपछि यस प्रकारको भाकल अलार्म बन्द गर्छ र हामी आफैलाई सोध्छौं, "म यो किन अध्ययन गर्दैछु? के म यसलाई मन पराउन थालेको छु किनकि मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै सत्य हो? वा म भाषामा मात्र मोहित हुँदैछु? वास्तवमा के भइरहेको छ?" र हामी त्यो प्रकारको अध्ययनले हाम्रो अभ्यासलाई मद्दत गरिरहेको छ वा यदि यो एक व्याकुलता बनिरहेको छ कि भनेर हेर्न थाल्छौं। मुख्य कुरा वास्तविकता बुझ्नु हो भाकल हामीलाई त्यो समझ प्राप्त गर्न मद्दत गर्न हो।

सहायक व्रत 31

परित्याग गर्नु : महायानको कुनै पनि अंगलाई रुची नहुने वा अप्रिय ठानेर त्याग्नु ।

एउटा जरामा भाकल, हामीसँग थियो: महायानलाई त्याग्दै, जस्तै, "यो धेरै गाह्रो छ। यी bodhisattva अभ्यासहरू, तिनीहरू धेरै गाह्रो छन्। म पक्का छु बुद्ध तिनीहरूलाई सिकाउनु भएन।" त्यो बेला हामीले जरामा राखेका थियौं भाकल, हामी महायान हैन भन्दै त्यागिरहेका छौं बुद्धको शिक्षाहरू।

यहाँ के भनिएको छ कि तपाई महायान शास्त्रहरू पढ्दै हुनुहुन्छ र तपाई सोच्नुहुन्छ, "ओह, यो लेखन शैली साँच्चै भयानक छ। तिनीहरू धेरै राम्रो लेखिएका छैनन्। तिनीहरू अस्पष्ट छन्। ” वा "यो साँच्चै बोरिंग छ। यो अभ्यास साँच्चै मूर्ख छ। यसको मसँग कुनै सरोकार छैन।" र त्यसैले यो भाकल महायान अभ्यासको सामान्य अवहेलनाको बारेमा हो।

यदि हामी महायानका विभिन्न पक्षहरूलाई प्रस्तुत गर्ने काममा संलग्न भयौं भने यसले हामीलाई सजिलैसँग सांप्रदायिकतातर्फ लैजान सक्छ भन्ने कुरामा सचेत हुनुपर्दछ। प्रत्येक बौद्ध परम्परामा, निश्चित सूत्रहरूलाई जोड दिइएको छ। एउटा परम्पराले अमिताभ सूत्रहरूमा जोड दिन्छ, अर्कोले प्रज्ञापरमिता सूत्रहरूमा जोड दिन्छ, जबकि अर्कोले अरू कुरालाई जोड दिन्छ। यदि तपाइँ कुनै सूत्र तपाइँको मनपर्ने सुत्र नभएको कारणले गर्दा, वा तपाइँ यसलाई राम्रोसँग बुझ्नुभएको छैन, वा यो चासोको विषय होइन भनेर आलोचना गर्न थाल्नुभयो भने, यो धेरै सजिलै सांप्रदायिकतामा पतन हुन सक्छ। त्यसैले यो महसुस गर्न बुद्ध यी सबै विभिन्न शिक्षाहरू सिकाउनुभयो, र यदि हामीसँग खुला दिमाग र सही बुझाइ छ भने, हामी तिनीहरू सबै कहाँ पुगिरहेका छन्, र तिनीहरू कहाँबाट आउँदैछन्, र तिनीहरूले हाम्रो अभ्यासलाई कसरी मद्दत गर्न सक्छन् भनेर बुझ्न सक्छौं।

को अर्थ मा बहस को यो ठूलो मात्रा अझै पनि छ बुद्धको शास्त्रहरू। त्यसोभए तपाईंले फेला पार्नुहुनेछ, जब तपाईं महायान दार्शनिक सिद्धान्तहरूको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ, तपाईंसँग सित्तमात्रा छ र तपाईंसँग मध्यमिका छ, र ती प्रत्येकका विभिन्न उप-विभागहरू छन्, प्राचीन भारतबाट जहाँ तिनीहरू विभिन्न दार्शनिक विद्यालयहरूमा विभाजित थिए। र यी विद्यालयहरूको शिक्षाहरू सबै महायान शास्त्रहरूमा छन्, ती सबैको आधार। र तिनीहरू बीच ठूलो मात्रामा बहस छ। माध्यमिकहरूले चित्तमात्रिहरूलाई भनिरहेका छन्, "ओह, तपाईं अति चरम हुनुहुन्छ, तपाईं बाह्यलाई अस्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ। घटना।" र चित्तमात्राहरू भनिरहेका छन्, "हे मध्यमिकहरू, तिमी शून्यवादी हौ।"

त्यसैले धेरै बहस चलिरहेको छ। र यो साँच्चै राम्रो छ। यो साँच्चै स्वस्थ छ। किनभने त्यसो गर्नुको सम्पूर्ण उद्देश्य हामीलाई सोच्न लगाउनु हो। साँचो के हो भनेर सोच्न। र यहाँ के भइरहेको छ? म के मा विश्वास गर्छु? त्यसैले यी सबै भाकल आशंकाहरू कास्ट नगर्ने र चीजहरू तल राख्नुको मतलब यो होइन कि हामीलाई बहस र प्रश्न गर्न अनुमति छैन। हामी के प्राप्त गर्दैछौं, जब तपाइँ बहस गर्नुहुन्छ, जब तपाइँ प्रश्न गर्नुहुन्छ, जब तपाइँ कसैलाई भन्नुहुन्छ, "यसको कुनै अर्थ छैन," र तपाइँ तपाइँको कारणहरू दिनुहुन्छ र उनीहरूले उनीहरूको कारण दिन्छन्, तब त्यो एकदम राम्रो छ र यो हो। मानिसहरूको लागि साँच्चै उपयोगी। र तपाइँ सबै तपाइँको बुद्धि को विकास को प्रेरणा संग यो गर्दै हुनुहुन्छ।

यो भाकल संकीर्ण विचार वा पूर्वाग्रही हुनुलाई संकेत गर्दैछ: “ठीक छ, यो मेरो कल्पना अनुरूप छैन। यसले मलाई राम्रो महसुस गर्दैन। मलाई यो रमाइलो र रमाइलो लाग्दैन। त्यसैले म यसलाई तल राख्न जाँदैछु।" त्यसोभए तपाईले त्यो फरक मानसिक ठाउँ देख्नुहुन्छ? जब त्यहाँ धेरै बहस हुन्छ, र यो साँच्चै रमाइलो छ र धेरै राम्रो आत्माहरूमा गरिएको छ। यो धेरै राम्रो कारण बिना आलोचना जस्तो छैन।

सहायक व्रत 32

परित्याग गर्नु: घमण्ड, क्रोध आदिको कारणले आफ्नो प्रशंसा गर्ने वा अरूलाई तुच्छ ठान्नु।

त्यसोभए हामीसँग फेरि रूटमा यो समान थियो भाकलजसले आफ्नो प्रशंसा र अरुलाई बेइज्जत गर्छ। र त्यो बाहिर थियो संलग्न भौतिक सम्पत्ति र प्रतिष्ठाको लागि। त्यसोभए त्यो जरामा प्रेरणा हो भाकल। यहाँ सहायक मा भाकल, यो एउटै कार्य हो तर गर्व द्वारा प्रेरित, वा क्रोध। फेरि, द भाकल गर्व महशुस गर्ने र आफ्नो प्रशंसा गर्ने र अरू मानिसहरूलाई तल राख्ने बारे हो। वा अरू मानिसहरूप्रति क्रोधित र ईर्ष्यालु महसुस गर्दै र त्यसैले आफैलाई प्रशंसा गर्दै र तिनीहरूलाई तल राख्दै।

