आकांक्षी बोधचित्तको प्रतिबद्धता

आकांक्षी बोधचित्ता र संलग्न बोधिचित्ता

• दुई प्रकारका महत्वाकांक्षीहरू बीच समानता र भिन्नताहरू बोधचित्ता: साथ र बिना उपदेशहरू
• महत्वाकांक्षी र संलग्न उत्पन्न गर्न को लागी समारोह बोधचित्ता

LR 078: महत्वाकांक्षी बोधचित्ता 01 (डाउनलोड)

यस जीवनमा बोधचित्तलाई पतन हुनबाट कसरी रोक्ने

• को फाइदाहरू सम्झनुहोस् बोधचित्ता पटक पटक
• बलियो बनाउन को लागी बोधचित्ताबिहान तीन पटक र बेलुका तीन पटक सबै भावुक प्राणीहरूको कल्याणको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्ने विचार उत्पन्न गर्नुहोस्।
• तिनीहरू हानिकारक हुँदा पनि संवेदनशील प्राणीहरूको लागि काम गर्न नछोड्नुहोस्
• कसैको वृद्धि गर्न बोधचित्ता, योग्यता र बुद्धि दुवै निरन्तर जम्मा गर्नुहोस्

LR 078: महत्वाकांक्षी बोधचित्ता 02 (डाउनलोड)

भावी जीवनमा बोधिचित्ता गुमाउनबाट कसरी बच्ने

• (त्याग गर्न) धोका दिँदै गुरु, abbot वा झूट संग अन्य पवित्र प्राणीहरु
• (त्याग गर्न) अरूलाई तिनीहरूले गरेको पुण्य कार्यहरू पछुताउने कारण

LR 078: महत्वाकांक्षी बोधचित्ता 03 (डाउनलोड)

भावी जीवनमा बोधिचित्ता गुमाउनबाट कसरी बच्ने (जारी)

• (त्याग गर्न) बोधिसत्व वा महायानको गाली वा आलोचना
• (त्याग गर्न) शुद्ध नि:स्वार्थ इच्छाको साथ होइन तर दिखावा र छलको साथ

LR 078: महत्वाकांक्षी बोधचित्ता 04 (डाउनलोड)

निष्कर्ष

• समीक्षा
• लिने तयारीको रूपमा यी दिशानिर्देशहरू प्रयोग गर्दै bodhisattva भाकल

LR 078: महत्वाकांक्षी बोधचित्ता 05 (डाउनलोड)

हामी बारेमा कुरा गरिरहेका छौं bodhisattva भाकल र bodhisattva तालिमहरू। माथि प्रमुख रूपरेखा, शीर्षक हो: "कसरी लिने bodhisattva भाकल।" उपशीर्षकहरू हुन्: "लिँदै bodhisattva भाकल यदि तपाईंले तिनीहरूलाई पहिले लिनुभएको छैन भने," र "लिनु भएको छ भाकलतिनीहरूलाई कसरी शुद्ध राख्ने र पतन रोक्न। दोस्रो उपशीर्षक भित्र समावेश महत्वाकांक्षी प्रतिबद्धताहरू वर्णन गर्ने विषयहरू छन् bodhisattva र संलग्न bodhisattva.

केही गरिसके ध्यान माथि बोधचित्ता, उत्पादन को लागी दुई प्रविधिहरु मा संलग्न भएको बोधचित्ता, र यसको केहि अनुभव हुनुको मतलब यो होइन कि तपाईले हरेक चोटि तपाईको दिमागलाई त्यसतर्फ 100 प्रतिशत अनुभव गर्नुहुनेछ। यसको मतलब यो होइन कि तपाईको दिमाग जान्छ, जाप! "हो, म बन्न जाँदैछु बुद्ध संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि! ” तर तपाईंसँग केही अनुभव, केही अनुभूति, त्यसबाट तपाईंको हृदयमा केही छ। यो हो जब यो महत्वाकांक्षी लिन धेरै उपयोगी छ बोधचित्ता.

बोधचित्त दुई प्रकारका

अब, हामी दुई प्रकारका हुन सक्छौं बोधचित्ता: महत्वाकांक्षी बोधचित्ता (कहिलेकाहीँ इच्छा भनिन्छ बोधचित्ता) र संलग्न बोधचित्ता। शान्तिदेवले आकांक्षीको उपमा दिए बोधचित्ता दिल्ली वा धर्मशाला जाने आकांक्षा जस्तै। तपाईंसँग इच्छा छ, तपाईं जाने आकांक्षा गर्नुहुन्छ, तर तपाईं अझै पनि यहाँ सिएटलमा बसिरहनुभएको छ र तपाईंलाई दिल्लीमा कुन एयरलाइन्स जान्छन्, कति लागत लाग्छ, वा तपाईंले के लिनु पर्छ भन्ने पनि थाहा छैन, तर तपाईं साँच्चै जान चाहानुहुन्छ। । त्यो महत्वाकांक्षी जस्तै हो बोधचित्ता- तपाईं एक बन्न चाहनुहुन्छ बुद्ध अरूको फाइदाको लागि। अर्कोतर्फ, इन्गेजमेन्ट बोधचित्ता कुन एयरलाइन्सहरू दिल्ली जान्छन् र मूल्यहरू सिक्ने मात्र होइन, तर वास्तवमा टिकट किन्ने, आफ्नो झोलाहरू प्याक गर्ने र विमानमा चढ्ने। तपाईं त्यहाँ पुग्न सक्रिय कदम चाल्दै हुनुहुन्छ। संलग्न बोधचित्ता आफैलाई पुष्टि गर्दै, "म बन्न चाहन्छु बुद्ध अरूको फाइदाको लागि, र म वास्तवमा यसको बारेमा केही गर्न जाँदैछु।"

संलग्न बोधचित्ता लिनु समावेश छ bodhisattva भाकल, जुन वास्तवमा हामीलाई छवटा अभ्यास गर्न मद्दत गर्नको लागि धेरै राम्रो फ्रेमवर्क हो दूरगामी मनोवृत्ति, जुन हामीलाई दिल्ली लैजाने हवाईजहाज जस्तै हो ।

त्यसैले पहिले, एकले महत्वाकांक्षी उत्पन्न गर्दछ बोधचित्ता, त्यसपछि एकले इन्गेजमेन्ट गर्छ बोधचित्ता र लिन्छ bodhisattva भाकल.

आकांक्षी बोधचित्ता

आकांक्षी लिन बोधचित्तासम्मान र प्रशंसा मात्र पर्याप्त छ बोधचित्ता र यसको बारेमा केहि प्रकारको भावना। यसको मतलब एकसँग वास्तविक छ भन्ने होइन बोधचित्ता 100 प्रतिशत, सबै समय। यद्यपि, लिनको लागि bodhisattva भाकल, कसैलाई बलियो अनुभव र धेरै गहिरो चाहिन्छ आकांक्षा वास्तवमा प्रशिक्षण र अभ्यासहरू गर्न। यहाँ बसेर "हो, म धर्मशाला जान चाहन्छु" भन्नु र वास्तवमै खोजी गर्न थाल्ने र आफूलाई विमानमा चढ्ने ऊर्जा र शक्ति हुनुमा फरक छ।

महत्वाकांक्षी र संलग्न बोधचित्ता दुबैको उत्प्रेरणा एउटै छ । तिनीहरू दुवै हुन् बोधचित्ता। उनीहरु दुबैमा ए बन्ने चाहना समावेश छ बुद्ध अरूको फाइदाको लागि। भिन्नता व्यक्तिले लिने कार्यमा छ। आकांक्षी भए पनि बोधचित्ता धेरै गजब छ, कोही बन्ने छैन बुद्ध एक्लै यसको साथ। हामीले आकांक्षाभन्दा माथि जानुपर्छ बोधचित्ता। तर महत्वाकांक्षी बोधचित्ता यो एकदम राम्रो कुरा हो र हामीले यसमा रमाउनु पर्छ।

दुई प्रकारका आकांक्षी बोधचित्ता

जब जनरल लामरिम्पा अन्तिम पटक यहाँ आएका थिए तब उनले व्याख्या गर्दै थिए कि जब परम पावनले दिनुहुन्छ बोधचित्ता, उहाँले यसलाई विभिन्न तरिकामा दिनुहुन्छ। उसले आकांक्षी दिन्छ बोधचित्ता र त्यसपछि संलग्न बोधचित्ता। त्यहाँ दुई फरक प्रकारका महत्वाकांक्षी छन् बोधचित्ता। त्यहाँ महत्वाकांक्षी छ बोधचित्ता बिना उपदेशहरू, जुन "केवल महत्वाकांक्षी हो बोधचित्ता"र त्यहाँ महत्वाकांक्षी छ बोधचित्ता एउटा precep, जुन "विशेष महत्वाकांक्षी हो बोधचित्ता।" दुई प्रकारका आकांक्षीहरूको अनुसरण गर्नुहोस् बोधचित्ता, एकले इन्गेजमेन्ट लिन्छ बोधचित्ता.

