प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

लाम्रिममा निर्देशित ध्यान

ल्यामरिम आउटलाइन पुस्तिकामा निर्देशित ध्यानको आवरण।

लम्रीम, ज्ञानको लागि क्रमिक मार्ग, जागरणको लागि बौद्ध मार्गको संक्षिप्त र व्यापक चित्र दिन्छ। ल्याम्रिम ध्यानको यो रूपरेखा अडियो रेकर्डिङहरूलाई पूरक बनाउन प्रयोग गर्नको लागि हो। मार्गको चरणहरूमा निर्देशित ध्यान। रूपरेखालाई अध्ययन गाइडको रूपमा पनि प्रयोग गर्न सकिन्छ। छन् अडियो रेकर्डि .हरू स्पेनिश मा ध्यान को।

Lamrim रूपरेखा पुस्तिकामा निर्देशित ध्यानको आवरण।

PDF हेर्न माथि क्लिक गर्नुहोस्। वा दायाँ-क्लिक गर्नुहोस् र डाउनलोड गर्न "को रूपमा बचत गर्नुहोस्" पीडीएफ वा ई-पुस्तक ढाँचाहरू: मोबी (किन्डल) | epub (iBooks)

त्यहाँ दुई प्रमुख रूपहरू छन् ध्यान: स्थिरीकरण (एकल-पोइन्ट) र जाँच (विश्लेषणात्मक)। पहिलो एकल-पोइन्ट एकाग्रता विकास गर्न र पछिल्लो समझ र अन्तरदृष्टि विकास गर्न को लागी गरिन्छ। ज्ञानको लागि क्रमिक मार्गमा ध्यान गर्दा, हामी पहिले जाँच गर्छौं ध्यान। यहाँ, हामी द्वारा सिकाइएको एक विषय अनुसन्धान बुद्ध गहिरो रूपमा बुझ्नको लागि। हामी विषयको बारेमा तार्किक रूपमा सोच्दछौं र हाम्रो जीवनबाट उदाहरणहरू बनाएर यसलाई हाम्रो व्यक्तिगत अनुभवसँग सम्बन्धित गर्दछौं। जब हामीसँग यसको अर्थको गहिरो भावना वा बलियो अनुभव हुन्छ ध्यान, हामी स्थिरीकरणको साथ मात्र त्यो अनुभवमा फोकस गर्छौं ध्यान, यसमा एकल बिन्दुमा ध्यान केन्द्रित गर्दै ताकि यो हाम्रो हिस्सा बनोस्।

जाँच कसरी गर्ने भन्ने विस्तृत व्याख्याको लागि ध्यान र हाम्रो समग्र अभ्यासमा यसको भूमिका, हेर्नुहोस् विपत्तिलाई आनन्द र साहसमा परिणत गर्दै, गेशे जम्पा तेग्चोक द्वारा।

यस रूपरेखाका मुख्य बुँदाहरू:

  • बौद्ध दृष्टिकोण को परिचय
  • प्रारम्भिक स्तरका अभ्यासकर्तासँगको साझा मार्ग (पृष्ठ २, तल हेर्नुहोस्)
  • मध्यम स्तरको अभ्यासीको बाटो (पृष्ठ ३, तल हेर्नुहोस्)
  • उच्च स्तरको अभ्यासीको बाटो (पृष्ठ ४ र ५, तल हेर्नुहोस्)
  • आध्यात्मिक गुरुमा कसरी भरोसा गर्ने (पृष्ठ ६, तल हेर्नुहोस्)

बौद्ध दृष्टिकोण को परिचय

धेरै जसो पश्चिमीहरू बौद्ध हुर्केका छैनन् र बौद्ध संस्कृतिमा बसेका छैनन्, आधारभूत बौद्ध दृष्टिकोणहरूमा केही प्रारम्भिक प्रतिबिम्ब उपयोगी छन्। पहिलो तीन ध्यानले हामीलाई हाम्रो दिमागले दैनिक जीवनमा कसरी काम गर्छ र हाम्रो मानसिक प्रक्रियाहरू-हाम्रा विचारहरू र भावनाहरूले कसरी हाम्रा अनुभवहरूलाई प्रभाव पार्छ भनेर बुझ्न मद्दत गर्छ।

मन सुख दुखको स्रोत हो

  1. आफ्नो जीवनमा एक विचलित अवस्था सम्झनुहोस्। तपाईंले के सोचिरहनु भएको थियो र महसुस गरिरहनुभएको थियो सम्झनुहोस् (अर्को व्यक्तिले के भन्दै थियो र गरिरहेको थियो)। तपाईंले आफूलाई परिस्थितिको वर्णन गर्ने तरिकाले तपाईंले कस्तो अनुभव गर्नुभयो भन्ने कुरालाई कसरी प्रभाव पार्यो?
  2. तपाईको मनोवृत्तिले परिस्थितिमा तपाईले भनेको र के गर्नुभयो भनेर कसरी प्रभाव पार्छ जाँच गर्नुहोस्। तपाईंको बोली र कार्यले परिस्थितिलाई कसरी असर गर्यो? तपाईंले भनेको र गर्नुभएपछि अर्को व्यक्तिले कस्तो प्रतिक्रिया दियो?
  3. के तपाइँको स्थिति को दृष्टिकोण यथार्थवादी थियो? के तपाईंले परिस्थितिका सबै पक्षहरू हेरिरहनुभएको थियो वा तपाईंले "म, म, मेरो, र मेरो" को आँखाबाट चीजहरू हेरिरहनुभएको थियो?
  4. यदि तपाईं फराकिलो दिमाग भएको र मुक्त भएको भए परिस्थितिलाई कसरी फरक रूपमा हेर्न सक्नुहुन्थ्यो भनेर सोच्नुहोस् आत्मकेन्द्रितता। यसले तपाइँको अनुभवलाई कसरी परिवर्तन गर्यो?

निष्कर्ष: तपाईंले घटनाहरू कसरी व्याख्या गर्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई हेर्ने लाभदायक र यथार्थपरक तरिकाहरू खेती गर्ने बारे सचेत हुन निर्धारण गर्नुहोस्।

अनुलग्नकबाट दुखाइ निकाल्दै

एक व्यक्ति, वस्तु, विचार, आदि को सकारात्मक गुणहरु को एक superimposition वा अतिशयोक्ति को आधार मा, संलग्न एक मनोवृत्ति हो जुन खुशीको स्रोतको रूपमा वस्तुमा टाँसिन्छ। संलग्न सकारात्मक भन्दा फरक छ आकांक्षा। उदाहरण को लागी, पैसा संग संलग्न हुनु सकारात्मक हुनु भन्दा फरक छ आकांक्षा धर्म सिक्न। प्रतिबिम्बित:

  1. तपाई कुन चीजहरू, व्यक्तिहरू, ठाउँहरू, विचारहरू, आदिसँग संलग्न हुनुहुन्छ? विशिष्ट उदाहरणहरू बनाउनुहोस्।
  2. त्यो व्यक्ति वा चीज तपाईलाई कस्तो देखिन्छ? के यसमा साँच्चै तपाईंले बुझ्नुभएको सबै गुणहरू छन् र यसमा विशेषता छन्?
  3. के तपाइँ व्यक्ति वा चीजको अवास्तविक अपेक्षाहरू विकास गर्नुहुन्छ, यो सधैं त्यहाँ रहनेछ, तपाइँलाई निरन्तर खुसी बनाउँदछ, आदि?
  4. कसरी तपाइँको छ संलग्न तिमीलाई अभिनय गर? उदाहरणका लागि, के तपाईं आफूसँग जोडिएको कुरा प्राप्त गर्न आफ्नो नैतिक स्तरहरूलाई बेवास्ता गर्नुहुन्छ? के तपाई बेकार सम्बन्धमा जानुहुन्छ? के तपाईं हेरफेर वा आक्रामक बन्नुहुन्छ?

निष्कर्ष: हेर्नुहोस् संलग्न तपाईलाई खुशी ल्याउने साथीको रूपमा होइन, तर तपाईको मनको शान्ति नष्ट गर्ने चोरको रूपमा। को बेफाइदा पहिचान संलग्न यसलाई छोड्न मद्दत गर्दछ।

अनुलग्नक रूपान्तरण

आफ्नो वस्तुको बारेमा सोच्दै संलग्न, मा एक antidote लागू गर्नुहोस् संलग्न। तलका चार बिन्दुहरु मध्ये प्रत्येक एक अलग एंटीडोट हो। तपाईं प्रत्येक बिन्दुको लागि आफ्नो जीवनबाट एक उदाहरण प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ।

  1. यदि तपाईंसँग यो चीज, व्यक्ति, आदि छ वा तपाईंले आफ्नो बाटो पाउनुभयो भने, यसले स्थायी सुख र सन्तुष्टि दिन्छ? नयाँ समस्या के के हुन सक्छ? के यो वा कुनै बाहिरी व्यक्ति वा वस्तुमा तपाईलाई दिगो आनन्द ल्याउन सक्ने क्षमता छ?
  2. यदि तपाईं यसबाट अलग हुनुहुन्छ भने, सबैभन्दा खराब कुरा के हुन सक्छ? यस्तो हुने सम्भावना छ ? कुन स्रोतहरू-आन्तरिक र समुदायमा-ले तपाईंलाई परिस्थितिको सामना गर्न मद्दत गर्न सक्छ?
  3. जुन चीज, व्यक्ति, इत्यादिलाई फर्केर हेर्नुहोस् जुन तपाईं अहिले अलग हुनुभएको छ र तपाईं सँगै भएको समयमा रमाउनुहोस्। आशावादी भएर भविष्यमा जानुहोस्।
  4. त्यो चीज वा व्यक्ति अरू कसैलाई दिने कल्पना गर्नुहोस् जसले यसलाई खुशीसाथ प्राप्त गर्दछ। आनन्दित मनको साथ, कल्पना गर्नुहोस् भेटी वस्तु वा व्यक्तिलाई बुद्ध.

निष्कर्ष: सन्तुलित महसुस गर्नुहोस् र बिना आनन्द लिन स्वतन्त्र महसुस गर्नुहोस् टाँसिदै.

हाम्रो दिमागले दैनिक जीवनमा कसरी काम गर्छ भनेर अवलोकन गरिसकेपछि, मनलाई नै हेरौं - यसको प्रकृति र जीवनदेखि जीवनसम्म यसको निरन्तरता।

मनको प्रकृति

"मन" शब्दले मस्तिष्कलाई जनाउँदैन, किनकि मस्तिष्क परमाणुबाट बनेको हुन्छ जबकि दिमाग होइन। दिमाग हाम्रो त्यो अंश हो जसले अनुभव गर्छ, महसुस गर्छ, बुझ्छ, सोच्दछ, आदि। दिमागको उपस्थितिले जीवित प्राणी र मरेको बीचको भिन्नता हो जीउ। मनमा दुइटा गुण हुन्छ:

  1. स्पष्टता: यो निराकार छ र यसमा वस्तुहरू उत्पन्न हुन अनुमति दिन्छ।
  2. जागरूकता: यसले वस्तुहरूसँग संलग्न हुन सक्छ।

सासलाई हेरेर आफ्नो मनलाई शान्त गर्नुहोस्, र त्यसपछि आफ्नो ध्यान मनमा केन्द्रित गर्नुहोस्, ध्यान, अनुभव, अनुभूति, अर्थात्, विषयको वस्तुमा होइन। ध्यान। अवलोकन गर्नुहोस्:

  1. तिम्रो मन के छ? के यसको आकार वा रंग छ? त्यो कहाँ छ? के तपाईं आफ्नो मन कतै पाउन सक्नुहुन्छ?
  2. बुझ्ने, महसुस गर्ने र अनुभव गरिरहेको कुराको स्पष्टता र जागरूकताको भावना प्राप्त गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। धारणाको वस्तुमा होइन, अनुभूति गर्ने विषयमा फोकस गर्नुहोस्।
  3. यदि विचारहरू उत्पन्न हुन्छन् भने, हेर्नुहोस्: विचारहरू के हुन्? तिनीहरू कहाँबाट आउँछन्? तिनीहरू कहाँ छन्? तिनीहरू कहाँ हराउँछन्?

निष्कर्ष: आफ्नो दिमागलाई स्पष्टता र जागरूकताको रूपमा अनुभव गर्नुहोस्, विचारबाट मुक्त।

मन र पुनर्जन्म

हामी पृथक, स्वतन्त्र व्यक्ति होइनौं, तर निरन्तरताको अंश हौं। हामी विगतमा पनि थियौं र भविष्यमा पनि रहनेछौं, यद्यपि हामी स्थिर व्यक्तिहरू होइनौं।

  1. के तपाईं उही व्यक्ति हुनुहुन्छ जो एक शिशु थियो र त्यो एक वृद्ध व्यक्ति हुनेछ, वा तपाईं निरन्तर प्रवाहको अवस्थामा हुनुहुन्छ? पहिचान गर्नुहोस् कि तपाईंको जीउ र दिमाग अवधारणाबाट वर्तमानमा परिवर्तन भएको छ र तिनीहरू भविष्यमा परिवर्तन भइरहनेछन्। यस तरीकाले, अवधारणालाई ढिलो गर्नुहोस् हेराइहरू आफूलाई स्थायी रूपमा र वर्तमानसँग "म" लाई पहिचान गर्ने अवधारणा जीउ र दिमाग।
  2. यो जीउ प्रकृतिमा भौतिक छ। मन निराकार छ; यो स्पष्ट र थाहा छ। यसरी निरन्तरता जीउ र मन फरक छ। आफ्नो गुण हेर जीउ र दिमाग र हेर्नुहोस् तिनीहरू कसरी फरक छन्।
  3. पुनर्जन्मलाई कारण र प्रभावका आधारमा व्याख्या गर्न सकिन्छ। मनको प्रत्येक क्षणको कारण हुन्छ: मनको अघिल्लो क्षण। आफ्नो जीवनमा फर्केर दिमागको निरन्तरताको अनुभूति प्राप्त गर्नुहोस्, दिमागको प्रत्येक क्षण अघिल्लो क्षणबाट उत्पन्न भएको याद गर्नुहोस्। जब तपाईं गर्भाधानको समयमा पुग्नुहुन्छ, सोध्नुहोस्, "यो मनको क्षण कहाँबाट आयो?"

पुनर्जन्मको अनुभूति प्राप्त गर्ने केही अन्य तरिकाहरू निम्न हुन्:

  1. अघिल्लो जीवन सम्झने मानिसहरूका कथाहरू मनन गर्नुहोस्।
  2. पुनर्जन्म स्वीकार गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। उदाहरणका लागि, deja vu अनुभवहरू, एउटै परिवार भित्रका बालबालिकाहरूको फरक व्यक्तित्व, र निश्चित सीप वा विषयहरूसँग परिचित हुन अरू कुन कुराहरूले व्याख्या गर्न मद्दत गर्न सक्छ?
  3. तपाईंको शरीर - तपाईं जन्मेको जीवन स्वरूप - तपाईंको मानसिक अवस्थाको प्रतिबिम्ब हो, अन्य शरीरहरूमा जन्मनु कसरी सम्भव छ भनेर सोच्नुहोस्। उदाहरणका लागि, जनावरभन्दा पनि नराम्रो काम गर्ने मानिस जनावरको रूपमा पुनर्जन्म लिन सक्छ।

निष्कर्ष: महसुस गर्नुहोस् कि तपाईं यो वर्तमान व्यक्ति मात्र होइन, तर यसको सट्टामा यो जीवन भन्दा बढि फैलिएको निरन्तरतामा अवस्थित हुनुहुन्छ।

दिमाग स्पष्टता र जागरूकता हो। यसमा एक निरन्तरता छ जुन सुरुहीन र अनन्त छ, एकमा पुनर्जन्म लिन्छ जीउ अर्को पछि। चार महान सत्यहरूले अनियन्त्रित पुनर्जन्मको असंतोषजनक अवस्थाको वर्णन गर्दछ जसमा हामी वर्तमानमा समातिएका छौं, साथै मुक्ति र आनन्दको लागि हाम्रो सम्भावना।

चार महान सत्य

चार महान सत्य मध्ये पहिलो दुई हाम्रो वर्तमान अवस्था र यसको कारणहरू रूपरेखा; अन्तिम दुईले हाम्रो सम्भाव्यता र त्यसलाई साकार पार्ने बाटो प्रस्तुत गर्दछ।

  1. यो सत्य हो कि हामीले असन्तुष्ट अनुभव गर्छौं अवस्थापीडा, कठिनाइ र समस्याहरू। पिडालाई चिन्नुपर्छ । तपाईको जीवनमा शारीरिक र मानसिक दुवै किसिमका कठिनाइहरू छन्? तिनीहरूलाई मानव अनुभवको अंशको रूपमा हेर्नुहोस्, तपाईंसँग भएकोले मात्र उत्पन्न भएको रूपमा जीउ र मन छ कि तपाईं गर्नुहुन्छ।
  2. यो सत्य हो कि यी असन्तोषजनक अनुभवहरूको कारणहरू छन्: अज्ञानता, संलग्न, क्रोध, र अन्य विचलित मनोवृत्ति, साथै कार्यहरू (कर्महामी तिनीहरूको प्रभावमा गर्छौं। हाम्रो असंतोषजनक अवस्थाका यी कारणहरूलाई त्याग्नु पर्छ।

निष्कर्ष: तपाईंको नकारात्मक भावनाहरूले तपाईंलाई कसरी पीडा दिन्छ हेर्नुहोस्। प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् कि तिनीहरूले कुनै वस्तुको तपाईंको धारणालाई विकृत गर्छन् र तपाईंलाई आफू र अरूलाई दुःख दिने तरिकाहरूमा कार्य गर्न लगाउँछन्।

  1. यो सत्य हो कि यी असन्तुष्टहरूलाई पूर्ण रूपमा बन्द गर्ने सम्भावना छ अवस्था र तिनीहरूको कारणहरू अवस्थित छन्। यी बन्दहरू वास्तविक हुनुपर्दछ। यीबाट मुक्त हुन सम्भव छ भनेर प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। विचलित मनोवृत्ति, नकारात्मक भावनाहरू र तिनीहरूद्वारा प्रेरित कार्यहरूको प्रभावमा नपर्दा कस्तो महसुस हुन्छ?
  2. यो सत्य हो कि यो मुक्ति ल्याउने बाटो छ। बाटो अभ्यास गर्नुपर्छ।

निष्कर्ष: साँचो समाप्ति र साँचो मार्गहरू धर्म आश्रयस्थल हो। खुशीको झूटो प्रतिज्ञा गर्ने कुनै पनि अव्यवस्थित वा गलत जानकारी दिने तरिकाहरू त्याग्न र नैतिकता, एकाग्रता, बुद्धि, साथै प्रेम, करुणा र सद्भाव उत्पन्न गर्ने मार्गहरू पछ्याउने दृढ संकल्प गर्नुहोस्। बोधचित्ता.