यो ध्यान दिन रोचक छ कि यो एक बुद्धि को पूर्णता अन्तर्गत आउँछ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यो साँच्चै जोड दिन्छ कि जब हामी त्यो व्यवहारमा प्रवेश गर्छौं, धेरै गर्व दिमागका साथ, यसले हाम्रो आफ्नै बुद्धिको विकासलाई रोक्छ। यो धेरै चाखलाग्दो छ किनभने अक्सर जब हामी गर्व गर्छौं र हामी आफैलाई प्रशंसा गर्छौं र अरूलाई तल राख्छौं, हामी आफैलाई वास्तवमै राम्रो र साँच्चै बुद्धिमानी देखाउने प्रयासमा गर्छौं। र बुद्ध धर्मले भनेको कुरा के हो भने यसले वास्तवमा उल्टो नतिजा निकाल्छ किनभने यो हाम्रो बुद्धिको विकासमा बाधक हुन्छ। जब हामी यो सोच्न थाल्छौं कि हामी वास्तवमै शीर्ष सामान हौं र हामीलाई यो सबै थाहा छ, यो केहि पनि सिक्न धेरै गाह्रो हुन्छ। मलाई लाग्छ त्यसैले मानिसहरूले परम पावनलाई मन पराउँछन् दलाई लामा हाम्रो लागि केवल उत्कृष्ट उदाहरणहरू हुन् किनभने तिनीहरूको नम्रताको उदाहरण र अरूलाई खुल्ला मनले सुन्न तिनीहरूको इच्छा अविश्वसनीय छ।

सहायक व्रत 33

त्याग गर्नु: धर्म सभा वा उपदेशहरूमा नजाने।

जब त्यहाँ कोही एक योग्य शिक्षक हो, यो एक राम्रो शिक्षा हो, र तपाईं राम्रो हुनुहुन्छ, तपाईं अल्छी हुनु बाहेक तपाईं नजानुको कुनै कारण छैन, जहाँ यो लागू हुन्छ। त्यसोभए यसको मतलब यो होइन कि शहरमा प्रत्येक चोटि धर्म शिक्षक छ, वा आफूलाई धर्म शिक्षक भनेर बोलाउने कोही पनि, तपाईंले वरिपरि दौडनु पर्छ र हरेक शिक्षा लिनु पर्छ। शुरुवात। त्यो भनेको होइन । तपाइँले भेदभाव गर्नु पर्छ र तपाइँ कसलाई तपाइँको शिक्षक मान्नुहुन्छ र कुन स्तरको अभ्यासमा संलग्न हुन जान्नुपर्दछ। तर यो भाकल लागू हुन्छ जब हामीलाई थाहा हुन्छ कि कोही राम्रो शिक्षक हो, उहाँ पहिले नै तपाइँका शिक्षकहरू मध्ये एक हुनुहुन्छ, तपाइँलाई थाहा छ यो अभ्यासको स्तर हो, कि त शिक्षण, वा एक पुजा, वा बहस सत्र, वा छलफल समूह, र यसमा भाग लिनुको सट्टा, हामी केवल अल्छी महसुस गर्छौं। हामी घरमै बसेर म्याकडोनाल्ड ह्याम्बर्गर खाने र टिभी हेर्न चाहन्छौं।

फेरि यो भाकल "तिमीले हरेक धर्म गतिविधिमा जानुपर्छ" भनी होइन! किनभने हामी यसलाई यसरी लिन्छौं, "ओह-ओह, ठूला बाबा मलाई तल हेर्दै हुनुहुन्छ!" यो के हो त्यो होइन। यो भाकल वास्तवमा हामीलाई विचलित हुनबाट रोक्नको लागि बनाइएको हो। किनभने यदि हाम्रो दिमागमा धर्म गतिविधिहरूमा जानु महत्त्वपूर्ण छ, कि त शिक्षा वा छलफल वा अभ्यास सत्रहरू, र हामी जान्दछौं कि यो हाम्रो आफ्नै अभ्यासको लागि महत्त्वपूर्ण छ, किनकि हामी यसरी प्रगति गर्दैछौं, तब जब हामी देख्छौं। हामी आफैंले हाम्रो 5,399 बहानाहरूको पुस्तक निकाल्न थाल्छौं र आज राती हामीले कुन प्रयोग गर्ने छौं भनेर हेर्नको लागि औंला ल्याउँछौं, हामी भन्छौं, "ओह, एक मिनेट पर्खनुहोस्, होल्ड गर्नुहोस्, बुद्ध यसबाट होसियार रहनु भन्नुभयो। यो जहाँ चेतना छ भाकल धेरै काममा आउँछ।

वा गर्वको कारण, "ओह, मैले यो शिक्षा पहिले सुनेको छु।" तपाईले प्रायः मानिसहरूले भनेको सुन्नुहुन्छ। "मैले सुनेको छु lamrim पहिले। म जानु पर्दैन। म नयाँ र रोचक कुरा चाहन्छु।" तैपनि भारतमा जाँदा यी सबैलाई धेरै माथि हेर्नुहुन्छ लामाहरू जसले पढाउँछन् lamrim, परम पावनले सिकाउँदा तिनीहरू जान्छन्। र तिनीहरूले अनमोल मानव जीवन, मृत्यु र अनिश्चितता, र शरण, र सुन्छन् कर्म- धेरै आधारभूत शिक्षाहरू तिनीहरूले सुन्छन्, बारम्बार र बारम्बार। तर हामी एकचोटि केहि सुन्छौं र हामी भन्छौं, "ओह, मलाई त्यो पहिले नै थाहा छ। मलाई केहि नयाँ र रोमाञ्चक दिनुहोस्। ” त्यसोभए एक प्रकारको गर्व मन जुन केवल मनोरञ्जन गर्न चाहन्छ। वा एक दिमाग जुन धेरै अल्छी छ र आफूलाई कुनै पनि तरिकामा प्रयोग गर्न चाहँदैन। यसबाट पीडित हामी नै हौँ । यसले अरूलाई दुःख दिँदैन। यसले मूलतः हाम्रो आफ्नै अभ्यासमा ठूलो बाधाको रूपमा काम गर्दछ। त्यसकारण म यहाँ नभएको बेला पनि मानिसहरूलाई भेला हुन र शिक्षाहरू छलफल गर्न, सत्रहरू जारी राख्न प्रोत्साहन दिन्छु। तपाईंले यी छलफलहरूबाट धेरै सिक्नुहुन्छ।

मैले सिंगापुरमा एक विद्यार्थीबाट एउटा चिठ्ठी पाएँ र उनी एक गरिरहेकी छिन् lamrim सिंगापुर मा पाठ्यक्रम। मैले पूज्य साङ्ग्ये खड्रोलाई भनिरहेकी थिएँ र उनले त्यहाँ पनि यस्तै गर्न थालिन् । उसले केही परीक्षण दिन्छ। [दर्शकहरूबाट हाँसो र उद्गारहरू] हो, उनी गर्छिन्, उनले केही परीक्षा दिन्छन् र उनीहरूले अन्तमा प्रमाणपत्र पाउँछन्। तर जे होस्, यो विद्यार्थीले मलाई लेख्दै थिए, किनकि आदरणीय सांगे खाद्रोले पढाइमा छलफल समूहहरू निर्धारित गरेको ठाउँमा यो गर्नुहुन्छ। र उनले लेखे र भनिन् कि उनी छलफल समूहहरू अविश्वसनीय रूपमा लाभदायक छन्। किनभने केही कुराहरू जुन उनले कहिल्यै सोचेनन्, वा विचार गरेनन्, छलफलहरूमा आए जसले उनलाई वास्तवमै सोच्न बाध्य बनायो। र यो सत्य हो।

