मूल बोधिसत्व प्रतिज्ञा: प्रतिज्ञा 5 देखि 13

भाकल 1-9

• को समीक्षा भाकल 1-4
• भाकल 5: सम्बन्धित चीजहरू नलिने बुद्ध, धर्म वा संघा
• भाकल ६: तीन वाहन सिकाउने ग्रन्थहरू होइनन् भनी पवित्र धर्म त्याग्नु हुँदैन। बुद्धको शब्द
• भाकल 7: नियुक्त व्यक्तिहरूलाई तिनीहरूको लुगाबाट वञ्चित नगर्ने, तिनीहरूलाई पिट्ने र कैद गर्ने, वा तिनीहरूको नियुक्ति गुमाउने कारण
• भाकल ८: पाँच अति नकारात्मक कार्यहरू मध्ये कुनै पनि नगर्ने
• भाकल 9: होल्ड गर्दैन विकृत दृश्यहरू

LR 081: रूट भाकल 01 (डाउनलोड)

व्रत 6 मा अतिरिक्त व्याख्या

• त्याग गर्दैनन् बुद्धसामान्य रूपमा को शिक्षाहरू
• शिक्षाको सही व्याख्या गर्न सिक्ने
• अभिभूत नहुनु

LR ०३०: बोधिसत्व भाकल 02 (डाउनलोड)

भाकल 10-12

• आगलागी, बम, प्रदुषण वा कालो जादू जस्ता माध्यमबाट सहर, गाउँ, सहर वा ठूलो क्षेत्रलाई नष्ट नगर्ने
• जसको दिमाग तयार छैन तिनीहरूलाई खालीपन सिकाउँदैन
• महायानमा प्रवेश गरेकाहरूलाई बुद्धत्वको पूर्ण ज्ञान प्राप्तिका लागि काम गर्नबाट पछि हट्न नदिने

LR 081: रूट भाकल 02 (डाउनलोड)

भाकल 13

• अरूलाई पूर्णतया आफ्नो परित्याग गर्न कारण छैन भाकल आत्म-मुक्ति को
• बुझ्नका tantra

LR 081: रूट भाकल 03 (डाउनलोड)

समीक्षा

हामी मार्फत गइरहेका छौं bodhisattva भाकल, त्यसोभए हामीले अन्तिम सत्रमा गरेका चारवटा समीक्षा गर्नका लागि।

पहिलो भनेको आफ्नो प्रशंसा गर्न वा अरूलाई बेवास्ता गर्न छोड्नु हो संलग्न सामग्री प्राप्त गर्न प्रसाद, प्रशंसा, सम्मान ।

दोस्रो - भौतिक सहायता नदिने, वा इमान्दारीपूर्वक सोध्ने र वास्तवमा आवश्यक पर्ने मानिसहरूसँग धर्म बाँडफाँड नगर्ने, कृपाको कारण।

तेस्रो - जब अरूहरू आएर हामीसँग आफूले गरेको हानि, गल्तीहरूका लागि माफी माग्छन्, कि त तिनीहरूको माफी स्वीकार गर्दैनन् र तिनीहरूलाई माफी दिनुहुन्न, वा बदला लिनुहुन्छ, वास्तवमा तिनीहरूमाथि फ्याँक्नुहुन्छ।

र त्यसपछि चौथो - महायान ग्रन्थहरु को वचन होइन भनी महायान त्याग्नु बुद्ध वा धर्म जस्तो देखिन्छ तर होइन सिकाउने। यसको पहिलो भाग महायानका उपदेशहरू सुनेर र सोच्छु, “ओहो! द bodhisattva बाटो धेरै कठिन छ! छवटा पूर्णताहरू धेरै छन् र म त्यो गर्न सक्दिन। यसले मलाई यति धेरै परिवर्तन गर्नुपर्ने विचार गर्न पनि धेरै हल्लाउँछ। द बुद्ध साँच्चै त्यो मतलब हुनु हुँदैन। द बुद्ध वास्तवमा आफूलाई भन्दा अरूको कदर गर्ने मतलब थिएन। द बुद्ध वास्तवमा त्यो उदार हुनुको मतलब थिएन। ती सबै चीजहरू जुन तिनीहरूले भन्छन् बुद्ध भने, उसले वास्तवमा भनेको होइन।" तपाईं महायान शिक्षाहरू अस्वीकार गर्नुहुन्छ वा त्याग गर्नुहुन्छ, र त्यसपछि यो दोस्रो भागमा जान्छ, जुन त्यसपछि तपाईंको आफ्नै शिक्षा बनाउँदै र यसलाई धर्मको रूपमा पारित गर्दैछ। कहिले के बुद्ध हाम्रो अहंकारले मन पराएको कुरासँग मेल खाँदैन, हामी यसलाई अस्वीकार गर्छौं, र हामी हाम्रो अहंकारले के मनपर्छ भनेर सिकाउन र विश्वास गर्न थाल्छौं।

धर्मको बारेमा सम्पूर्ण कुरा यो हो कि यसले निश्चित रूपमा हाम्रो बटनहरू धकेल्छ। कहिलेकाहीँ हामीलाई यो वास्तवमै मन पर्दैन, र त्यसैले हाम्रा बटनहरू हेर्नुको सट्टा र शिक्षाहरू सुन्दा उठ्ने कुराहरू मार्फत काम गर्ने साहस हुनुको सट्टा, हामी यसलाई अस्वीकार गर्छौं। यो राम्रो बहस प्रश्न र सोधपुछ गर्नु भन्दा धेरै फरक छ। त्यो एकदम फरक बलगेम हो। तिनीहरूलाई भ्रमित नगर्नुहोस्।

मूल व्रत १

परित्याग गर्नु: क) बुद्ध, ख) धर्म वा ग) संघसँग सम्बन्धित चीजहरू लिनु।

यस अवस्थामा, जब हामी कुरा गर्छौं बुद्ध, हामी पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध अस्तित्वको बारेमा कुरा गर्दैछौं, वा उहाँलाई प्रतिनिधित्व गर्ने विभिन्न छविहरू। जब हामी धर्मको बारेमा कुरा गर्छौं, हामी मार्गको अनुभूति वा तिनीहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्ने शास्त्रहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं। जब हामी को बारेमा कुरा गर्दैछौं संघा, हामी कुनै पनि एकल प्राणीको बारेमा कुरा गर्दैछौं जसलाई दर्शनको मार्गमा शून्यताको पूर्ण प्रत्यक्ष अनुभूति छ वा वैकल्पिक रूपमा, चार पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षु र ननहरूको समूह। यो भाकल ती मध्ये कुनैबाट चोरी गर्न उल्लेख छ।

तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ "कसैले सम्भवतः यो कसरी गर्न सक्छ?" फेरि, यो धेरै सजिलो छ, त्यहाँ यी सबै राम्रा छन् प्रसाद वेदीमा र के तपाईलाई केरा खाएको जस्तो लाग्दैन? [हाँसो] मेरो मतलब बुद्ध यो मिस हुनेछैन। लोभी दिमाग जसले चीजहरू वेदीबाट हटाइदिन्छ किनभने यो चाहन्छ। वा चीजहरू जुन राम्रो विश्वासमा प्रस्ताव गरिएको छ मठमा सामुदायिक होस् वा धार्मिक स्थलमा, हामी यसलाई आफ्नो व्यक्तिगत उपयोगको लागि, आफ्नै व्यक्तिगत कल्याणको लागि लिन्छौं।

अब, कसैले सूत्रहरूको कभर बनाउन कपडा दिन्छ र हामी भन्छौं, "ठीक छ, त्यो कपडा, म त्यसबाट शर्ट बनाउन सक्छु। धेरै अधिक व्यावहारिक। मलाई शर्ट चाहिन्छ। शास्त्रहरू, तिनीहरूलाई शर्ट चाहिँदैन।" हामी चीजहरू गलत गर्छौं। हामी बाट चोरी गर्छौं ट्रिपल रत्न। सम्पत्ति कब्जा नगर्न सजग हुनुपर्छ मठमा समुदाय। तपाईं मन्दिर वा मठमा जानुहोस् र बस्नुहोस्, र तिनीहरूले तपाईंलाई कम्बल वा तकिया वा केहि ऋण दिन्छन् जब तपाईं त्यहाँ बस्नुहुन्छ, र त्यसपछि जब तपाईं जानुहुन्छ, तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, तिनीहरूसँग धेरै कम्बल र तकिया छन् र मलाई वास्तवमै यी चाहिन्छ। "र लिनुहोस्। हामीले हाम्रो आफ्नै रूपमा लिनु हुँदैन, जुन चीजहरूलाई प्रस्ताव गरिएको छ मठमा समुदाय, मन्दिरमा।

दर्शक: सफा गर्ने बारे के बुद्धको मन्दिर?

