వచనం 56: ఘోరమైన కత్తి

• తిరస్కరణ అనేది శక్తితో ఎదుర్కోవాల్సిన విషయం కాదు, కానీ సున్నితంగా పని చేయడం
• మనం మన స్వంత మనస్సులను చూసుకోవాలి మరియు మనం ఎక్కడ విషయాన్ని తిరస్కరించాలో మరియు తెలివిగా దర్యాప్తు చేయాలి
• మేము ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే మరియు కారణ ఆధారపడటం యొక్క విస్తృత దృక్పథాన్ని అభివృద్ధి చేయాలి

జ్ఞాన రత్నాలు: 56వ వచనం (డౌన్లోడ్)

ఏ ఘోరమైన కత్తి సృజనాత్మక కార్యకలాపాల యొక్క అన్ని శాఖలను నరికివేస్తుంది?
ఉన్నది వాస్తవికతను ఎదుర్కోని తిరస్కరణ కత్తి.

పాశ్చాత్య దేశాలలో మనం "తిరస్కరణ" అనే పదాన్ని ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ఉపయోగిస్తాము. కాబట్టి అది ఇక్కడ చేర్చబడింది కానీ అది మాత్రమే అర్థం కాదు. సరే? అది చాలా ముఖ్యం.

"తిరస్కరణ" అనే పదాన్ని మనం ఉపయోగించే పాశ్చాత్య విధానం గురించి మాట్లాడనివ్వండి. ఎవరైనా సిద్ధంగా లేరని మనం మాట్లాడినప్పుడు-అదే విషయం-ఎవరో ఉన్న వాస్తవాన్ని గ్రహించడానికి సిద్ధంగా లేరు, కాబట్టి వారు దానిని చూడడానికి ఇష్టపడరు. అదొక సైకలాజికల్ టెక్నిక్ అంటారు. కొన్నిసార్లు ప్రజలు తిరస్కరణ గురించి చాలా తీర్పును కలిగి ఉంటారు. ఇలా, “తిరస్కరణ చాలా చెడ్డది. ఈ వ్యక్తి తిరస్కరణలో ఉన్నాడు. వాళ్ళు మారాలి." కానీ నేను తిరస్కరణ గురించి ఒక సారి డాక్టర్‌తో మాట్లాడాను మరియు అతను తన రోగులను తిరస్కరణ నుండి బయటకు తీసుకురావడానికి ఎప్పుడూ ప్రయత్నించడు, ఎందుకంటే వారు పరిస్థితిని తిరస్కరిస్తే అది వారికి అవసరమైనందున వారు దానిని ఎదుర్కోవటానికి సిద్ధంగా లేరు. మరియు మీరు ఎవరినైనా ఏదో ఒకటి చూడమని లేదా దాని గురించి ఆలోచించమని బలవంతం చేస్తే, వారు దానిని ఎదుర్కోవడానికి సిద్ధంగా లేరని, అది వారికి ఏమాత్రం ఉపయోగపడదు. అయితే, మీరు ఒక పరిస్థితిని సృష్టించగలిగితే మరియు ఒక వ్యక్తి తన మనస్సును విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి సహాయం చేయగలిగితే, వారు ఏదో ఒకదానిని చూసే స్థాయికి వారు "తిరస్కరణ నుండి బయటపడతారు." కానీ వారు తమ స్వంత సమయంలో స్వయంగా చేస్తారు, ఎందుకంటే వారు పరిస్థితిని చూసేందుకు వారు కలిగి ఉండవలసిన అంతర్గత శ్రేయస్సు లేదా అంతర్గత శక్తిని అభివృద్ధి చేసారు. అయితే, తరచుగా పశ్చిమంలో మనం తిరస్కరణ నుండి ఒకరిని నెట్టడం మరియు బలవంతం చేయడం గురించి ఆలోచిస్తాము. కానీ అది వారికి ఉపయోగకరంగా ఉండదు. సరే?