केवल आकांक्षी बोधचित्ता

आकांक्षी मात्र बोधचित्ता "म अरूको हितको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्न चाहन्छु।" विशेष महत्वाकांक्षी बोधचित्ता संग precep सोचिरहेको छ, "म अरूको हितको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्न चाहन्छु, र म मेरो दिन जाँदै छैन बोधचित्ता मेरो जीवनको मूल्य चुकाउनु परे पनि माथि।" त्यसैले विशेष बोधचित्ता यो परोपकारी मनसायलाई धेरै, धेरै बहुमूल्य र धेरै आवश्यक चीजको रूपमा हेर्दै हुनुहुन्छ। यो तपाईंको आफ्नै हृदयमा धेरै गहिरो कुरा हो, तपाईंले मन पराउनुहुने कुरा, र तपाईंले आफ्नो जीवनमा जे भए पनि त्यसलाई त्याग्नुहुन्न।

विशेष महत्वाकांक्षी बोधचित्ता

विशेष बोधचित्ता चार श्वेत कार्यहरू अभ्यास गर्नु र चार कालो कार्यहरू त्याग्नु पनि समावेश छ। म यसको लागि विभिन्न सर्तहरू खोज्न चाहन्छु किनभने त्यो मलाई जातिवादी शब्दावली जस्तो लाग्छ। यहाँ यो एक सीधा अनुवाद हो, तर मलाई लाग्दैन कि हामीले त्यस प्रकारको शब्दावली जारी गर्नुपर्छ।

समारोहहरू

आकांक्षी उत्पन्न गर्नका लागि समारोहहरू छन् बोधचित्ता र संलग्न बोधचित्ता। तपाईं तिनीहरूलाई आफ्नै रूपमा पनि उत्पन्न गर्न सक्नुहुन्छ, तर समारोह, जब तपाईं यसलाई आफ्नो अगाडि गर्नुहुन्छ गुरु, अगाडि ट्रिपल रत्न, तपाइँ के गरिरहनु भएकोमा धेरै बल थप्छ, विशेष गरी यदि तपाइँ प्रतिज्ञाहरू लिनुहुन्छ, वा तपाइँ लिनुहुन्छ भाकल। पहिलो पटक वाचा लिने वा भाकल तपाईंले यसलाई शिक्षकको अगाडि लैजानुपर्छ। त्यो पहिलो पटक पछ्याउँदै, तपाईंको नवीकरण गर्न bodhisattva भाकल, तपाइँ यसलाई केवल योग्यता क्षेत्र को दृश्य संग गर्न सक्नुहुन्छ, र यसलाई लिनुहोस्।

त्यहाँ दुई अभ्यासहरू छन् जुन सिफारिस गरिएको छ:

• उसको रक्षा गर्न बोधचित्ता, परोपकारी इरादा, यस जीवनकालमा पतनबाट।
• परोपकारी मनसायलाई भविष्यको जीवनमा पतन हुनबाट रोक्नको लागि।

यी धेरै, धेरै व्यावहारिक दिशानिर्देशहरू हुन्। मलाई लाग्छ कि यसले हामीलाई सुन्न र सकेसम्म अभ्यास गर्ने प्रयास गर्न भुक्तान गर्दछ।

यस जीवनमा हाम्रो परोपकारलाई पतन हुनबाट कसरी बचाउने

एक पटक एक व्यक्तिले उत्पन्न गरे बोधचित्ता र संवेदनशील प्राणीहरूलाई ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्न चाहन्छ, त्यो एक धेरै बलियो भावना हो। यो कसैको जीवनमा सार्थक परिवर्तन हो। यसो गर्दा, एक व्यक्तिले वास्तवमा आफ्नो ऊर्जा, र जीवनको उद्देश्यलाई पूर्ण रूपमा फरक दिशामा राख्न सक्छ। यो अन्ततः सफल हुनु जस्तै हो, जीवनलाई धेरै गहिरो अर्थपूर्ण बनाउन। तर त्यसो गरेर मात्र पुग्दैन। कसैले यसलाई जोगाउनै पर्छ किनभने हाम्रो दिमाग धेरै इच्छाशक्ति-धुने र सजिलैसँग ऊर्जा गुमाउने छ - केवल पप आउट गर्दै, टिभीको अगाडि बसेर चकलेट आइसक्रिम खान चाहन्छ।

हामीले साँच्चै दिमागलाई चलाउन र पालनपोषण गर्नुपर्छ बोधचित्ता। यसैले हाम्रो समर्पण प्रार्थनामा, हामी सधैं यसो भन्छौं, “अहिलेसम्म नजन्मेको बहुमूल्य बोधि मन उठोस् र बढोस्; जन्मेको घट्दो नहोस्, तर सदाको लागि बढोस् ।” यसले स्वीकार गर्छ कि त्यो भावना मात्र पर्याप्त छैन। हामीले वास्तवमै यसको पालनपोषण र हेरचाह गर्न आवश्यक छ। तपाईको बच्चा जन्माउनु मात्र पर्याप्त छैन, तपाईले यसको हेरचाह गर्नु पर्छ ताकि यो वयस्कमा बढ्छ।

1. बोधचित्तका फाइदाहरू बारम्बार सम्झनुहोस्

यो सम्पूर्ण खण्डको सुरुमा सम्झनुहोस्, जब हामीले कुरा गर्यौं बोधचित्ता, हामी यसको फाइदा मार्फत गयौं? याद गर्नुहोस्, यसले तपाइँलाई तपाइँको नकारात्मक शुद्ध गर्न मद्दत गर्दछ कर्म एकदम छिटो। यसले तपाईंलाई चाँडै सकारात्मक सम्भावनाको विशाल संग्रह प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ। यसले तपाईंलाई आत्माको हानिबाट जोगाउँछ। तपाईंले शीर्षक "द चाइल्ड अफ द बुद्ध।" बुद्धले पनि तपाईलाई सम्मान र सम्मान देखाउनुहुन्छ। तपाईंले चाँडै सबै अनुभूतिहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ। तपाईं छिट्टै एक बन्नुहोस् बुद्ध। यो अवसाद, निराशा, र आशाहीनता को लागी एक राम्रो एंटीडोट हो। हामीले सुरुमा केही लम्बाइमा यसको बारेमा कुरा गर्यौं। हामीले यी फाइदाहरूलाई बारम्बार सम्झनुपर्छ। यसो गर्नुको उद्देश्य हो यदि तपाइँ यसको फाइदाहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ बोधचित्ता, तपाईं यसको बारेमा उत्साहित हुनुहुनेछ। यदि तपाईं यसको बारेमा उत्साहित हुनुहुन्छ भने, यो जीवनकालमा पतन हुने छैन।

कसैसँग विवाह गर्ने बारे सोच्नुहोस्। यदि तपाईंले आफ्नो जीवनसाथीको राम्रो गुणहरू बारम्बार सोच्नुहुन्छ भने, तपाईं खुसी रहनुहुन्छ र विवाहित रहन चाहनुहुन्छ। तर यदि तपाई सोच्नुहुन्छ भने, "ओहो, मैले विवाह गरें र यति भयो" भने, केहि समय पछि, दिमाग चंचल हुन्छ र परिवर्तन हुन्छ र चाँडै, सबै कुरा बिग्रन्छ। त्यसैले यो संग साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ बोधचित्ता यसका फाइदाहरू र राम्रा गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस्, ताकि तपाईं उत्साही रहनुहुनेछ। यसो गर्दा राखिनेछ बोधचित्ता ताजा, जीवन्त, र तपाईंको लागि अर्थपूर्ण।

2. आफ्नो बोधचित्तलाई बलियो बनाउन बिहान तीन पटक र बेलुका तीन पटक सबै भावुक प्राणीहरूको कल्याणको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्ने विचार उत्पन्न गर्नुहोस्।

निम्न वाचन कसैको बलियो बनाउनको लागि हो बोधचित्ता, र यसलाई बलियो र जीवन्त बनाउनुहोस्, त्यसैले यो अत्यधिक सिफारिस गरिएको छ। जब हामी बिहान उठ्छौं, हामीले गर्नु पर्ने पहिलो कुरा भनेको उत्पन्न गर्नु हो बोधचित्ता। जब तपाईं बिहान उठ्नुहुन्छ, सोच्नुहोस्, "म अरूलाई हानि गर्न गइरहेको छैन, म तिनीहरूलाई सकेसम्म फाइदा गर्न गइरहेको छु। बन्ने नियतले आज सबै गर्न जाँदैछु बुद्ध अरूको फाइदाको लागि।" थप प्राविधिक तरिकामा, पूर्ण रूपमा, तपाइँ त्यसपछि शरणको प्रार्थना गर्नुहुन्छ र बोधचित्ता: "म शरण लिनुहोस् जब सम्म म बुद्ध, धर्म र बुद्धमा बुद्धत्व प्राप्त गर्दैन संघा। मैले सृजना गरेको सकारात्मक सम्भाव्यताद्वारा..." तपाईं बिहान तीन पटक र बेलुका तीन पटक गर्नुहुन्छ। यसले तपाईंलाई परोपकारी मनसाय सम्झाउन मद्दत गर्दछ। यसले यसलाई बलियो बनाउँछ र तपाईंको दिमागमा बढाउँछ।