मैले सिंगापुरमा अर्को विद्यार्थीबाट अर्को पत्र पाएँ। उनले लेखेकी थिइन् कि उनी मलेसियाको अर्को मन्दिरमा थिइन् जब केही पश्चिमीहरू उनलाई वेदीमा रहेका विभिन्न मूर्तिहरूको बारेमा सोध्न आए। र अचानक उनले धेरै लज्जित महसुस गरिन् किनभने उनलाई थाहा थिएन कि तिनीहरू को हुन् वा प्रतीकवाद के हो। जब सम्म कसैले तपाईलाई प्रश्न गर्दैन, तपाईलाई थाहा छैन कि तपाईलाई थाहा छैन। र त्यसैकारण छलफल समूहहरू यति महत्त्वपूर्ण छन्, किनभने यी प्रकारका चीजहरू आउँछन्, र यसले हामीलाई ती चीजहरूको बारेमा सोच्न बाध्य बनाउँछ जुन हामीले पहिले कहिल्यै सोचेका थिएनौं। यसले साँच्चिकै हाम्रो ज्ञान बढाउँछ किनभने हामीले केही अनुसन्धान गर्नुपर्छ।

सहायक व्रत 34

त्याग्नु: आध्यात्मिक गुरु वा शिक्षाको अर्थलाई तुच्छ ठान्नु र तिनीहरूको मात्र शब्दहरूमा भर पर्नु; अर्थात्, यदि शिक्षकले आफूलाई राम्रोसँग अभिव्यक्त गर्दैनन् भने, आफूले बोलेको कुराको अर्थ बुझ्ने प्रयास नगरी आलोचना गर्ने ।

तपाईं कसैको शिक्षामा जानुहुन्छ, र तिनीहरू धेरै परम्परागत शैलीमा पढाउँछन्, वा तिनीहरूले धर्मशास्त्रबाट पढ्छन्, तिनीहरूले तपाईंलाई यसरी धर्म प्रवचन दिइरहेका छन्, वा तिनीहरूले कुनै ठट्टा गर्दैनन्, वा तिनीहरू मोनोटोनमा बोल्छन्। , केहि यस्तो। र शिक्षाको अर्थ र के बोलिएको छ भनेर हेर्नुको सट्टा, तपाईं भन्नुहुन्छ, "यो मूर्ख हो! यो मान्छे एक अज्ञानी मात्र हो। उनीहरूलाई थाहा छैन उनीहरू के कुरा गरिरहेका छन्। तिनीहरू राम्रोसँग बोल्दैनन्। ” यसरी आलोचना गर्ने ।

र फेरि, यो हाम्रो कठिनाई हो। हाम्रो समस्या। हामीले ठूलो अवसर गुमाइरहेका छौं। मानिसहरू अविश्वसनीय शिक्षकहरू र धेरै, धेरै बुद्धिमानी हुन सक्छन्, तर तिनीहरूको डेलिभरी हाम्रो स्तरमा नपुगेको हुनाले, हामी भर्खर थकित हुन्छौं र छोड्छौं। अनि आलोचना गर्छौं । र त्यसपछि हामी त्यहाँ शिक्षाहरू गुमाउँछौं।

यो वास्तवमा के कुरामा जोड दिइरहेको छ, जब कोही बोल्छ, प्रयास गर्नुहोस् र तिनीहरूले के भनिरहेका छन् भन्ने अर्थ बुझ्नुहोस्, र केवल शब्दहरू मात्र होइन। र कुनै कुरालाई मनोरञ्जनात्मक र व्यक्ति असल वक्ता हो कि भनेर मूल्याङ्कन गर्नु मात्र होइन। यो वास्तवमा पश्चिमको लागि केहि हो किनभने पश्चिममा, मानिसहरू शिक्षाको समयमा मनोरञ्जन गर्न चाहन्छन्। तपाईं एक अविश्वसनीय वक्ता हुनुपर्दछ, सही समयमा क्र्याक चुटकुले, र जे पनि। टिभीसँग प्रतिस्पर्धा गर्नुपर्छ । मलाई थाहा छैन तपाईंले तिनीहरूलाई आफ्नो टिभीमा ट्यून गर्नका लागि कतिवटा आकर्षक, नौटंकी चीजहरू गर्नुपर्छ। तिनीहरूले केही अनुसन्धान गरे। श्रोताको चासो कायम राख्न पटक पटक हिंसा गर्नु पर्छ, त्यसोभए धर्म शिक्षालाई के गर्नुहुन्छ ? न हिंसा, न यौन, उनीहरुको चासो कसरी राख्ने ?

त्यसोभए यो वास्तवमै सचेत गराउनु पर्ने कुरा हो। म अहिलेको अवस्थालाई हेर्छु र त्यो त्यतिबेलाको पढाइभन्दा धेरै फरक छ। जब म नेपाल गएँ, हामी पढिरहेका थियौं र हामीसँग एकजना गेशे थिए जो अविश्वसनीय शिक्षक हुन् तर उहाँले तिब्बतीमा पढाउनुभयो। अनुवादक धेरै राम्रो थिएन। हामी त्यहाँ बस्यौं र अनुवादकले के भन्यो शब्दको लागि शब्द लेख्थ्यौं, यद्यपि वाक्यहरूको कुनै अर्थ थिएन। अनि साँझपख हामी सँगै बस्ने प्रयास गर्थ्यौं र उसले भनेको कुरालाई वाक्य बनाउने प्रयास गर्थ्यौं। र गेशेले वास्तवमा के भन्दै थिए भनेर पत्ता लगाउनुहोस्। त्यसैले अङ्ग्रेजी शब्दहरू पनि स्पष्ट नभएजस्तो भयो। हामीले शब्दहरू एकसाथ टुक्रा पार्नु पर्यो।

अनि अङ्ग्रेजीमा केही पनि प्रकाशित भएन। तर त्यहाँ जे पनि थियो, हामी प्रयास गर्नेछौं र हेर्नेछौं र के भनिएको थियो भनेर पत्ता लगाउँदछौं। किनभने अनुवादकले एउटा शब्द प्रयोग गर्थे—यसको कुनै अर्थ थिएन। तर यदि हामीले पुस्तकमा के सिकाउने कुरा पत्ता लगाउन सक्छौं, र अर्को शब्द प्रयोग गर्यौं भने, यो अर्थ लाग्न सक्छ। र हामी यो हप्ता हप्ता पछि, महिना पछि, एक अनुवादक मार्फत जान्छौं र त्यसपछि यसलाई सँगै टुक्रा पार्ने प्रयास गर्छौं। यो केवल शब्दहरू प्राप्त गर्नको लागि हो, अर्थ बुझ्न प्रयास गर्न छोड्नुहोस्। र मेरो एक साथी, वर्षौं पछि, उसले मलाई भन्यो, "मलाई थाहा छैन हामीले यसलाई कसरी बाहिर निकाल्यौं।" किनभने त्यतिबेलासम्म उनी हङकङमा बस्दै र पढाउँदै थिए र उनले भने, सबै मानिसहरू जो सुन्न आउँछन्, उनीहरूले यो सहन गर्दैनन्। त्यसैले हामीले सोचेका थियौं कि यो केहि धेरै विशेष जस्तै छ कर्म घन्टौं बसेर यसरी सुन्ने र के भइरहेको छ भनेर पत्ता लगाउने कोसिस गर्ने ।