तीन गुण

विचार गर्दै तीन विशेषताहरु चक्रीय अस्तित्वमा भएका सबै चीजहरूले हामीलाई हाम्रो वर्तमान अवस्था र सम्भावनालाई अझ राम्ररी बुझ्न मद्दत गर्दछ। चक्रीय अस्तित्वमा सबै व्यक्ति र चीजहरू छन् तीन विशेषताहरु:

  1. क्षणिकता। आफ्नो जीवनलाई हेरेर, प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्:
    • हाम्रो संसारमा सबै चीजहरू - मानिसहरू, वस्तुहरू, प्रतिष्ठा, आदि - यसको स्वभावले क्षणिक र परिवर्तनशील छ।
    • यो वास्तविकतालाई स्वीकार गर्न अस्वीकार गर्दा हामीलाई पीडा हुन्छ।
    • आफ्नो हृदयमा, सबै चीजहरूको क्षणिक प्रकृतिलाई स्वीकार गर्ने प्रयास गर्नुहोस्।
  2. असन्तुष्ट अवस्था। हाम्रो जीवनमा सबै कुरा 100 प्रतिशत अद्भुत हुँदैन। हामी अनुभव गर्छौं:
    • दुखाइ र पीडाको असंतोषजनक अवस्था, शारीरिक र मानसिक दुवै।
    • सुखी अवस्थाहरू जुन असन्तोषजनक छन् किनभने तिनीहरू वास्तवमा दुःखको अस्थायी उन्मूलन भन्दा बढी होइनन्। साथै, तिनीहरू परिवर्तन र गायब।
    • भएको असन्तोषजनक अवस्था क जीउ त्यो बुढो हुन्छ, बिरामी हुन्छ, र मर्छ, र एक मन जो गडबडी मनोवृत्तिको नियन्त्रणमा छ र कर्म.

क्षणिक र असंतोषजनक मा प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् अवस्थार त्यसपछि आफ्नो क्षमता सम्झनुहोस्। छोड्ने संकल्प गर्नुहोस् टाँसिदै र अज्ञानता जसले तपाईंलाई असंतोषजनक परिस्थितिहरूमा बाँध्छ।

  1. निस्वार्थता। प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् कि यी सबै ठोस र स्वतन्त्र चीजहरू - हामी र अन्य घटनाहरू - अन्तर्निहित, फेला पार्न सकिने अस्तित्व बिना छन्। यो बुझ्दा अज्ञानताको प्रतिरोध गर्दछ, यसरी चक्रीय अस्तित्वको सबै असंतोषजनक अनुभवहरूको मूल कारण हटाउँछ।

बौद्ध दृष्टिकोणको सामान्य विचार राख्दै, अब हामी तीन स्तरका अभ्यासकर्ताहरूको ध्यान सुरु गरौं: प्रारम्भिक, मध्य र उन्नत।

वास्तवमा प्रारम्भिक स्तरको अभ्यासकर्तासँग साझा मार्गमा संलग्न हुनु अघि - मृत्यु र अनन्तताको विचार गर्ने व्यक्ति, त्यसको परिणाम स्वरूप उत्पन्न हुन्छ। आकांक्षा राम्रो पुनर्जन्मको लागि, र त्यसपछि शरण र अवलोकन अभ्यास गर्दछ कर्म र त्यो आकांक्षालाई साकार पार्नको लागि यसको प्रभाव - हामीले हाम्रो वर्तमान मानव जीवन, यसको अर्थ र उद्देश्य, र यसको दुर्लभतालाई प्रतिबिम्बित गर्नुपर्दछ, ताकि हामीले हाम्रो वर्तमान अवसरलाई सामान्य रूपमा लिनु हुँदैन।

प्रारम्भिक स्तर व्यवसायी संग साझा मार्ग

अमूल्य मानव जीवन

यदि तपाईंसँग छ भने जाँच गर्नुहोस् अवस्था आध्यात्मिक अभ्यासको लागि उपयुक्त। प्रत्येक गुणको फाइदालाई विचार गर्नुहोस्, यदि तपाइँसँग यो छ भने रमाउनुहोस्, र यदि तपाइँसँग छैन भने यसलाई कसरी प्राप्त गर्ने भनेर सोच्नुहोस्। (नोट: यसका बुँदाहरू ध्यान आठ स्वतन्त्रता र दस भाग्यको रूपरेखाबाट संक्षेप गरिएको छ लामरिम पाठहरू।)

  1. के तपाई दुर्भाग्यपूर्ण अवस्थाबाट मुक्त हुनुहुन्छ? के तपाईसँग मानव छ जीउ र मानव बुद्धि?
  2. के तपाइँको भावना र मानसिक संकाय स्वस्थ र पूर्ण छ?
  3. के तपाई यस्तो समयमा बस्नुहुन्छ जब ए बुद्ध देखा परेको छ र शिक्षा दिएको छ? के ती शिक्षाहरू अझै पनि शुद्ध रूपमा अवस्थित छन्? के तपाईं आफ्नो ठाउँमा बस्नुहुन्छ पहुँच तिनीहरूलाई?
  4. के तपाईंले पाँचवटा जघन्य कार्यहरू (कसैको बुबा, आमा, वा अर्हतको हत्या गर्नु, रगत निकाल्नु) मध्ये कुनै पनि गरेको छ? बुद्धको जीउ, वा मा विभाजन निम्त्याउँछ shaha), जसले दिमागलाई अस्पष्ट बनाउँछ र अभ्यासलाई गाह्रो बनाउँछ?
  5. के तपाई स्वाभाविक रूपमा आध्यात्मिक साधनामा रुचि राख्नुहुन्छ? नैतिकता, ज्ञानको मार्ग, करुणा र धर्म जस्ता सम्मानका योग्य कुराहरूमा के तपाईंसँग सहज विश्वास छ?
  6. के तपाईंसँग आध्यात्मिक साथीहरूको सहयोगी समूह छ जसले तपाईंको अभ्यासलाई प्रोत्साहन दिन्छ र जसले राम्रो उदाहरणको रूपमा कार्य गर्दछ? के तपाई ए नजिकै बस्नुहुन्छ? shaha भिक्षु र भिक्षुहरूको समुदाय?
  7. तपाईसँग सामग्री छ अवस्था खाना, लुगा, आदि जस्ता अभ्यासको लागि?
  8. तपाईंसँग छ पहुँच तपाईंलाई सही मार्गमा डोऱ्याउन सक्ने योग्य आध्यात्मिक शिक्षकहरूलाई?

निष्कर्ष: भर्खरै लटरी जित्ने भिखारी जस्तो महसुस गर्नुहोस्, अर्थात्, तपाईंले आफ्नो जीवनमा तपाईंको लागि जानुभएको सबै कुरामा आनन्दित र उत्साहित महसुस गर्नुहोस्।

हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको उद्देश्य र अवसर

  1. अर्थपूर्ण जीवन जिउनुको अर्थ के हो? अहिले कति हदसम्म गर्दै हुनुहुन्छ ? तपाईं कसरी आफ्नो जीवन थप अर्थपूर्ण बनाउन सक्नुहुन्छ?
  2. बहुमूल्य मानव जीवनको उद्देश्यलाई विचार गर्नुहोस्:
    • चक्रीय अस्तित्व भित्र अस्थायी लक्ष्यहरू: हामीसँग भविष्यमा सुखी पुनर्जन्मको कारणहरू सिर्जना गर्ने क्षमता छ।
    • अन्तिम लक्ष्यहरू: हामीसँग मुक्ति वा ज्ञान प्राप्त गर्ने क्षमता छ, अर्थात्, सबै समस्याहरूबाट मुक्त हुन र अरूलाई प्रभावकारी रूपमा मद्दत गर्न सक्षम हुन।
    • हामीले हाम्रो जीवनको प्रत्येक पललाई अर्थपूर्ण बनाउन सक्छौं, विचार प्रशिक्षण अभ्यास गरेर यसलाई ज्ञानको मार्गमा रूपान्तरण गर्न सक्छौं। उत्पन्न गर्न सक्छौं बोधचित्ता हरेक बिहान र हामीले गर्ने सबै कामको प्रेरणाको रूपमा दिनभर सम्झनुहोस्।

निष्कर्ष: जीवनमा गर्नका लागि धेरै लाभदायक कुराहरू छन् भनी बुझ्नुहोस् र ती गर्न उत्साही हुनुहोस्।

अमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्ने दुर्लभता र कठिनाई

तपाईंको वर्तमान जीवनको मूल्यको भावना विकास गर्न, विचार गर्नुहोस्:

  1. बहुमूल्य मानव जीवनको कारणहरू निम्न हुन्:
    • दश विध्वंसक कर्म त्यागेर शुद्ध आचार धारण गर्ने
    • छवटा अभ्यास गर्दै दूरगामी मनोवृत्ति (paramitas)
    • अमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्न र धर्म अभ्यास गर्न सक्षम हुन शुद्ध प्रार्थना गर्दै

    तपाईंले र अरूले गर्ने कार्यहरू जाँच गर्नुहोस्। के अधिकांश मानिसहरू प्रत्येक दिन यी कारणहरू सिर्जना गर्छन्? के यो बहुमूल्य मानव जीवनको कारणहरू सिर्जना गर्न सजिलो छ?

  2. चक्रीय अस्तित्वको महासागरमा बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्नु भनेको दृष्टिविहीन कछुवाले जत्तिकै सम्भव छ, जो प्रत्येक सय वर्षमा एकपटक समुन्द्रको सतहमा आउँछ र समुन्द्रको सतहमा तैरिरहेको सुनको घेरामा टाउको राख्छ। यो कत्तिको सम्भावना छ?
  3. के यो ग्रहमा धेरै मानिस वा जनावरहरू छन्? जो मानव छन्, के त्यहाँ धेरै छन् जसको बहुमूल्य मानव जीवन छ वा धेरै जसको छैन? संख्या हेर्दा अमूल्य मानव जीवन पाउनु दुर्लभ वा सामान्य हो?

निष्कर्ष: यो वर्तमान अवसर पाउँदा आफ्नो भाग्यमा छक्क पर्नुहोस् र यसलाई राम्रोसँग प्रयोग गर्ने निर्णय गर्नुहोस्।

स्वतन्त्रता र सौभाग्य सहितको बहुमूल्य मानव जीवन पाउनु हामी अत्यन्तै भाग्यमानी छौं। यो दुर्लभ र प्राप्त गर्न गाह्रो छ र ठूलो उद्देश्य र अर्थ छ। तर, यो बुझाइले हाम्रो दैनिक जीवनमा कत्तिको प्रभाव पार्छ? के हामी हाम्रो अधिकांश समय र शक्ति हाम्रो दिमाग र हृदय खेती गर्न खर्च गर्छौं? वा, हामी हाम्रो द्वारा शासित छ संलग्नक्रोध, अलमलमा अल्झिएर, आठ सांसारिक चिन्ताहरू, जुन अहिले महत्त्वपूर्ण देखिन्छ, तर दीर्घकालीन रूपमा होइन?

आठ सांसारिक चिन्ता

आठ सांसारिक चिन्ताहरू धर्म अभ्यास गर्न र हाम्रो मन परिवर्तन गर्ने मुख्य विचलन हुन्। तपाईंको जीवनमा चार जोडी सांसारिक चिन्ताहरू कसरी काम गर्छन् भनेर जाँच गर्नुहोस्:

  • प्रत्येक प्रकारको विशिष्ट उदाहरणहरू बनाउनुहोस् संलग्न र प्रत्येक प्रकारको घृणा। के तिनीहरूले तपाईंलाई खुशी वा भ्रमित पार्छन्? के तिनीहरूले तपाईंलाई बढ्न मद्दत गर्छन् वा तिनीहरूले तपाईंलाई जेलमा राख्छन्?
  • प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् कि ठूलो संलग्न कुनै चीजको लागि, जब तपाइँ यसलाई प्राप्त गर्नुहुन्न वा त्यसबाट अलग हुनुभयो भने ठूलो घृणा।
  • केही एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस् संलग्नक्रोध ती मनोवृत्तिहरू परिवर्तन गर्न।
  1. संलग्न भौतिक सम्पत्तिहरू प्राप्त गर्न र तिनीहरूलाई प्राप्त नगर्न वा तिनीहरूबाट अलग हुनको लागि घृणा।
  2. संलग्न प्रशंसा वा अनुमोदन गर्न र दोष वा अस्वीकृतिको लागि घृणा।
  3. संलग्न राम्रो प्रतिष्ठाको लागि (राम्रो छवि भएको, अरूले तपाईंको बारेमा राम्रो सोच्ने) र खराब प्रतिष्ठाको लागि घृणा।
  4. संलग्न पाँच इन्द्रियहरूको आनन्द र अप्रिय अनुभवहरूबाट घृणा।

निष्कर्ष: महसुस गर्नुहोस् कि तपाई आफ्नो जीवन "स्वचालित" मा बाँच्न जारी राख्न चाहनुहुन्न र तपाईलाई समस्या उत्पन्न गर्ने मनोवृत्ति परिवर्तन गर्न चाहनुहुन्छ।

आठ सांसारिक चिन्ताहरू हाम्रो जीवनमा हावी हुन्छन्, हामीलाई समस्याहरू निम्त्याउँछन्, र हामीलाई हाम्रो क्षमता बर्बाद बनाउँछन्। तिनीहरू सजिलै उठ्छन् जब हामी केवल यस जीवनको खुशीको बारेमा सोच्दछौं। नश्वरता र मृत्युमा प्रतिबिम्बित गर्नाले हाम्रो परिप्रेक्ष्यलाई फराकिलो बनाउँछ र हामीलाई हाम्रा प्राथमिकताहरू बुद्धिमानीपूर्वक सेट गर्न मद्दत गर्छ। यसले, बारीमा, हामीलाई आठ सांसारिक चिन्ताहरूबाट हाम्रो ध्यानलाई दया र बुद्धि खेती जस्ता महत्त्वपूर्ण गतिविधिहरूमा फर्काउन सक्षम बनाउँछ।

नौ-बिन्दु मृत्यु ध्यान

आफ्नो र अरूको मृत्युदरलाई विचार गर्दा हामीलाई जीवनमा हाम्रा प्राथमिकताहरू स्पष्ट गर्न मद्दत गर्दछ ताकि हामीले हाम्रो जीवनलाई साँच्चै सार्थक र अर्थपूर्ण बनाउन सक्छौं। आफ्नो जीवनको बारेमा सोच्दै, विचार गर्नुहोस्:

  1. मृत्यु अपरिहार्य छ, निश्चित छ। मर्नबाट बच्ने उपाय छैन ।
    • हाम्रो अन्ततः मृत्युलाई कुनै पनि कुराले रोक्न सक्दैन। हामी जोसुकै भए पनि जन्मने सबैले मर्नै पर्छ। प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् कि तपाईं र तपाईंले चिन्ने र हेरचाह गर्ने सबैजनाको मृत्यु हुनेछ।
    • हाम्रो मर्ने समय आएपछि हाम्रो आयु बढाउन सकिँदैन। प्रत्येक बित्दै जाँदा हामी मृत्युको नजिक पुग्छौं। हामी घडी फर्काउन वा मृत्युबाट उम्कन सक्दैनौं।
    • धर्म पालन गर्ने समय नपाए पनि हामी मर्ने छौं।