को बारेमा सोच्दै बोधचित्ता जमिनमा बीउ रोप्नु जस्तै हो। जति धेरै बीउ रोप्नुहुन्छ, त्यति धेरै फूलहरू उम्रनेछन्, र खेत उति भरिपूर्ण हुनेछ। प्रार्थनालाई बारम्बार दोहोर्याउँदा तपाईको दिमागमा त्यो छाप छोड्छ। त्यसैले यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। कहिलेकाहीँ हाम्रो धर्म अभ्यासमा, हामी यस्तो महसुस गर्छौं, "म यी प्रार्थनाहरू गर्दैछु। यो सबै शब्द मात्र हो। मैले यसबाट केही पाइनँ ।” कहिल्यै यस्तो महसुस भयो? होइन, म पक्का छु कि तपाईंले गर्नुभएको छैन! तपाईंहरू सबै धेरै जीवन्त र समर्पित हुनुहुन्छ! यो महसुस गर्ने म मात्र हुँ! [हाँसो] त्यसैले म सबैभन्दा खराब हुँ! [हाँसो]।

यदि तपाइँ कुनै तरिकामा तपाइँको अभ्यासमा अड्किएको छ भने पनि, कम्तिमा तपाइँ अझै पनि थाहा पाउन सक्नुहुन्छ केहि स्तर मा केहि गइरहेको छ। किनकि तपाईंले टिभी हेर्दा के भइरहेको छ भनी देख्न सक्नुहुन्छ। के तपाईंले कहिल्यै कार्यक्रम वा दिनको समयमा हुने केही सानो कुराको बारेमा सपना देख्नुभएको छ? यो हुन्छ किनभने ती घटनाहरूले तपाईंको दिमागमा शक्तिशाली बीउ राख्छन्। त्यसैगरी, माथिको प्रार्थना दोहोर्‍याएर, टिभी कार्यक्रम जस्तै, तपाईको दिमागमा बीउ रोप्छ यद्यपि यसले हामीलाई धेरै काम गर्दैन। यसो गर्दा, द बोधचित्ता हुर्काइन्छ, बढ्छ। त्यसोभए, तपाइँ प्रार्थना गरिरहनुहोस्, तपाइँ के गरिरहनु भएको छ, र केहि हुनेछ।

3. तिनीहरू हानिकारक हुँदा पनि संवेदनशील प्राणीहरूको लागि काम गर्न नछोड्नुहोस्।

संवेदनशील प्राणीहरूको लागि काम गर्न, तिनीहरू हानिकारक हुँदा पनि, धेरै गाह्रो छ। यो धेरै सजिलो छ, जब कोही हानिकारक हुन्छ, त्यो व्यक्तिको लागि काम नगर्न। मलाई कहिलेकाहीं लाग्छ, अझ गाह्रो कुरा के हो, जब हामी कसैको धेरै नजिक हुन्छौं वा हामी कसैमा धेरै आशा राख्छौं, र तिनीहरूले हाम्रो विश्वासलाई धोका दिन्छन् वा तिनीहरूले हाम्रो दयाको कदर गर्दैनन्। मलाई कहिलेकाहीँ लाग्छ कि यो सबैभन्दा कठिन परिस्थितिहरू मध्ये एक हो, सट्टा तपाईंले सुरुदेखि नै भेट्नुभएको, जसलाई तपाईं धेरै मन पराउनुहुन्छ। त्यो व्यक्तिसँग धैर्य गर्नु प्रायः कसैसँग धैर्य गर्नु भन्दा सजिलो हुन्छ जसलाई तपाईले वास्तवमै भरोसा गर्नुभयो, तर पछि तपाईलाई हानि पुर्याउनुभयो।

हामीले यी सबै परिस्थितिहरूमा धेरै धैर्यता अपनाउनुपर्छ, किनभने हामीले हानि पाउँदा धेरै लोभलाग्दो हुन्छ, भन्नको लागि "चक! त्यहाँ यी सबै अन्य संवेदनशील प्राणीहरू छन्, मलाई यो केटामाथि मेरो घाँटी भाँच्नु आवश्यक छैन। उसलाई बिर्सनुहोस्!" तर वास्तवमा जब हामी उत्पन्न गर्छौं बोधचित्ता, यो सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि हो, त्यसैले हामीले एउटालाई बहिष्कार गर्ने क्षण, हामीले हाम्रो गुमायौं। बोधचित्ता.

यसैले जब म चार अथाह सिकाउँछु, म सधैं महत्त्वपूर्ण शब्द "सबै" हो भन्छु। साथमा पनि त्यस्तै छ बोधचित्ता। प्रयास गर्नु र हाम्रो रिसलाई नियन्त्रणमा राख्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। वास्तवमा परित्याग गर्ने यो सीमांकन बोधचित्ता देख्न सकिन्छ जब कि त हामी भन्छौं "यसलाई बिर्सनुहोस्!" सबै संवेदनशील प्राणीहरूसँग, किनभने बोधचित्ता धेरै गाह्रो छ, वा हामी भनौं, एक संवेदनशील व्यक्तिको सन्दर्भमा, "यो केटा एकदम धेरै झटका छ! म यसलाई कहिल्यै ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्न जाँदैछु! म चाहन्न।"

परित्याग गर्ने त्यो खाडलमा नपर्नका लागि बोधचित्ता, यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ कि अरूले हामीलाई हानि गर्दा पनि अरूको लागि काम गर्न नछोड्नुहोस्। यही कारणले गर्दा शान्तिदेवको पाठमा यसका लागि एक गाइड बोधिसत्वजीवनको बाटो, अध्याय 6, एक राम्रो बाक्लो अध्याय, धैर्यता को अध्याय हो।

दर्शक: हाम्रो विकास गर्ने क्षमतामा शंका गरेर के गर्न सकिन्छ बोधचित्ता?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): A संदेह स्पष्ट निष्कर्ष भन्दा फरक छ। Waffling ले तपाइँलाई तपाइँको गुमाउन निश्चित रूपमा नेतृत्व गर्न सक्छ बोधचित्ता। यदि तपाइँ धेरै वाफल गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ भ्रमित हुन सुरु गर्न सक्नुहुन्छ संदेह जसले तपाईंलाई किनारामा लैजान्छ। तर मलाई लाग्छ कि कहिलेकाहीँ यो सोच्नु स्वाभाविक हो, "वाह! मैले सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्ने अपेक्षा गरेको छु; त्यो डरलाग्दो सुनिन्छ!" र तपाइँ कहिलेकाहीं यस्तो महसुस गर्न सक्नुहुन्छ, "म यो कसरी गर्न जाँदैछु?" र केहि छ संदेह। त्यसोभए मलाई लाग्छ कि तपाईसँग त्यो हुँदा ध्यान दिनु साँच्चै राम्रो हो संदेह, र पालनपोषण गर्न होइन संदेह। तर सचेत रहनुहोस् कि बुद्ध झिंगाले पनि बुद्ध बन्न सक्छ, प्रबुद्ध बन्न सक्छ । त्यसोभए यदि फ्लाई बन्न सम्भव छ भने bodhisattva, र सबै भावुक प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्न, तब यो हाम्रो लागि पनि सम्भव छ। त्यसोभए हामीले हाम्रो आत्मविश्वास पुन: प्राप्त गर्नुपर्छ जब यो हुन्छ। पालनपोषण गर्नुको सट्टा संदेह, एक antidote लागू गर्न प्रयास गर्नुहोस्।

यो पनि उपयोगी हुन सक्छ, जब हामीसँग छ संदेह, त्यो याद गर्न को लागी बुद्ध सधैं थिएन बुद्ध। यो बुद्ध एक पटक बिग्रिएको थियो (माफ गर्नुहोस्! [हाँसो]) र हामी जस्तै अन्योलमा परेको थियो। द बुद्ध वास्तवमा आफ्नो दिमाग परिवर्तन गर्न, अभ्यास गर्न, र परिणाम प्राप्त गर्न सक्षम थियो। त्यसैले यो तरीकाले गर्न सम्भव छ बुद्ध गरे। यसले हामीलाई थप आत्मविश्वास दिँदै हामीलाई पुनरुत्थान गर्नुपर्छ। त्याग्दै बोधचित्ता, तथापि, जब तपाईं बस छैन संदेह, तर स्पष्ट निष्कर्ष: "म संवेदनशील प्राणीहरूको लागि काम गरिरहेको छैन। यो नै हो!"