ఇలా చెప్పిన తరువాత, మనమందరం మనల్ని మనం చూసుకోవాలి మరియు మనం ఎక్కడ విషయాలను తిరస్కరించాము మరియు మనం ఎందుకు అలా చేస్తున్నామో చూడాలి. లేదా, మనం దీన్ని ఎందుకు చేస్తున్నామో అంతగా ఉండకపోవచ్చు, కానీ మనం ఏ ప్రాంతాలను చూడటం కష్టం, మరియు మనం ఆ ప్రాంతాలను చూడనందున ఏమి వస్తుంది. కొన్నిసార్లు ఇది చాలా మెరుగైన విధానం, “నేను దేని గురించి తిరస్కరిస్తున్నాను మరియు నేను ఎందుకు తిరస్కరిస్తున్నాను? నేను తిరస్కరణ నుండి బయటపడాలి. ” మనతో మనం సంబంధం పెట్టుకునే ఆ మార్గం పెద్దగా ఉపయోగపడదు. అయితే, "నాకు చూడటం కష్టంగా ఉంది మరియు దాని ప్రభావాలు ఏమిటి...." మీకు తెలుసా, మనం దేనిని చూడకపోవడం మనపై ఎలా ప్రభావం చూపుతుందో చూస్తే అది మనల్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుందో చూడటం ప్రారంభించే శక్తిని ఇస్తుంది. ఎందుకంటే అందులోని లోటుపాట్లు మనకు కనిపిస్తున్నాయి. సరే? మరోవైపు, అలా చేయడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలను మనం నిజంగా చూడవచ్చు, ఎందుకంటే మనల్ని మనం ఒప్పుకుంటాము, “ఇది నేను ఈ క్షణంలో చూడటానికి సిద్ధంగా ఉన్న విషయం కాదు. నేను భవిష్యత్తులో అలా చేయాలని కోరుకుంటున్నాను మరియు భవిష్యత్తులో అలా చేయడానికి నేను అభివృద్ధి చేసుకోవలసిన అంతర్గత లక్షణాలు ఇవి కావచ్చు. కాబట్టి నేను ఆ లక్షణాలను పెంపొందించుకోవడానికి కృషి చేస్తాను. అవునా? మరియు ఆ విధంగా మన మనస్సులకు కొంత స్థలం ఇవ్వండి, అవునా? మరియు “నేను దీన్ని ఎదుర్కోవాలి!” అనే బదులు కాస్త సున్నితంగా వ్యవహరించండి.

అప్పుడు, నిజానికి ఇక్కడ అర్థం, మనం దానిని మరింత బౌద్ధ కోణంలో తీసుకుంటే, “ఏ ఘోరమైన కత్తి సృజనాత్మక కార్యకలాపాల శాఖలను నరికివేస్తుంది?”

మరొకదానికి తిరిగి వెళ్లడం: మనం చూసేటప్పుడు-మానసిక మార్గంలో-మన సృజనాత్మక కార్యకలాపాలు కొన్ని విషయాలను చూడకుండా ఎలా పరిమితం చేయబడతాయి? "విషయాలను చూడకపోవడం వల్ల కలిగే ప్రభావాలు ఏమిటి" అనే పనిని చేయడానికి ఇది ఒక మార్గం. "ఇది నా సృజనాత్మక కార్యాచరణను ఎలా పరిమితం చేస్తోంది?" ఇది చూడటానికి మరొక మంచి, ఉపయోగకరమైన మార్గం కావచ్చు.

సరే, కానీ, “ఏ ఘోరమైన కత్తి సృజనాత్మక కార్యకలాపాల యొక్క అన్ని శాఖలను నరికివేస్తుంది? ఉన్నదాని వాస్తవికతను ఎదుర్కోని తిరస్కరణ కత్తి.”

బౌద్ధ కోణంలో, "ఏమిటి" యొక్క వాస్తవికత ప్రధానంగా ఆధారపడి ఉద్భవించడాన్ని సూచిస్తుంది. కనుక ఇది ఒక విధంగా, శూన్యతను రుజువు చేసే తార్కికంగా ఉత్పన్నమయ్యే డిపెండెంట్‌ని సూచిస్తుంది. అందువల్ల మనం శూన్యతను చూడలేనప్పుడు-మనం వాటిని ఉన్నట్లుగా చూడలేము మరియు అందువల్ల చాలా అవాస్తవిక అంచనాలను పెంచుకోలేము-ఇది మన సృజనాత్మక కార్యాచరణను పరిమితం చేస్తుంది. సరే? అది చూడడానికి ఒక మార్గం.

లేదా మరొక విధంగా: ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే విషయాన్ని అర్థం చేసుకోకపోవడం ద్వారా మనకు కారణ సంబంధమైన ఆధారపడటాన్ని అర్థం చేసుకోలేము, అందువల్ల మనం-మన సంప్రదాయ జీవితంలో-మనం తప్పు ఆలోచనలు మరియు చాలా అవాస్తవ అంచనాలను అభివృద్ధి చేస్తాము. సరే?