निष्कर्ष: तपाईंले धर्म अभ्यास गर्नुपर्छ, अर्थात् मन परिवर्तन गर्नुपर्छ।

  1. मृत्युको समय अनिश्चित छ। हामी कहिले मर्छौं थाहा छैन।
    • सामान्यतया हाम्रो संसारमा जीवनको कुनै निश्चितता छैन। मानिस सबै उमेरमा मर्छन्। हामी लामो बाँच्ने कुनै ग्यारेन्टी छैन। तपाईंले चिन्ने मानिसहरूलाई विचार गर्नुहोस् जो मरेका छन्। तिनीहरू कति वर्षका थिए? तिनीहरू मरेपछि के गर्दै थिए? के तिनीहरूले त्यो दिन मर्ने आशा गरेका थिए?
    • त्यहाँ मर्ने सम्भावना धेरै र जीवित रहन कम छ। जिउँदो रहन धेरै मेहनत चाहिन्छ र मर्न थोरै। हाम्रो रक्षा जीउ खुवाउन, लुगाफाटा र आश्रय गर्दा धेरै ऊर्जा लाग्छ। अर्कोतर्फ, मर्न थोरै प्रयास चाहिन्छ।
    • हाम्रो जीउ अत्यन्त नाजुक छ। साना कुराहरू—भाइरस, ब्याक्टेरिया वा धातुका टुक्राहरूले यसलाई हानि पुऱ्याउन सक्छ र मृत्यु निम्त्याउन सक्छ।

निष्कर्ष: तपाईंले अब सुरु गरेर निरन्तर धर्म अभ्यास गर्नुपर्छ।

  1. मृत्युको समयमा धर्म बाहेक अरू कुनै कुराले सहयोग गर्न सक्दैन।
    • धनले कुनै सहयोग गर्दैन। हाम्रो भौतिक सम्पत्ति मृत्यु पछि हामीसँग आउन सक्दैन। हामी हाम्रा चीजहरू जम्मा गर्न र जोगाउन कडा मेहनत गर्छौं। मृत्युको समयमा, द कर्म हामीले यसो गर्दा हामीसँग आउँदछ, जब हामी पैसा र सम्पत्ति पछाडि छोड्छौं।
    • आफन्त र साथीभाइले सहयोग गर्दैनन् । हामी हाम्रो अर्को जीवनमा जाँदा तिनीहरू यहाँ रहन्छन्। तर, यी मानिसहरूको सम्बन्धमा हामीले गरेका कर्महरूको कर्म बीज अर्को जन्ममा हामीसँगै आउँछ।
    • हाम्रो पनि होइन जीउ कुनै पनि मद्दत छ। यो जलाइयो वा गाडियो र कसैको लागि उपयोगी छैन। द कर्म हामीले यसको लागि सुन्दरता, लाड, र आनन्द खोज्न सिर्जना गरेका छौं जीउतथापि, हाम्रो भविष्यका अनुभवहरूलाई प्रभाव पार्नेछ।

निष्कर्ष: तपाईंले शुद्ध रूपमा धर्म अभ्यास गर्नुपर्छ। तपाईंले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन यी चीजहरू जम्मा गर्न र हेरचाह गर्न बिताउनु भएको हुन सक्छ, तर मृत्युको समयमा, तपाईंले कुनै विकल्प बिना तिनीहरूबाट अलग हुनुपर्छ। त्यसोभए, तपाईं जीवित हुँदा र नकारात्मक सिर्जना गर्दा यी चीजहरूको पछि लाग्नुको उपयोग के हो कर्म तिनीहरूलाई प्राप्त गर्न? जब देखि तपाईको कर्म तपाईंसँग आउँछ र तपाईंको आध्यात्मिक विकासले तपाईंलाई मृत्युमा मद्दत गर्दछ, के यी कुराहरूमा ध्यान दिनु सान्दर्भिक होइन र? यो थाहा पाउँदा, भौतिक सम्पत्ति, साथीभाइ र आफन्तहरू, र तपाईंको प्रतिको स्वस्थ र सन्तुलित मनोवृत्ति के हो। जीउ?

हाम्रो मृत्युको कल्पना गर्दै

  1. तपाईं मर्नु भएको परिस्थितिको कल्पना गर्नुहोस्: तपाईं कहाँ हुनुहुन्छ, तपाईं कसरी मर्दै हुनुहुन्छ, र साथीहरू र परिवारका प्रतिक्रियाहरू। मरेपछि कस्तो लाग्छ ? तिम्रो मनमा के भइरहेको छ ?
  2. आफैलाई सोध्नुहोस्:
    • म एक दिन मर्नेछु भनेर दिईयो, मेरो जीवनमा के महत्त्वपूर्ण छ?
    • मलाई के गरेकोमा राम्रो लाग्छ?
    • मलाई के पछुताउनु ?
    • म जीवित हुँदा के गर्न चाहन्छु र के गर्न चाहन्छु?
    • म मृत्युको लागि तयारी गर्न के गर्न सक्छु?
    • जीवनमा मेरो प्राथमिकताहरू के हुन्?

निष्कर्ष: आफ्नो जीवनलाई अर्थपूर्ण बनाउनुको महत्त्व महसुस गर्नुहोस्। तपाइँ के गर्न चाहानुहुन्छ र अब देखि गर्नबाट जोगिन को लागी विशेष निष्कर्षहरु बनाउनुहोस्।

हाम्रो क्षणिक प्रकृति र मृत्युको बारेमा प्रतिबिम्बित गर्नाले हामीलाई मृत्यु र हाम्रो भविष्यको पुनर्जन्मको लागि तयारी गर्न चिन्तित बनाउँछ। यसो गर्नको लागि, हामीलाई मार्गमा मार्गदर्शक चाहिन्छ र यसरी बुद्ध, धर्म, र संघा शरणको लागि।

शरण: यसको अर्थ, कारण र वस्तुहरू

  1. शरण भनेको हाम्रो आध्यात्मिक मार्गदर्शनलाई सुम्पनु हो तीन ज्वेल्स: बुद्ध, धर्म र संघा. शरण लिँदै हाम्रो हृदय खोल्छ ताकि तिनीहरूले हामीलाई सिकाउन र स्वतन्त्रताको बाटोमा डोऱ्याउन सकून्। यसको प्रभावलाई विचार गर्नुहोस् शरण लिँदै मा तीन ज्वेल्स तपाईंको जीवन र जीवनमा पर्न सक्छ।
  2. तपाईंको शरणलाई गहिरो बनाउन, यसको कारणहरू खेती गर्नुहोस्:
    • यदि तपाइँ "स्वचालित" मा बाँच्न जारी राख्नुभयो भने तपाइँको भविष्य कस्तो हुनेछ भनेर विचार गर्दै भविष्यमा पीडा अनुभव गर्ने सम्भावना बारे सचेत हुनुहोस्।
    • को गुण बारे सोच्दै तीन ज्वेल्स र कसरी तिनीहरूले तपाईंलाई सम्भावित पीडा र यसका कारणहरूबाट टाढा लैजान सक्छन्, तपाईंलाई मार्गदर्शन गर्ने क्षमतामा आत्मविश्वास विकास गर्नुहोस्।
    • अरूहरू पनि तपाईं जस्तै स्थितिमा छन् भन्ने कुरालाई सम्झेर, तिनीहरूप्रति तपाईंको करुणा उत्पन्न हुन दिनुहोस् ताकि तपाईं तिनीहरूको र आफ्नै लागि आध्यात्मिक रूपमा प्रगति गर्ने माध्यम खोज्नुहोस्।
  3. मा आफ्नो विश्वास र विश्वास समृद्ध गर्न तीन ज्वेल्स as शरणार्थी वस्तुहरूतिनीहरूका गुणहरूको सामान्य विचार विकास गर्नुहोस्:
    • बुद्धहरू ती हुन् जसले सबै अशुद्धताहरू हटाएका छन् र सबै राम्रा गुणहरूलाई पूर्ण रूपमा विकास गरेका छन्।
    • धर्म भनेको सबै असन्तुष्टको अन्त्य हो अवस्था र तिनीहरूका कारणहरू, र ती समापनहरूमा जाने बाटोहरू।
    • यो संघा वास्तविकताको प्रत्यक्ष अनुभूति गर्नेहरू हुन्।

निष्कर्ष: दुःखको बारेमा सावधानी र क्षमतामा विश्वासको साथ तीन ज्वेल्स, आफ्नो हृदय देखि घुमाउनुहोस् तीन ज्वेल्स निर्देशनका लागि।

शरण: तीन रत्नहरूको समानता र गुणहरू

  1. आफ्नो रोगको उपचार खोज्ने बिरामी व्यक्तिको समानतालाई विचार गर्नुहोस्। चक्रीय अस्तित्वमा फसेका प्राणीहरू बिरामी मानिसहरू जस्तै छन्। हामी फर्कन्छौं बुद्ध, जो एक डाक्टर जस्तै हो, हाम्रो रोग को निदान गर्न र एक उपचार लेख्न। धर्म भनेको हामीले लिनु पर्ने औषधि हो संघा हामीलाई लिन मद्दत गर्ने नर्सहरू हुन्। यसरी हामी दुःखबाट मुक्त हुन सक्छौं।
  2. हाम्रो विश्वास र आत्मविश्वास बढाउनको लागि, बुद्धहरू किन मार्गमा उपयुक्त मार्गदर्शक हुन् भनेर विचार गर्नुहोस्:
    • तिनीहरू चक्रीय अस्तित्व र आत्म-संतुष्ट शान्तिको चरमबाट मुक्त छन्।
    • तिनीहरूसँग अरूलाई सबै डरबाट मुक्त गर्न कुशल र प्रभावकारी माध्यमहरू छन्।
    • तिनीहरू सबैप्रति समान दयालु छन्, चाहे हामी तिनीहरूमा विश्वास छ वा छैन।
    • तिनीहरूले सबै प्राणीहरूको उद्देश्य पूरा गर्छन्, चाहे ती प्राणीहरूले उनीहरूलाई मद्दत गरेका छन्।

निष्कर्ष: आफ्नो हृदयबाट, यी भरपर्दो गाइडहरू पछ्याउने र तिनीहरूको निर्देशनलाई व्यवहारमा उतार्ने संकल्प गर्नुहोस्।

हाम्रो आध्यात्मिक निर्देशन सुम्पिदै तीन ज्वेल्सहामी तिनीहरूको सल्लाह पालन गर्न चाहन्छौं। तिनीहरूले हामीलाई दिने पहिलो सल्लाह भनेको अरूलाई र आफूलाई हानि नगर्नु हो। हामी यो कार्यहरू अवलोकन गरेर गर्छौं (कर्म) र तिनीहरूको प्रभाव।

कर्म

कर्म जानाजानी कार्य हो। त्यस्ता कार्यहरूले हाम्रो दिमागमा छाप छोड्छ जसले भविष्यमा हामीले के अनुभव गर्नेछौं भन्ने प्रभाव पार्छ। कर्म चार सामान्य पक्ष छन्। यी प्रत्येकलाई तपाईंको जीवनमा भएका घटनाहरूसँग सम्बन्धित गर्नुहोस्।

  1. कर्म निश्चित छ। खुशी सधैं रचनात्मक कार्यहरूबाट आउँछ र पीडा विनाशकारीहरूबाट। त्यसैले पहिलेको सिर्जना गर्नु र पछिल्लोलाई त्याग्नु हाम्रो फाइदाको लागि हो।
  2. कर्म विस्तार योग्य छ। सानो कारणले ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ। तसर्थ हामीले स-साना नकारात्मकतालाई पनि त्यागेर स-साना रचनात्मक कार्यहरू गर्न ध्यान दिनु पर्छ।
  3. यदि कारण सिर्जना गरिएको छैन भने, परिणाम अनुभव हुनेछैन। यदि हामीले विनाशकारी काम गरेनौं भने, हामीले कठिनाइ र अवरोधहरू अनुभव गर्नेछैनौं; यदि हामीले मार्गको अनुभूतिको कारण सिर्जना गरेनौं भने, हामीले प्राप्त गर्न सक्दैनौं।
  4. कर्मका छापहरू हराउँदैनन्; हामी तिनीहरूको परिणाम अनुभव गर्नेछौं। यद्यपि, नकारात्मक छापहरू द्वारा शुद्ध गर्न सकिन्छ चार विरोधी शक्तिहरू र सकारात्मक छापहरू क्रोधित वा उत्पन्न गरेर कमजोर हुन सक्छ गलत दृष्टिकोण.

निष्कर्ष: तपाईंको प्रेरणा र कार्यहरू अवलोकन गर्न निर्धारण गर्नुहोस् ताकि तपाईंले खुशीको कारणहरू सिर्जना गर्नुहुनेछ र दुःखका कारणहरूबाट बच्न सक्नुहुन्छ।

दस विनाशकारी कार्यहरू

हाम्रा हानिकारक र लाभदायक कार्यहरूको स्टक लिनको लागि जीवन समीक्षा गर्नाले हामीलाई पहिलेको शुद्धीकरण गर्न र भविष्यमा बुद्धिमानी र दयालु रूपमा बाँच्न बलियो मनसाय विकास गर्न सक्षम बनाउँछ। यो गर्नको लागि, तपाईंले कुन विनाशकारी कार्यहरू गर्नुभयो भनेर प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। तपाईं तिनीहरूमा कसरी संलग्न हुनुभयो, साथै तिनीहरूको तत्काल र दीर्घकालीन परिणामहरू बुझ्नुहोस्। दस विनाशकारी कार्यहरू निम्न हुन्:

  1. हत्या: जनावरहरू सहित कुनै पनि संवेदनशील प्राणीको ज्यान लिनु।
  2. चोरी: तपाईलाई नदिईएको कुरा लिनु। यसमा तपाईंले तिर्नु पर्ने शुल्क वा करहरू नतिर्नु, अनुमति बिना तपाईंको आफ्नै व्यक्तिगत प्रयोगको लागि तपाईंको कार्यस्थलमा आपूर्तिहरू प्रयोग गर्नु, र तपाईंले ऋण लिएका चीजहरू फिर्ता नगर्नु समावेश छ।
  3. अविवेकी यौन व्यवहार: व्यभिचार र लापरवाहीपूर्वक कामुकताको प्रयोग जसले अरूलाई शारीरिक वा भावनात्मक रूपमा हानि पुर्‍याउँछ।
  4. झूट बोल्नु: जानाजानी अरूलाई धोका दिने।
  5. विभाजनकारी भाषण: अरूलाई बेमेल हुन वा तिनीहरूलाई मेलमिलाप गर्नबाट रोक्न।
  6. कठोर शब्दहरू: अपमान गर्ने, गाली गर्ने, उपहास गर्ने, चिढाउने, वा जानाजानी अरूको भावनामा चोट पुर्याउने।
  7. निष्क्रिय कुराकानी: कुनै विशेष उद्देश्यको लागि महत्वहीन विषयहरूको बारेमा कुरा गर्नु।
  8. लोभ: अरूसँग सम्बन्धित सम्पत्तिहरू चाहनु र तिनीहरूलाई कसरी प्राप्त गर्ने योजना बनाउनुहोस्।
  9. दुर्भावना: अरूलाई चोट पुर्याउने वा तिनीहरूबाट बदला लिने योजना।
  10. गलत विचारहरू: सनकीलाई दृढतापूर्वक समात्ने हेराइहरू जसले महत्त्वपूर्ण चीजहरूको अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्दछ, जस्तै प्रबुद्ध हुने सम्भावना, पुनर्जन्म, कर्मतीन ज्वेल्स.

निष्कर्ष: राहतको भावना अनुभव गर्नुहोस् किनभने तपाईं विगतको बारेमा इमानदार हुनुहुन्छ। याद गर्नुहोस् कि तपाईंले यी गलत कार्यहरूको छापलाई शुद्ध गर्न सक्नुहुन्छ। आफ्नो ऊर्जालाई रचनात्मक दिशामा निर्देशित गर्न र आफूलाई र अरूलाई हानि पुऱ्याउने तरिकाहरूबाट बच्नको लागि संकल्प गर्नुहोस्।

रचनात्मक कार्यहरू

हाम्रा रचनात्मक कार्यहरू, ती गर्नका लागि हाम्रो प्रेरणा र तिनीहरूको नतिजाहरू बारे सचेत हुनु पनि उत्तिकै महत्त्वपूर्ण छ। तल उल्लेखित प्रत्येक प्रकारको सकारात्मक कार्यको लागि:

  • तपाईंले यसमा संलग्न हुनुभएको समयको विशिष्ट उदाहरणहरू बनाउनुहोस्।
  • तपाईको प्रेरणा के थियो?
  • कारबाही कसरी गर्नुभयो ?
  • अल्पकालीन र दीर्घकालीन परिणामहरू के थिए?
  • तपाईं कसरी रचनात्मक कार्य गर्न आफ्नो प्रवृत्ति जोगाउन सक्नुहुन्छ? तपाईं कसरी आफ्नो सकारात्मक कार्यहरू बढाउन सक्नुहुन्छ?