आजकल, यो एकदम फरक बल खेल हो। तपाईंसँग अंग्रेजीमा चीजहरू छन्। तपाईंसँग राम्रो अनुवादकहरू छन्, वा तपाईंसँग सिधै अंग्रेजीमा बोल्ने मानिसहरू छन्। तपाईंसँग किताबहरू छन्। सबैले साँच्चै हास्यास्पद हुन कोसिस गर्छन्, र यसलाई पश्चिमी शैली दिनुहोस्। मैले सबै तिब्बती कथाहरू सिकें। र यी केही कथाहरूको अर्थ पत्ता लगाउन गाह्रो छ। तपाईं त्यहाँ बस्नुहोस् र तपाईं सुन्नुहुन्छ र तपाईं प्रयास गर्नुहोस् र तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। यसले साँच्चै केही मेहनत लियो।

त्यसैले भाकल मनोरञ्जन र मनोरञ्जन चाहने विचार राख्नुको सट्टा राम्रो प्रेरणाको साथ शिक्षाहरूमा जानुहोस् र प्रयास गर्नुहोस् र सिक्नुहोस् र यसलाई तपाइँको आफ्नै शैलीको लागि अनुकूल बनाउन चाहानुहुन्छ।

दर्शक: के मानिसहरूले रिन्पोछेलाई उनको शिक्षण शैलीमा मद्दत गर्न स्वयम्सेवा गरे?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): ओहो, मानिसहरूले उहाँलाई वक्तृत्व सिकाउन चाहन्थे। यति धेरै मानिसहरू स्वयम्सेवा गरेका छन्। रिन्पोछेले पत्याएनन् । [हाँसो] त्यसैले यो राम्रो उदाहरण हो। रिन्पोछे एक अविश्वसनीय शिक्षक हुन्। तर तपाईंसँग वाक्यहरू सँगै राख्न सिक्नको लागि त्यस प्रकारको धैर्यता हुनुपर्छ, र उसले किन धेरै कुराहरू दोहोर्याउँछ भनेर बुझ्न, र सबै खोकीलाई बेवास्ता गर्न सक्षम हुनुपर्दछ। वास्तवमा यो धेरै रोचक थियो, किनकि जब उहाँ यहाँ बोल्दै हुनुहुन्थ्यो, उहाँ [नरम खोकीको आवाज] धेरै जाँदै हुनुहुन्थ्यो, जुन वास्तवमा धेरै राम्रो थियो। किनकी जब उसले खाना खाइरहेको थियो, उसलाई खोकी लाग्थ्यो र उसले यति ठूलो स्वरले खोक्यो कि वास्तवमा मेरो कान दुख्यो। त्यसोभए जब उहाँले सिकाउँदै हुनुहुन्थ्यो उहाँ [नरम खोकी] जाँदै हुनुहुन्थ्यो, मलाई लाग्यो कि यो शानदार थियो। तर पछि धेरै मानिसहरू मसँग आए र भने, "ओह, किन पढाउने क्रममा [खोकी] जान्छ?" तर धेरैले उनको स्वास्थ्यलाई लिएर चिन्तित भएकाले यो फरक थियो।

दर्शक: के थियो लामा हो सिकाउने शैली कस्तो छ ?

VTC: लामा हो उसलाई खोकी लागेन, तर कहिले काहिँ लामाअंग्रेजी साँच्चै धेरै टाढा छ। उसले "f" भन्न सकेन, त्यसैले यो सबै "p" को रूपमा बाहिर आयो, त्यसैले सबै "Pantastic" थियो। [हाँसो] र फेरि वाक्य संरचना, किनभने लामा अङ्ग्रेजी कहिल्यै पढेनन्, तर उहाँ हामीसँग कुराकानी गर्न चाहनुहुन्थ्यो। यसलाई सँगै राख्नको लागि यसले तपाईंलाई अझ तीव्र रूपमा सुन्न बनाउँछ।

फेरि यो बुद्धिको खण्डमा भएको कारणले भन्छ कि जब हामी चकचके, चकचुक बनाउँछौं, र अर्थ बुझ्ने प्रयास गर्दैनौं, तर मनोरञ्जन गर्न चाहन्छौं, तब हामी आफ्नै ज्ञानमा बाधा पुर्‍याउँछौं, आफ्नै ज्ञानमा बाधा पुर्‍याउँछौं। ।

अब, बाँकी bodhisattva भाकल यहाँ अरूलाई फाइदा गर्ने नैतिकताको बारेमा छ। त्यहाँ तीन प्रकारका नैतिकताहरू छन्, र ती मध्ये एक अरूलाई फाइदा गर्ने नैतिकता हो। बाँकी सबै भाकल यस अन्तर्गत आउनुहोस्। त्यहाँ कुरा गर्न धेरै छ। र म यी कुराहरूमा अलिकति जानका लागि छलफल समूहहरू राख्ने सोच्दै छु, किनभने तिनीहरू हाम्रो दैनिक जीवनसँग धेरै सम्बन्धित छन् र कसरी अभ्यास गर्ने भनेर पत्ता लगाउँछन्।

सहायक व्रत 35

त्याग्नु: खाँचोमा परेकाहरूलाई सहयोग नगर्ने।

यो भनेको के हो, जब कसैलाई केहि चाहिन्छ, तिनीहरूलाई मद्दत गर्नुहोस्। अवश्य पनि, हामी बिरामी छौं, वा हामीसँग सीप छैन, वा हामी असक्षम छौं, वा हामी अरू केहि गर्दैछौं जुन अझ महत्त्वपूर्ण वा बढी सद्गुण हो। त्यसोभए यसको मतलब यो होइन कि हरेक पटक कसैलाई केहि चाहिन्छ, तपाईले जे गरिरहनु भएको छ त्यो छोडेर जानुहोस्। किनभने स्पष्ट रूपमा यदि तपाईं बिरामी हुनुहुन्छ भने, यदि तपाईं अरू महत्त्वपूर्ण काम गर्दै हुनुहुन्छ वा यदि तपाईंसँग सीप वा सामग्री छैन भने, त्यो पूर्ण रूपमा फरक बल खेल हो।

यो वास्तवमा के मा हिर्किरहेको छ फेरि, अल्छी दिमाग, वा ढिलाइ मन, साझा गर्न चाहँदैन कि कृपालु दिमाग। त्यसैले यो भन्दछ कि धेरै फरक परिस्थितिहरूमा जब मानिसहरूलाई चीजहरू चाहिन्छ, प्रयास गर्न र तिनीहरूलाई मद्दत गर्न। उदाहरणका लागि, यदि मानिसहरूलाई यात्रा गर्ने सहयात्री चाहिन्छ भने, यदि तिनीहरू कतै जाँदैछन् र यो खतरनाक छ र उनीहरूलाई यात्रा गर्नको लागि सहयात्री चाहिन्छ, र हामीले अरू केही गरिरहेका छैनौं, र हामी यो गर्न सक्षम छौं, र यस्तै अन्य। , त्यसपछि हामीले त्यो गर्नुपर्छ। अवश्य पनि यदि तपाईं बस्न लाग्दै हुनुहुन्छ र मनन गर्नुहोस् वा तपाइँसँग केहि गर्न को लागी धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छ, वा यो तपाइँको कार्य तालिकाको बीचमा छ वा जे होस्, तब स्पष्ट रूपमा तपाइँ गर्न सक्नुहुन्न। तर जब हामीसँग क्षमता छ, र कसैले साथी चाहन्छ किनभने यो खतरनाक छ, तब हामी तिनीहरूसँग जान सक्छौं।