दर्शक: यदि हामी लागि काम गर्दैछौं बोधचित्ताके हामी अझै कसैलाई रिसाउन सक्छौं?

VTC: कसैसँग रिसाउनु मात्रै त्याग्नु भन्दा फरक छ बोधचित्ता। बीचको भिन्नतालाई पहिचान गर्नुहोस्, "म साँच्चै कसैलाई चिन्तित छु, तर मलाई थाहा छ कि म यसलाई अन्ततः पार गर्न जाँदैछु र म वास्तवमै, यो सबैको मुनि, प्रबुद्ध बन्नको लागि काम गर्दैछु किनभने म उसलाई वा उसलाई ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्न चाहन्छु। "र," म यो केटालाई छोड्दै छु।"

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यो चिन्न राम्रो छ "म रिसाएको छु। म निराश छु। र म यो साँच्चै महसुस गर्दैछु। तर यो पनि अस्थाई छ र म रिसाएको बेला कुनै दिगो निर्णय लिनु पर्दैन। म शान्त नभएसम्म पर्खन सक्छु। म प्रविधिहरू लागू गर्न र रूपान्तरण गर्न सक्छु क्रोध। त्यसैले म रिसाएको बेला कुनै ठूला निर्णय गर्दिनँ।" अनि तिमी शरण लिनुहोस्। "हेल्प तारा!!" सबै प्रार्थनाहरू, तिनीहरू यति राम्रो र विनम्रतापूर्वक लेखिएका छन्, तर मलाई लाग्छ कि कहिलेकाहीं हामी जान सक्छौं, "मद्दत !!!"

4. आफ्नो बोधचित्ता बढाउनको लागि, योग्यता र बुद्धि दुवैलाई निरन्तर सङ्कलन गर्नुहोस्

याद छ मैले दुई सङ्ग्रह वा दुई सङ्ग्रहको बारेमा कुरा गरिरहेको थिएँ? हामीले सकारात्मक सम्भाव्यता सञ्चय गर्नुपर्छ । हामीले बुद्धि जम्मा गर्नुपर्छ। तिनीहरू कहिलेकाहीं बाटोको दुई पक्ष भनिन्छ। विधि पक्ष सकारात्मक सम्भाव्यता सञ्चय र खेतीबाट बनेको छ बोधचित्ता, करुणा, र द स्वतन्त्र हुने संकल्प। बुद्धि पक्ष भनेको खालीपन आदिमा ध्यान गर्नु हो। तिनीहरू अक्सर भन्छन् कि ती चराका दुई पखेटाहरू जस्तै छन् जुन यसलाई उड्न आवश्यक छ। हाम्रो राख्न को लागी बोधचित्ता जाँदैछ, हामीले सकारात्मक क्षमता र बुद्धि जम्मा गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ। साथै, हामीले शुद्धीकरण पनि गर्नुपर्छ।

यस जीवनकालमा हाम्रो परोपकारलाई कसरी पतन हुनबाट जोगाउने भन्ने यी चार बुँदाहरूमा मात्रै पूरै अभ्यास छ, होइन र? यसले पूर्ण, पूर्ण धर्म अभ्यास कसरी गर्ने भनेर वर्णन गर्दछ।

भावी जीवनमा बोधिचित्त गुमाउनबाट कसरी बच्ने: चार कालो कर्म त्यागेर चार श्वेत कर्मको अभ्यास गर

जब हामीले विशेष महत्वाकांक्षीको प्रतिबद्धता लिएका छौं बोधचित्ता, र हामीले भनेका छौं, "म बन्ने आकांक्षा राख्छु बुद्ध सबै भावनात्मक प्राणीहरूको हितको लागि र म यसलाई मेरो जीवनको मूल्यमा पनि त्याग्ने छैन, "हाम्रो भावी जीवनमा यसलाई पतन हुनबाट जोगाउन, हामी चार रचनात्मक कार्यहरू अभ्यास गर्छौं र हामी चार विनाशकारी कार्यहरू त्याग्छौं। यो जीवनकालमा परोपकारलाई पतन हुनबाट जोगाउन पर्याप्त छैन; हामीले यसलाई भविष्यको जीवनकालको लागि जोगाउनु पर्छ। यदि हामीले यो जीवनकालमा ठीक गर्यौं तर अर्को जीवनकालमा यसलाई त्याग्यौं भने, हामी त्यहीँ फर्कन्छौं जहाँ हामीले सुरु गरेका थियौं। यो निरन्तर चलिरहनु राम्रो छ, किनभने बोधचित्ता हामीले धेरै, धेरै जीवनकालहरूमा निरन्तर विकास र अभ्यास गर्नुपर्छ भन्ने कुरा हो

१. गुरु, मठाधीश वा अन्य पवित्र प्राणीहरूलाई झूट बोलेर धोका दिने

हामीले झूट नबोल्ने बाटोमा पहिले नै निर्णय गरिसकेका छौं। तर किन यो बिन्दुमा यहाँ विशेष रूपमा औंल्याइएको छ? विकास गर्न चाहन्छौं भने बोधचित्ता र हाम्रो विकास गर्नुहोस् bodhisattva अभ्यासहरू, हामीसँग हाम्रो साँच्चै इमानदार सम्बन्ध हुनुपर्छ आध्यात्मिक शिक्षक र अन्य पवित्र प्राणीहरु र बोधिसत्वहरु र मठाधीशहरु संग। यदि हामी तिनीहरूलाई झूटले धोका दिने प्रयास गर्छौं, यदि हामी बेइमान छौं भने, तिनीहरूले हामीलाई मार्गदर्शन गर्न धेरै गाह्रो छ। र यदि तिनीहरूले हामीलाई मार्गदर्शन गर्दैनन्, तब हाम्रो अभ्यास अलग हुन्छ।

साथै, किनकि हामी तिनीहरूजस्तै बन्न खोजिरहेका छौं, यदि हामीले तिनीहरूसँग झूट बोल्यौं भने, फेरि यसले हाम्रो सम्पूर्ण उद्देश्यलाई पराजित गर्छ। झूट बोल्नुले हाम्रो आफ्नै अभ्यासमा अवरोध खडा गर्छ। त्यसैले हाम्रो धोका छोड्न यहाँ विशेष गरी औंल्याएको छ आध्यात्मिक शिक्षक, को abbot (यदि तपाईं मठमा बस्नुहुन्छ), र झूट संग अन्य पवित्र प्राणीहरू।

विषको असर रोक्ने औषघि

यसको प्रतिरोधक चार रचनात्मक कार्यहरू मध्ये पहिलो हो, अर्थात्: जानीजानी धोका दिने र आध्यात्मिक गुरुहरू, मठाधीशहरू र अन्यलाई झूट बोल्न छोड्ने। त्यसैले साँचो बोल्नुहोस्। एकदम सजिलो! धेरै गाह्रो!

2. अरूलाई तिनीहरूले गरेको पुण्य कार्यहरू पछुताउने कारण।

यो एक मामला हो जहाँ कसैले केहि पुण्य गरेको छ, हुनसक्छ व्यक्तिले बनाएको छ भेटीवा केही अभ्यास गर्न थाले bodhisattvaको कार्यहरू, र तपाइँ व्यक्तिलाई निरुत्साहित गर्नुहुन्छ र व्यक्तिलाई पछुताउन र त्यसबाट टाढा जानुहुन्छ।

यो धेरै हानिकारक छ, किनकि यदि हामी आफैंले अरू प्राणीहरूलाई ज्ञानको दिशामा लैजाने प्रयास गर्दैछौं भने, हामीले उनीहरूलाई रचनात्मक कार्य गर्न प्रोत्साहित गर्दै महायान मार्गमा प्रोत्साहित गर्नुपर्छ। तिनीहरूलाई निरुत्साहित गरेर, हामी पूर्ण रूपमा विपरीत कार्य गर्दैछौं बोधचित्ता किनभने हामी भनिरहेका छौं, "म बन्न चाहन्छु बुद्ध अरूको फाइदाको लागि, उनीहरूलाई बुद्धत्वमा डोर्याउनको लागि," तर हामीले के गरिरहेका छौं अरू प्राणीहरूलाई उनीहरूको सकारात्मक कार्यहरूमा पश्चाताप गरेर ज्ञानबाट टाढा लैजाँदैछ। जब कोही आफ्नो सकारात्मक कार्यहरू पछुताउँछन्, सकारात्मक कर्म तिनीहरूले जम्मा गरेको हराएको छ। त्यसोभए कसैले साँच्चै राम्रोको सम्पूर्ण धेरै जम्मा गरेको हुन सक्छ कर्म, बनाउने प्रसाद वा कुनै प्रकारको अभ्यास गर्दै, उत्पन्न गर्दै बोधचित्ता, र त्यसपछि यदि तिनीहरूले त्यो गुमाए भने, सबै राम्रो कर्म नष्ट भएको छ। हामीले के गरेका छौं मानिसहरूलाई टाढा लैजाने, उनीहरूलाई यसको नजिक ल्याउनुको सट्टा ज्ञानबाट अझ अगाडि बनाएको छ।