रचनात्मक कार्यहरू समावेश छन्:

  1. यस्तो परिस्थितिमा हुनु जसमा हामी नकारात्मक रूपमा कार्य गर्न सक्छौं तर छनौट नगर्ने।
  2. दश रचनात्मक कार्यहरू गर्ने, जुन दस विनाशकारीहरूको विपरीत हो। जीवन बचाउनु भनेको मार्नुको विपरीत हो, अरूको सम्पत्तिको रक्षा गर्नु र सम्मान गर्नु भनेको चोरी गर्नुको विपरीत हो, इत्यादि।
  3. छ वटा खेती गर्दै दूरगामी मनोवृत्ति: उदारता, नैतिक अनुशासन, धैर्यता, आनन्ददायी प्रयास, एकाग्रता, र बुद्धि।

निष्कर्ष: तपाईंले गर्नुभएका सकारात्मक कार्यहरूमा रमाउनुहोस् र भविष्यमा लाभदायक तरिकामा कार्य गर्न आफैलाई प्रोत्साहन दिनुहोस्।

कर्मको फल

प्रत्येक पूर्ण कार्य-अर्थात, एक तयारी, वास्तविक कार्य, र समापन-ले चार परिणामहरू ल्याउँछ। विशिष्ट कार्यहरू र तिनीहरूका प्रभावहरू बीचको सम्बन्धलाई विचार गर्दा हामीलाई हाम्रा वर्तमान अनुभवहरूको कारणहरू र हाम्रा वर्तमान कार्यहरूको भविष्यका परिणामहरू बुझ्न मद्दत गर्दछ। यसले, फलस्वरूप, हामीलाई विनाशकारी कार्यहरूबाट जोगिन, पहिले नै गरिसकेकाहरूलाई शुद्ध गरेर, र रचनात्मक रूपमा कार्य गरेर हाम्रो खुशीको लागि जिम्मेवारी लिन सक्षम बनाउँछ। प्रत्येक दस विनाशकारी र रचनात्मक कार्यहरूको लागि, तिनीहरूको विचार गर्नुहोस्:

  1. परिपक्वता परिणाम: द जीउ र दिमाग हामी हाम्रो भविष्यको जीवनमा लिन्छौं। सबै विनाशकारी कार्यहरूले दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्मको परिणाम दिन्छ। सबै रचनात्मक कार्यहरूले सुखद पुनर्जन्मको परिणाम दिन्छ।
  2. कारण समान परिणाम:
    • हाम्रो अनुभवको सन्दर्भमा: हामीले अरूलाई अनुभव गराएको जस्तै चीजहरू अनुभव गर्छौं। उदाहरणका लागि, यदि हामीले अरूको आलोचना गर्छौं भने, हामीले अनुचित आलोचना पाउनेछौं।
    • हाम्रा कार्यहरूको सन्दर्भमा: प्रत्येक कार्यले हामीलाई बानी व्यवहारको ढाँचाहरू बनाउँछ। उदाहरणका लागि, बारम्बार झूट बोल्दा झूट बोल्ने बानीको विकास हुन्छ।
  3. वातावरणमा प्रभाव: रमाइलो वा अप्रिय ठाउँमा बस्ने। उदाहरणका लागि, विभाजनकारी, असमानतापूर्ण बोलीले गम्भीर आँधीबेहरी भएको दुर्गम वातावरणमा पुनर्जन्म ल्याउँछ।

निष्कर्ष: आफ्नो हानिकारक कर्महरूको पीडादायी वा अप्रिय परिणामहरू अनुभव गर्न चाहँदैनन्, तिनीहरूलाई लागू गरेर शुद्ध गर्ने संकल्प गर्नुहोस्। चार विरोधी शक्तिहरू.

शुद्धीकरणको लागि चार विरोधी शक्तिहरू

गरिरहेको छ चार विरोधी शक्तिहरू बारम्बार हाम्रा विनाशकारी कार्यहरूको कर्म छापलाई शुद्ध गर्न र अपराधको मनोवैज्ञानिक भारीपनलाई मुक्त गर्न सक्छ।

  1. आफ्नो अगाडि बुद्ध र बोधिसत्वहरू कल्पना गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई इमानदारीपूर्वक स्वीकार गरेर आफ्ना नकारात्मक कार्यहरू र प्रेरणाहरूका लागि पश्चाताप (दोष होइन!) उत्पन्न गर्नुहोस्। महसुस गर्नुहोस् कि बुद्ध र बोधिसत्वहरूले तपाईंको यी चीजहरूको बोझ नरहेको साक्षी छन् र तपाईंलाई पूर्ण स्वीकृति र करुणाका साथ हेर्छन्।
  2. जसलाई हानि पुर्याएको छ उनै संग सम्बन्ध सुधार्नुहोस्। पवित्र प्राणीहरूको मामलामा, तिनीहरूमा आफ्नो शरण पुन: पुष्टि गर्नुहोस्। साधारण प्राणीको हकमा, उनीहरूप्रति सकारात्मक मनोवृत्ति र भविष्यमा उनीहरूलाई फाइदा हुने परोपकारी मनसाय उत्पन्न गर्नुहोस्। यदि त्यसो गर्न सम्भव छ भने, तपाईलाई हानि पुर्‍याउनेहरूसँग माफी माग्नुहोस्। जब यो सम्भव छैन, तिनीहरूलाई राम्रो कामनामा ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्।
  3. भविष्यमा पुन: कार्यहरू नगर्ने दृढ संकल्प गर्नुहोस्। ती कार्यहरूका लागि तपाईंले इमान्दारीपूर्वक भन्न सक्नुहुन्न कि तपाईंले फेरि कहिल्यै गर्नुहुने छैन, तपाईंको लागि उचित समयको लागि तिनीहरूलाई त्याग्ने दृढ संकल्प गर्नुहोस्।
  4. उपचारात्मक व्यवहारमा संलग्न हुनुहोस्। यो सामुदायिक सेवा, आध्यात्मिक अभ्यास, प्रणाम, निर्माण हुन सक्छ प्रसाद, तपाईंले पाठ गर्दा बुद्धबाट तपाईंमा प्रवाहित प्रकाश र अमृतको कल्पना गर्नुहोस् Mantra, ध्यान गर्दै बोधचित्ता वा खालीपन, आदि।

निष्कर्ष: तपाईंले सबै नकारात्मक कर्मका छापहरू शुद्ध गर्नुभएको छ र सबै अपराधहरू मुक्त गरेको महसुस गर्नुहोस्। मनोवैज्ञानिक र आध्यात्मिक रूपमा शुद्ध महसुस गर्नुहोस् ताकि तपाईं ताजा र सकारात्मक मनोवृत्तिको साथ आफ्नो जीवनमा जान सक्नुहुन्छ।

प्रारम्भिक स्तरका अभ्यासीसँग समान रूपमा ध्यानको दृढ बुझाइ प्राप्त गरेर, हामी हाम्रो मनोवृत्ति र व्यवहार परिवर्तन गर्न थाल्छौं। नतिजाको रूपमा, हामी खुसी छौं र अरूसँग राम्रोसँग मिल्छौं। थप रूपमा, हामी तयारी गर्छौं ताकि हामी शान्तिपूर्वक मर्न र राम्रो पुनर्जन्म पाउन सकौं।

धर्म अभ्यासको गहिराइमा जाँदा, हामीले देख्छौं कि हाम्रो भावी जीवनको लागि तयारी गर्दा राम्रो छ, यसले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वबाट पूर्ण रूपमा मुक्त गर्दैन। यस कारणले गर्दा, हामी चक्रीय अस्तित्वको विभिन्न हानि र पीडाहरू र यसका कारणहरू उत्पन्न गर्नका लागि विचार गर्छौं। स्वतन्त्र हुने संकल्प त्यसबाट मुक्ति (निर्वाण) प्राप्त गर्न।

मध्यम स्तरको अभ्यासीको मार्ग

मानिसका आठ पीडा

असन्तुष्टको राम्रो अर्थ प्राप्त गर्न अवस्था हाम्रो वर्तमान अवस्थाको बारेमा, हामीले मानिसको रूपमा भोगेका कठिनाइहरूलाई विचार गर्नुहोस्:

  1. जन्म। के गर्भमा रहँदा र त्यसपछि जन्म प्रक्रियामा जानु सहज छ, वा यो अन्योलमा छ?
  2. बुढ्यौली आफूलाई वृद्ध व्यक्तिको रूपमा कल्पना गर्नुहोस्। तपाईको शारीरिक र मानसिक क्षमताको अपरिहार्य गिरावटको बारेमा तपाई कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ?
  3. बिमारी। विकल्प वा नियन्त्रण बिना बिरामी पर्दा कस्तो लाग्छ?
  4. मृत्यु। के मृत्यु तपाईलाई पर्खने कुरा हो?
  5. आफूलाई मन पर्ने कुराबाट अलग हुनु । तपाईलाई यो घटना भएको बेलामा भोग्नुपरेको पीडाको बारेमा सोच्नुहोस्।
  6. हामीलाई मन नपर्ने कुरासँग भेटघाट। नचाहे पनि समस्या आउँदा कस्तो महसुस हुन्छ?
  7. हामीले मनपर्ने चीजहरू प्राप्त गर्न धेरै प्रयास गर्दा पनि प्राप्त गर्दैनौं। आफ्नो जीवनबाट यसको उदाहरण बनाउनुहोस्। के तपाईलाई यो अवस्था मनपर्छ?
  8. भइरहेको एक जीउ र मन विचलित मनोवृत्तिको नियन्त्रणमा र कर्म। तपाईंको वर्तमानको प्रकृतिलाई प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् जीउ र दिमाग असन्तुष्ट छ किनभने तपाईंसँग तिनीहरूमा धेरै कम नियन्त्रण छ। उदाहरण को लागी, तपाईं आफ्नो रोक्न सक्नुहुन्न जीउ बुढ्यौली र मृत्युबाट, र बलियो नकारात्मक भावनाहरूसँग व्यवहार गर्न र आफ्नो दिमागलाई ध्यान केन्द्रित गर्न गाह्रो हुन्छ ध्यान.

निष्कर्ष: चक्रीय अस्तित्वबाट आफूलाई मुक्त गर्ने र त्यसो गर्नको लागि मार्ग अभ्यास गर्ने संकल्पको विकास गर्नुहोस्। जबकि यो आकांक्षा कहिलेकाहीँ "त्याग(दुःख र यसका कारणहरू) यो वास्तवमा हामीप्रति दयालु हुनु र आफूलाई दिगो, धर्म सुख प्राप्त गर्न चाहनु हो।

चक्रीय अस्तित्वको छ पीडाहरू

बलियो विकास गर्न स्वतन्त्र हुने संकल्प चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्ति प्राप्त गर्न, असन्तुष्टिको चिन्तन गर्नुहोस् अवस्था तपाईंको जीवनबाट धेरै उदाहरणहरू बनाएर चक्रीय अस्तित्वको:

  1. हाम्रो जीवनमा कुनै निश्चितता, सुरक्षा वा स्थिरता छैन। उदाहरणका लागि, हामी हाम्रो सम्बन्धमा आर्थिक रूपमा सुरक्षित वा सुरक्षित हुन कोसिस गर्छौं, तर यसले हामीलाई निरन्तर टाढा राख्छ।
  2. हामीसँग के छ, हामी के गर्छौं, वा हामी को हौं भन्ने कुरामा हामी कहिल्यै सन्तुष्ट हुँदैनौं। हामी सधैं थप र राम्रो चाहन्छौं। असन्तुष्टि प्रायः हाम्रो जीवनमा व्याप्त हुन्छ।
  3. हामी एक पछि अर्को जीवनमा बारम्बार मर्छौं।
  4. हामी बारम्बार पुनर्जन्म लिन्छौं, बिना विकल्प।
  5. हामी स्थिति परिवर्तन गर्छौं - उच्च देखि नम्र - बारम्बार। कहिले धनी हुन्छौं, कहिले गरिब हुन्छौं। कहिले हामीलाई सम्मान गरिन्छ, कहिलेकाहीँ मानिसहरू हामीप्रति दयालु हुन्छन्।
  6. हामी एक्लै दुःख भोगिरहेका छौं। अरू कसैले हाम्रो लागि यो अनुभव गर्न सक्दैन।

निष्कर्ष: आफूलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त हुने कामना गर्दै, मुक्ति (निर्वाण) प्राप्त गर्ने दृढ संकल्प उत्पन्न गर्नुहोस्।

चक्रीय अस्तित्वको कारणहरू

चक्रीय अस्तित्वमा हुनुको हाम्रो असन्तोषजनक अनुभवको कारणहरू छन् - हाम्रो दिमागमा विचलित मनोवृत्ति र नकारात्मक भावनाहरू। तपाईंको जीवनमा निम्न मनोवृत्ति र भावनाहरूको उदाहरण बनाउनुहोस्। प्रत्येकको लागि, विचार गर्नुहोस्:

  • तपाईंको जीवनमा भएका घटनाहरूलाई अवास्तविक रूपमा व्याख्या गरेर अहिले कसरी समस्याहरू निम्त्याउँछ?
  • यसले तपाईलाई कारण, नकारात्मक बनाएर भविष्यको दुख कसरी ल्याउँछ कर्म?
  • तपाईको दिमागमा यो उठ्दा तपाईले कुन एन्टिडोटहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ?
  • यी मध्ये तपाईको लागि सबैभन्दा बलियो कुन हो? विशेष गरी बलियो हुनुहोस् आकांक्षा सचेत हुन र यसको प्रतिरोध गर्न।
  1. संलग्न: बढाइचढाइ वा राम्रो गुणहरू प्रक्षेपण र त्यसपछि टाँसिदै वस्तुलाई।
  2. गुस्सा: बढाइचढाइ वा खराब गुणहरू प्रस्तुत गर्ने र त्यसपछि हानि गर्न वा हामीलाई दुखी बनाउने कुराबाट टाढा जान चाहन्छ।
  3. गर्व: आत्मको एक फुलिएको भावना जसले हामीलाई महसुस गराउँछ कि हामी या त सबैभन्दा राम्रो वा सबै भन्दा खराब छौं।
  4. अज्ञानता: वस्तुहरूको प्रकृति र वास्तविकताको प्रकृति र बारेमा सक्रिय गलत धारणाहरू बारे स्पष्टताको कमी। कर्म र यसको प्रभावहरू।
  5. भ्रमित संदेह: संदेह गलत निष्कर्ष तर्फ झुकाव।
  6. विकृत दृश्यहरू: गलत धारणा।
    • ट्रान्जिटरी संग्रहको दृश्य: अन्तर्निहित "म" वा "मेरो" को अवधारणा (आफैलाई अन्तर्निहित रूपमा अस्तित्वमा राख्दै)
    • एक चरममा समातिएको हेर्नुहोस्: शाश्वतवाद (निहित अस्तित्वलाई पक्रने) वा शून्यवाद (केहि पनि अवस्थित छैन भन्ने विश्वास गर्दै)
    • गलत दृष्टिकोण: कारण र प्रभावको अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्दै, पुनर्जन्म, ज्ञान, र तीन ज्वेल्स
    • होल्डिंग गलत दृष्टिकोण सर्वोच्चको रूपमा: माथिको सोच उत्तम हो हेराइहरू
    • खराब नैतिकता र आचरणको मोडलाई सर्वोच्चको रूपमा समात्नु: अनैतिक कार्य नैतिक हो र गलत अभ्यासहरू मुक्तिको मार्ग हो भन्ने सोच्दै

निष्कर्ष: यी विचलित मनोवृत्ति र नकारात्मक भावनाहरूले तपाईंको जीवनमा निम्त्याउने क्षतिलाई हेरेर, तिनीहरूको उत्पत्तिको बारेमा सचेत हुने दृढ संकल्प विकास गर्नुहोस् र तिनीहरूको लागि एन्टिडोटहरू सिक्ने र अभ्यास गर्ने।

विचलित मनोवृत्ति र नकारात्मक भावनाहरू उत्पन्न हुने कारकहरू

तपाईंको जीवनबाट उदाहरणहरू बनाउँदै, निम्न कारकहरूले नकारात्मक भावनाहरू र गलत धारणाहरू उत्पन्न गर्न कसरी उत्प्रेरित गर्छन् भनेर बुझ्नुहोस्:

  1. विचलित मनोवृत्ति को predispositions। के तपाइँसँग विचलित मनोवृत्ति र नकारात्मक भावनाहरू उत्पन्न गर्ने बीउ वा क्षमता छ यद्यपि ती तपाइँको दिमागमा प्रकट नहुन सक्छ?
  2. वस्तुसँग सम्पर्क गर्नुहोस्। कुन वस्तुहरू, व्यक्तिहरू, वा परिस्थितिहरूले तपाईंमा अशान्तिपूर्ण मनोवृत्ति र नकारात्मक भावनाहरू उत्पन्न गराउँछन्? तपाईंले यी व्यक्तिहरू, परिस्थितिहरू, वा वस्तुहरू भेट्दा तपाईं कसरी बढी सचेत हुन सक्नुहुन्छ?
  3. गलत साथीहरू जस्ता हानिकारक प्रभावहरू। साथीहरूको दबाब वा अन्य मानिसहरूले तपाईंको व्यवहारलाई कत्तिको असर गर्छ? के तपाईं अनैतिक काम गर्ने साथीहरू वा आफन्तहरूबाट धेरै प्रभावित हुनुहुन्छ वा जसले तपाईंलाई आध्यात्मिक मार्गबाट ​​विचलित पार्छ?
  4. मौखिक उत्तेजना - मिडिया, पुस्तकहरू, टिभी, इन्टरनेट, रेडियो, पत्रिकाहरू, आदि। मिडियाले तपाइँको विश्वास र तपाइँको आत्म-छविलाई कत्तिको आकार दिन्छ? मिडिया सुन्न, हेर्न वा पढ्न कति समय खर्च गर्नुहुन्छ? तपाइँ मिडियासँग कसरी स्वस्थ र व्यावहारिक सम्बन्ध राख्न सक्नुहुन्छ ताकि उनीहरूले तपाइँको जीवन र तपाइँको विचारलाई नियन्त्रण गर्दैनन्?
  5. बानी। तपाईंसँग कस्तो भावनात्मक बानी वा बानी छ?
  6. अनुपयुक्त ध्यान। के तपाइँ परिस्थितिको नकारात्मक पक्षहरूमा ध्यान दिनुहुन्छ? के तपाईंसँग धेरै पूर्वाग्रहहरू छन्? के तपाईं निष्कर्षमा पुग्न छिटो हुनुहुन्छ वा निर्णय गर्न सक्नुहुन्छ? यी प्रवृत्तिहरूलाई समाधान गर्न तपाईं के कदमहरू चाल्न सक्नुहुन्छ?