वा यदि कसैलाई रोजगारी चाहिन्छ, र यदि हामीसँग क्षमता छ भने, हामीले उनीहरूलाई रोजगार दिनुपर्छ। वा यदि तिनीहरूले तपाईंलाई आफ्नो सम्पत्तिको रक्षा गर्न, तिनीहरूका लागि केही राख्न, तिनीहरूका चीजहरू हेर्न, जब तपाईं धेरै यात्रा गरिरहनुभएको छ, र एक अर्काको सामानहरू हेर्दै, वा घरमा बस्ने, वा तिनीहरूका बच्चाहरू, वा जे पनि हेर्दै हुनुहुन्छ भने। यदि हामीसँग क्षमता र समय छ भने त्यसो गर्नुपर्छ। यदि मानिसहरू झगडा गरिरहेका छन्, र उनीहरूलाई मध्यस्थता गर्न मद्दतको लागि कसैको खाँचो छ भने, फेरि, त्यसो गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। यहाँ धेरै अन्य उदाहरणहरू छन्। कसैले केही उपयोगी काम गरिरहेको छ, कुनै प्रकारको उद्देश्यपूर्ण काम जुन निश्चित रूपमा लाभदायक छ र तिनीहरूले तपाईंलाई मद्दतको लागि सोध्छन्, र त्यसपछि तपाईं अल्छी हुनुहुन्छ, वा तपाईं बोर हुनुहुन्छ, वा यसले तपाईंलाई पर्याप्त ख्याति, र उत्साह प्रदान गर्दैन, वा तिनीहरूले तपाईंलाई पछि खाजाको लागि बाहिर लैजान लागेका छैनन्, तपाईंले अस्वीकार गर्नुभयो। यदि कसैले केही उपयोगी काम गरिरहेको छ र तिनीहरूले केही मद्दतको लागि सोध्छन् भने, प्रयास गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई मद्दत गर्नुहोस्।

फेरि, यदि कोही यात्रा गर्दै हुनुहुन्छ वा यदि तिनीहरूले तपाईसँग सुरक्षाको लागि सोध्छन् र आलस्यको कारणले अस्वीकार गर्नुहुन्छ। यदि कसैलाई भाषा सिक्न मद्दत चाहिन्छ, र उनीहरूले मद्दत माग्न्छन्, हामीसँग उनीहरूलाई भाषा सिक्न मद्दत गर्ने क्षमता छ, तर हामी अस्वीकार गर्छौं। वा कसैले धर्मको शिक्षा माग्छ, र आलस्यले गर्दा हामी अस्वीकार गर्छौं। साथै, यदि कसैले हामीलाई आफ्नो सम्पत्तिको रक्षा गर्न, तिनीहरूको चीजहरूको हेरचाह गर्न सोध्छ, र हामी इन्कार गर्छौं।

वा यदि कसैले हामीलाई खानाको लागि निम्तो दिन्छ भने, तिनीहरू हाम्रो समय खेर फाल्न चाहन्छन् भनेर होइन तर तिनीहरू खाना बनाउन चाहन्छन्। भेटी एक धर्म अभ्यासीको रूपमा हाम्रो सम्मानको कारण, त्यसपछि हामी गर्व गर्छौं, वा जे भए पनि जानुको सट्टा हामी यसलाई स्वीकार गर्ने प्रयास गर्छौं। फेरि यसको मतलब यो होइन कि हरेक पटक कसैले तपाईलाई केहि सोध्छ, तपाई जानु पर्छ। यो विशेष गरी त्यस्तो अवस्थामा उल्लेख गरिएको छ जहाँ कसैले तपाईंलाई धर्म अभ्यासीलाई निम्तो दिइरहेको छ, ताकि उनीहरूले योग्यता सिर्जना गर्ने अवसर पाऊन्, र तपाईंले स्वीकार गर्नुभएन। यो भनेको होइन जब कसैले तपाईंलाई पार्टीमा निम्तो दिन्छ, यो नगर्नु राम्रो बहाना हो मनन गर्नुहोस्, त्यसैले तपाईं त्यस कारण स्वीकार गर्नुहुन्छ। यसको बारेमा कुरा गर्दैन।

वा कोही जो हाम्रो देश भ्रमण गर्दै छन्, जो अंग्रेजी बोल्दैनन् वरिपरि जान मद्दत चाहिन्छ। उनीहरूलाई बसहरू कहाँ छन् वा कसरी गर्ने भनेर जान्न आवश्यक छ। त्यसैले तिनीहरूलाई मद्दत गर्नुहोस्। र यो त्यस्तो चीज हो जुन, धेरै यात्रा गरेपछि, म धेरै प्रशंसा गर्छु। कहिलेकाहीँ मानिसहरू आफ्नो बाटोबाट बाहिर जान्छन् कि तपाईं सहि बसमा चढ्नुभयो वा सही सडकमा फर्कनुभयो। वा रेस्टुरेन्ट वा होटेल फेला पार्नुभयो। र तपाईं केवल धेरै कृतज्ञ महसुस गर्नुहुन्छ, किनकि जब तपाईं अर्को देशमा हुनुहुन्छ, तपाईं भाषा बोल्नुहुन्न, तपाईंलाई आफ्नो बाटो थाहा छैन, तपाईं हराउनुभएको छ। तपाईं वास्तवमै कमजोर महसुस गर्नुहुन्छ। तपाईं कसैलाई भेट्नुहुन्छ, र तपाईंले निर्देशनहरू सोध्नुहुन्छ, र यदि तिनीहरू तपाईंसँग असभ्य छन् भने, यसले तपाईंलाई पूर्ण रूपमा बाहिर महसुस गराउँछ। त्यसैले जब कोही दयालु हुन्छ, तपाईंको हृदय साँच्चै खुल्छ।

मलाई लाग्छ कि कहिलेकाहीं अमेरिकामा हामी मध्ये ती के हो भनेर थाहा हुँदैन, कि त हामी आफ्नै देश बाहिर धेरै यात्रा गर्दैनौं, वा यदि हामी यात्रा गर्छौं भने, हामी केवल मानिसहरू अङ्ग्रेजी बोल्ने ठाउँहरूमा जान्छौं। त्यसैले हामीलाई थाहा छैन यो हाम्रो देशका यात्रुहरूका लागि, भर्खरै आएका आप्रवासीहरूका लागि, दक्षिणपूर्व एशियाका मानिसहरूका लागि कस्तो छ — सिएटलमा जनसंख्याको ठूलो भीड छ। तिनीहरू मानिसहरू हुन् जो अंग्रेजी बोल्दैनन्, जसलाई चलन थाहा छैन, जसलाई कसरी घुम्न जान्दैन, र यी धेरै साना गतिविधिहरू जुन हामी गर्छौं, सडकमा वा भित्र भेट्दा पनि। अनौपचारिक अवसरहरू, ती व्यक्तिहरूको लागि साँच्चै लाभदायक हुन सक्छ। तर यदि हामीले सोच्यौं, "ओह, उसको केटालाई अंग्रेजी थाहा छैन। तिनीहरू कस्तो मूर्ख छन्? तिनीहरू अंग्रेजी बोल्दैनन्। को हुन तिनीहरु?" मानिसहरू कहिलेकाहीं हिस्पैनिकहरू तिर जान्छन्, वा जे भए पनि, यो यी मानिसहरूलाई धेरै विनाशकारी छ। एकचोटि तपाईं विदेशी देशमा हुनुहुन्छ र तपाईंसँग त्यो भइरहेको छ, तपाईंलाई वास्तवमै थाहा छ यो कस्तो छ।

हामी सकेसम्म, यात्रुहरूलाई दयालु बनाउनुहोस्। तिनीहरूलाई मद्दत गर्नुहोस्, तिनीहरूलाई वरिपरि देखाउनुहोस्, तिनीहरूलाई चीजहरू व्याख्या गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। र यसमा, पक्कै पनि, जब नयाँ व्यक्तिहरू समूहमा प्रवेश गर्छन्। मन्दिर वा बौद्ध भेलामा नयाँ मान्छे आउँछन्। तिनीहरूले अपरिचितहरू जस्तै महसुस गर्छन् भनेर पहिचान गर्न, तिनीहरू हराएको महसुस गर्छन्, र हामीले सकेसम्म मद्दत गर्न।