आदरणीय थबटेन चोड्रन: हामी को लागी हेरचाह गर्ने मनोवृत्ति संग बुद्धको मन्दिर, हामी लिन्छौं प्रसाद टाढा बस किनभने हामी यसलाई सफा र सफा र व्यवस्थित राख्न प्रयास गर्दैछौं। मलाई यो पनि उपयोगी लाग्छ, लगभग यसो भन्दै बुद्ध, "अहिले म यी चीजहरू फुकाल्दैछु, के यो ठीक छ?" केवल यसको लागि हाम्रो प्रेरणा बारे निश्चित गर्न।

मूल व्रत १

परित्याग गर्नु : तीन वाहन सिकाउने ग्रन्थ बुद्धको वचन होइन भनी पवित्र धर्म त्याग्नु ।

ती तीनवटा सवारी साधन हुन् सुन्नेको वाहन, सोलिटरी रियलाइजरको वाहन - यी दुबै निर्वाणमा डोर्याउँछन् - र bodhisattva सवारी साधन। यी तालिमका तीनवटा मार्ग हुन्। हाम्रो दिमागले कुनै पनि सूत्र मन पराउँदैन जसले प्रशिक्षणको यी मार्गहरूलाई निर्वाणतर्फ लैजाने, पूर्ण ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्दछ, र हामी भन्छौं कि यो होइन। बुद्धको शब्द। हामीलाई यो मन पर्दैन कि यसले हाम्रो बटनहरू धकेल्छ, त्यसैले हामी यसलाई त्याग्छौं र हामी भन्छौं बुद्ध सिकाउनु भएन ।

दर्शक: के तपाईंले "सुन्नेहरू" भन्नुभयो?

VTC: हो। तिनीहरूलाई सुन्नेहरू भनिन्छ किनभने तिनीहरू शिक्षाहरू सुन्छन् र त्यसपछि अरूलाई सिकाउँछन्।

चीजहरू जुन बुद्ध अभ्यास गर्न को लागी हाम्रो लाभ को बारे मा कुरा गर्यो, हामी मात्र भन्छौं, "ठीक छ, वास्तवमा बुद्ध ती सिकाउनु भएन, र मलाई अभ्यास गर्न आवश्यक छैन।" तपाईंले यो भइरहेको देख्न सक्नुहुन्छ। हामीले मानिसहरूलाई यसो भनेको सुन्छौं, "वास्तवमा नैतिकता त्यति महत्त्वपूर्ण छैन। हामीले वास्तवमै त्यसो गर्न आवश्यक छैन। सही जीविकोपार्जन त्यति महत्त्वपूर्ण छैन, यो अर्को संस्कृति हो।" यी चीजहरू गर्न एकदम सजिलो छ। यसको मतलब यो होइन कि 2500 वर्ष पहिले सही जीविकोपार्जन भनेको के हो, हामी अहिले शाब्दिक रूपमा अभ्यास गर्न सक्छौं। हामी आफ्नै पश्चिमी जीविकाको विकास गर्न सक्छौं। तर “सही जीविकोपार्जनले केही फरक पर्दैन, सियाओ, अलविदा” भनी मात्रै भन्नु भनेको धर्म त्याग्नु हो।

[२८ जुलाई ९३ बाट]

चौथो भाकल विशेष गरी महायानलाई जनाउँछ, "ओह, द बुद्ध महायान शिक्षा सिकाउनु भएन।" यो छैटौं भाकल धेरै सामान्य छ। यो कुनै पनि हो बुद्धको शिक्षा हो, चाहे त्यो को शिक्षा हो सुन्ने वाहन, सोलिटरी रियलाइजर वाहन वा बोधिसत्व सवारी साधन। हामी यसो भन्छौं किनभने शिक्षाहरूले हामीलाई सहज महसुस गर्दैन। शिक्षाहरूले हाम्रो अहंकारलाई राम्रो महसुस गर्दैन। तिनीहरू धेरै गाह्रो देखिन्छन्। हामी तिनीहरूलाई झ्यालबाट बाहिर फ्याँक्छौं भनेर बुद्ध तिनीहरूलाई सिकाउनु भएन, कि तिनीहरूलाई अभ्यास गर्न आवश्यक छैन।

कहिलेकाहीँ यो शिक्षा सुन्न गाह्रो हुन्छ। तिनीहरूले हामीसँग भएको प्रत्येक बटन थिच्छन्। जब यो हुन्छ, यसलाई बाहिर फाल्नुको सट्टा, यो केहि अनुसन्धान गर्न उपयोगी छ, "के म यसलाई मेरो क्रिश्चियन कानबाट सुन्दै छु र त्यहाँ नभएको अर्को अर्थ प्रस्तुत गर्दैछु?" यो शिक्षा के हो भनेर जान्नको लागि हामी प्रश्नहरू सोध्न चाहन्छौं। आफैलाई सोध्न, "के यो शिक्षा सांस्कृतिक रूपमा प्रभावित छ?" यदि यो सांस्कृतिक रूपमा प्रभावित भएको कुरा हो भने, यो हाम्रो अवस्थाको लागि व्याख्या गर्न सकिने कुरा हुन सक्छ। यस अवस्थामा, यो शिक्षालाई बाहिर फाल्ने प्रश्न होइन, तर हाम्रो परिस्थितिमा अझ प्रभावकारी रूपमा लागू गर्न यसलाई व्याख्या गर्ने प्रश्न हो।

वा के हामीले अहिले गर्न नसक्ने शिक्षाले हामीलाई अभिभूत महसुस गराउँछ? "ल, यो ठीक छ। मैले अहिले सबै कुरा सही गर्न आवश्यक छैन। बाटोले मलाई केहि जीवनकाल र केहि युगहरू पनि लिने छ। ठिकै छ। यससँग बानी बसाल्ने र त्यसरी तालिम लिन केही समय छ। कुनै दिन वा अर्को, म यो गर्न सक्षम हुनेछु। ”

मैले भनेको के हो भने शिक्षासँग लड्नु, डिफेन्सिभ मोडमा आउनु र आक्रमण गर्न खोज्नुको सट्टा हामीले हाम्रो मनमा के भइरहेको छ भनेर केही अन्वेषण गर्नुपर्छ।

मूल व्रत १

क्रोधका साथ परित्याग गर्न: क) नियुक्त भएकाहरूलाई तिनीहरूको लुगाबाट वञ्चित गर्ने, कुटपिट गर्ने र जेल हाल्ने वा ख) अशुद्ध नैतिकता भए तापनि तिनीहरूको अगुवाई गुमाउने, उदाहरणका लागि, नियुक्त भएको व्यर्थ छ भनी।

सातौंले नियुक्त मानिसहरूलाई बेवास्ता गर्नेलाई जनाउँछ। यो तपाईंको प्रेरणा मा धेरै निर्भर गर्दछ। संग क्रोध, एक नराम्रो, दुष्ट, नराम्रो प्रेरणाको साथ, तपाईले नियुक्त गरिएको कसैलाई पिट्नु हुन्छ वा तपाईले उनीहरुबाट केहि लुट्नु हुन्छ वा तपाईले उनीहरुलाई जेलमा हाल्नु हुन्छ, वा तपाईले उनीहरुलाई मठबाट बाहिर निकाल्नुहुन्छ, भले पनि उनीहरुले उनीहरुको भङ्ग गरेका छन्। भाकल, एक खराब प्रेरणा र एक हानिकारक इरादा संग। तपाईंले तिनीहरूलाई तिनीहरूको लुगाबाट वञ्चित गर्नुहुन्छ। यी प्रकारका चीजहरू।