फेरि यो साँच्चै संवेदनशील हुनु पर्ने कुरा हो, किनकि कहिलेकाहीँ हाम्रो आफ्नै स्वार्थले गर्दा, हामी मानिसहरूलाई सद्भावपूर्ण कामहरू गर्न निरुत्साहित गर्छौं। उदाहरणका लागि, यदि कोही जान चाहन्छ भने ध्यान पछि हट्नुहोस्, र हामी भन्छौं, "ओह, रिट्रीटमा नजानुहोस्। मलाई घरको वरिपरि तपाईलाई चाहिन्छ। हामीले सँगै पर्याप्त समय बिताएका छैनौं, राम्रो समय बिताऔं। फिल्महरूमा जाऔं। त्यो रिट्रीटमा नजानुहोस्। तपाईंले त्यो पछि गर्न सक्नुहुन्छ।"

मानिसहरूलाई असल कामहरू गर्नबाट निरुत्साहित गर्न साँच्चै सजिलो छ। अर्को उदाहरण हुन सक्छ जब कसैले एक बनाउँछ भेटी कुनै परोपकार, वा मन्दिर, वा केहि, र तपाईं भन्नुहुन्छ, "के? तपाईंले $ 500 प्रस्ताव गर्नुभयो? तपाईंले यस परोपकारीलाई $ 1,000 प्रस्ताव गर्नुभयो? के भयो? हामी कसरी बाँच्ने? परिवारलाई पैसा चाहिन्छ। तिमी के गर्दैछौ, यो पैसा अरुलाई दिनु?" कसैलाई साँच्चै पछुताउनु भेटी.

दर्शक: यदि कसैले आफ्नो वा आफ्नै मुद्दाहरू हेर्नबाट जोगिन धर्म प्रयोग गरिरहेको छ भने के हुन्छ?

VTC: हामीले आफैलाई सोध्नु पर्छ, "के त्यो व्यक्तिले राम्रो प्रेरणा र जिम्मेवार तरिकाले केहि गरिरहेको छ, वा तिनीहरू केवल लापरवाह र लापरवाह र अविवेकी र असंवेदनशील छन्?" हामीले त्यहाँ के भइरहेको छ भनेर हाम्रो बाटो महसुस गर्नुपर्छ। हुनसक्छ हामीले ती व्यक्तिलाई केही प्रश्नहरू सोध्न सक्छौं र उनीहरूले के गरिरहेको छ भनेर हेर्न लगाउन सक्छौं।

तर म तपाईसँग सहमत छु किनकि मैले कहिलेकाहीँ यस्तो भएको देखेको छु। मान्छेहरू एउटा धर्मबाट अर्को धर्ममा दौडिन्छन्, र कहिलेकाहीँ मलाई महसुस हुन्छ कि उनीहरूले धर्म लिएका छैनन् र आफ्नै मनमा हेरेर आफ्ना समस्याहरू समाधान गर्दै शुद्धिकरण गरिरहेका छन्। तिनीहरू आफ्नो भ्रममा नदेखाउनको लागि व्यस्त रहन्छन्, र त्यो हुन्छ।

तपाईंले कसैलाई सन्तुलनमा फर्काउन सक्नुहुन्छ उनीहरूलाई उनीहरूले गरेका सकारात्मक कामहरूमा पश्चात्ताप नगरी। यहाँ कुरा भनेको मानिसहरूलाई सकारात्मक कुरामा पछुताउनु हुँदैन। यदि कसैले गैरजिम्मेवारीपूर्ण व्यवहार गरिरहेको छ भने, तपाईं तिनीहरूलाई पछि हट्न गएकोमा पछुताउन चाहनुहुन्न। तपाईं भन्न चाहनुहुन्न, "हेर्नुहोस्, ती सबै बौद्ध सामग्रीहरू रद्दी छन्, तपाईं आफ्नो मुद्दाहरूबाट भाग्दै हुनुहुन्छ। बुद्ध धर्मको कुरा गर्नु हुँदैन। तपाईं थेरापी मा हुनुपर्छ। तपाईं यति गैरजिम्मेवार हुनुहुन्छ र ब्ला, ब्ला, ब्ला। र आफ्नो पैसा नदिनुहोस्। । ।" तपाईं त्यसो गर्न चाहनुहुन्न। तर यदि तपाइँ भन्नुहुन्छ, "तपाईले के गरिरहनु भएको छ यो धेरै राम्रो छ। बुद्ध धर्म महान छ। बनाउने प्रसाद महान छ। रिट्रीटमा जानु राम्रो छ। र यसले तपाईंलाई अझ राम्रो गर्न मद्दत गर्दछ, यदि तपाईंले आफ्नो जीवनमा अन्य चीजहरू सन्तुलनमा प्राप्त गर्न मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ, ताकि जब तपाईं रिट्रीटमा जानुहुन्छ, तपाईं स्पष्ट प्रेरणाको साथ जाँदै हुनुहुन्छ र तपाईंको जीवनमा अन्य चीजहरूलाई बेवास्ता गर्नुहुन्न। ।" त्यसोभए तपाईंले तिनीहरूलाई धर्ममा प्रोत्साहन दिनुहुन्छ। तपाईंले तिनीहरूको जीवनलाई धर्ममा जोडिरहनुभएको छैन। तपाईं दुईलाई एउटै दिशामा राख्दै हुनुहुन्छ, र भन्दै हुनुहुन्छ कि धर्मलाई अझ राम्रो गर्नको लागि, तपाईंले यो सामान पनि हेर्नुपर्छ र आफ्नो कर्म सँगै मिलाउनु पर्छ, यो होइन कि तपाईंको कर्मलाई सँगै मिलाउन तपाईंले धर्म त्याग्नु पर्छ।

दर्शक: हामीले कस्तो प्रकारको सद्गुण कार्यहरूलाई प्रोत्साहन गर्नुपर्छ?

VTC: कुनै पनि प्रकारको पुण्य कार्यलाई प्रोत्साहन दिनुपर्छ। यदि कसैले एउटी सानी वृद्धालाई सडक पार गर्न मद्दत गर्छ, र तपाईंले भन्नुभयो, "किन संसारमा तपाईंले त्यसो गर्नुभयो? तपाईंले मलाई सडक पार गर्न मद्दत गर्नुपर्छ!” [हाँसो] सद्गुण भनेको बाह्य धार्मिक कुरा मात्र होइन। यो कुनै पनि प्रकारको सकारात्मक कार्य हो।

विषको असर रोक्ने औषघि

पुण्यपूर्ण कार्यहरूलाई निरुत्साहित गर्ने उपाय भनेको रचनात्मक कार्यहरूको चौथो हो, जुन सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्ने जिम्मेवारी आफैं लिनुहोस्। यसले उनीहरूलाई बुद्धत्वतर्फ डोर्याउने जिम्मेवारी आफैंमा लिइरहेको छ र, त्यसैले, उनीहरूलाई धर्ममा प्रोत्साहित गर्ने, उनीहरूले गर्न सक्ने सबै सद्भावपूर्ण कार्यहरूमा प्रोत्साहित गर्ने। अरूलाई सकारात्मक कार्यहरू पछुताउने यो दोस्रो विनाशकारी कार्यलाई रोक्न र निको पार्ने तरिका यही हो।

3. बोधिसत्व वा महायानलाई गाली गर्ने वा आलोचना गर्ने

बोधिसत्व वा महायानलाई गाली वा आलोचना गर्नु धेरै हानिकारक छ। बोधिसत्वहरू सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गरिरहेका छन्, त्यसैले यदि हामीले हस्तक्षेप गर्छौं भने bodhisattvaराम्रो कामहरू, हामी वास्तवमा अरूको फाइदाको लागि हस्तक्षेप गर्दैछौं। हामीले गाली र आलोचना गरेमा क bodhisattva, हामी उसले वा उसले सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि गरिरहेको राम्रोलाई बेवास्ता गर्दैछौं; र हाम्रो आफ्नै बोधचित्ता र परोपकारिता यसको परिणामको रूपमा कष्ट हुनेछ। यसको मतलब यो होइन, "बोधिसत्वको आलोचना नगर्नुहोस् किनभने तपाईले गर्नु पर्ने छैन।" यो साँच्चै भनिरहेको छ कि यदि हामी बन्ने प्रयास गर्दैछौं bodhisattva र हामीले आलोचना गरिरहेका ती प्रकारका कामहरू गर्नुहोस्, तब यसले हामीलाई त्यहाँ पुग्नबाट बाधा पुऱ्याउँछ, किनभने हामी के बन्न चाहन्छौं त्यसलाई हामीले सम्मान गर्दैनौं। यदि हामी के बन्न चाहन्छौं त्यसलाई सम्मान गर्दैनौं भने, हामी त्यो बन्ने छैनौं।