यो धेरै रोचक छ। कसैले सोध्यो र तपाइँ भन्न सक्नुहुन्छ कि शिक्षा स्पष्ट रूपमा भारतमा दिइएको थियो: "के हामीले सबै भिखारीहरूलाई दिनु पर्छ?" यस प्रश्नको शब्दमा ध्यान दिनुहोस्, "के हामीले सबै भिखारीहरूलाई दिनु पर्छ?" र यो सामान्यतया पश्चिमी छ। यो जस्तो छ, हामी के गर्ने र के नगर्ने भनेर जान्न चाहन्छौं, र हामीले दिमाग र यसको पछाडिको प्रेरणालाई पूर्ण रूपमा बिर्सिरहेका छौं। यो जस्तो छ "के मैले सबै भिखारीहरूलाई दिनु पर्छ?" र यदि तपाइँ भन्नुहुन्छ, "हो," तब ठीक छ, म यो गर्नेछु। यदि तपाईंले "होइन" भन्नुभयो भने, त्यो अझ राम्रो छ, म आफैंले केही राख्न सक्छु। तर मन हेरेर पनि हेर्दैन । र त्यो सबै कुरा यहाँ छ। मनको खेती गर्ने हो । मनोवृत्ति खेती गर्नुहोस्। र त्यो संग, जानुहोस् र संसारसँग सम्बन्ध राख्नुहोस्।

त्यसैले जे भए पनि, यो विशेष तरिका लामा जवाफ थियो, “होइन, तपाईंले ती सबैलाई दिनु पर्दैन। यदि तिनीहरू साँच्चै बिरामी छन्, अंगहरू हराएको छ, वा जे होस्, तब यो धेरै राम्रो छ। यदि यो केहि चीज हो जुन केवल तिनीहरूको आफ्नै लोभ बढाउन गइरहेको छ - तपाईंले आज तिनीहरूलाई दिनुहुन्छ र त्यसपछि भोलि तिनीहरू फेरि धेरै र धेरै माग्न आउँछन् - तब यो तिनीहरूका लागि वास्तवमै लाभदायक छैन।" त्यसोभए फेरि, यो अवस्थाको प्रकार हो जहाँ हामीले हेर्न र हेर्न आवश्यक छ। यदि कसैले रक्सी वा जे पनि किन्न चाहन्छ भनेर पैसा मागेको छ भने, मलाई दिनु त्यति बुद्धिमानी हो जस्तो लाग्दैन। वा तपाईं कहिलेकाहीँ यी ग्यास स्टेशनहरूमा जानुहुन्छ र मानिसहरू यो कथा लिएर आउँछन् कि उनीहरूसँग ग्यास सकियो र उनीहरूलाई पाँच डलर चाहिन्छ, र तपाईंलाई राम्रोसँग थाहा छ कि उनीहरूले यसलाई ग्यासको लागि प्रयोग गर्दैनन्, तब मलाई लाग्दैन कि यो हो। यति बुद्धिमानी दिन। वा यदि तपाईं साँच्चै दिन चाहनुहुन्छ भने, ग्यास किन्नुहोस् र यसलाई तिनीहरूको ट्याङ्कीमा राख्नुहोस्, ताकि तपाईंलाई थाहा छ कि यो त्यसको लागि जाँदैछ।

तर सामान्यतया हाम्रो जीवनमा, जब मानिसहरूले हामीलाई मद्दतको लागि सोध्छन्, यदि हामीसँग समय, क्षमता, र स्रोतहरू छन्, र त्यहाँ अरू कुनै महत्त्वपूर्ण वा बढी सद्गुण भइरहेको छैन, वास्तवमा अरू मानिसहरूले हामीलाई मद्दतको लागि सोधेको हेर्नको लागि। बोझको सट्टा अवसर। त्यसोभए, "मैले कसैलाई घर सार्न मद्दत गर्नुपर्दछ," यसको सट्टा "के म मप्रति दयालु व्यक्तिलाई सेवा प्रदान गर्न सक्छु?" "के मैले सफा गर्नुपर्छ?" को सट्टा यो "के म अन्य मानिसहरूलाई मद्दत गर्न सेवा प्रस्ताव गर्न पाउँछु?" त्यसोभए जब पनि हामीलाई मद्दतको लागि सोधिन्छ दिमागलाई परिवर्तन गर्दै। र बहाना खोज्नको लागि हाम्रो बहाना पुस्तकमा फर्किनुको सट्टा परिस्थितिको मूल्याङ्कन गर्न र हाम्रो दिमागलाई परिवर्तन गर्न र भन्नुहोस्, "हो, यो उनीहरूको दया फिर्ता गर्ने अवसर हो र म यो गर्न जाँदैछु, र गर्दैछु। त्यसैले म पनि सकारात्मक सम्भाव्यताको एक विशाल मात्रा जम्मा गर्दैछु यदि मैले यसलाई a सँग गर्छु बोधचित्ता प्रेरणा। त्यसैले यो अरूको लागि मात्र होइन, मेरो लागि, मेरो आध्यात्मिक अभ्यासको लागि गर्न सार्थक कुरा हो।"

यदि कसैले मद्दतको लागि सोध्यो भने चीजहरूलाई धेरै साँघुरो तरिकाले हेर्नुको सट्टा: "यो मेरो शनिबार दिउँसोको दुई घण्टा हो जुन मैले त्याग्नु पर्छ," बुझ्नुहोस् कि तपाईंको आफ्नै आध्यात्मिक प्रगति धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्नमा निर्भर गर्दछ। र सकारात्मक सम्भाव्यता राम्रो प्रेरणा पाएर र त्यसमा अभिनय गरेर, अरूलाई सेवा गर्ने तरिकामा उत्पन्न हुन्छ। त्यसैले ती चीजहरूमा आनन्द लिन खोज्छ।

दर्शक: पैसा दिँदा कहाँ प्रयोग हुन्छ भनेर मैले हेर्नुपर्छ?

VTC: तपाईले कसैलाई केहि दिनुहुँदा यो सबै कुरामा प्रवेश गर्न चाहनुहुन्न, "मलाई तपाईले के किन्नु भएको रसिद दिनुहोस्।" तर यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि केहि दुरुपयोग हुन गइरहेको छ, तब यो व्यक्तिलाई केहि दिन को लागी फाइदा छैन।

दर्शक: यदि मलाई थाहा छ कि मदिरा पिउनु नै जीवनमा अर्को व्यक्तिको मात्र आनन्द हो, के मैले अझै पनि पेयको लागि पैसा दिनु पर्छ?

VTC: मलाई माफ गरिदेउ। म त्यो किन्दिन। साँच्चै, म त्यो किन्न छैन। म यो किन्न सक्दिन कि पिउनु भनेको जीवनमा कसैले पाउन सक्ने एक मात्र आनन्द हो, र त्यसैले त्यो बानीलाई समर्थन गर्नु राम्रो हो। मलाई लाग्छ कि उसलाई ग्रेनोला बार दिनु पनि त्यस्तै हो। वा उसलाई स्याउ दिनुहोस्। वा उसलाई पिज्जा रोटी दिनुहोस्। म पक्का छु कि तिनीहरूले यसबाट खुशी पाउनेछन्।

दर्शक: तर म त्यो मान्छे बदल्न सक्दिन ?