निष्कर्ष: गडबडी गर्ने मनोवृत्तिको हानि बुझ्दै, तिनीहरूलाई त्याग्ने निर्णय गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि तपाइँ कसरी कारकहरू उत्पन्न हुने कारणबाट बच्न सक्नुहुन्छ र तदनुसार तपाइँको जीवनशैली परिवर्तन गर्ने निर्धारण गर्नुहोस्।

विचलित मनोवृत्ति, नकारात्मक भावनाहरू, र कर्महरू बन्द गर्ने मार्गहरू

तीन उच्च तालिमहरू - नैतिकता, ध्यान स्थिरता र बुद्धिमा - हाम्रो असन्तुष्टिलाई रोक्नको लागि मार्गहरू हुन्। अवस्था र दिगो शान्ति र आनन्दको अवस्था प्राप्त गर्न। प्रत्येक उच्च प्रशिक्षणको लागि, प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्:

  1. यस तालिमको अभ्यास गरेर अहिले र भविष्यमा के फाइदाहरू प्राप्त हुन्छन्?
  2. तपाईं आफ्नो दैनिक जीवनमा यो तालिम कसरी लागू गर्न सक्नुहुन्छ? केही विशिष्ट विचारहरू राख्नुहोस् र यो गर्न दृढ संकल्प गर्नुहोस्।
  3. प्रत्येक उच्च प्रशिक्षण कसरी अघिल्लो एक मा निर्माण हुन्छ? किन यो क्रम मा अभ्यास गरिन्छ?

निष्कर्ष: अभ्यास र वास्तविकताको लागि आकांक्षा तीन उच्च प्रशिक्षण.

हामीले प्रारम्भिक र मध्यम स्तरका अभ्यासकर्ताहरूसँग समान रूपमा मार्गहरू अभ्यास गरे पनि, हामी क्रमशः माथिल्लो पुनर्जन्म र मुक्तिको उद्देश्यहरू प्राप्त गर्न रोक्दैनौं। बरु, हाम्रा धेरै जीवनहरूमा हामीप्रति दयालु भएका सबै संवेदनशील प्राणीहरू एउटै अवस्थामा छन् भन्ने देखेर, हामी बोधचित्त उत्पन्न गर्न काम गर्छौं - सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा लाभान्वित गर्नको लागि ज्ञान प्राप्त गर्ने परोपकारी उद्देश्य। यो उच्च स्तरको अभ्यासकर्ताको प्रेरणा हो। को लागि आधार बोधचित्ता समानता हो, एक मनोवृत्ति जुन पूर्वाग्रह, घृणाबाट मुक्त छ, जोडिएको संलग्नक, र अरूप्रति उदासीनता र तिनीहरूको समान रूपमा ख्याल राख्छ।

उच्च स्तरको अभ्यासकर्ताको मार्ग

समता

  1. एक साथी, एक व्यक्ति तपाई संग कठिनाई छ, र एक अपरिचित कल्पना गर्नुहोस्। आफैलाई सोध्नुहोस्, "मलाई किन लाग्छ संलग्न मेरो साथीको लागि?" तपाईंको दिमागले दिने कारणहरू सुन्नुहोस्। त्यसपछि सोध्नुहोस्, "कठीन व्यक्तिप्रति म किन घृणा गर्छु?" र त्यसै गर्नुहोस्। अन्तमा, अन्वेषण गर्नुहोस्, "म किन अपरिचित प्रति उदासीन छु?"
  2. यी सबै कारणहरूमा तपाई कुन शब्द सुनिरहनु भएको छ? कुन आधारमा तपाईको दिमागले कसैलाई राम्रो, नराम्रो वा तटस्थ मान्छ? साथी, असहमत व्यक्ति, वा अपरिचित? के यो "म" सँग कसरी सम्बन्धित छ भन्ने आधारमा अरूलाई न्याय गर्नु यथार्थवादी हो? के अरू साँच्चै असल, नराम्रो, वा आफ्नै पक्षबाट तटस्थ छन्, वा तपाईंको दिमागले तिनीहरूलाई त्यसरी वर्गीकरण गरिरहेको छ? यदि तपाईंले आफ्नो स्वार्थी विचार, आवश्यकता र चाहनाको आधारमा उनीहरूलाई भेदभाव गर्न छोड्नुभयो भने अरूले तपाईंलाई कसरी देखाउँनेछन्?
  3. साथी, अप्ठ्यारो व्यक्ति र अपरिचितको सम्बन्ध निरन्तर परिवर्तन हुन्छ। एक व्यक्ति छोटो अवधिमा सबै तीन हुन सक्छ। हिजो कसैले तिमीलाई हिर्काएर आज तिम्रो प्रशंसा गर्छ र हिजो अर्कोले तिम्रो प्रशंसा गर्यो र आज तिमीलाई हिर्काउँछ भने तिम्रो साथी को हो? गाह्रो मान्छे को हो?

निष्कर्ष: तपाईंको मनोवृत्तिले साथी, कठिन व्यक्ति र अपरिचित व्यक्तिको जस्तो देखिने बलियो सम्बन्ध सिर्जना गर्दछ भनेर स्वीकार गर्दै, छोड्नुहोस् संलग्न, क्रोधर तिनीहरूप्रति उदासीनता। आफैलाई सबै प्राणीहरूको लागि खुला हृदयको चिन्ता महसुस गरौं।

हामीले अरूको लागि साँचो प्रेम र दया महसुस गर्न सक्नु अघि, हामीले तिनीहरूलाई मायालु रूपमा हेर्नुपर्छ। उनीहरूलाई हाम्रा आमाबाबु वा दयालु हेरचाहकर्ताको रूपमा हेर्दा र उनीहरूले हाम्रा आमाबाबु वा हेरचाहकर्ता हुँदा र उनीहरू नभएको बेला उनीहरूप्रतिको दया सम्झनाले हामीलाई उनीहरूप्रति सकारात्मक दृष्टिकोण राख्न सक्षम बनाउँछ।

सबै संवेदनशील प्राणीहरू हाम्रा आमाबाबु, तिनीहरूको दया, र तिनीहरूको दयालाई चुक्ता गर्दै छन्

  1. अनादिकालदेखि, हामीले चक्रीय अस्तित्वका सबै क्षेत्रहरूमा धेरै प्रकारका शरीरहरूमा एकपछि अर्को पुनर्जन्म लिएका छौं। मानिस, जनावर र भोका भूतको रूपमा, हामीलाई जन्म दिने आमाहरू छन्। हाम्रो अघिल्लो जीवन असीम भएकोले, सबै संवेदनशील प्राणीहरू, एक वा अर्कोमा, हाम्रा आमा र बुबाहरू भएका छन्। अरूहरू आज तिनीहरू जस्तो देखिने मात्र होइनन् भनेर देखेर, तिनीहरूसँगको तपाईंको सुरुहीन सम्पर्कको भावना प्राप्त गर्ने प्रयास गर्नुहोस्।
  2. जब उहाँहरू हाम्रा आमाबाबु हुनुहुन्थ्यो, प्रत्येक भावनात्मक प्राणीले हामीप्रति दयालु व्यवहार गरेको छ, हामीलाई आमाबाबुले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई माया गरेझैं माया गर्छ। आमाबाबुको दयाको उदाहरणको रूपमा, तपाईंको वर्तमान जीवनका आमाबाबुले देखाएको दयालाई सम्झनुहोस्। यदि तपाईंलाई अर्को आफन्त, साथी वा हेरचाह गर्ने व्यक्तिको दयाको बारेमा सोच्न सजिलो छ भने, त्यसो गर्नुहोस्। जब तपाइँ प्रत्येक दयालाई विचार गर्नुहुन्छ, आफैलाई व्यक्तिप्रति कृतज्ञता महसुस गरौं। यदि, बाल्यकालका घटनाहरू सम्झाउने प्रक्रियामा, पीडादायी सम्झनाहरू उत्पन्न हुन्छन् भने, सम्झनुहोस् कि तपाईंका आमाबाबु सामान्य संवेदनाशील प्राणी हुन् जसले आफ्नो क्षमता र परिस्थितिमा आफूलाई फेला पारेको अवस्थामा सबै भन्दा राम्रो गरे।
    • हाम्रो आमाले गर्भवती भएको र हामीलाई जन्म दिनको असुविधा सहनु भयो।
    • हाम्रा आमाबाबुले हाम्रो हेरचाह गरे जब हामी शिशु र साना बच्चाहरू थियौं र हाम्रो हेरचाह गर्न सकेनौं। तिनीहरूले हामीलाई खतराबाट जोगाए र तिनीहरू थकित हुँदा पनि हामीलाई खुवाउन मध्यरातमा उठे।
    • तिनीहरूले हामीलाई कसरी बोल्ने र कसरी हाम्रो आधारभूत आवश्यकताहरूको हेरचाह गर्ने भनेर सिकाए। हामीले उनीहरूबाट धेरै साना, तर अत्यावश्यक सीपहरू सिक्यौं, जस्तै हाम्रो जुत्ता कसरी बाँध्ने, कसरी पकाउने, कसरी आफैंलाई सफा गर्ने, आदि।
    • बालबालिकाको रूपमा हामीले मुख्यतया आफ्नो बारेमा मात्र सोच्यौं, र हाम्रा आमाबाबुले हामीलाई शिष्टाचार, सामाजिक सीपहरू र अरूसँग कसरी मिल्ने भनेर सिकाउनुपर्थ्यो।
    • उहाँहरूले हामीलाई शिक्षा दिनुभयो।
    • उनीहरूले हामीलाई बस्नको लागि ठाउँ, खेलौना र अन्य रमाइलोहरू दिनको लागि आर्थिक प्राप्त गर्न कडा परिश्रम गरे।
  3. सबै भावुक प्राणीहरू हाम्रा मातापिता भएकाले उनीहरूले पनि हामीलाई बारम्बार यस्तै दया देखाउनुभएको छ।
  4. तिनीहरूको दयालाई सम्झेर र तपाईंले आफ्नो सुरुहीन जीवनकालभर तिनीहरूबाट यति धेरै दयाको प्राप्तकर्ता हुनुहुन्छ भनी थाह पाएर, तिनीहरूको दयालाई चुक्ता गर्ने इच्छा तपाईंको हृदयमा स्वाभाविक रूपमा जाग्नुहोस्। तपाईंको दिमागलाई यी भावनाहरूमा आराम दिनुहोस्।

अरूको दया

अरू सबैसँग तपाईंको अन्तरसम्बन्धको जागरूकता र तिनीहरूबाट धेरै दया प्राप्त गर्ने भावनाको विकास गर्न, विचार गर्नुहोस्:

  1. हामीले साथीहरूबाट प्राप्त गरेको सहयोग। यसमा हामीले उनीहरूबाट प्राप्त गरेका सहयोग, प्रोत्साहन, उपहार, व्यावहारिक मद्दत र अन्य कुराहरू समावेश छन्। साथीभाइलाई बढेर जाने गरी सोच्नु हुँदैन संलग्न तिनीहरूलाई। बरु, तिनीहरूको मद्दतलाई मानव दयाको कार्यको रूपमा चिन्नुहोस् र कृतज्ञ महसुस गर्नुहोस्।
  2. हामीले अभिभावक, आफन्त र शिक्षकहरूबाट प्राप्त गरेको लाभ। हामी जवान छँदा उनीहरूले हामीलाई दिनुभएको हेरचाहलाई सम्झनुहोस्, हामीलाई खतराबाट जोगाउनुहोस् र हामीलाई शिक्षा दिनुहोस्। हामी बोल्न सक्छौं भन्ने तथ्य हाम्रा शिक्षकहरू लगायत हामी जवान छँदा हाम्रो हेरचाह गर्नेहरूको प्रयासबाट आउँछ। हामीसँग भएका सबै प्रतिभा, क्षमता र सीपहरू हामीलाई सिकाउने र प्रशिक्षित गर्ने मानिसहरूका कारण हुन्। हामीले सिक्न नचाहँदा र अनियन्त्रित हुँदा पनि उनीहरूले हामीलाई सिक्न मद्दत गर्ने प्रयास गरिरहे।
  3. हामीले अपरिचितहरूबाट प्राप्त गरेको सहयोग। हामीले प्रयोग गर्ने भवनहरू, हामीले लगाउने लुगाहरू, हामीले खाने खाना र हामीले चलाउने सडकहरू सबै हामीले नचिनेका मानिसहरूले बनाएका हुन्। तिनीहरूको प्रयास बिना - तिनीहरूले जुनसुकै काम गरेर समाजमा योगदान दिन्छन् - हामी बाँच्न सक्षम हुने छैनौं।
  4. हामीले नमिल्ने मानिसहरूबाट र हामीलाई हानि पुर्‍याउने मानिसहरूबाट हामीले प्राप्त गरेको फाइदा। यी मानिसहरूले हामीलाई के काम गर्न आवश्यक छ भनेर देखाउँछन् र हाम्रा कमजोरीहरूलाई औंल्याउन ताकि हामी सुधार गर्न सक्छौं। तिनीहरूले हामीलाई धैर्यता, सहिष्णुता, र करुणा विकास गर्ने मौका दिन्छ, जुन मार्गमा प्रगति गर्न आवश्यक छ।

निष्कर्ष: तपाईंले आफ्नो जीवनकालभरि अरूबाट अतुलनीय लाभ र मद्दत प्राप्त गर्नुभएको छ भनी बुझ्नुहोस्। अरूले देखाएको हेरचाह, दया र प्रेम आफैलाई अनुभव गर्न दिनुहोस्। कृतज्ञताको भावना उत्पन्न गरौं र बदलामा उनीहरूप्रति दयालु हुने इच्छा उत्पन्न गरौं।

आफू र अरूलाई बराबरी बनाउने

सबै संवेदनशील प्राणीहरू - साथीहरू, अपरिचितहरू, अप्ठ्यारो व्यक्तिहरू, स्वयं र अरूहरू - समान रूपमा सम्मान र मद्दतको योग्य छन् र समान मूल्यवान छन् भन्ने महसुस गर्न, निम्न नौ बुँदाहरूमा विचार गर्नुहोस्:

  1. सबै प्राणीहरू खुशी हुन चाहन्छन् र हामी जस्तै तीव्र रूपमा पीडाबाट बच्न चाहन्छन्। तपाईंले यो विचारलाई ध्यानमा राखेर हेर्नुहुने प्रत्येक व्यक्तिलाई हेर्ने प्रयास गर्नुहोस्।
  2. दस जना बिरामी विभिन्न रोगबाट पीडित हुन सक्छन्, तर सबै निको हुन चाहन्छन्। त्यसैगरी, संवेदनशील प्राणीहरूमा विभिन्न समस्याहरू छन्, तर सबै समान रूपमा तिनीहरूबाट मुक्त हुन चाहन्छन्। हामी पक्षपात गर्ने कुनै कारण छैन, सोच्दै केही प्राणीहरू अरू भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छन्।
  3. दस भिखारीहरूलाई विभिन्न चीजहरू चाहिन्छ, तर सबै खुशी हुन चाहन्छन्। त्यसै गरी, प्रत्येक संवेदनशील प्राणीले फरक फरक चीजहरू चाहन्छ, तर सबै खुशी हुन चाहन्छन्। भेदभावपूर्ण मनोवृत्ति, कसैलाई मद्दत गर्ने र अरूलाई बेवास्ता गर्नु हाम्रो लागि अनुचित हुनेछ।