यो लामाहरू अक्सर सिकाउनुहुन्छ, जब तिनीहरूले यो बिन्दु सिकाउँछन्, कि हामीलाई थाहा छैन कि को हो bodhisattva र जो छैन, हामीले कसैको आलोचना गर्नु हुँदैन। त्यो धेरै राम्रो सल्लाह हो। कठिनाई आउँछ - र म यो भन्दैछु किनभने यो शिक्षक सम्मेलनमा ल्याइएको थियो र यो मेरो लागि लामो समयको लागि टाँसिने बिन्दु भएको छ - जब मेरो लागि प्रश्न उठ्यो: ठीक छ, तपाईलाई थाहा छैन को हो? बुद्ध र को हो bodhisattva, त्यसैले कसैको आलोचना नगर्नुहोस्, र मानिसहरूको कार्यमा हस्तक्षेप नगर्नुहोस्। ठिक छ, यदि मैले जोनले ह्यारीलाई धोका दिएको देखे भने, मैले यो गरेकोमा जोनको आलोचना गर्नुपर्दैन? कि मैले यसलाई खोलेर भन्नु पर्दैन, "ह्यारी, जोनले तिमीलाई धोका दिइरहेको छ," किनकि जोन एक हो। bodhisattva? र यदि मैले आलोचना गरे भने, म यी सबै नकारात्मक सिर्जना गर्न जाँदैछु कर्म र मेरो आफ्नै बाधा बोधचित्ता? वा हुनसक्छ यदि मैले सडकमा दुई जना मानिसहरूलाई देखेँ, र तिनीहरू झगडा गरिरहेका छन्, र एउटा केटाले अर्कोलाई पिटिरहेको छ भने, मैले हस्तक्षेप गर्नु हुँदैन, किनकि हुनसक्छ एक बधाई र उसले अरू कसैको मनलाई वशमा पार्न यी उग्र कार्यहरू प्रयोग गरिरहेको छ? त्यसोभए के यसको मतलब मैले त्यस्तो अवस्थामा हस्तक्षेप गर्नु हुँदैन?

म के लिन्छु लामाहरू हामीलाई भन्नुहोस् र यसलाई चरममा लैजानुहोस्, र त्यो प्रश्न खडा गर्दै। यो शिक्षक सम्मेलनमा आयो, र परम पावनले यो महान कुरा भन्नुभयो। उनले भने, “शिक्षणमा हामी कसैको आलोचना नगर्ने कुरा गर्छौं किनभने हामीलाई थाहा छैन कि को हो। bodhisattva र को छैन। त्यसैले त्यो दृष्टिकोणबाट माओत्से डोङ एक हुन सक्छन् bodhisattva र मैले आलोचना गर्नु हुँदैन। त्यसोभए, तपाईंले माओत्से डोङको आलोचना नगर्नुहोस्। तर," उनले भने, "तिब्बती स्वतन्त्रता र तिब्बती धर्मको दृष्टिकोणबाट, मैले माओत्से डोङको आलोचना गर्नुपर्छ, किनभने उहाँले देशलाई नष्ट गर्नुभयो र उहाँले धर्मको अस्तित्वलाई खतरामा पार्दै हुनुहुन्छ।"

त्यसोभए परम पावनले के गर्नुभयो, के तपाईंले आफ्नो दिमागमा के राख्नुहुन्छ, र तपाईं संसारमा कसरी व्यवहार गर्नुहुन्छ भन्ने बीचको यो अविश्वसनीय भिन्नता छ। त्यसैले तपाईको दिमागमा तपाईले माओ त्से डोङलाई ए bodhisattva, र त्यसैले तपाईं आफ्नो दिमागको गहिराइबाट माओ त्से डोङको अनादर गर्दैन, तर कार्यहरूको दृष्टिकोणबाट, र ती कार्यहरू संसारमा कसरी प्रकट भइरहेका छन् र तिनीहरूको प्रभाव, तपाईंले ती कार्यहरू औंल्याउनुहुन्छ। र तपाईं आलोचना गर्नुहुन्छ। त्यसैले यो सबै कुरालाई मनन गर्नुपर्छ।

दर्शक: के तपाईं स्पष्ट पार्न सक्नुहुन्छ वा हामीलाई परम पावनले बनाउनुभएको भिन्नताको अर्को उदाहरण दिन सक्नुहुन्छ?

VTC: तपाईं कार्यहरूको आलोचना गर्नुहुन्छ र व्यक्तिको होइन, तर तपाईंले कार्यहरू गर्ने व्यक्तिलाई पनि नाम दिन डराउनु पर्दैन, विशेष गरी यदि तपाईं सकारात्मक प्रेरणाको साथ गर्दै हुनुहुन्छ भने। हामीले यी शिक्षाहरू सुनेका छौं—कसैको आलोचना नगर्नुहोस्, किनकि हामीलाई थाहा छैन को हो bodhisattva- त्यसो भए तपाई हेर्न जानुहुन्छ लामा Yeshe (यो सुरुका दिनहरूमा हो जब म पूर्वमा बस्ने गर्थे) र लामा भन्छन्, “ओहो, धर्मकेन्द्रमा यस्तो काम गर्न पठाउने सोचमा छु । तपाईलाई यो व्यक्ति के लाग्छ? के तपाईलाई लाग्छ कि तिनीहरूले राम्रो काम गर्नेछन्?" अब के गर्ने ? तपाई बताउनुहोस लामा सत्य? वा तपाईं भन्नुहुन्छ, "ठीक छ, हुनसक्छ यो व्यक्ति एक हो bodhisattva, त्यसैले म बताउँदिन लामा तिनीहरूका गल्तीहरू। तर लामा मलाई सोध्दै छ, तर यदि मैले यो भने, हुनसक्छ म यसलाई तोड्दैछु ..." यो वास्तवमै तपाईंको प्रेरणामा धेरै तल आउँछ, किनकि यदि तपाईंले बेवास्ता गर्नु पर्छ भने, "ओह, लामा मलाई यसको बारेमा के सोच्छु, र अब मेरो पालो हो, म मेरो सबै शत्रुतालाई बाहिर निकाल्न सक्छु र साँच्चै मिलाउन सक्छु।" त्यो एक साँच्चै भयानक प्रेरणा हो जुन निश्चित रूपमा यसलाई तोड्दैछ। यदि, अर्कोतर्फ, केटाले साँच्चै केही गल्तीहरू गरेको छ, र तपाइँलाई एक निश्चित काम गर्न को लागी उसको प्रभावकारिता को बारे मा केहि शङ्का छ, तब दयालु मनोवृत्ति संग, सम्भावित हानिकारक अवस्थामा सबैलाई जोगाउन चाहानुहुन्छ, तब यो भन्न ठीक छ। तपाईंले यस व्यक्तिलाई विगतमा यो र त्यो गरिरहेको देख्नुभएको छ, र त्यसैले भविष्यमा उसको कार्यहरू कत्तिको अनुमानित हुनेछ भनी तपाईंलाई थाहा छैन। यो साँच्चै तपाइँको प्रेरणा मा निर्भर गर्दछ। तर मैले स्पष्ट पार्न चाहेको कुरा के हो भने यसमा केही कमेन्ट्री हुनुपर्छ।

दर्शक: त्यसोभए हामीले यो सुनिश्चित गर्न र जाँच गर्नुपर्छ कि हामीले आत्म-पोषणबाट आलोचना गरिरहेका छैनौं?