VTC: तपाईं तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न जाँदै हुनुहुन्छ तर तपाईंले यसमा योगदान गर्न आवश्यक छैन। मेरो मतलब म अमेरिकामा हतियारको बिक्री रोक्न जाँदैछु, तर यदि कसैले मलाई ग्यास स्टेशनमा पैसा मागेको छ, र मलाई लाग्छ कि तिनीहरू एकजना मानिस जस्तो देखिन्छन् र तिनीहरू गएर पैसाले बन्दुक किन्न सक्छन्। कि मैले तिनीहरूलाई दिएँ, र त्यो बन्दुक कसैमाथि प्रयोग गरें, मलाई उनीहरूलाई समर्थन गर्ने कुनै आवश्यकता महसुस गर्दैन।

दर्शक: अरुलाई खुसी बनाउने कुराको आधारमा दिनुपर्छ ?

VTC: तपाईलाई खुशी के हो भनेर ठूलो दृष्टिकोण राख्नु पर्छ। खुशी त्यो होइन जुन तपाईलाई यस वर्तमान क्षणमा राम्रो महसुस गराउँदछ। सबै शिक्षाहरू सम्झनुहोस् कर्म? चार महान सत्यको बारेमा यी सबै शिक्षाहरू सम्झनुहोस्? सुख दुई प्रकारका हुन्छन्। त्यहाँ लौकिक सुख छ, र त्यहाँ दीर्घकालीन सुख छ। लौकिक खुशी यहाँ छ र यो गयो [पूज्य Chodron आफ्नो औंलाहरू छ्यापिंग]। यो यहाँ छ र यो गयो। यदि, कसैलाई लौकिक सुख दिएर, उसलाई दीर्घकालीन दुःख दिने हो भने, त्यसको कुनै फाइदा छैन।

त्यसैले तिनीहरू सधैं भन्छन् यदि केहि दीर्घकालीन राम्रो र अल्पकालीन राम्रोको लागि हो भने, गर्नुहोस्। यदि यसले केहि समस्याहरू सिर्जना गर्दछ भने, यो अझै पनि राम्रो छ। जब हामी दीर्घकालीन भन्छौं, यसको अर्थ हुन्छ कर्म, कर्म परिणाम बारे सोच्दै। यदि केहि छोटो अवधिको लागि हो, यसले तपाईंलाई राम्रो महसुस गराउँछ, तर दीर्घकालीन, यो हानिकारक छ, यो नगर्नुहोस्। यदि तपाइँ केहि गर्दै हुनुहुन्छ जुन नकारात्मक सिर्जना गर्न जाँदैछ कर्म, वा अरू कसैलाई नकारात्मक सिर्जना गर्न प्रेरित गर्नुहोस् कर्म, तिनीहरूले सोच्न सक्छन् कि तिनीहरूले धेरै खुशी प्राप्त गर्दै छन्, तर यो लामो समय मा हानिकारक छ। कोही कसैको घर लुटाएर सुख पाउँछ, यसको मतलब के मैले घर लुट्न सघाएर खुशी दिने हो ?

त्यसोभए अन्य शब्दहरूमा, हामीले मानिसहरूले उनीहरूलाई खुशी ल्याउँछ भनी मात्र हेर्नु हुँदैन। हाम्रो आफ्नै जीवनलाई हेर्नुहोस्। संसार एक बेकार सम्बन्ध हो। र हामी धेरै चीजहरू गर्छौं जुन पूर्ण रूपमा अनुत्पादक हुन्छ। आत्म-विनाशकारी चीजहरू। के यसले हामीलाई मद्दत गर्छ? यसले हामीलाई क्षणमा राम्रो महसुस गराउँछ। के यसले हामीलाई लामो समयसम्म मद्दत गर्छ? यसले हामीलाई मद्दत गर्दैन। त्यसैले वास्तविक साथीहरू ती व्यक्तिहरू होइनन् जसले तपाईंलाई वर्तमान क्षणमा राम्रो महसुस गर्न मद्दत गर्छन्। साँचो साथीहरू ती व्यक्तिहरू हुन् जसले तपाईंलाई आफ्नो जीवन सँगै बनाउन मद्दत गर्न गइरहेका छन्। जब कसैलाई पिज्जा खान मन पर्छ र कसैलाई चाइनिज खाना मनपर्छ, तब हामीले निश्चित रूपमा निर्णय लिनु पर्दैन र उनीहरूले हामीलाई मनपर्ने कुराहरू खान्छन् भनेर निश्चित गर्न आवश्यक छैन। किनभने त्यो प्रकारको चीज वास्तवमै तटस्थ छ। तर यदि यो त्यस्तो चीज हो जहाँ व्यवहार अन्य धेरै व्यक्तिहरूको लागि हानिकारक हुन सक्छ, त्यसपछि यो प्रोत्साहन गर्न राम्रो छैन।

दर्शक: मैले दिने मद्दत दीर्घकालीन राम्रो हुनेछ भनेर म कसरी पक्का हुन सक्छु?

VTC: मलाई लाग्छ यो धेरै परीक्षण र त्रुटि हो र तपाईले के गरिरहनु भएको थियो, हरेक परिस्थितिमा, के भइरहेको छ भनेर मात्र सचेत हुनु। तपाईको दिमागमा के भइरहेको छ र तपाईको आफ्नै सीमितताहरूको बारेमा मात्र सचेत हुनु। र कुरा यो हो कि यो जस्तो छैन कि त्यहाँ हरेक परिस्थितिमा एक स्पष्ट, सही जवाफ छ।

दर्शक: मलाई लाग्छ कि हामी सधैं निश्चित हुन सक्दैनौं कि हामीले दिने मद्दत कसरी बाहिर जान्छ। के आदरणीय यस बारे थप कुरा गर्न चाहनुहुन्छ?

VTC: मलाई लाग्छ तपाईं सहि हुनुहुन्छ। हामी सबैले के गर्न गइरहेको छ भनेर ठ्याक्कै थाहा पाउन सक्दैनौं। आधारभूत कुरा हातमा परिस्थितिको सामना गर्नु हो। तर हामीले थप हानि नहोस् भनेर त्यसको सामना गर्न। र यसैले हामी मूर्ख दया गर्न चाहँदैनौं। त्यसोभए म के प्राप्त गर्दैछु मूर्ख करुणाबाट टाढा रहनु हो। अवश्य पनि हामी सबै जान्न सक्दैनौं अवस्था कुनै पनि अवस्थामा। हामी थाहा पाउन सक्दैनौं कि यी बच्चाहरूले आफ्नो आमाबाबुलाई पैसा दिन जाँदैछन्, र तिनीहरूका आमाबाबुले के गर्न जाँदैछन्। हामीले कसरी थाहा पाउनु पर्छ? हाम्रो निकल उनीहरूलाई स्याउ किन्न जान्छ वा हाम्रो निकल अरू केहीमा जान्छ - हामीलाई थाहा छैन। त्यसैले हामीसँग असल हृदय हुनुपर्छ र सबैभन्दा बुद्धिमानी कुरा जस्तो देखिन्छ। तर म के प्राप्त गर्दैछु त्यो अवस्था हो जसमा "मद्दत" ले वास्तवमा हानि बढाउँछ। त्यसो भए हामीले सहयोग गर्नु हुँदैन।

दर्शक: के मैले भविष्यमा उनीहरूलाई धर्म दिन सक्षम हुनेछु भनेर प्रेरणा दिनुपर्छ?