निष्कर्ष: तपाई सहित सबै प्राणीहरू समान रूपमा सुखी हुन चाहन्छन् र दुःखबाट बच्न चाहन्छन्। सबैको दुःख मेटाउने र सबैलाई समान रूपमा सहयोग गर्ने काम गर्नुपर्छ भन्ने सोच्नुहोस्। यद्यपि तपाइँ यो बाहिरी रूपमा गर्न सक्नुहुन्न, तपाइँ आन्तरिक रूपमा यो मनोवृत्ति राख्न सक्नुहुन्छ।

  1. सबै प्राणीहरूले हामीलाई धेरै मद्दत गरेका छन्। हामी जन्मेदेखि नै बाँच्न सक्षम भएका छौं भन्ने तथ्य अरूको प्रयासले हो। तपाईंले आफ्नो जीवनकालमा प्राप्त गर्नुभएको सहयोगलाई प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्।
  2. कतिपय मानिसहरूले हामीलाई हानि पुर्‍याए तापनि तिनीहरूबाट हामीले पाउने फाइदा यो भन्दा धेरै छ।
  3. हामीलाई हानि पुर्‍याउनेहरू विरुद्ध द्वेष राख्नु प्रतिकूल छ।

निष्कर्ष: अरूलाई मद्दत गर्ने इच्छा तपाईंको हृदयमा उत्पन्न हुन दिनुहोस्। विगतका हानिहरूको बदला वा प्रतिशोधको लागि कुनै पनि इच्छालाई छोड्नुहोस्।

  1. मित्र, असहमत व्यक्ति, र अपरिचितको सम्बन्ध निश्चित छैन; तिनीहरू सजिलै परिवर्तन हुन्छन्।
  2. यो बुद्ध कुनै अन्तर्निहित साथी, कठिन व्यक्ति, वा अपरिचित देख्दैन, त्यसैले तिनीहरू अवस्थित छन्?
  3. आत्म र अरू मानिसहरू बीचको अन्तर्निहित भिन्नता होइन। यो उपत्यकाको यो छेउ र अर्को छेउ जस्तै विशुद्ध नाममात्र र निर्भर छ।

निष्कर्ष: तपाईं र अरू बीचको परम्परागत वा अन्तिम स्तरमा कुनै भिन्नता छैन। यसलाई आफ्नो हृदयमा महसुस गर्दै, आफू वा आफ्ना प्रियजनहरूलाई पक्षपात गर्ने कुनै पनि मनोवृत्ति त्याग्नुहोस् र सबै प्राणीहरूलाई आदर र कदर गर्न आफ्नो हृदय खोल्नुहोस्। यद्यपि तपाइँ सबैसँग समान व्यवहार नगर्न सक्नुहुन्छ - तपाइँ अझै पनि निश्चित सामाजिक भूमिकाहरूसँग सहमत हुनुपर्दछ र अरूको क्षमतालाई ध्यानमा लिनु पर्छ - तपाइँको हृदयमा तपाइँ अझै पनि उनीहरूलाई समान रूपमा शुभकामना दिन सक्नुहुन्छ।

सबै प्राणीहरूप्रति समान दृष्टिकोण राख्दै र उनीहरूलाई मायालु र आनन्दको योग्यको रूपमा देखेर, हामी अब परोपकारको प्रमुख बाधा, हाम्रो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिलाई उखेल्न केन्द्रित छौं। थप रूपमा, हामी मन विकास गर्छौं जसले अरूलाई कदर गर्छ र, त्यसमा आधारित, प्रेम र करुणा।

आत्मकेन्द्रितताको हानि

हामी हाम्रो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति होइनौं, जुन हाम्रो दिमागको शुद्ध प्रकृतिलाई बादल बनाउने मनोवृत्ति हो। हामी र हाम्रो स्वार्थ एउटै होइनौं, र यसरी हाम्रो मानसिकताबाट आत्म-व्याकुलता हटाउन सकिन्छ। तपाईंको जीवनमा भएका अनुभवहरूलाई प्रतिबिम्बित गरेर, तपाईं आफ्नो आत्मकेन्द्रित मनोवृत्तिले तपाईंलाई कसरी हानि पुर्याएको छ भनेर देख्न सक्नुहुन्छ र यसरी यसलाई हटाउन चाहनुहुन्छ। हाम्रो आत्मकेन्द्रितता:

  1. हामीलाई अरूलाई हानि पुऱ्याउने तरिकाहरू बनाउँछ।
  2. हामीलाई पछि पछुताउने तरिकामा कार्य गर्न लगाउँदछ र आत्म-घृणाको जरा हो।
  3. हामीलाई अति संवेदनशील र सजिलै अपमानित बनाउँछ।
  4. सबै डरको आधार हो।
  5. असन्तुष्टि पैदा हुन्छ । हाम्रा चाहनाहरूको अथाह खाडललाई पूरा गर्न असम्भव छ।
  6. व्यक्ति, साना समूह, र राष्ट्रहरू बीचको सबै द्वन्द्वलाई निहित गर्दछ।
  7. खुसी हुने प्रयासमा हामीलाई हानिकारक कार्यहरू गर्न उत्प्रेरित गर्दछ। यसरी हामी नकारात्मक सिर्जना गर्छौं कर्म, भविष्यमा आफैंमा अनावश्यक परिस्थितिहरू ल्याउँदै। हाम्रा वर्तमान समस्याहरू हाम्रा विगतका स्वार्थी कार्यहरूका परिणाम हुन्।
  8. हाम्रो आध्यात्मिक प्रगतिमा बाधा पुर्‍याउँछ र बुद्धत्वलाई रोक्छ।

निष्कर्ष: हेर्नुहोस् आत्मकेन्द्रितता तपाईंको वास्तविक शत्रुको रूपमा र यसलाई छोड्ने निर्णय गर्नुहोस्।

अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू

तपाईंको आफ्नै र अरूको जीवनबाट उदाहरणहरूको बारेमा सोच्दै, अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् जुन आफैं र अरू दुवैलाई प्राप्त हुन्छ:

  1. अन्य भावुक प्राणीहरू खुसी हुन्छन्।
  2. हाम्रो जीवन अर्थपूर्ण बन्छ।
  3. हामी हाम्रो आत्मकेन्द्रित मार्गहरूबाट बाहिर निस्कन्छौं जसले हामीलाई धेरै दुखी बनाउँछ।
  4. हामी जहाँ पनि, जुनसुकै बेला खुसी हुन सक्छौं।
  5. हाम्रो सम्बन्ध राम्रो हुन्छ र समाजमा सद्भाव बढ्छ।
  6. हामी ठूलो सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्दछौं, यसरी राम्रो पुनर्जन्मको कारण सिर्जना गर्दछ र हामीलाई मार्गको अनुभूति प्राप्त गर्न सजिलो बनाउँछ।
  7. यो अहिले र भविष्यमा आफ्नो र अरूको सबै खुशीको जरा हो।

निष्कर्ष: साँचो स्नेहका साथ अरूको हेरचाह गर्ने संकल्प गर्नुहोस्। इमानदारीपूर्वक अरूको हेरचाह गर्ने र दोषी, दायित्व, डर, वा सहनिर्भरताबाट तिनीहरूको हेरचाह गर्ने बीचको भिन्नतालाई बुझ्नुहोस्।

प्रेम

प्रेम भनेको भावनात्मक प्राणीहरूको इच्छा हो, आफैं सहित, खुशी र यसको कारणहरू।

  1. मनन गर्नुहोस्: खुशी के हो? धन, साथी, प्रतिष्ठा, स्वास्थ्य, राम्रो पुनर्जन्म, आदिबाट प्राप्त हुने अस्थायी आनन्द (चक्रीय अस्तित्वमा अनुभव गरिएको आनन्द) को अल्पकालीन फाइदाहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। धर्मको अभ्यासबाट प्राप्त हुने सुखको दीर्घकालीन लाभहरूको बारेमा सोच्नुहोस्: मानसिक आनन्द र मनको शान्ति, मुक्ति, र ज्ञान।
  2. आफैलाई यी दुई प्रकारका खुशीहरू प्राप्त गर्ने इच्छा गरेर सुरु गर्नुहोस्, स्वार्थी तरिकामा होइन, तर तपाईं धेरै संवेदनशील प्राणीहरू मध्ये एकको रूपमा आफ्नो आदर र हेरचाह गर्नुहुन्छ। यी तरिकाहरूमा आफूलाई खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस्।
  3. तपाईका साथीहरू र प्रियजनहरूमा यी दुई प्रकारका खुशीहरू छन्। सोच्नुहोस्, महसुस गर्नुहोस्, र कल्पना गर्नुहोस्, "मेरा साथीहरू र मप्रति दयालु भएका सबैले खुशी र यसका कारणहरू पाओस्। तिनीहरू पीडा, भ्रम र डरबाट मुक्त होस्। तिनीहरूको मन शान्त, शान्त र पूर्ण हृदय होस्। तिनीहरू चक्रीय अस्तित्वका सबै दुःखहरूबाट मुक्त हुन सक्छन्। तिनीहरूले प्राप्त गर्न सक्छन् परम आनन्द ज्ञानको।" यसका लागि र निम्न व्यक्तिहरूको प्रत्येक समूहको लागि, विशिष्ट व्यक्तिहरूको बारेमा सोच्नुहोस् र तिनीहरूप्रति यी विचार र भावनाहरू उत्पन्न गर्नुहोस्। त्यसपछि सम्पूर्ण समूहमा सामान्यीकरण गर्नुहोस्।
  4. अपरिचितहरूप्रति समान मायालु भावना उत्पन्न गर्नुहोस्।
  5. तपाईलाई हानि पुर्‍याएका वा तपाई संग नमिल्नेहरूलाई आफ्नो प्रेम फैलाउनुहोस्। तिनीहरूले तपाईंलाई आपत्तिजनक लागेका कुराहरू गर्छन् भनेर पहिचान गर्नुहोस् किनभने तिनीहरूले पीडा वा भ्रमको अनुभव गरिरहेका छन्। यिनीहरूबाट मुक्त भए कति राम्रो हुन्थ्यो।
  6. सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि प्रेम उत्पन्न गर्नुहोस्। अस्तित्वको सबै क्षेत्रहरूमा ती प्राणीहरूको बारेमा सोच्नुहोस् - नरक प्राणीहरू, भोका भूतहरू, जनावरहरू, मानवहरू, डेमी-देवताहरू, र देवताहरू। अर्हत र बोधिसत्वहरूप्रति पनि प्रेम उत्पन्न गर।

निष्कर्ष: सबै प्राणीहरूको लागि प्रेमको यस भावनामा तपाईंको दिमागलाई एकल-विन्दुमा आराम दिनुहोस्।

दयालु

अनुकम्पा भनेको आफू लगायतका भावनात्मक प्राणीहरूको लागि दुःख र यसका कारणहरूबाट मुक्त हुने इच्छा हो।

  1. एक समय सम्झनुहोस् जब तपाईंको दिमाग डर र आक्रामकताले भरिएको थियो। यसलाई तपाईंको सम्पूर्ण वास्तविकता बन्ने कल्पना गर्नुहोस्, ताकि यो तपाईंको रूपमा प्रकट हुन्छ जीउ र वातावरण - नरक क्षेत्रहरू। सोच्नुहोस् कि अरूले अहिले त्यो अनुभव गरिरहेका छन् र उनीहरूका लागि दयाको विकास गर्नुहोस्, उनीहरूलाई त्यो पीडाबाट मुक्त हुन चाहन्छ।
  2. एक समय सम्झनुहोस् जब तरकारी र असन्तुष्टिले तपाईको मनलाई यसरी छायो कि तपाई खुशीको खोजीमा जताततै दौडिनुभयो, तर तपाईसँग भएको कुराको मजा लिन नसकेर थप चाहियो। कल्पना गर्नुहोस् कि यो यति तीव्र हुन्छ कि यो तपाईंको हुन्छ जीउ र वातावरण - भोको भूत क्षेत्र। सोच्नुहोस् कि अरूले अहिले त्यो अनुभव गरिरहेका छन् र उनीहरूका लागि दयाको विकास गर्नुहोस्, उनीहरूलाई त्यो पीडाबाट मुक्त हुन चाहन्छ।
  3. एक समय सम्झनुहोस् जब तपाईंको दिमाग गहिरो अज्ञानता र भ्रमले भरिएको थियो कि तपाईंले स्पष्ट रूपमा सोच्न वा आफ्नो बुद्धि प्रयोग गर्न सक्नुहुन्न। कल्पना गर्नुहोस् कि यो यति तीव्र हुन्छ कि यो तपाईंको हुन्छ जीउ र वातावरण - पशु क्षेत्र। सोच्नुहोस् कि अरूले अहिले त्यो अनुभव गरिरहेका छन् र उनीहरूका लागि दयाको विकास गर्नुहोस्, उनीहरूलाई त्यो पीडाबाट मुक्त हुन चाहन्छ।
  4. तपाईंले पहिले सोच्नुभएका मानव जातिका आठ पीडाहरूलाई प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि अरूले अहिले ती अनुभव गरिरहेका छन् र तिनीहरूको लागि दयाको विकास गर्नुहोस्, उनीहरूलाई त्यो पीडाबाट मुक्त हुन चाहानुहुन्छ।
  5. एक समय सम्झनुहोस् जब तपाईंको मन आनन्दले यति संतृप्त भएको थियो कि तपाईं पूर्णतया आत्म-मग्न हुनुभयो। आनन्दबाट विचलित, तपाईंले आफ्नो दिमागलाई अर्थपूर्ण कुरामा केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्न र अरूलाई आफ्नो हृदय खोल्न सक्नुहुन्न। कल्पना गर्नुहोस् कि यो यति तीव्र हुन्छ कि यो तपाईंको हुन्छ जीउ र वातावरण - आकाशीय क्षेत्रहरू। सोच्नुहोस् कि अरूले अहिले त्यो अनुभव गरिरहेका छन् र उनीहरूका लागि दयाको विकास गर्नुहोस्, उनीहरूलाई त्यो पीडाबाट मुक्त हुन चाहन्छ।

निष्कर्ष: सबै प्राणीहरूप्रति अनुकम्पा महसुस गर्दै आफ्नो दिमागलाई एकल-एउटा रूपमा आराम गर्नुहोस्।

आफू र अरूको आदानप्रदान

आफू र अरूको आदानप्रदान "म तिमी बन्छु र तिमी म बन्छौ" भन्ने होइन। यसको अर्थ आफूबाट अरूलाई महत्त्वपूर्ण र कदर गर्ने व्यक्तिलाई परिवर्तन गर्नु हो। यो गर्न, प्रतिबिम्बित:

  1. दुःख भनेको पीडा हो । चाहे त्यो मेरो होस् वा अरुको होस् - यसलाई हटाउनै पर्छ।
  2. यद्यपि हामी हाम्रो बारेमा सोच्दछौं जीउ "मेरो" को रूपमा, वास्तवमा यो होइन। हाम्रा जीनहरू हाम्रा आमाबाबुको शुक्रकीट र अण्डाबाट आएका थिए, र फलित अण्डालाई वयस्क बनाइदिएको खाना अन्य प्राणीहरूबाट आएको हो। यो परिचितता को बल को कारण हो कि हामी यो बुझ्न सक्छौं जीउ "मेरो" को रूपमा र त्यसैले महत्त्वपूर्ण र सान्त्वना र आनन्दको योग्यको रूपमा। त्यसै गरी, परिचितताको माध्यमबाट, हामी अरूको खुशीलाई महत्त्वपूर्ण र योग्यको रूपमा बुझ्न सक्छौं जुन हामी अहिले आफ्नो विचार गर्छौं।

निष्कर्ष: आफूलाई र अरूलाई आदानप्रदान गर्नुहोस्, अरूलाई पनि त्यसरी नै खुशी होस् जसरी तपाईं अहिले आफूलाई खुसी बनाउन चाहनुहुन्छ।

लिने र दिने

हाम्रो वर्तमान आत्मकेन्द्रित भ्रममा, जब हामी सक्षम हुन्छौं, हामी आफ्नो लागि कुनै राम्रो र खुशी लिन्छौं र अरूलाई कुनै पनि कठिनाइ र असुविधा दिन्छौं। स्वमग्नताका बेफाइदाहरू र अरूलाई कदर गर्ने फाइदाहरू देखेर, र आफ्नो खुशीको इच्छा अरूलाई आदानप्रदान गर्दै, अब तिनीहरूका समस्याहरू लिन र तिनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिन चाहने दृढ करुणाको खेती गर्नुहोस्।