एउटा शिक्षकले प्रयोग गरेको एउटा उदाहरण थियो, मानौं, कसैले आफ्नो चार जरा मध्ये एउटा तोड्छ मठमा भाकल। जसका कारण उनीहरु अब ए मठमा। यदि तपाईंले बलपूर्वक लात हाल्नुभयो भने, तिनीहरूलाई मठबाट बाहिर निकाल्नुभयो भने, त्यो यो उल्लङ्घन हुनेछ। भाकल। तपाईंले के गर्नु पर्छ उनीहरूलाई आफ्नो लुगा फेर्न र जीवन बिताउन फिर्ता जान प्रोत्साहन दिनु हो, कसैप्रति क्रोधित, हानिकारक नियत राख्नुको सट्टा। यो एक तोड्ने एक तरिका हो।

दोस्रो तरिका भनेको कसैलाई आफ्नो अध्यादेश गुमाउनु हो, मानिसहरूले आफ्नो अध्यादेश तोड्ने अवस्थाहरू बनाउँदै। उदाहरणका लागि, जब कम्युनिस्टहरूले तिब्बतमा आक्रमण गरे, तिनीहरू मठ र ननरीहरूमा गए र उनीहरूले भिक्षु र ननहरूलाई सार्वजनिक रूपमा एकसाथ यौनसम्पर्क गर्न लगाए। वा तिनीहरूले बनाए मठमा मानिसहरू बाहिर जान्छन् र जनावरहरू मार्छन्। यी प्रकारका चीजहरू, मानिसहरूलाई उनीहरूको तोड्न बाध्य पार्छन् मठमा भाकल, हानिकारक छ। वा कसैलाई आफ्नो त्याग गर्न मठमा भाकल यो नियुक्त हुनु बेकार छ भन्दै, एक सामान्य व्यक्ति हुनु राम्रो। त्यो प्रकारको कुरा।

दर्शक: चार जरा के हो मठमा भाकल?

तिनीहरू पहिलो पाँच मध्ये चार जस्तै छन् (lay) उपदेशहरू: मार्न होइन - त्यसैले यहाँ यसलाई पूर्ण रूपमा तोड्नको लागि मठमा, मानव हत्या गर्दैछ; तपाईलाई समाजमा कैद गरिने कुरा चोर्नु हुँदैन; लागि मठमा, मूर्ख यौन व्यवहारको सट्टा, यो एक ब्रह्मचर्य हो भाकल, संभोग जोगिन; र त्यसपछि आफ्नो आध्यात्मिक उपलब्धि को बारे मा झूटो।

मूल व्रत १

परित्याग गर्नुः पाँचमध्ये कुनै पनि अति नकारात्मक कार्यहरू गर्नु: क) आमाको हत्या, ख) बुबाको हत्या, ग) अर्हतको हत्या, घ) जानाजानी बुद्धको रगत खिच्ने वा ई) समर्थन गरेर संघ समुदायमा मतभेद पैदा गर्ने र साम्प्रदायिक विचार फैलाउने।

यी कहिलेकाहीं पाँच जघन्य अपराध भनिन्छ वा अर्को अनुवाद तत्काल बदला को पाँच कार्य हो। यो उल्लेख गरिएको थियो जब हामीले पहिले अमूल्य मानव जीवनका गुणहरू हेरेका थियौं। हामीसँग बहुमूल्य मानव जीवन हुनुको एउटा कारण यो हो कि हामीले यी जघन्य कार्यहरू मध्ये कुनै पनि गरेका छैनौं। द bodhisattva भाकल फेरि यी कुरा नगर्न जोड दिइरहेका छन् किनभने तिनीहरू वास्तवमै नकारात्मक र विरोध गरिरहेका छन् bodhisattva अभ्यास गर्नुहोस्।

पाँच जनाले आमाको हत्या गरिरहेका छन्; आफ्नो बुबाको हत्या; एक अर्हत, एक मुक्त प्राणी को हत्या; जानाजानीबाट रगत तान्ने बुद्ध-बुद्धकाकाको भाइ, देवदत्तले त्यसो गरे; भित्र द्वन्द्व निम्त्याउँछ संघा समुदाय, अर्को शब्दमा, भित्र मठमा समुदाय, उनीहरूलाई झगडा र दुई समूहमा विभाजित, ताकि मठमा समुदाय शत्रुतापूर्ण हुन्छ । यो धर्मको लागि साँच्चै नकारात्मक छ, यो अभ्यास गर्ने सबैको लागि।

मूल व्रत १

त्याग्नु: विकृत विचारहरू राख्ने (जुन बुद्धका शिक्षाहरू विपरीत छन्, जस्तै तीन रत्नहरूको अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्ने वा कारण र प्रभावको नियम आदि)।

नवौंले होल्डिङलाई बुझाउँछ गलत दृष्टिकोण, वा होल्डिंग विकृत दृश्यहरू। यो दस नकारात्मक वा विनाशकारी कार्यहरू मध्ये अन्तिम एक जस्तै छ - गलत वा विकृत दृश्यहरू। यसको मतलब गलत राजनीतिक होइन हेराइहरू जर्ज बुशलाई मन पराए जस्तै। [हाँसो] यसको मतलब ती प्रकारको होइन हेराइहरू। यो फरक दार्शनिक कुरा हो हेराइहरू, कि यदि तपाईं, एक दृढ, जिद्दी दिमाग संग, गलत धारणाले भरिएको छ जुन अरू केहि सुन्न चाहँदैनन्, एक थिच्नुहोस्। गलत दृष्टिकोण जस्तै, "बिल्कुल सकारात्मक रूपमा, त्यहाँ कुनै विगत वा भविष्यको जीवन छैन, यसलाई बिर्सनुहोस्!" वा "ए जस्तो कुनै चीज छैन बुद्ध। बन्न असम्भव छ बुद्ध। मानिस जन्मजात दुष्ट हो। तिनीहरू जन्मजात पापी र स्वार्थी छन्, बन्न असम्भव छन् बुद्ध। "

यसले ज्ञानको अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्दैछ, अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्दैछ ट्रिपल रत्न, "त्यहाँ त्यस्तो कुनै चीज छैन बुद्ध। ज्ञानको लागि कुनै बाटो छैन। त्यहाँ कुनै पनि प्राणीहरू छैनन् जसले वास्तविकता देखेका छन्। खालीपन एक धोखा हो।" जिद्दी गलत दृष्टिकोण जहाँ एक व्यक्ति केवल तिनीहरूमा फसेको हुन्छ र अरू केही सुन्न चाहँदैन।

शङ्का गर्ने

यो शंका गर्नु भन्दा धेरै फरक छ किनकि जब हामी धर्ममा आउँछौं, हामीमा धेरै शंकाहरू हुन्छन्। हामी संदेह पुनर्जन्म। हामी संदेह बुद्धत्व। हामी संदेह ज्ञान। यसलाई हेर्ने एउटा तरिका हो, संदेह सही दिशामा एक कदम हो। सायद हामी धर्ममा आउनु भन्दा पहिले, हामीसँग निश्चित छ गलत दृष्टिकोण। जब हामी धर्ममा आउँछौं, हामीमा केही शंकाहरू हुन थाल्छ र तिनीहरू अझै पनि नकारात्मक कुराहरूतिर झुकाव राख्छन्, यो राम्रो कुरा हो। र त्यसपछि, यदि हामीले शंकाहरूमा काम गर्यौं भने, हामी बराबरीमा पुग्न सक्छौं संदेह, सन्तुलित संदेह, र त्यसपछि सायद एक प्रकारको संदेह जुन पुनर्जन्ममा विश्वास गर्ने झुकाव छ, को अस्तित्व ट्रिपल रत्न। हामी अझै पक्का छैनौं। हामी प्रश्न गरिरहेका छौं, हामी खोजिरहेका छौं, हामी मानिसहरूलाई प्रश्नहरू सोधिरहेका छौं, हामी यसको बारेमा बहस गरिरहेका छौं। अनि त्यसको माध्यमबाट हामीले केही समझ पाउँछौं, हामीले सही धारणा पाउँछौं र त्यसपछि हामीले केही अनुमानात्मक बुझाइ पाउँछौं। यसरी हाम्रो विश्वास स्पष्ट हुन्छ। नकारात्मक कुरालाई पछ्याउनुको सट्टा संदेह र यसलाई गलत निष्कर्षमा पुर्‍याएर, हामी सोध्छौं, हामी बहस गर्छौं, हामी छलफल गर्छौं, र त्यसपछि हाम्रो आफ्नै समझ बढ्छ।