VTC: यो साचो हो। जहिले पनि दिनुहुन्छ, यदि तपाईंले यो सोचेर दिन सक्नुहुन्छ भने, "र म तिनीहरूलाई धर्म दिन सक्छु।" किनभने धर्म भनेको वास्तवमा मानिसहरूलाई मद्दत गर्ने चीज हो। विनम्रतापूर्वक दिनु र मानिसहरूलाई चीजहरू फ्याँक्नुमा ठूलो भिन्नता छ जुन भारतमा धेरै समय हुन्छ। यो धेरै अपमानजनक छ। पूर्वमा दिँदा दुवै हातले दिने चलन छ। तिम्रो सम्पूर्ण अस्तित्व त्यो दानमा संलग्न छ।

दर्शक: के तपाईंले दिनुमा महत्त्वपूर्ण कुरा हाम्रो प्रेरणा हो भनेर भनिरहेका छन्?

VTC: म के प्राप्त गर्दैछु त्यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ तपाईंको प्रेरणा हो। तर जब हामीसँग चीजहरू छन् र हामी दिन सक्षम छौं, हामीले आफैलाई भन्नु हुँदैन, "ठीक छ, मैले वास्तवमै दिनु पर्दैन, यो मेरो प्रेरणा मात्र हो।"

दर्शक: दिने कि नदिने भन्नेमा मन अलमलमा परेमा के गर्ने ?

VTC: त्यसो भए के गरुँ ? जब म ती अवस्थाहरूमा पुग्छु र मेरो दिमाग अन्योलमा हुन्छ, मैले के गर्ने? मूल कुरा यो हो कि म त्यो व्यक्तिलाई मानिसको रूपमा हेर्न इच्छुक छैन। म केवल परिस्थिति हेर्दै छु र कसरी तिनीहरूलाई सकेसम्म चाँडो मबाट टाढा लैजाने र आफूलाई अझै पनि आफ्नो बारेमा ठीक महसुस गराउने। त्यो आधारभूत कुरा हो जुन जाँदैछ जब म अड्किन्छु। र त्यसैले मलाई लाग्छ कि त्यो बिन्दुको कुरा भनेको म के गर्दैछु भनेर चिन्ता नगर्नु हो, मैले दिनुहोस् वा दिनुहोस् कि नदिनुहोस्, तर एक मिनेटको लागि रोक्न सक्षम हुनुहोस् र भन्न सक्नुहुन्छ, "यो एक मानव हो। ।" र हामीले त्यो व्यक्तिलाई आदरको साथ हेर्न सक्षम हुनुपर्दछ जुन तपाईं अरू कुनै मानवसँग गर्नुहुन्छ। र म वास्तवमा त्यो चीज हो जुन मैले त्यस समयमा गर्न आवश्यक हुन्छ जब हाम्रो दिमाग जान्छ, "म के गरूँ?"

सहायक व्रत 36

त्याग्नु: बिरामीको हेरचाह गर्नबाट जोगिन।

फेरि, त्यहाँ अपवादहरू छन्। यदि हामी आफैं बिरामी छौं, यदि हामीसँग औषधि छैन, यदि हामी अझ महत्त्वपूर्ण काममा व्यस्त छौं भने, हामीसँग सीप छैन, वा जे होस्, यदि हामी बिरामीलाई मद्दत गर्दैनौं भने, त्यो ठीक छ। तर यहाँ, कुरा यो हो कि कोही बिरामी हुँदा, प्रयास गर्ने र उनीहरूलाई के चाहिन्छ भनेर मूल्याङ्कन गर्ने र सकेसम्म उनीहरूलाई मद्दत गर्ने। बिरामी भएका मानिसहरूका विभिन्न आवश्यकताहरू हुन्छन्। कसैलाई औषधि चाहिन्छ, कसैलाई आफ्नो घरमा मद्दत चाहिन्छ, कसैलाई आध्यात्मिक रूपमा मद्दतको आवश्यकता पर्न सक्छ, कसैलाई काम चलाउनको लागि तपाइँ चाहिन्छ, र यस्तै चीजहरू। उदाहरणका लागि, मलाई थाहा छ धेरै मानिसहरू यो एक जना मानिसकहाँ जाँदैछन् जससँग एड्स छ, उसलाई पढ्दै र यस्तै चीजहरू। तपाईलाई थाहा छ तपाईले यो सोच्नु हुँदैन, "ओह, मलाई यहाँ केवल पुस्तक पढ्न र आध्यात्मिक मद्दत दिन बोलाइएको थियो। तर यस बीचमा, उसलाई केही खाना चाहिन्छ। मलाई माफ गर्नुहोस्, त्यो मेरो काम होइन। त्यो अरू कसैले गर्ने हो ।”

जब हामी कसैको साथमा हुन्छौं जो बिरामी छ, प्रयास गर्न र तिनीहरूलाई के चाहिन्छ भनेर हेर्नको लागि। किनभने प्रायः उनीहरूलाई व्यावहारिक कुरा चाहिन्छ। र कहिलेकाहीँ तिनीहरूलाई आध्यात्मिक कुरा चाहिन्छ। कहिलेकाहीँ तिनीहरूलाई भौतिक चीजहरू चाहिन्छ। र त्यसोभए हाम्रो एजेन्डाको साथमा जानुको सट्टा प्रयास गर्नुहोस् र ट्युन इन गर्नुहोस्। र विशेष गरी जब तपाईं कसैलाई आध्यात्मिक रूपमा मद्दत गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ, यो धेरै लोभलाग्दो छ, सबैभन्दा ठूलो समस्या हो, "म तिनीहरूलाई बचाउनेछु! म तिनीहरूलाई आध्यात्मिक रूपमा मद्दत गर्न जाँदैछु! म यहा छु। म तिनीहरूलाई आध्यात्मिक रूपमा मद्दत गर्नेछु।” र त्यसपछि हामी हाम्रो सम्पूर्ण एजेन्डा उनीहरूमा राख्छौं कि उनीहरूले के सोच्नु पर्छ र उनीहरूले केसँग व्यवहार गर्नुपर्छ, उनीहरूले कोसँग कुरा गर्नुपर्छ वा के भन्नु पर्छ। हामीसँग उनीहरूको जीवन कसरी चलाउने भन्ने हाम्रो सम्पूर्ण एजेन्डा छ। र जहाँ हामी मद्दत गर्न कोशिस गर्दैछौं त्यहाँ जानुको सट्टा, हामी सत्र कसरी जान चाहन्छौं भन्ने हाम्रो विचारमा जान्छौं, त्यसपछि हामी मूल रूपमा बिरामी व्यक्तिलाई हामीले उनीहरूले गरून् भन्ने कुरा गर्न खोजिरहेका छौं। को एक मनोवृत्ति संग भित्र जानुको सट्टा भेटी मद्दत र तिनीहरूलाई यस विशेष क्षणमा के चाहिन्छ।

यदि हामीले सहयोग गरेनौं भने क्रोध, या अहंकार, वा कंजूस, वा अल्छी, तब यो पतन बन्छ। त्यसोभए फेरि, बिरामी भएका व्यक्तिहरूसँग, उनीहरूलाई विभिन्न प्रकारका चीजहरू चाहिन्छ। किनकि हामीलाई थाहा छ कहिलेकाहीँ यदि हामी बिरामी छौं, हुनसक्छ तपाईलाई केहि खाना ल्याउन कोही चाहिन्छ। सायद तपाईलाई घरको सरसफाई गर्न कोही चाहिन्छ। वा सायद तपाईलाई बाहिर काम गर्न कोही चाहिन्छ। जे सुकै होस्। हामीलाई थाहा छ कि हामी बिरामी हुँदा कस्तो हुन्छ। त्यसोभए केवल अन्य व्यक्तिहरूको लागि यो पहिचान गर्न, उनीहरूले पहिले के गर्न चाहन्छन् भन्ने विचार हुन सक्छ, उनीहरूको दिमागमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा के हो। र त्यो पहिले गर्न आवश्यक छ।

मलाई लाग्छ हामी यहाँ रोकिनेछौं।