  1. तपाईंको अगाडि एक व्यक्ति वा व्यक्तिहरूको समूहको कल्पना गर्नुहोस् जसले कुनै न कुनै रूपमा कठिनाइहरू अनुभव गरिरहेका छन्। सोच्नुहोस्, "यदि मैले तिनीहरूको सट्टा ती समस्याहरू अनुभव गर्न सक्थे भने यो कत्ति राम्रो हुनेछ।" कालो धुवाँको रूपमा सास लिएर तिनीहरूको समस्या र भ्रमलाई लिएर कल्पना गर्नुहोस्।
  2. धुवाँ गर्जन वा बममा परिणत हुन्छ, जसले तपाईंको हृदयमा रहेको स्वार्थ र अज्ञानताको कालो गाँठोलाई पूर्ण रूपमा मेटाउँछ।
  3. खुल्ला ठाउँ, आफू र अरूको बारेमा गलत धारणाको कमी महसुस गर्नुहोस्। त्यो विशालतामा आराम गर्नुहोस्।
  4. यस ठाउँमा, सेतो प्रकाशको कल्पना गर्नुहोस् - तपाईंको प्रेमको प्रकृति - जुन सबै प्राणीहरूमा फैलिन्छ। कल्पना गर्नुहोस् कि तपाइँ गुणा गर्नुहोस् र तपाइँको रूपान्तरण गर्नुहोस् जीउ, सम्पत्ति, र अरूलाई चाहिने कुरामा सकारात्मक सम्भावना। खुसीसाथ, ती मानिसहरूलाई दिनुहोस्।
  5. तिनीहरू सन्तुष्ट र खुसी भएको कल्पना गर्नुहोस्। सोच्नुहोस् कि तिनीहरूसँग ज्ञान प्राप्त गर्न अनुकूल सबै परिस्थितिहरू छन्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईंले यो ल्याउन सक्षम हुनुभयो।

सुरुमा, यो गर्नुहोस् ध्यान बिस्तारै र विशिष्ट व्यक्ति वा समूहहरू प्रयोग गर्नुहोस्। जसरी तपाई यससँग परिचित हुनुभयो, तपाईले लिने र दिने समूहलाई ठूलो बनाउनुहोस् ध्यान, जब सम्म यो छ वटा क्षेत्रका सबै संवेदनशील प्राणी बन्दैन।

निष्कर्ष: अरूको दुःख लिन र तिनीहरूलाई आफ्नो खुशी दिनको लागि तपाईं पर्याप्त बलियो भएको महसुस गर्नुहोस्। खुशी हुनुहोस् कि तपाईं यो गर्न कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ र वास्तवमा यो गर्न सक्षम हुन प्रार्थना गर्नुहोस्।

महान संकल्प र परोपकारी इरादा (बोधचित्त)

  1. उत्पन्न गर्न महान संकल्प, सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्ने र बुद्धत्वमा ल्याउने जिम्मेवारी आफैं लिने दृढ संकल्प गर्नुहोस्। अर्थात्, आफ्नो प्रेम र करुणाको लक्ष्यलाई वास्तविकता बनाउने वाचा गर्नुहोस्।
  2. परोपकारी इरादा उत्पन्न गर्न, यो तथ्यलाई मनन गर्नुहोस् कि तपाईं अरूको हितको लागि काम गर्न उत्तम रूपमा सुसज्जित हुनुहुनेछ जब तपाईंको आफ्नै करुणा, बुद्धि र सीप पूर्ण रूपमा विकसित हुन्छ। त्यसपछि पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्ने कामना गर्नुहोस् - जुन राज्यमा सबै अशुद्धताहरू पूर्ण रूपमा उन्मूलन हुन्छन् र सबै राम्रा गुणहरू पूर्ण रूपमा विकसित हुन्छन् - अरूलाई उत्तम लाभ गर्न सक्षम हुनको लागि।

निष्कर्ष: तपाईंले उत्पन्न गर्नुभएकोमा आनन्दित महसुस गर्नुहोस् बोधचित्ता (परोपकारी इरादा)।

एक पटक हामीले उत्पन्न गरे बोधचित्ता, हामीले छवटामा संलग्न हुनुपर्छ दूरगामी मनोवृत्ति (छ paramitas वा छ पूर्णताहरू) सकारात्मक क्षमताको संचय र ज्ञान प्राप्त गर्न आवश्यक ज्ञानको संचय पूरा गर्न। यी छ अभ्यासहरू - उदारता, नैतिक अनुशासन, धैर्यता, आनन्दित प्रयास, एकाग्रता र बुद्धि - बन्छन्। दूरगामी मनोवृत्ति जब तिनीहरू उत्प्रेरित हुन्छन् र परोपकारी इरादाद्वारा आयोजित हुन्छन्। तीनको सर्कलको शून्यता: एजेन्ट, कर्म र वस्तुलाई बुझेर बुद्धिद्वारा धारण गर्दा तिनीहरू शुद्ध र महसुस हुन्छन्। त्यसैले प्रत्येक अभ्यास गर्नुहोस् दूरगामी मनोवृत्ति को प्रेरणा संग बोधचित्ता, शून्यताको बुझाइको साथ यसलाई छाप्नुहोस्, र आफ्नो र अरू सबैको ज्ञानको लागि सकारात्मक क्षमता समर्पित गर्नुहोस्।

प्रत्येक दूरगामी मनोवृत्ति अरूसँग मिलेर अभ्यास गर्नुपर्छ। उदाहरणका लागि, उदारताको नैतिकता भनेको अरूलाई हानि नदिने हो। उदारताको धैर्य भनेको रिस नमान्नु होइन यदि हामीले दिनेहरूलाई कदर नगर्ने वा असभ्य छ भने। उदारताको आनन्ददायी प्रयास भनेको दिनमा आनन्द लिनु हो। उदारताको एकाग्रता भनेको दिँदा परोपकारी मनसाय कायम राख्नु हो र बिना विचलित दिनु हो। उदारताको बुद्धि भनेको तीनको सर्कलको खालीपनलाई प्रतिबिम्बित गर्नु हो। प्रत्येकको अभ्यासलाई एकीकृत गर्दै दूरगामी मनोवृत्ति अरूमा यो उदाहरणबाट बुझ्न सकिन्छ।

उदारताको दूरगामी मनोवृत्ति

उदारता हाम्रो दिन इच्छा छ जीउ, सम्पत्तिहरू, र अरूलाई सकारात्मक क्षमता - बदलामा प्रशंसा सहित - केहि प्राप्त गर्ने इच्छा बिना। उदारता तीन प्रकारका छन्:

  1. तपाईलाई चिनेका र नचिनेका व्यक्तिहरु र तपाईलाई मन पर्ने र मन नपराउने व्यक्तिहरु सहित खाँचोमा परेकाहरुलाई भौतिक सम्पति दिने ।
  2. खतरामा परेकाहरूलाई सुरक्षा दिँदै: यात्रीहरू, पानीमा डुबेका कीराहरू, लडिरहेका बालबालिकाहरू, इत्यादि।
  3. आवश्यक पर्नेहरूलाई बुद्धिमानी सल्लाह र धर्म शिक्षा दिने। यसमा क्रोधित साथीहरूलाई शान्त पार्न मद्दत गर्ने, प्रार्थना र मन्त्रहरू चर्को स्वरमा भन्नु ताकि नजिकैका जनावरहरूले तिनीहरूलाई सुन्न सकून्, ध्यान केन्द्रित गर्नु र धर्म सिकाउन सकून्।

यी मध्ये प्रत्येकको लागि:

  • तपाईले के दिन सक्नुहुन्छ भनेर सोच्नुहोस्
  • कसलाई दिन सक्नुहुन्छ र कसरी दिन सक्नुहुन्छ भनेर सोच्नुहोस्
  • परोपकारी मनसाय खेती गर्नुहोस् र त्यसपछि दिने कल्पना गर्नुहोस्

यस तरिकाले ध्यान गर्नाले तपाइँलाई तपाइँको दैनिक जीवनमा वास्तवमा दिनको लागि तयार गर्दछ।

निष्कर्ष: तपाईंले के, कसरी, र कसलाई दिन सक्नुहुन्छ भन्ने बुझ्नुहोस् र दिने अवसरमा रमाउनुहोस्।

नैतिक आचरणको दूरगामी मनोवृत्ति

नैतिक आचरण भनेको अरू सबैलाई हानि गर्न छोड्ने इच्छा हो। निम्न प्रत्येक प्रकारको नैतिक आचरणको लागि, विचार गर्नुहोस्:

  • यो गर्न को लागी तपाइँको प्रेरणा
  • त्यसमा संलग्न कार्यहरू
  1. विनाशकारी कार्यहरू त्याग्दै, उदाहरणका लागि, दस विनाशकारी कार्यहरूबाट परहेज।
  2. रचनात्मक कार्यहरूमा संलग्न हुनु, उदाहरणका लागि, आनन्दित रूपमा रचनात्मक कार्य गर्ने अवसरहरू लिनुहोस्।
  3. अरूलाई फाइदा पुर्‍याउँदै:
    • पीडा वा बिरामीलाई सहयोग गर्ने
    • आफूलाई मद्दत गर्ने माध्यमहरू अस्पष्ट वा अज्ञानीहरूलाई सल्लाह र सल्लाह दिने
    • आफ्नो लक्ष्य प्राप्त गर्न आवश्यक पर्नेहरूलाई मद्दत प्रदान गर्दै
    • जो डराउँछन्, खतरामा छन्, वा मारिने वा घाइते हुन लागेका छन् तिनीहरूको सुरक्षा गर्दै
    • शोकमा परेका, आफन्तको मृत्यु भएको वा आफ्नो सामाजिक स्थिति गुमाएकाहरूलाई सान्त्वना दिने
    • गरिब र असहायलाई सहयोग गर्ने
    • गरिब, धर्म अभ्यासी र यात्रीहरू जस्ता बस्नको लागि ठाउँको आवश्यकता परेकाहरूलाई प्रदान गर्ने
    • झगडा गर्ने र मेलमिलापमा रहन खोज्नेहरूलाई मिलाउन मद्दत गर्ने
    • धर्म अभ्यास र रचनात्मक कार्य गर्न चाहनेहरूलाई समर्थन गर्दै
    • नकारात्मक कार्य गर्ने वा गर्न लागेकाहरूलाई रोक्नुहोस्
    • अन्य सबै विधिहरू असफल भएमा धर्मको वैधता प्रमाणित गर्न वा अरूको नकारात्मक कार्यहरू रोक्नको लागि दावेदार शक्तिहरू प्रयोग गरी, यदि कसैसँग छ भने।

निष्कर्ष: परोपकारिता र शून्यताको जागरूकताको साथ नैतिक आचरण अभ्यास गर्न आनन्दित महसुस गर्नुहोस्।

धैर्यताको दूरगामी मनोवृत्ति

गुस्सा (वा शत्रुता) मानिसहरू, वस्तुहरू, वा हाम्रो आफ्नै पीडा (जस्तै जब हामी बिरामी हुन्छौं) प्रति उत्पन्न हुन सक्छ। यो एक व्यक्ति, वस्तु, वा स्थितिको नकारात्मक गुणहरू बढाइचढाइ गरेर, वा त्यहाँ नभएका नकारात्मक गुणहरूलाई अतिरञ्जित गरेर उत्पन्न हुन्छ। गुस्सा त्यसपछि दुखको स्रोतलाई हानि पुर्‍याउन चाहन्छ। गुस्सा (शत्रुता) एक सामान्य शब्द हो जसमा रिस उठ्ने, रिस उठ्ने, आलोचनात्मक, निर्णय गर्ने, आत्म-धर्मी, युद्ध गर्ने, र शत्रुतापूर्ण हुनु समावेश छ।

क्रोधका बेफाइदाहरू

तपाईंको आफ्नै अनुभवहरू प्रतिबिम्बित गरेर, जाँच गर्नुहोस् यदि क्रोध विनाशकारी वा उपयोगी छ।

  1. के तपाई रिसाउँदा खुसी हुनुहुन्छ?
  2. के तपाईं रिसाउनुहुने अवस्थाहरूमा वा तपाईं रिसाउनुहुने मानिसहरूको ढाँचा देख्नुहुन्छ? यो ढाँचाले तपाईंको जीवनमा कस्तो प्रभाव पार्छ?
  3. रिस उठ्दा कस्तो लाग्छ ? को मुनि क्रोध, के त्यहाँ चोट छ? डर? दु:ख? गुस्सा जब हामी भित्र शक्तिहीन महसुस गर्छौं तब अक्सर हामीलाई शक्तिशाली महसुस गराउँछ। हाम्रो अन्तर्गत भावना संग सम्पर्कमा रही क्रोध हामीलाई राम्रोसँग बुझ्न मद्दत गर्न सक्छ।
  4. के तपाईं रिसाएको बेला अरूसँग प्रभावकारी रूपमा कुराकानी गर्नुहुन्छ? के तपाईं तिनीहरूलाई आक्रामक रूपमा प्रहार गर्नुहुन्छ? के तपाई पछि हटेर बोल्नु हुन्न ?
  5. आफ्नो कार्यले अरूलाई कस्तो असर गर्छ? गर्छ तपाईको क्रोध आफूले चाहेको खुशी ल्याउने ?
  6. पछि जब तपाईं शान्त हुनुहुन्छ, तपाईं रिसाएको बेला के भन्नुभयो र के गर्नुभयो कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ? के त्यहाँ लाज, अपराध, वा आत्म-सम्मानको हानि छ?
  7. तपाईं रिसाएको बेला अरूको नजरमा कसरी देखा पर्नुहुन्छ? गर्छ क्रोध पारस्परिक सम्मान, सद्भाव र मित्रता प्रवर्द्धन गर्ने?

निष्कर्ष: त्यो देखेर क्रोध र असन्तुष्टिले आफ्नो र अरुको खुशीलाई नष्ट गर्छ, यो तपाईमा कहिले उत्पन्न हुन्छ भनेर हेर्ने र त्यसलाई वशमा पार्नको लागि धर्मरोधी उपायहरू प्रयोग गर्ने दृढ संकल्प गर्नुहोस्।

क्रोधको औषधि

धैर्यता भनेको हानि वा पीडाको सामना गर्दा अविचलित रहने क्षमता हो। धैर्य हुनु भनेको निष्क्रिय हुनु होइन। बरु, यसले हामीलाई काम गर्न वा नगर्न आवश्यक दिमागको स्पष्टता दिन्छ। निम्न बिन्दुहरू मध्ये प्रत्येक घटाउने फरक तरिका हो क्रोध। तपाईं रिसाएको समयको तपाईंको जीवनबाट एउटा उदाहरण लिनुहोस् र यो नयाँ दृष्टिकोणबाट परिस्थितिलाई हेर्ने अभ्यास गर्नुहोस्।

  1. अर्को व्यक्तिले भनेको कुरा साँचो होस् वा होइन, आलोचना गर्दा रिस उठ्ने कुनै कारण छैन। यदि अर्को व्यक्तिले भनेको कुरा सत्य हो भने, यो तपाइँको नाक छ भनिएको जस्तै हो। अर्को व्यक्ति र तपाईलाई थाहा छ यो सत्य हो, त्यसैले यसमा रिसाउनु पर्ने कुनै कारण छैन। तपाईले आफ्नो गल्तीलाई मात्र स्वीकार गर्नुपर्छ। अर्कोतर्फ, यदि कसैले तपाईले नगरेको कामको लागि तपाईलाई दोष दिन्छ भने, त्यो व्यक्तिले तपाईको टाउकोमा सीङहरू छन् भने जस्तै हो। असत्य कुरामा रिसाउनु पर्ने कुनै कारण छैन।
  2. आफैलाई सोध्नुहोस्, "के म यसको बारेमा केहि गर्न सक्छु?" तिमी सक्छौ भने, क्रोध स्थान बाहिर छ किनभने तपाईं स्थिति सुधार गर्न सक्नुहुन्छ। सक्नुहुन्न भने, क्रोध बेकार छ किनकि केहि गर्न सकिदैन।
  3. तपाईं परिस्थितिमा कसरी संलग्न हुनुभयो जाँच गर्नुहोस्। यसमा दुई भागहरू छन्:
    • असहमतिलाई बढावा दिन तपाईंले हालै के कार्यहरू गर्नुभयो? यो जाँच गर्दा अर्को व्यक्ति किन रिसाएको छ भनेर बुझ्न मद्दत गर्छ।
    • यो जीवनको सुरुमा वा अघिल्लो जीवनमा तपाईंले अरूलाई हानि पुऱ्याउनुभएको कारणले अप्रिय परिस्थितिहरू आएको हो भनी बुझ्नुहोस्। यसलाई प्रमुख कारणको रूपमा हेरेर, तपाईंले विगतका गल्तीहरूबाट पाठ सिक्न र भविष्यमा फरक ढंगले कार्य गर्ने संकल्प गर्न सक्नुहुन्छ।
  4. असहमत व्यक्ति (शत्रु) को दया सम्झनुहोस्। पहिले, उसले तपाईका गल्तीहरूलाई औंल्याउछ ताकि तपाईले तिनीहरूलाई सुधार्न र सुधार गर्न सक्नुहुन्छ। दोस्रो, शत्रुले तपाईंलाई धैर्य अभ्यास गर्ने मौका दिन्छ, तपाईंको आध्यात्मिक विकासमा आवश्यक गुण। यी तरिकाहरूमा, शत्रु तपाईंका साथीहरू भन्दा पनि दयालु छ बुद्ध.
  5. पीडा आफ्नो स्वार्थी मनोवृत्तिलाई दिनुहोस् यो तपाईंको सबै समस्याहरूको स्रोत हो भनेर बुझेर।
  6. आफैलाई सोध्नुहोस्, "के यस्तो व्यवहार गर्ने व्यक्तिको स्वभाव हो?" यदि त्यसो हो भने, रिसाउनु पर्ने कुनै कारण छैन, किनकि त्यो जलाउनको लागि आगोमा रिसाउनु जस्तै हुनेछ। यदि यो व्यक्तिको स्वभाव छैन भने, क्रोध यो पनि अवास्तविक छ, किनकि यो आकाशमा बादल भएकोमा क्रोधित हुनु जस्तै हुनेछ।
  7. को बेफाइदाहरू जाँच गर्नुहोस् क्रोध र रिस राख्दै। त्यसो गरिसकेपछि, तपाइँ तिनीहरूलाई त्याग्न चाहानुहुन्छ किनभने तपाइँ खुशी हुन चाहानुहुन्छ र तिनीहरूले मात्र दुःख दिन्छ।
  8. पहिचान गर्नुहोस् कि यो अर्को व्यक्तिको दुख र भ्रम हो जसले व्यक्तिलाई तपाईलाई हानि पुर्‍याउँछ। तपाईलाई थाहा छ कि यो दुखी हुनु कस्तो हुन्छ, तपाईले अन्य व्यक्तिको लागि समानुभूति र दया देखाउन सक्नुहुन्छ।