शंका हुनु भन्दा धेरै फरक छ गलत दृष्टिकोण। तर यसका साथसाथै हाम्रा शंकाहरू घट्न नपरोस् भनेर हामी सचेत हुनुपर्छ गलत दृष्टिकोण। हुनुको कारण गलत दृष्टिकोण हानिकारक छैन किनभने तब तपाई नराम्रो बौद्ध हुनुहुन्छ, “तिमी आफ्नो कुरामा विश्वास गर्दैनौ बुद्धयो धर्मशास्त्र हो, तिमी पुनर्जन्ममा विश्वास गर्दैनौ, त्यो पाप हो, tsk, tsk, tsk।" यो त्यस्तो होइन। यो धेरै हो किनभने, उदाहरणका लागि, यदि हामी विगत र भविष्यको जीवनको अस्तित्वमा विश्वास गर्दैनौं, तब हामीले ख्याल राख्ने छैनौं। कर्म। यदि हामीले ख्याल राखेनौं भने कर्म, यसले कसलाई हानि गर्छ ? यदि हामीले अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्छौं ट्रिपल रत्न, त्यो चिन्ता छैन बुद्ध. बुद्ध उसको पक्ष वा उनको पक्षबाट वास्ता गर्दैन, तर यदि हामी अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्छौं ट्रिपल रत्न, ज्ञानको अस्तित्व, तब हामी आफैलाई साङ्लोमा बाँधिरहेका छौं किनभने हामी प्रगति र परिवर्तन र रूपान्तरणको लागि कुनै पनि प्रकारको खुलापन बिना जीवनको केही आशाहीन सनकी मनोवृत्तिको निन्दा गर्दैछौं। फेरि, त्यो दृश्यले कसलाई हानि गर्छ? राम्रो बौद्ध वा नराम्रो बौद्ध भन्ने प्रश्न होइन। यी हुनु भनेको हो हेराइहरू हामीलाई खुशीको बाटोबाट टाढा लैजान्छ, जब खुशी हामी चाहन्छौं।

मूल व्रत १

त्याग्नु: AA) सहर, ख) गाउँ, ग) सहर वा घ) ठूलो क्षेत्र जस्तै आगो, बम, प्रदूषण वा कालो जादू।

दशौं भनेको आगो, बम, प्रदूषण वा कालो जादू जस्ता कुनै पनि सहर, गाउँ, सहर वा जङ्गल वा घाँसजस्ता ठूलो क्षेत्रलाई नष्ट गर्नु हो। यो वास्तवमा पहिलो अन्तर्गत कभर गरिएको कुरा हो precep हत्या नगरेको, हैन र? तर, यहाँ मा bodhisattva भाकल, यसले सन्दर्भमा यी चीजहरूको हानिकारकतालाई जोड दिन्छ bodhisattva अभ्यास किनभने सम्पूर्ण विचार bodhisattva अभ्यास भनेको हाम्रो जीवनलाई अरूको लागि लाभदायक बनाउनु हो। जब हामीले सहर वा बस्ने ठाउँहरू, घाँसहरू वा जङ्गलहरूलाई आगजनी, बम वा यस्तै चीजहरूद्वारा नष्ट गर्छौं, तब अरू धेरै प्राणीहरू दुखी हुन्छन्। एकै समयमा त्यस्तो कार्य कसरी गर्न सकिन्छ र ए bodhisattva प्रेरणा? यो साँच्चै विरोधाभासी बन्छ। यो हेर्नको लागि केहि छ: हामी कति पटक आँगनको फोहोर जलाउँछौं र चीजहरू जहाँ धेरै संवेदनशील प्राणीहरू हुन सक्छन्? वा रूखहरू काट्ने, विशेष गरी उत्तरपश्चिममा हाँगाहरू र पातहरू र सामानहरू जलाएर। त्यहाँ धेरै प्राणी मर्छन्।

मूल व्रत १

त्याग्नु: जसको दिमाग तयार छैन तिनीहरूलाई खालीपन सिकाउने

एघारौंले योग्यता नभएका, मन तयार नभएकाहरूलाई खालीपन सिकाउनेलाई जनाउँछ। धर्मको बारेमा धेरै थाहा नभएको व्यक्ति भित्र आउँछ र शून्यताको बारेमा सुन्छ। तिनीहरू शून्यता र अस्तित्वको भिन्नता, रिक्तता र अन्तरनिहित अस्तित्वको शून्यता बीचको भिन्नता बुझ्न असमर्थ छन्। तिनीहरू सोच्छन् कि रिक्तता भनेको अस्तित्व छैन। तपाईंले पश्चिमका मानिसहरूले भन्नुभएको देख्नुहुन्छ, “केही अवस्थित छैन। यो सबै भ्रम हो। केही पनि छैन। त्यहाँ कुनै राम्रो छैन, त्यहाँ कुनै खराब छैन।" यस्ता कुरा कति पटक सुन्नुहुन्छ ? यदि मानिसहरूले खालीपनलाई गलत बुझ्छन् भने, तिनीहरू कारण र प्रभावलाई अस्वीकार गर्छन्। यदि तिनीहरूले कारण र प्रभावलाई अस्वीकार गर्छन् भने, तिनीहरू आफैलाई हानि गर्छन्। जब हामी भन्छौं, "ओह, शून्यताको अर्थ अस्तित्व छैन। त्यहाँ राम्रो छैन। त्यहाँ कुनै नराम्रो छैन। त्यसैले म जे चाहन्छु त्यो गर्न सक्छु।” त्यसो भए कसलाई नोक्सान हुन्छ ? आफैलाई।

यदि हामी तयार नभएका मानिसहरूलाई शून्यता सिकाउँछौं, जसको कारण र प्रभाव बुझ्नको लागि राम्रो आधार छैन, यदि हामीले तिनीहरूलाई शून्यता सिकाउँछौं र तिनीहरूको आफ्नै गलत धारणाको कारणले, तिनीहरूले यसको गलत व्याख्या गर्छन् र शून्यवादी दृष्टिकोणमा फस्छन्, हामी समाप्त हुन्छौं। हाम्रो उल्लंघन गर्दै bodhisattva भाकल। यस्तो कुरा अरूको लागि हानिकारक छ। त्यसैकारण तिनीहरू सधैं भन्छन् तपाईंले शून्यता सिकाउनु अघि, तपाईंले तिनीहरूलाई पहिले नश्वरता, र मायालु दयाको बारेमा सिकाउनु पर्छ, कर्मर चार महान सत्यहरू।

एक पटक मेरा एक जना शिक्षकले हामीलाई खालीपन सिकाउँदै हुनुहुन्थ्यो। उहाँले यो उल्लेख गर्नुभयो भाकल र उसले भन्यो, “तर म तिमीहरु को बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन गलत दृष्टिकोण, किनकि मलाई लाग्दैन कि तपाईले हामी के कुरा गर्दैछौं भन्ने कुरा बुझ्नुहुन्छ। [हाँसो]

वास्तवमा, मलाई याद छ कि म पहिलो पटक सिएटलमा थिएँ, केही मानिसहरूले मेरो लागि वार्ताको व्यवस्था गरेका थिए। वार्ताको शृङ्खलामा उनीहरूले पहिलो पटक गरेको वार्ता, खालीपनको वार्ता थियो। तिनीहरूले कार्यक्रम बनाए र म गएँ, "उर्र, मैले यहाँ के गर्ने हो किनभने धर्ममा नयाँ भएका यी सबै मानिसहरूसँग पहिलो कुराकानी, म खालीपनको कुरा गर्दैछु।" त्यस प्रकारको परिस्थितिमा अड्किएर, मैले के गरेँ, मैले यसको बारेमा कुरा गर्ने प्रयास गरें, वास्तवमा प्राविधिक रूपमा होइन तर धेरै आधारभूत तरिकामा, जस्तै पैसाको बारेमा कुरा कागज र मसी मात्र हो, कि पैसाको मूल्य केहि हो। कि हामी दिन्छौं। म सामान्य तरिकामा कुरा गरिरहेको थिएँ, जोड दिँदै, "तर चीजहरू अवस्थित छन्, मानिसहरू।"

यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, यदि धर्ममा नयाँ भएका मानिसहरूले तपाईंलाई शून्यताको अर्थ के हो भनेर सोध्छन् भने, तपाईंले तिनीहरूलाई तिनीहरूको स्तर, तिनीहरूको वर्तमान स्तरमा एकदमै मिल्ने जवाफ दिनुहुन्छ। अर्को शब्दमा, यो र त्यो बारे सबै प्राविधिक विवरणहरूमा नजानुहोस्। तर आधारभूत अन्तरनिर्भरता र निर्भरताको बारेमा कुरा गर्नुहोस्। र यदि तपाईंले नयाँ मानिसहरूलाई खालीपनको सन्दर्भमा व्याख्या गर्नुभयो भने, "हेर्नुहोस्। गिलास यसलाई बनाउने व्यक्ति, सिलिका, वा जे होस्, र मोल्डमा निर्भर गर्दछ। यी सबै चीजहरूको आधारमा गिलास अस्तित्वमा आउँछ, त्यसैले यो स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित छैन। त्यसैले यो खाली छ। यदि नयाँ मानिसहरूले तपाईंलाई खालीपनको बारेमा प्रश्नहरू सोध्छन् भने, यो निर्भरताको सन्दर्भमा यसलाई व्याख्या गर्नुहोस्। यसले तिनीहरूको गलतफहमीको सम्भावनालाई कम गर्छ, र यसले मानिसहरूमा वस्तुहरू अवस्थित छन् तर तिनीहरू कठोर, अन्तर्निहित, ठोस तरिकामा अवस्थित छैनन् भन्ने धारणालाई साँच्चिकै मनमा राख्छ।

दर्शक: यदि कसैले विश्वविद्यालयमा पढाउने विद्यार्थीहरूलाई विद्वान्ताको खोजीका रूपमा मात्र सिकाउने हो भने के हुन्छ?

विश्वविद्यालयमा पढाउने सन्दर्भमा, मानिसहरू अझै पनि होसियार हुनुपर्छ। यो सत्य हो कि सायद विद्यार्थीहरूले यसलाई मनमा लिएका छैनन्। तिनीहरूले यसलाई आफैंमा विश्वास गर्ने कुराको रूपमा मनमा लिएका छैनन् किनभने तिनीहरूले यसलाई गलत बुझ्ने सम्भावना कम छ। तर अझै पनि, मलाई लाग्छ कि विश्वविद्यालय स्तरमा शिक्षण निर्भरताको माध्यमबाट उत्पन्न हुने खालीपनलाई पढाउँदा मानिसहरूमा भ्रमको खतरा कम हुन्छ। र पनि, विश्वविद्यालय स्तरमा बुद्ध धर्म सिकाउने सन्दर्भमा, स्वर्गलाई धन्यवाद, यो धेरै राम्रो हुँदैछ। त्यहाँ केही अविश्वसनीय रूपमा राम्रो शिक्षकहरू छन्। तर कहिलेकाहीं, तपाईंले बौद्ध विद्वानहरूले बौद्ध धर्मको बारेमा लेखेका केही पुस्तकहरू पढ्नुहुन्छ, र तपाईंले देख्नुहुन्छ कि तिनीहरूले शून्यता बुझ्दैनन्। यदि तपाईले बेट्सी नेपरको आश्रित उत्पन्न र खालीपनमा पुस्तक पढ्नुभयो भने, उनले धेरै आधुनिक विद्वानहरूले यसलाई कसरी गलत बुझेका छन् भनेर देखाउन धेरै समय बिताउँछिन्। एक साँच्चै होसियार हुनुपर्छ। जेफ्री हप्किन्स साँच्चै शीर्ष निशान हो, र यो धेरै राम्रो सिकाउँछ। कहिलेकाहीँ मलाई तुलनात्मक धार्मिक पाठ्यक्रमहरूमा अतिथि वक्ताको रूपमा आमन्त्रित गरिएको छ र यो पढाउने शिक्षक, उनीहरूले वास्तवमा बुद्ध धर्म बुझ्दैनन्। तिनीहरू प्रायः अतिथि वक्ता आउन पाउँदा धेरै कृतज्ञ हुन्छन्, किनभने तिनीहरूले कुनै पुस्तकमा पढेका कुराहरूबाट मात्र बौद्ध धर्म सिकाउँदैछन्, र कसलाई थाहा छ कि यो लेख्ने व्यक्तिले बुद्ध धर्म बुझेको छ कि छैन। यो सचेत हुनुपर्ने कुरा हो । यसैले मलाई लाग्छ कि यो वास्तवमै महत्त्वपूर्ण छ जब हामी अध्ययन गर्छौं, अभ्यासमा नराख्ने विद्वानहरू भन्दा अभ्यासकर्ताहरूसँग अध्ययन गर्न प्रयास गर्नुहोस्।

दर्शक: खालीपनको अर्थमा "voidness" शब्द प्रयोग गर्दा के हुन्छ?

VTC: एलेक्स बर्जिनले "शून्यता" शब्द प्रयोग गर्दछ। मलाई विशेष गरी "शून्यता" मन पर्दैन। अनुवाद शब्द "voidness" ठीक छ तर अनुवाद शब्दले मेरो लागि धेरै काम गर्दैन, र "खालीपन" पनि एक वास्तविक राम्रो अंग्रेजी अनुवाद होइन र त्यसैले शब्द प्रयोग गर्दा, यसको सट्टा अर्थ व्याख्या गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ। केवल कुराहरू खाली छन् भने।

दर्शक: "यस्तो कुरा?"

VTC: "यस्तो" एक तरिकाले मानिसहरूलाई धेरै बताउदैन, र जब म मेरो कम्प्युटरमा मेरो हिज्जे जाँच गर्ने प्रयास गर्छु, यो सधैं त्यो शब्दमा रोकिन्छ। त्यो शब्दको अर्थ कसैलाई थाहा छैन। वा “thusness”—कहिलेकाहीं यसलाई thusness भनेर अनुवाद गरिन्छ। हामी यहाँ धेरै चीजहरूसँग व्यवहार गर्दैछौं, जहाँ एक शब्दले वास्तवमा अवधारणालाई राम्रोसँग व्यक्त गर्दैन र त्यसैले यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले शब्द प्रयोग गर्नुको सट्टा अवधारणाको व्याख्या गर्न समय लिनु पर्छ।

म एघारौंको बारेमा थप एउटा कुरा भन्न चाहन्छु, अयोग्य मानिसहरूलाई शून्यता सिकाउने बारे। यदि कोही आएर तपाईलाई शून्यताको बारेमा प्रश्न सोध्छ भने, यदि तपाईले भन्नुभयो, "मैले तपाईलाई यो सिकाउनु पर्ने छैन, किनकि म मेरो जीवन तोड्न जाँदैछु। bodhisattva भाकल," त्यो अन्य मानिसहरूसँग राम्रोसँग जाँदैन। तब उनीहरूलाई लाग्छ कि तपाईं धर्म बाँड्नुहुन्न वा तपाईं कंजूस हुनुहुन्छ वा यस्तै केहि हुनुहुन्छ। फेरि, यसलाई निर्भर हुने सन्दर्भमा व्याख्या गर्नुहोस् र पैसा जस्तै वास्तविक सरल उदाहरणहरू दिनुहोस्। यसको तर्फबाट पैसाको अन्तरनिहित मूल्य हुँदैन, कागज र मसी मात्र हुन्छ। हाम्रो समाजको बलले त्यसलाई निश्चित रूपमा परिकल्पना गर्छ र त्यो लेबल दिन्छ, त्यसैले यसको मूल्य छ। तर आफैमा, पैसाको कुनै मूल्य हुँदैन। वा शिष्टाचार जस्ता चीजहरूको बारेमा कुरा गर्नुहोस्। कति राम्रो बानी र नराम्रो बानीको स्वतन्त्र अस्तित्व छैन। तिनीहरू समाज र मानिसहरूको समूहमा निर्भर हुन्छन्। यस्तै कुराहरु। तपाईं खालीपनको व्याख्या गर्दै हुनुहुन्छ, तर एक वास्तविक सरल तरिकामा सधैं निर्भर उत्पन्न, लेबलिंग, कारण र अवस्था। त्यसोभए मानिसहरूले यसलाई प्राप्त गर्न सक्छन्।