VTC: सहि। त्यो धेरै राम्रो बिन्दु हो। हामीले देख्नुपर्छ जब हामीले कुनै कार्यको आलोचना गर्दैछौं, वा केहि भएको छ, हामीले जाँच गर्नुपर्छ कि यो साँच्चै धेरै नराम्रो थियो, वा यदि यो मात्र हो कि हाम्रो गर्वमा चोट पुगेको छ किनभने हामी चीजहरू फरक तरिकाले गर्न चाहन्छौं र तिनीहरू सहमत छैनन्। हाम्रो विचार। त्यो धेरै राम्रो बिन्दु हो।

[दर्शकहरूको जवाफमा] र तपाईंले सधैं भन्न सक्नुहुन्छ, "यो मलाई देखिन्छ," वा "यस व्यक्तिले केहि हानिकारक गरिरहेको छ" को सट्टा "यस व्यक्तिले के गरिरहेको छ त्यो हानिकारक छ जस्तो लाग्छ।"

[दर्शकहरूको जवाफमा] म त्यो पनि भन्न सक्छु। म जो कोहीसँग छु जस्तै, म तिनीहरूलाई केहि गलत गर्न खोज्दैछु। जब यो हुन्छ, मलाई थाहा छ कि मैले चाँडै पछि हट्नु राम्रो थियो। [हाँसो] यो एक आपतकालीन अवस्था जस्तै छ। के म यसलाई रिट्रीट समय सम्म बनाउन सक्छु? [हाँसो]

विषको असर रोक्ने औषघि

र यसको प्रतिरोध गर्नु तेस्रो रचनात्मक कार्य हो, जुन बोधिसत्वहरूलाई हाम्रो शिक्षकको रूपमा मान्यता दिन र उनीहरूको प्रशंसा गर्न हो। त्यो साँच्चै उपयोगी छ। जब हामी अरूको राम्रो गुणहरू पहिचान गर्छौं, यसको मतलब यो होइन कि हामीले भन्नु पर्छ, "त्यो केटा एक हो। bodhisattva र म उहाँका असल गुण र प्रशंसालाई चिन्छु।” यसको मतलब यो होइन। यसको मतलब हामीले मानिसहरूमा कुनै किसिमको असल गुणहरू देख्दा वा तिनीहरू हाम्रा लागि असल मोडल भएको देख्दा प्रशंसा गर्नुपर्छ। हामीले तिनीहरूका कार्यहरूको प्रशंसा गर्नुपर्छ र तिनीहरूलाई हाम्रो लागि मार्गदर्शकको रूपमा लिनुपर्छ। फेरि, यसको मतलब उनीहरूलाई मूर्ति बनाउने होइन। यसको मतलब उनीहरूलाई पेडस्टलमा राख्नु र उनीहरूले सबै कुरा राम्ररी गर्न जाँदैछन् भन्ने सोच्नु होइन। आखिर "पूर्ण" को अर्थ के हो? यसको मतलब उनीहरूले हामीले उनीहरूले गरून् भन्ने चाहन्छौं जब हामी उनीहरूले गर्न चाहन्छौं।

त्यसैले हामीले कसैलाई पनि मूर्ति बनाउन भन्दैनौं। हामी मानिसहरूका असल गुणहरूलाई साँच्चै चिन्न, उनीहरूलाई सम्मान गर्न र प्रशंसा गर्न भन्दै छौं। यदि हामीले हाम्रो दिमागलाई त्यसो गर्न तालिम दिन सक्छौं भने, यो दिमाग हुनुको सट्टा, तपाईले भन्नु भएको थियो, यो गल्तीहरू खोज्दैछ, यो राम्रो गुणहरू खोज्ने दिमागलाई तालिम दिनु हो। र जति धेरै हामी राम्रो गुणहरू देख्न सक्छौं र तिनीहरूलाई आदर गर्न सक्छौं, त्यति नै हामी आफैलाई ती राम्रो गुणहरू विकास गर्न खोल्दै छौं। यसैले सम्मान एक साँच्चै महत्त्वपूर्ण कुरा हो, र किन अरूलाई प्रशंसा गर्नु महत्त्वपूर्ण कुरा हो। कहिलेकाहीँ, मानिसहरू भन्छन्, "एक मिनेट पर्खनुहोस्। मैले किन प्रशंसा गर्नुपर्छ? यसले अरूको अहंकार बढाउँदैन र ?” त्यो कुरो होइन। बिन्दु यो हो कि यो हाम्रो लागि प्रशंसा गर्न सिक्न धेरै उपयोगी छ। किनकी आलोचना गर्न धेरै सजिलो छ र तारिफ गर्ने तालिम हो।

यस सम्मेलनसँग सम्बन्धित हुनको लागि म भर्खरै पोर्टल्याण्डमा गएको थिएँ, हामीले कुरा गरेका चीजहरू मध्ये एउटा थियो "म" बयानहरू। यी सूचनाहरू सञ्चार गर्ने तरिकाहरू हुन् जुन कुनै कुरा गल्ती भएको बेलामा दृढतापूर्वक र औंल्याउन मात्र होइन, तर तपाईंले प्रशंसा गर्दा, राम्रो कथनहरू प्रयोग गर्नका लागि पनि। अर्को शब्दमा, यदि कसैले तपाईंले साँच्चै प्रशंसा गरेको कुरा गर्नुभयो भने, "ओह, तपाईं अद्भुत हुनुहुन्छ!" भन्नुको सट्टा यसले तपाईंलाई वास्तवमै मद्दत गर्‍यो। वा "धेरै धेरै धन्यवाद, तपाई एकदमै राम्रो हुनुहुन्छ!" यसले कसैलाई धेरै जानकारी दिँदैन। यो विशेष गरी जब तपाईं बच्चाहरूलाई हुर्काउँदै हुनुहुन्छ, भन्नको लागि, "ओह, तपाईं राम्रो हुनुहुन्छ।" यसले केटाकेटीलाई के अर्थ राख्छ? यसले हामीलाई हामी राम्रो छौं वा हामी अद्भुत छौं भनेर बताउन कुनै जानकारी दिँदैन। यसले एक व्यक्तिलाई उसले के गर्यो र यसले तपाईंलाई कसरी प्रभाव पार्यो वा तपाईं यसको बारेमा कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ भन्ने कुरा थाहा दिँदैन। यो केहि सकारात्मक को एक अस्पष्ट बयान मात्र हो। त्यसैले "म" कथनहरू साँच्चै राम्रो छन् जब तपाईं प्रशंसा गर्दै हुनुहुन्छ। उदाहरणका लागि: "जब म बिरामी थिएँ र तपाईंले मलाई शाकाहारी कुखुराको सूप ल्याउनुभयो, मलाई खुसी लाग्यो किनभने मैले हेरचाह गरेको महसुस गरें।" त्यो लाइनमा केहि राम्रो छ। [हाँसो] तपाईलाई शाकाहारी चिकन सूप मन पर्दैन? [हाँसो] म के प्राप्त गर्दैछु जब तपाइँ त्यस प्रकारको कथन प्रयोग गर्नुहुन्छ, तपाइँ मानिसहरूलाई विशेष रूपमा बताउँदै हुनुहुन्छ व्यवहार के थियो। "ओह, तिमी एकदमै असल साथी हौ!" भन्नुको सट्टा तपाईंले तिनीहरूलाई कस्तो महसुस गर्नुभयो र तपाईंले किन त्यस्तो महसुस गर्नुभयो भनी विशेष रूपमा बताउँदै हुनुहुन्छ!

यो बच्चाहरु संग समान छ। "जब जोनीले तपाईलाई स्लग गर्यो र तपाईले उसलाई पछाडि फर्काउनुभएन, तपाईले पछि हट्नुभयो र उसलाई अलिकति चिसो हुन दिनुभयो, मलाई साँच्चै खुशी लाग्यो किनभने यसले मलाई देखाउँदछ कि तपाई धेरै हुर्किनुभएको छ।" तपाईंले बच्चालाई विशेष रूपमा कस्तो प्रकारको व्यवहार लाभदायक थियो, यसले तपाईंलाई कसरी असर गर्‍यो, र तपाईंले किन मन पराउनुभयो भनी बताइरहनुभएको छ। "मलाई धेरै खुसी लाग्यो किनभने त्यसपछि मलाई थाहा थियो कि म तपाईलाई झगडामा नपर्न र आफैलाई र अरूलाई चोट पुर्याउन विश्वास गर्न सक्छु।"

त्यसोभए जब तपाइँ अरूको प्रशंसा गर्नुहुन्छ, साँच्चै राम्रो गर्न समय लिनुहोस्। यो अनुहारमा अरूको प्रशंसा मात्र होइन, तर तिनीहरूको बारेमा राम्रो तरिकाले कुरा गर्नमा लागू हुन्छ। र यो फेरि, कहिलेकाहीं, वास्तवमा गर्न को लागी एक प्रशिक्षण हो, आफैलाई अरु मान्छे को बारे मा राम्रो संग कुरा गर्न को लागी। कहिलेकाहीँ, जब तिनीहरू व्यक्तिहरू हुन् जुन तपाईंलाई विशेष रूपमा मन पर्दैन जसले वास्तवमै राम्रो काम गरेको छ, हामी मध्ये त्यो भागलाई जित्नको लागि जसले यो केटाको बारेमा केहि राम्रो छ भनेर स्वीकार गर्न चाहँदैन, प्रशंसा प्रयोग गर्नु साँच्चै फाइदाजनक छ। दिमागलाई तालिम दिनको लागि। यद्यपि एक व्यक्तिले हामीलाई मन नपर्ने 10,000 चीजहरू गरेको हुन सक्छ, वास्तवमा एक चीजलाई औंल्याउन जुन उपयोगी छ, र त्यो व्यक्तिलाई मात्र होइन, तर अरू मानिसहरूलाई पनि औंल्याउन। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

दर्शक: आफूलाई मन नपर्ने व्यक्तिलाई कुटपिट गर्न किन राम्रो लाग्छ?