आनन्दित प्रयासको दूरगामी मनोवृत्ति

आनन्ददायी प्रयासले पुण्य र सार्थक कुरामा आनन्द लिइरहेको छ। यसलाई खेती गर्न, हामीले तीन प्रकारका आलस्यहरूको प्रतिरोध गर्नुपर्छ:

  1. ढिलाइ र निद्रा। के तपाई धर्म अध्ययन र अभ्यास छोड्नुहुन्छ? के तपाई आफ्नो भन्दा धेरै सुत्नु हुन्छ जीउ आवश्यकताहरू? के तपाइँ वरिपरि झुट र केहि नगर्न मनपर्छ? त्यसो हो भने, ध्यान मृत्युमा तपाईंलाई अल्छी भएर समय बर्बाद नगर्न मद्दत गर्नेछ।
  2. संलग्न सांसारिक मामिलाहरू र सुखहरूका लागि। के तपाईं काममा व्यस्त हुनुहुन्छ वा धर्मको दृष्टिकोणबाट धेरै महत्त्वपूर्ण नभएका कुराहरूको चिन्ता गर्नुहुन्छ? के तपाई सांसारिक सफलता, सांसारिक सुख र दीर्घकालमा धेरै अर्थपूर्ण नहुने गतिविधिहरूमा संलग्न हुनुहुन्छ? यदि त्यसो हो भने, चक्रीय अस्तित्वको बेफाइदाहरूमा प्रतिबिम्बित गर्नुहोस्। यसले तपाईंलाई चक्रीय अस्तित्वमा संलग्न हुनुको व्यर्थता हेर्न, यसबाट मुक्त हुने तपाईंको इच्छालाई बलियो बनाउन र बुद्धिमानीपूर्वक आफ्ना प्राथमिकताहरू सेट गर्न सक्षम बनाउन मद्दत गर्नेछ।
  3. निरुत्साहित र आफैलाई तल राख्दै। के तपाईं आत्म-आलोचनात्मक र निर्णय गर्ने झुकाव गर्नुहुन्छ? के तपाईलाई आत्म-सम्मान संग कठिनाइ छ? तिम्रो याद बुद्ध प्रकृति र आफ्नो बहुमूल्य मानव जीवन प्रतिबिम्बित। यसले तपाइँको दिमागलाई उत्थान गर्नेछ ताकि तपाइँ तपाइँको सम्भाव्यता पहिचान गर्न सक्नुहुनेछ।

निष्कर्ष: साहस र आनन्दको भावना विकास गर्नुहोस् ताकि तपाईं तीन प्रकारका आनन्दित प्रयासहरूमा संलग्न हुन सक्नुहुन्छ:

  1. अरूको हितको लागि काम गर्न असुविधा सहने (कवच जस्तै आनन्दित प्रयास)
  2. परोपकारी मनसायले प्रेरित सबै रचनात्मक कार्यहरू गर्दै
  3. अरुको हितमा काम गर्ने

एकाग्रताको दूरगामी मनोवृत्ति

एकाग्रता भनेको रचनात्मक वस्तुमा एकल-सुन्दर फोकस गर्ने क्षमता हो। अन्य दूरगामी दृष्टिकोणहरू भन्दा फरक, विश्लेषणात्मक ध्यान मा गरिएको छैन दूरगामी मनोवृत्ति एकाग्रता को। यसको सट्टा, तलका बिन्दुहरूलाई स्थिरीकरण वा एकल-पोइन्ट विकास गर्न अभ्यास गरिन्छ ध्यान। तपाईंले स्थिरीकरण गर्दा अंकहरू लागू गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान, उदाहरण को लागी, सास मा वा दृश्य छवि को बुद्ध.

आफ्नो दिमागको जाँच गरेर, ध्यान दिनुहोस् जब एकाग्रताका लागि पाँच अवरोधहरू उत्पन्न हुन्छन्:

  1. आलस्य: महसुस गर्दै ध्यान गाह्रो छ र प्रयास गर्न अनिच्छुक छ
  2. कसरी शान्त पालना विकास गर्ने बारे निर्देशनहरू बिर्सनु वा वस्तु बिर्सनु ध्यान (वस्तुमा तपाईंको एकाग्रता ध्यान स्थिर छैन)
  3. शिथिलता (भारीपन वा अस्पष्टता) वा उत्तेजना (कुनै वस्तुमा विचलित संलग्न)
  4. माथिको अवरोधहरूमा एन्टिडोटहरू लागू नगर्ने
  5. एन्टिडोटहरू आवश्यक नभएको बेला लागू गर्ने

जब अवरोध उत्पन्न हुन्छ, आठ एन्टिडोटहरू मध्ये एक लागू गर्नुहोस्।

आलस्यको प्रतिरोध गर्न:

  1. आत्मविश्वास: शान्त रहनुका फाइदाहरू र नतिजाहरू जान्न
  2. आशिष्: शान्त रहने अभ्यास गर्न चाहने
  3. उत्साही लगनशीलता: आनन्द र अभ्यास गर्न उत्सुकता भएको
  4. लचिलोपन: को सेवायोग्यता भएको जीउ र ध्यान गर्दा मन

को वस्तु बिर्सने प्रतिरोध गर्न ध्यान:

  1. माइन्डफुलनेस: सम्झना र वस्तुमा रहनु ध्यान

तिनीहरूको उपस्थितिलाई ध्यान दिएर व्याकुलता, शिथिलता, वा उत्तेजनाको प्रतिरोध गर्न:

  1. आत्मनिरीक्षण सतर्कता

प्रतिरोधीहरूमा एन्टिडोटहरू लागू नगर्ने प्रतिरोध गर्न:

  1. उपयुक्त antidotes को आवेदन

आवश्यक नहुँदा एन्टिडोटहरू लागू गर्ने प्रतिरोध गर्न:

  1. समानता: आवश्यक नभएको बेला एन्टिडोटहरू लागू गर्नबाट परहेज गर्दै

बुद्धिको दूरगामी मनोवृत्ति

बुद्धि भनेको सद्गुण र गैर-सद्गुण के हो भनेर विश्लेषण गर्ने क्षमताको साथै शून्यता, सबै व्यक्तिहरूको अन्तर्निहित अस्तित्वको अभाव महसुस गर्ने क्षमता हो। घटना। अन्तर्निहित वा स्वतन्त्र अस्तित्वको शून्यता बुझ्नमा निर्भर उत्पन्न हुने सहायताहरू बुझ्न।

आश्रित उत्पन्न हुन्छ

सबै घटना (मानिसहरू सहित) तिनीहरूको अस्तित्वको लागि अन्य कारकहरूमा निर्भर हुन्छ। तिनीहरू तीन तरिकामा निर्भर छन्:

  1. हाम्रो संसारमा सबै कार्यात्मक चीजहरू कारणहरूमा निर्भर हुन्छन्। कुनै पनि वस्तु छान्नुहोस् र विभिन्न कारणहरूमा प्रतिबिम्बित गर्नुहोस् र अवस्था जुन अस्तित्वमा आउन आवश्यक थियो । उदाहरण को लागी, एक घर अस्तित्वमा छ किनभने धेरै गैर-घर चीजहरू जुन पहिले अस्तित्वमा थियो - निर्माण सामग्री, डिजाइनर र निर्माण कार्यकर्ताहरू, आदि।
  2. घटना तिनीहरूको भागहरूमा निर्भर गरेर अवस्थित। कुनै चीजलाई रचना गर्ने विभिन्न भागहरू पत्ता लगाउन मानसिक रूपमा विच्छेदन गर्नुहोस्। यी प्रत्येक भाग फेरि भागहरू बनेको छ। उदाहरण को लागी, तपाईको जीउ धेरै गैर-शरीर चीजहरू - अंगहरू, अंगहरू, इत्यादिबाट बनेको छ। यी मध्ये प्रत्येक, बारीमा, अणुहरू, परमाणुहरू र उप-परमाणु कणहरू मिलेर बनेको छ।
  3. घटना तिनीहरूको गर्भधारण र नाम दिइएकोमा निर्भरतामा अवस्थित छ। उदाहरणका लागि, तेन्जिन ग्यात्सो हुन् दलाई लामा किनभने मानिसहरूले त्यो पदको कल्पना गरे र उहाँलाई त्यो उपाधि दिए।

निष्कर्ष: किनकि केहि पनि आफैमा अवस्थित छैन, हेर्नुहोस् कि चीजहरू पहिले सोचे भन्दा बढी तरल र निर्भर छन्।

एम्प्नेनेस

व्यक्तिको शून्यतामा ध्यान गर्ने चार-बिन्दु विश्लेषण:

  1. खण्डन गर्न वस्तु पहिचान गर्नुहोस्: एक स्वतन्त्र, ठोस, स्वाभाविक रूपमा अवस्थित व्यक्ति। एक समयको बारेमा सोच्नुहोस् जब तपाईंले बलियो भावना महसुस गर्नुभयो। त्यो बेला "म" कसरी प्रकट हुन्छ?
  2. व्याप्तता स्थापना गर्नुहोस्: यदि यस्तो स्वतन्त्र आत्म अस्तित्वमा छ भने, यो मानसिक र शारीरिक समष्टिमा एक र समान हुनुपर्छ वा तिनीहरूबाट पूर्ण रूपमा अलग हुनुपर्छ। अर्को विकल्प छैन ।
  3. आफ्नो सबै भागहरू जाँच गर्नुहोस् जीउ र तपाईंको दिमागका सबै पक्षहरू। के तपाईं तिनीहरू मध्ये एक हुनुहुन्छ? निर्धारण गर्नुहोस् कि "म" एक होइन र समान हो जीउ वा दिमाग, वा दुईको संयोजन।
  4. आफैलाई खोज्ने प्रयास गर्नुहोस् जुन तपाईबाट स्वतन्त्र छ जीउ र दिमाग। सक्छौ तपाईको जीउ र मन एक ठाउँमा र "म" अर्को ठाउँमा? निर्धारण गर्नुहोस् कि आत्म बाट अलग छैन जीउ र दिमाग।

निष्कर्ष: तपाईंले पहिले यो महसुस गर्नुभएको तरिकामा आत्म अवस्थित छैन। यस्तो स्वतन्त्र र ठोस आत्मको अभाव महसुस गर्नुहोस् जुन रक्षा गर्न आवश्यक छ।

यो ध्यान परम्पराको सुरुमा आउँछ लामरिम, जसले मान्दछ कि एक व्यक्ति पहिले देखि नै बौद्ध धर्म संग परिचित छ। यद्यपि यो पश्चिमाहरूको लागि मामला होइन। हामीले सामान्य बुद्ध दृष्टिकोण र लक्ष्यहरू - अघिल्लो ध्यानबाट प्राप्त गरेपछि मात्र - हामी मार्गमा प्रतिबद्ध हुन चाहन्छौं। यसका लागि आध्यात्मिक गुरुसँग स्वस्थ सम्बन्ध बनाउन आवश्यक छ।

कसरी आध्यात्मिक गुरुमा भरोसा गर्ने

  1. बाटोमा प्रगति गर्न, यो भर पर्नु र योग्य द्वारा निर्देशित हुनु महत्त्वपूर्ण छ आध्यात्मिक गुरुहरू। निम्न गुणहरू भएका शिक्षकहरू छान्नु किन महत्त्वपूर्ण छ भन्ने बारे सोच्नुहोस्:
    • नैतिक आचरण, ध्यान स्थिरता, र बुद्धिको उच्च प्रशिक्षणको स्थिर अभ्यास वा प्राप्ति
    • शास्त्रको विशाल र गहिरो ज्ञान
    • सिकाउनको लागि आनन्द र उत्साह
    • शिक्षाहरू स्पष्ट रूपमा व्यक्त गर्ने क्षमता
    • विद्यार्थीहरूको लागि मायालु चासो र करुणा
    • धैर्यता र मार्गमा अरूलाई मार्गनिर्देशन गर्न कठिनाइहरू पार गर्न इच्छुकता
  2. योग्य शिक्षकमा भर पर्नुका फाइदाहरू विचार गर्नुहोस्:
    • तपाईंले सही शिक्षाहरू सिक्नुहुनेछ र तिनीहरूलाई कसरी राम्ररी अभ्यास गर्ने भनेर जान्नुहुन्छ
    • तपाईंले अनुभूति प्राप्त गर्नुहुनेछ र ज्ञान प्राप्त गर्नुहुनेछ
    • तपाईं दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्मबाट बच्नुहुनेछ
    • तपाईको भावी जीवनमा तपाईलाई आध्यात्मिक गुरुको अभाव हुनेछैन
  3. शिक्षकमा भर पर्नु नपर्ने हानिहरू विचार गर्नुहोस्:
    • माथिका कुनै पनि लाभहरू प्राप्त हुने छैनन्
    • तपाईं चक्रीय अस्तित्वमा भटकिरहनु हुनेछ, विशेष गरी दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्महरूमा
    • तपाईंले अभ्यास गर्ने प्रयास गरे पनि, तपाईंको अभ्यास सफल हुनेछैन
    • तपाईका राम्रा गुणहरू कम हुनेछन्
  4. आफ्ना विचारहरू मार्फत आफ्ना शिक्षकहरूमा भरोसा गर्ने अभ्यास गर्नुहोस्:
    • तिनीहरूका गुणहरू र तिनीहरूले तपाईंको आध्यात्मिक प्रगतिमा खेल्ने भूमिकालाई सम्झेर तिनीहरूमा विश्वासको विकास गर्नुहोस्। तिनीहरूले तपाईंलाई ठ्याक्कै के सिकाउँछन् बुद्ध यदि उहाँ यहाँ हुनुहुन्थ्यो भने तपाईलाई सिकाउनुहुन्थ्यो। तिनीहरूले तपाईंलाई उस्तै तरिकाले फाइदा पुर्‍याउने काम गर्छन् बुद्ध गर्छ। यदि तपाईको दिमागले तपाईका शिक्षकहरूमा गल्तीहरू छान्छ भने, जाँच गर्नुहोस् कि दोषहरू शिक्षकबाट आएका हुन् वा यसको सट्टा आफ्नै दिमागको अनुमानहरू हुन्।
    • उनीहरूको दयाको बारेमा सोचेर कृतज्ञता र आदर विकास गर्नुहोस्। सीधै बाट शिक्षा प्राप्त गर्ने सौभाग्य प्राप्त भएन बुद्ध वा विगतका महान मास्टरहरू। तपाईको दयाले गर्दा आध्यात्मिक गुरुहरू, उपदेश सुनेर, धर्मको जिउँदो उदाहरणबाट प्रेरित हुनुहोस्, लिनुहोस् उपदेशहरू, र आफ्नो अभ्यास मा मार्गदर्शन प्राप्त।
  5. तपाइँका कार्यहरू मार्फत तपाइँका शिक्षकहरूमा भरोसा गर्ने अभ्यास गर्नुहोस्। तपाइँ यो निम्न द्वारा गर्नुहुन्छ:
    • बनाउने प्रसाद तिनीहरूलाई
    • सम्मान देखाउँदै र भेटी तिनीहरूले गर्ने विभिन्न परियोजनाहरूमा मद्दत गर्न तपाईंको सेवा
    • उनीहरुले दिएको शिक्षा अनुसार अभ्यास गर्ने

निष्कर्ष: कुनै व्यक्तिलाई शिक्षकको रूपमा लिनु अघि उसको गुणहरू जाँच्ने दृढ संकल्प गर्नुहोस्। तपाईका शिक्षकहरूसँग राम्रो सम्बन्ध विकास गर्न प्रयास गर्ने संकल्प गर्नुहोस्, ताकि तपाई ज्ञानको मार्गमा सजिलै र स्थिर रूपमा प्रगति गर्न सक्नुहुनेछ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.