मूल व्रत १

परित्याग गर्नु : महायानमा प्रवेश गरेकाहरूलाई बुद्धत्वको पूर्ण ज्ञान प्राप्तिका लागि काम गर्नबाट विमुख गराउने र दुःखबाट आफ्नो मुक्तिको लागि मात्र काम गर्न प्रोत्साहित गर्ने ।

मानौं महायान मार्गमा कोही हुनुहुन्छ, जसलाई धेरै आदर छ बोधचित्ता, र जो पूर्ण ज्ञानी बन्न चाहन्छ बुद्ध अरूको लागि। तपाईं केहि भन्नुहुन्छ, "बुद्धत्व धेरै उच्च छ! यो धेरै गाह्रो छ! पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न तीन अनगिन्ती महान युगहरू लाग्छ। तिमीलाई थाहा छ त्यो कति लामो छ?" [हाँसो] “तिमी किन पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न चाहन्छौ? यो धेरै लामो छ। यसले धेरै ऊर्जा लिन्छ। राम्रो मात्र चक्रीय अस्तित्वबाट आफूलाई मुक्त गर्नुहोस् र त्यसमा सन्तुष्ट हुनुहोस्। मसीहा कम्प्लेक्सको विकास नगर्नुहोस् र सबैलाई मुक्त गर्न चाहानुहुन्छ। केवल आफ्नो ख्याल राख्नुहोस्। आफैलाई संसारबाट बाहिर निकाल्नुहोस् र यसलाई त्यतै छोड्नुहोस्। यसरी महायान मार्गको बारेमा कसैलाई पहिलेदेखि नै केही अनुभूति भएको भए र बोधचित्ता र तपाईंले उनीहरूलाई विश्वास दिलाउनुहुन्छ कि अरूको लागि काम गर्नु धेरै लाभदायक छैन, कि बुद्धत्व प्राप्त गर्नु धेरै व्यावहारिक छैन र यसको सट्टा यो आफैलाई मुक्त गर्नु राम्रो हो, तब त्यो उल्लङ्घन हो। भाकल। के भइरहेको छ तपाईं अप्रत्यक्ष रूपमा सबै मानिसहरूलाई अस्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ जसलाई एक व्यक्तिले लाभ उठाउन सक्छ जब तिनीहरू एक बन्छन्। बुद्ध। अरूलाई अस्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ पहुँच त्यो व्यक्तिलाई पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध प्राणीको रूपमा। यो केवल एक व्यक्तिलाई पूर्ण ज्ञानबाट टाढा राख्दा हानि मात्र होइन, तर यो व्यक्तिले सम्भावित रूपमा लाभ उठाउन सक्ने अन्य सबै मानिसहरूलाई फाइदा हुँदैन, किनभने व्यक्तिले बाटो बदलेको छ र केवल निर्वाणको लागि काम गर्ने निर्णय गरेको छ।

दर्शक: मुक्त हुनु र पूर्ण बुद्धत्व प्राप्त गर्नुमा के फरक छ?

VTC: मुक्ति वा निर्वाण तब हुन्छ जब तपाईं अज्ञानताको पीडाबाट मुक्त हुनुहुन्छ, क्रोध र संलग्नर कर्म जसले चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्म गराउँछ। तर कुनै पनि व्यक्तिको दिमागबाट ती चीजहरूको दाग हटाउन आवश्यक छैन। ती दागहरू मेटिएपछि पूर्ण ज्ञान हुन्छ। तिनीहरू भन्छन् कि यी दागहरू भाँडामा प्याज जस्तै छन्। तपाईं प्याज बाहिर लिन सक्नुहुन्छ, तर तपाईं अझै पनि गन्ध छ। यसलाई हटाउन आवश्यक छ - गन्ध, पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध बन्नको लागि।

अरूलाई महायान त्याग्नु, यो धेरै गाह्रो र गाह्रो छ भनी भङ्ग गर्नु हो। bodhisattva भाकल। यो धेरै लामो लाग्छ भन्दै; आफ्नो कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्न राम्रो। म तपाईंलाई एउटा उदाहरण दिनेछु। मैले यो कथा धेरै पटक सुनेको छु। थाइल्याण्ड वा कुनै ठाउँमा कोही धेरै विपश्यना गर्दै थिए ध्यान। तिनीहरू धेरै राम्रो गरिरहेका थिए, तर तिनीहरू आफ्नो अभ्यासमा केही बिन्दुमा अड्किए र अगाडि बढ्न सकेनन्। तिनीहरूले शून्यता महसुस गर्न सकेनन्। तिनीहरूका शिक्षकसँग दावेदार शक्तिहरू थिए र यो व्यक्तिले पहिले नै लिएको देखे bodhisattva भाकल र त्यहाँ अरूलाई नेतृत्व नगरी निर्वाणमा नजाने वाचा गरे। जसका कारण व्यक्तिलाई शून्यताको अनुभूति गर्न बाधा परेको थियो । कथाको निष्कर्ष थियो, नलिनुहोस् bodhisattva भाकल किनभने यसले तपाईको शून्यताको अनुभूतिमा बाधा पुर्‍याउन सक्छ र तपाईलाई मुक्ति प्राप्त गर्नबाट जोगाउन सक्छ। यदि तपाइँ यस प्रकारको कथा कसैलाई भन्नुहुन्छ जो यसमा संलग्न छ bodhisattva महायान दृष्टिकोणबाट बुद्धत्वको धेरै सम्मान गर्ने अभ्यास गर्नुहोस्, र तिनीहरूलाई त्यो बाटोबाट टाढा लैजानुहोस्, भले पनि तपाईले राम्रो भन्नु भएको छ (त्यो व्यक्ति जसले त्यो कथा भनेको पक्कै पनि राम्रो थियो), महायान दृष्टिकोणबाट, त्यो हानिकारक हुनेछ। निर्वाणको प्राप्ति धेरै राम्रो भएता पनि, यदि कोही पूर्ण ज्ञानको लागि आकांक्षा राख्छन् भने, तिनीहरूलाई त्यसबाट टाढा नगर्नुहोस्।

मूल व्रत १

परित्याग गर्नु: अरूलाई पूर्णतया आफ्नो आत्म-मुक्तिको वाचा त्याग्नु र महायानलाई अँगाल्न

तेह्रौं - जसले अरूलाई पूर्ण रूपमा त्याग्छ भाकल आत्म-मुक्ति वा व्यक्तिगत मुक्ति (संस्कृत शब्द "प्रतिमोक्ष" हो), र महायानलाई अँगाल्नुहोस्। प्रतिमोक्ष भाकल वा व्यक्तिगत मुक्ति भाकल हो पनि भाकल पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षु र ननहरूको। द भाकल नौसिखिया भिक्षुहरू र ननहरूको, सामान्य उपदेशहरू जुन तपाईहरुले लिनुहुन्छ, द पाँच नियमहरू वा आठ उपदेशहरू जुन तपाईंले एक दिनको लागि लिनुहुन्छ (तर महायान समारोहमा होइन) यी सबैलाई प्रतिमोक्ष मानिन्छ भाकल। जो कोही त्यसमा रहन्छ भाकल र तिनीहरूलाई अभ्यास गर्दै, तपाईं तिनीहरूकहाँ आएर भन्नुहुन्छ, "तिमीहरू किन राख्दै छौ भाकल? ती भाकल धेरै सरल छन्। ती भाकल धेरै आधारभूत छन्। तपाईं एक हुनुपर्छ bodhisattva। यदि तपाईं महायान अभ्यास गर्नुहुन्छ भने, तपाईंले ती प्रतिमोक्षहरू राख्नको लागि चिन्ता लिनु पर्दैन भाकल किनभने तपाईं सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्दै हुनुहुन्छ।" मानिसहरूले धर्मको गलत अर्थ लगाउने र यस प्रकारका कुराहरू भन्न कसरी सम्भव छ, तपाईंले देख्नुहुन्छ? होल्डिङको मूल्यलाई अपमान गर्दै भाकल व्यक्तिगत मुक्तिको कारण "केही अभ्यास गर्नुहोस् जुन धेरै राम्रो छ, जस्तै bodhisattva भाकल। र त्यसपछि तपाइँ राम्रो प्रेरणा विकास गर्नुहुन्छ, त्यसपछि तपाइँ चोरी र झूट बोल्ने र मूर्ख यौन सम्पर्कको बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन किनभने तपाइँसँग राम्रो प्रेरणा छ - यी केवल साधारण आधारभूत अभ्यासहरू हुन्। द bodhisattva बाटो एक धेरै उन्नत अभ्यास हो। तिमीले त्यो गर्नुपर्छ।”