VTC: मलाई लाग्छ एउटा परिकल्पना यो हो कि यदि हामीले अरू सबैलाई नराम्रो देखाउन सक्छौं भने, यसको मतलब हामी राम्रो छौं भन्ने हुनुपर्छ। हामीले प्रयोग गर्ने यो अतार्किक तर्क हो। मलाई याद छ, गेशे नगावाङ धार्गेले हामीलाई भनेका थिए (उनी बेकारको कुरा गरिरहेका थिए), "तिमीहरू साथीसँग जम्मा हुन्छौ, र योलाई पिट्छौ, यसलाई पिट्छौ, यसलाई पिट्छौ ... र तपाइँको कुराकानीको अन्त्यमा तपाइँको निष्कर्ष हो। कि तपाईं संसारका दुई उत्कृष्ट व्यक्ति हुनुहुन्छ! ” [हाँसो] मलाई लाग्छ कि यो किनभने कहिलेकाहीं हामी त्यो निष्कर्षमा पुग्न कोशिस गर्दैछौं, तर यो गर्ने गलत तरिका हो।

4. शुद्ध नि:स्वार्थ इच्छाको साथ होइन तर बहाना र छलको साथ।

ढोंग र छलको साथ काम गर्नु भनेको गलत कारणको लागि सही काम गर्नु जस्तै हो। शुद्ध इच्छा अनुसार काम नगर्नु भनेको केहि गर्नु भनेको तपाई कसैको ख्याल राख्नुको कारण होइन, तर तपाई चाहानुहुन्छ कि उनीहरुले तपाईलाई मन पराओस्, किनकि तपाई चाहानुहुन्छ कि अरूले तपाईलाई हेरून्, किनकि तपाई राम्रो प्रतिष्ठा पाउन चाहनुहुन्छ, किनकि तपाई अरू चाहनुहुन्छ। मानिसहरूले तपाईं उदार हुनुहुन्छ भनी सोचून्, किनभने तपाईं मानिसहरूले तपाईंलाई बुद्धिमान्‌ हुनुहुन्छ भनी सोचून्, किनभने तपाईं अनुमोदन चाहनुहुन्छ। यो हाम्रो लागि ठूलो कुरा हो। कसैको फाइदाको लागि वास्तविक इच्छा बाहिर काम गर्नुको सट्टा, हामी आधारभूत रूपमा केहि दयालु गर्छौं किनभने हामी अनुमोदन चाहन्छौं, किनकि हामी अनुमोदन र प्रशंसामा संलग्न छौं। यसले प्रायः हामीलाई धेरै कपटी ढंगले एक तरिकाले काम गर्ने र अर्को तरिकाले सोच्ने काम गर्न लैजान सक्छ।

जब हामी मानसिक कारकहरू मार्फत जान्छौं, हामी बहाना र छलको बारेमा कुरा गर्छौं। बहाना भनेको तपाईंसँग भएका नकारात्मक गुणहरू छैनन् भनी बहाना गर्नु हो - वास्तवमा तिनीहरूलाई ढाक्नु। र छल भनेको तपाईंसँग सकारात्मक गुणहरू नभएको बहाना हो। यसले कर्महरू गर्छ, होइन र? समस्या यो हो कि हामीलाई हाम्रो समाजमा धेरै सिकाइएको छ कि यो गर्नु भनेको विनम्र हुन के गर्नु पर्छ; यदि तपाइँ त्यो व्यक्तिलाई मन पराउनुहुन्न भने, तपाइँ तिनीहरूको लागि केहि राम्रो गर्नुहुन्छ। मैले भनेको छैन कि यदि तपाईलाई त्यो व्यक्ति मन पर्दैन भने, तिनीहरूलाई पिट्नुहोस्। म के भन्दैछु, प्रयास गर्नुहोस् र आफ्नो प्रेरणा परिवर्तन गर्नुहोस् ताकि तपाईं वास्तवमा दयालु हृदयबाट राम्रो हुन सक्नुहुन्छ।

दर्शक: यि कुराहरुको उल्लङ्घन गर्छ उपदेशहरू एक तोड्ने जस्तै प्रभाव छ भाकल?

VTC: यी तालिम र सल्लाह हुन् उपदेशहरू। टुट्ने जस्तो होइन भाकल। तिनीहरू निश्चित दिशानिर्देश हुन्, सल्लाह र उपदेशहरू। जब तपाइँ तिनीहरूलाई विरोध गर्नुहुन्छ, तिनीहरूले नकारात्मक परिणामहरू छन्। तर यो भन्दा फरक छ bodhisattva भाकल.

विषको असर रोक्ने औषघि

यसको प्रतिरोधक चार रचनात्मक मध्ये दोस्रो हो, जुन हो बहाना वा छल बिना सीधा हुनुहोस्। यसको अर्थ मानिसहरूसँग इमानदार र स्पष्ट हुनु हो, र यदि हामीसँग राम्रो प्रेरणा छैन भने, हामीले प्रयास गर्नुपर्छ र एउटा खेती गर्नुपर्छ। ढोंग र छल बिना सीधा हुनुको मतलब यो होइन कि जब कसैले तपाईंलाई टाँस्छ र सोच्दछ, "म तपाईंसँग सीधा छु। म मेरो कभर गर्न जाँदैछु क्रोध र बहाना गर कि म रिसाएको छैन! तिमि एक ठट्टा हौ !" त्यो होइन। तपाईं कसैलाई भन्न सक्नुहुन्छ, "हेर, मलाई मेरो साथ ठूलो समस्या छ क्रोध अब र मलाई अलिकति चिसो हुन आवश्यक छ।" ठिक छ। तर हामीले मानिसहरूप्रति व्यवहार गर्दा राम्रो प्रेरणा खेती गर्ने प्रयास गर्नुहोस् ताकि हामी इमानदारीपूर्वक कार्य गरौं।

यी साँच्चै महत्त्वपूर्ण छन् र तिनीहरूले वास्तवमै हाम्रो सम्पूर्ण अभ्यासमा सम्पूर्ण फ्रेमवर्क राख्न सक्छन्। यो आकांक्षी को सम्पूर्ण रूपरेखा हो बोधचित्ता र यसलाई कसरी संरक्षण र उत्पन्न गर्ने। हामीले लिनु अघि यी चीजहरूमा तालिम लिनु राम्रो हो bodhisattva भाकल। मैले भनेझैं, तपाइँ यसलाई तपाइँको अभ्यासमा उत्पन्न गर्न सक्नुहुन्छ र यी दिशानिर्देशहरू पछ्याउन सुरु गर्न सक्नुहुन्छ, र त्यसपछि केहि समय, तपाइँ महत्वाकांक्षी गर्न सक्नुहुन्छ। बोधचित्ता समारोह, जस्तै जब परम पावन आउनुहुन्छ, जब उहाँले चेन्रेजिग दिनुहुन्छ शुरुवात, उसले निश्चित रूपमा महत्वाकांक्षी गरिरहेको छ बोधचित्ता त्यो समयमा। त्यसोभए तपाइँ यसलाई त्यस समयमा समारोहको रूपमा लिन सक्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाइँको महत्वाकांक्षी अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ बोधचित्ता, यसलाई वास्तवमै बलियो बनाउँदै, र त्यसपछि संलग्नहरू उत्पन्न गर्दै बोधचित्ता र वास्तवमै को अभ्यासहरूमा संलग्न हुन चाहन्छ bodhisattva। त्यस बिन्दुमा, तपाईले छवटा पूर्णताहरू, छवटालाई गम्भीरतापूर्वक अभ्यास गर्न थाल्नुहुन्छ दूरगामी मनोवृत्ति, र तपाईं पनि लिनुहुन्छ bodhisattva भाकल, किनभने bodhisattva भाकल छ अभ्यासको लागि रूपरेखा प्रदान गर्नुहोस् दूरगामी मनोवृत्ति.

प्रतिमोक्षको विपरीत भाकल भिक्षुहरू र ननहरू जस्तै भाकलर तान्त्रिक भाकल, जहाँ तपाईलाई थाहा छैन कि के हो भाकल तपाईंले तिनीहरूलाई लिनु अघि, तपाईं जान्न र अध्ययन गर्न सक्नुहुन्छ bodhisattva भाकल तपाईंले तिनीहरूलाई लिनु अघि। हामी सुरु गर्नेछौं bodhisattva भाकल अर्को सत्र। त्यहाँ 18 मूल र 46 सहायक छन् bodhisattva भाकल। यी अध्ययन गर्न यो साँच्चै चाखलाग्दो छ किनकि यसले तपाइँलाई तपाइँको दिमागलाई कसरी तालिम दिने भन्ने बारे धेरै स्पष्ट अवधारणा दिन्छ bodhisattva आफ्नै दिमागलाई तालिम दिन्छ।