यस्ता कुरा सुन्नुहुनेछ । पश्चिममा मानिसहरूले के भन्छन् भन्ने सुन्दा उनीहरूले पनि त्यही कुरा भन्नेछन् tantra। "Tantra उच्चतम अभ्यास हो। बारे थाहा छ भने tantraतपाईंले पाँचको बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन उपदेशहरू। यो पागल बुद्धि हो। यदि तपाइँ अभ्यास गर्नुहुन्छ tantraतपाईंले सबै कुरा परिवर्तन गर्नुहुन्छ। तपाईंले ती लिनु आवश्यक छैन उपदेशहरू।" यो काममा तर्कसंगत, घुमाउरो दिमाग हो, किनकि वास्तवमा, यदि तपाईं साँच्चै गम्भीरतापूर्वक काममा संलग्न हुनुहुन्छ भने bodhisattva अभ्यास र तान्त्रिक अभ्यास, तपाईंले प्रतिमोक्षको कदर गर्नुहुनेछ भाकल अझ बढी। प्रतिमोक्षलाई कडाईका साथ पालन गर्ने निश्चित समय र निश्चित उदाहरणहरू हुन सक्छन् भाकल वास्तवमा त्यस्तो चीज हो जुन हानिकारक हुन सक्छ, जहाँ तपाइँ प्रतिमोक्षको शाब्दिक अर्थको विरुद्धमा जानुपर्छ भाकलतर अरूको फाइदाको लागि तपाईंले त्यसो गर्नुहुन्छ। यो पछि मा आउनेछ bodhisattva भाकल। यो एकदम फरक बल खेल हो। तर धेरै मानिसहरूले त्यो बुझ्दैनन् र तिनीहरू भन्छन्, "बोधिसत्व अभ्यास उच्च छ। तान्त्रिक अभ्यास बढी छ। को बारेमा चिन्ता नगर्नुहोस् पाँच नियमहरू- यो बच्चा अभ्यास हो। हामी उन्नत अभ्यासकर्ताहरू हौं, त्यसैले हामीलाई यसको आवश्यकता छैन। ” पश्चिममा मानिसहरू भन्छन्। यो मनोवृत्ति धेरै सचेत हुनु पर्ने कुरा हो। यो हानिकारक हुनुको कारण यो हो कि जब मानिसहरूले आधारभूत नैतिक आचरणलाई घुमाउरो प्रेरणाको साथ अस्वीकार गर्छन्, यसले उनीहरूलाई हानि पुर्‍याउँछ। तिनीहरूले बारीमा मानिसहरूलाई आफ्नो प्रतिमोक्ष त्याग गरेर अरू मानिसहरूलाई हानि पुर्‍याउँछन् भाकल.

कसैलाई भन्नु हानिकारक मनोवृत्ति पनि हुन सक्छ monk वा एक नन, "तिमीलाई किन नियुक्त गरिएको छ? यो साँच्चै मूर्ख छ। यो पुरातन संस्था हो। यो श्रेणीबद्ध छ। यो यौनवादी हो। यो हाम्रो पश्चिमी समाजसँग मेल खाँदैन। "तिमी किन ए monk वा नन? तपाईं आफ्नो कामुकता संग व्यवहार गरिरहनु भएको छैन। तपाईं घनिष्ठ सम्बन्धबाट टाढा हुनुहुन्छ।" मानिसहरूले यसो भनेका हुनाले म तिमीलाई यो भन्दैछु। म चीजहरू बनाउँदैन। कानले सुन्छु । [हाँसो]

वा मानिसहरूलाई भन "किन राख्दै हुनुहुन्छ पाँच नियमहरू? कति मूर्ख!" यस्ता टिप्पणीहरूले मानिसहरूलाई हानि पुर्‍याउँछ। साँच्चै हानिकारक।

दर्शक: [अश्रव्य]

तपाईंसँग स्पष्ट रूपमा केही राम्रो समझ छ। [हाँसो] तर केहि मानिसहरु छन् जो एकै समयमा संसार र निर्वाण चाहन्छन्। [हाँसो] र हामी सबै आफ्नो हदसम्म गर्छौं, सायद पाँच तोड्ने हदसम्म होइन। उपदेशहरू। तर केही मानिसहरू वास्तवमा एकै समयमा संसार र निर्वाण चाहन्छन्-उनीहरू उच्च गौरवशाली अभ्यासकर्ता बन्न चाहन्छन् तर तिनीहरू वास्तवमा आफ्नो दैनिक व्यवहार परिवर्तन गर्न चाहँदैनन्। तिनीहरू पिउन रोक्न चाहँदैनन् वा तिनीहरूले चाहेको सबै वरिपरि पेंच गर्न चाहन्छन्। आखिर, तपाईले पुस्तक पसलमा तान्त्रिक सेक्सका यी सबै पुस्तकहरू देख्नुहुन्छ। म तिमीलाई भन्छु, म कसैको घरमा बसें र उनीहरूले भने, "ओह, तपाईंले यी नयाँ पुस्तकहरू देख्नुभयो? के तिनीहरू साँच्चै बौद्ध धर्ममा सिकाउँछन्?" अनि उनीहरुले तान्त्रिक सेक्सको किताब निकाले । [हाँसो]

दर्शक: [अश्रव्य]

गत वर्ष कसैले मलाई फोन गरेर भन्यो, "तिब्बती घण्टीहरू कहाँबाट ल्याउनुभयो?" मैले भने, “तिब्बती घण्टी ?” "हो, मैले विशेष तिब्बती घण्टीहरू पढेको थिएँ जुन तपाईंले यौन आनन्द बढाउन प्रेम गर्दा प्रयोग गर्नुहुन्छ।" [हाँसो] म जाँदैछु "ए-याई-याई, म यो व्यक्तिलाई टेलिफोनमा के भनू?" तिनीहरू साँच्चै इमानदार थिए। मैले "म तिमीलाई मद्दत गर्न सक्दिन।" भनेपछि तिनीहरू धेरै निराश भए। [हाँसो] कहिलेकाहीँ यो एकदम अचम्मको हुन्छ। ती तान्त्रिक सेक्सका किताबहरू बाहिर निकालेर मानिसहरू भन्छन्, “के तिमी त्यो अभ्यास गर्छौ? तिमी तिब्बती बौद्ध हौ, ​​हैन?"

मलाई थाहा छ म ट्र्याकबाट बाहिर जाँदैछु। म सिकाउन हङकङ गएको थिएँ र म आइपुगेको धेरै समय नबित्दै, एक जना मानिसले मलाई बोलाएर खाजा खान आग्रह गरे। उनले बुद्ध धर्ममा चासो रहेको बताए । उसले मलाई खाजा खाने ठाउँमा लगेर बिचमा उसले आफ्ना सबै पार्टनर र तान्त्रिक सेक्सको बारेमा कुरा गर्न थाल्यो र के म यस्तो अभ्यास गर्छु? म त्यहाँ बस्दै छु, "म यहाँबाट निस्कन्छु, छिट्टै!" म सार्वजनिक रेस्टुरेन्टमा भएकोमा खुसी थिए! [हाँसो]

दर्शक: तान्त्रिक के हो भाकल? तिनीहरू पाँचलाई समावेश नगर्नुहोस् उपदेशहरू?

VTC: द भाकल प्रगतिशील छन्। प्रतिमोक्ष भाकल राख्न को लागी सबै भन्दा सजिलो हो। तिनीहरू विशेष गरी हाम्रो मौखिक र शारीरिक कार्यहरूलाई शान्त पार्न डिजाइन गरिएको हो, विशेष गरी हामीले बोल्ने र गर्ने कुराहरूसँग व्यवहार गर्ने, दिमागमा होइन। अर्को स्तर हो bodhisattva भाकल। यिनीहरूको उद्देश्य हाम्रो आत्म-पालन गर्ने मनोवृत्तिलाई शुद्ध पार्नु हो। त्यसपछि एक कदम माथि तान्त्रिकहरू छन् भाकल, र यिनीहरूको उद्देश्य भनेको सूक्ष्म द्वैतवादी मनोवृत्तिलाई शुद्ध गर्न र सबै कुरालाई अति सामान्य, प्रदूषित र दूषित देख्ने अशुद्ध दृष्टिलाई शुद्ध गर्न मद्दत गर्नु हो।

तपाईं प्रत्येक सेट लिनुहोस् भाकल अघिल्लो सेटमा आधारित। यसको मतलब तपाईसँग सबै पाँच हुनुपर्छ भन्ने होइन उपदेशहरू लिन bodhisattva भाकल। यदि तपाइँ गर्नुहुन्छ भने यो राम्रो छ, तर तपाइँलाई आवश्यक छैन। तान्त्रिक भाकल सामान्य दृष्टिकोण र तान्त्रिक अभ्यासमा लागू हुने विभिन्न गलतफहमीहरू हटाउने प्रयासको साथ धेरै व्यवहार गर्नुहोस्। उदाहरणका लागि, उच्च स्तरको तान्त्रिक अभ्यासमा रहेका मानिसहरूले मासु खान आवश्यक छ जीउ हावा र ऊर्जा प्रणाली संग धेरै प्राविधिक ध्यान गर्न को लागी स्वस्थ। त्यस उद्देश्यका लागि, तिनीहरू मासु खान्छन्, तिनीहरूले मासुको आनन्द लिन्छन् भनेर होइन, तिनीहरूले जनावरहरूको वास्ता गर्दैनन् भनेर होइन, तर तिनीहरू आफ्नो अभ्यासको एक भागको रूपमा यो गरिरहेका छन्। जीउ ज्ञान प्राप्त गर्न स्वस्थ। तिनीहरूले प्रार्थना पनि गर्छन् र जनावरहरूको लागि आशीर्वाद र त्यस्ता चीजहरू पनि गर्छन्। यसले शाकाहारी बन्ने प्रयास गर्ने बारे पहिलेको प्रतिबन्धलाई ओभरराइड गर्नेछ।

दर्शक: शुरुवातकर्ताहरूले तान्त्रिक लिँदा समस्या हुने छैन भाकल धर्ममा उचित आधार बिना?

VTC: हो। वास्तवमा, तान्त्रिक लिन भाकलतपाईंले पहिले शरण लिनु पर्छ। यदि तिमी शरण लिनुहोस्, तपाईसँग स्वचालित रूपमा छ precep मार्न होइन। कोही मानिसहरु आफ्नो पहिलो धर्म सिकाइमा, एक लिन्छन शुरुवात तान्त्रिक संग भाकल। यसले ठूलो भ्रम सिर्जना गर्छ। त्यसैकारण परम पावनले एउटा सम्मेलनमा उच्च श्रेणीको तान्त्रिक दीक्षा नयाँ मानिसहरूलाई दिनु हुँदैन भनी भन्नुभएको थियो। यो, वैसे, को स्तर होइन शुरुवात कि परम पावनले यहाँ दिनुहुन्छ [नोट: परम पावनले चेन्रेजिगलाई दिनु भएको थियो पहल सिएटल मा]। त्यो तल्लो वर्ग हो tantra अनि तिमी तान्त्रिक लिदैनौ भाकल त्यो संग। तर उच्चतम वर्गको tantra धेरै जटिल अभ्यास हो र तपाईंसँग छ भाकल। नयाँ व्यक्तिहरूले यसलाई लिनु वास्तविक बुद्धिमानी होइन किनभने उनीहरूले चार महान सत्यहरू बुझ्दैनन्। अलमलमा पर्छन् । त्यसैले बिस्तारै जानु राम्रो हो।

दर्शक: [अश्रव्य]

VTC: को छेउबाट monk वा भिक्षुणी वा महायान अभ्यासी वा जोसुकै भए पनि आफ्नो मनलाई बलियो बनाउने जिम्मेवारी हो। हाम्रो जिम्मेवारी उनीहरूको आफ्नै दिमागलाई बलियो बनाउने प्रक्रियामा हस्तक्षेप नगर्ने हो। यी भाकल यहाँ अरूप्रति हाम्रो दायित्वको बारेमा कुरा गर्दैछौं।

जब हामी समात्ने कोही हौं पाँच नियमहरू वा कुनै पनि प्रकारको प्रतिमोक्ष भाकलत्यसोभए हाम्रो आफ्नै जिम्मेवारी हाम्रो आफ्नै दिमागलाई बलियो बनाउनु हो। तपाईं ठिक हुनुहुन्छ। त्यहाँ धेरै मानिसहरू छन् जसले हामीलाई बताउने छन् कि हामी पागल छौं। यदि तपाइँ सबैले तपाइँलाई भनेको सबै कुरा विश्वास गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ साँच्चै भ्रमित हुनुहुनेछ। यो कुनै पनि हालतमा अरू कसैलाई जिम्मेवारी सार्न होइन। यो प्रत्येक व्यक्तिको आफ्नै जिम्मेवारी हो कि उनीहरूको आफ्नै नैतिक मापदण्डहरू बारे धेरै पक्का हुनु र उनीहरूले किन राख्दैछन् र तिनीहरूलाई राख्न चाहने बलियो दिमागको विकास गर्नुहोस्, ताकि तिनीहरू यस प्रकारका टिप्पणीहरूबाट विचलित नहोस्। तर आफ्नो अभ्यासमा राम्रो गरिरहेका अन्य व्यक्तिहरूको बाटोमा नआउनु पनि हाम्रो दायित्व हो।

दर्शक: के हुन्छ यदि हामी उल्लंघन गर्छौं bodhisattva भाकल?

VTC: यदि तपाईंले लिनुभयो भने bodhisattva भाकल र तपाईंले तिनीहरूलाई उल्लङ्घन गर्नुभयो, तपाईंको कर्म धेरै भारी हुन्छ। यदि तपाइँ तिनीहरूलाई लिनुहुन्छ र तपाइँ तिनीहरूलाई राख्नुहुन्छ भने, कर्म पनि धेरै भारी छ। यी धेरै कार्यहरू, उदाहरणका लागि आफ्नो प्रशंसा गर्ने र अरूलाई बेइज्जत गर्ने, नकारात्मक हुन जाँदैछन्। भाकल कि हैन। पाँच जघन्य कार्यहरू तपाईंसँग भए पनि नकारात्मक हुनेछन् भाकल कि हैन। तर सम्पूर्ण कर्म जब तपाईंसँग हुन्छ संलग्नता धेरै भारी हुन्छ भाकल। हुनुको फाइदा भाकल त्यो हरेक पल जब तपाईं उल्लङ्घन गर्दै हुनुहुन्छ भाकल, तपाईं राम्रो जम्मा गर्दै हुनुहुन्छ कर्म। तपाईंले आफ्नो दिमागमा सकारात्मक सम्भावनाको सम्पत्तिमा यो निर्माण गर्नुहुन्छ जुन तपाईंको लागि वास्तविक राम्रो आधारको रूपमा काम गर्दछ ध्यान। को सम्पूर्ण उद्देश्य भाकल हामीलाई फाइदाको लागि हो।

पाँच मिनेट चुपचाप बसौं ।