దీనికి ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాను. కొన్నిసార్లు ప్రజలు అబ్బే వైపు చూసి, “ఇదంతా నీ వల్లే జరిగింది” అని అంటారు. నన్ను ప్రస్తావిస్తూ. మరియు నేను ఎప్పుడూ చెబుతాను, “లేదు, ఇదంతా నా వల్ల కాదు.” ఎందుకంటే అబ్బే గురించి ఆలోచన వచ్చినప్పుడు నాకు చాలా స్పష్టంగా ఉంది, ఒక్క వ్యక్తి మాత్రమే మఠాన్ని నిర్మించలేడు. అబ్బే ఉనికిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తులందరిపై ఆధారపడి ఉంటుంది కర్మ అబ్బే నుండి ప్రయోజనం పొందేందుకు. ప్రజలు లేకపోతే కర్మ అబ్బే నుండి ప్రయోజనం పొందడానికి, అబ్బే ఉనికి నుండి బయటపడుతుంది. ప్రజలకు అది ఉంటే కర్మ, మరియు వారు దానిపై పని చేస్తారు కర్మ, అప్పుడు అబ్బే పెరుగుతుంది మరియు అభివృద్ధి చెందుతుంది. కాబట్టి ఇది ఒక వ్యక్తి కాదు. ఇది అబ్బేలో పాల్గొన్న ప్రతి ఒక్క వ్యక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి కొంతమంది వ్యక్తులు పాల్గొంటారు-వారు ఇక్కడ నివసిస్తున్నారు మరియు ఇది వారి 24/7 జీవితం. మరియు మరెవరైనా ఒకసారి $5 ఇవ్వవచ్చు మరియు అంతే. కానీ ఈ వ్యక్తులందరికీ ఉంది కర్మ అబ్బే ఉనికి ద్వారా ప్రయోజనం పొందడం మరియు అబ్బేకి సహకరించడం, మరియు వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి-అవసరం. ఇది కేవలం ఒక వ్యక్తి కాదు మరియు ఇది కేవలం ఒక చిన్న సమూహం కాదు.

కారణ ఆధారపడటం ఎలా పని చేస్తుందో ఈ పెద్ద చిత్రం గురించి తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. మనం ఏ అనుభవాన్ని అనుభవిస్తున్నామో అది అనేక కారణాల వల్ల కలుగుతుంది. నా ఉద్దేశ్యం, చాలా కారణాలు, చాలా పరిస్థితులు ప్రస్తుతం జరుగుతున్నాయి. మరియు ఇప్పుడు జరుగుతున్న వాటికి మనం ఎలా ప్రతిస్పందిస్తామో కొత్త కారణాలను సృష్టిస్తుంది మరియు కొత్త వాటిని ఏర్పరుస్తుంది పరిస్థితులు భవిష్యత్తులో ఏమి జరగబోతోందో.

సాధారణ జీవులుగా అర్థం చేసుకునే మన సామర్థ్యానికి మించిన పరస్పర సంబంధం ఉన్న ఈ మొత్తం అద్భుతమైన విషయం ఉంది. కానీ దీని గురించి అవగాహన కలిగి ఉండటం వల్ల మనం చాలా పెద్ద మనస్సును కలిగి ఉండటానికి మరియు చాలా కలుపుకొని ఉండటానికి మరియు దీర్ఘకాలికంగా ఆలోచించడానికి సహాయపడుతుంది. అందువల్ల, తప్పుడు అంచనాలు లేదా తప్పుడు ప్రశంసలు లేదా అలాంటి వాటికి బదులుగా మరింత వాస్తవిక లక్ష్యాలను కలిగి ఉండండి. సరే?

అబ్బే యొక్క ఉదాహరణలో ఏమైనప్పటికీ, అబ్బే దీర్ఘకాలంలో బాగా అభివృద్ధి చెందడానికి సహాయపడుతుందని నేను భావిస్తున్నాను. ఆపై, ఇతర వ్యక్తులు దేనిలో పాలుపంచుకున్నారో, ఆ మనస్సు దానిని చూసేటటువంటిది, మీకు తెలుసా, మనం ఏదో ఒకదానికి దారితీసే ప్రతి అంశానికి నియంత్రకం కాదు. మనకు నియంత్రణ లేని అనేక ఇతర కారకాలు చేరి ఉన్నాయి. కాబట్టి మనకు కొంత స్థలాన్ని ఇవ్వడానికి మరియు మనం ప్రతిదీ "పరిపూర్ణంగా" చేయగలమని ఆశించకూడదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అది ఎలా ఉండాలి అని మనం అనుకుంటున్నాము. ఎందుకంటే కారణాలు మరియు పరిస్థితులు దాని కోసం ఉనికిలో లేదు. ఎందుకంటే మనమందరం కలిసి ఈ పరస్పర ఆధారిత విషయంలో ఉన్నాము.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు మీ ఫీల్డ్, ఆర్కిటెక్చర్ పరంగా దాని గురించి మాట్లాడుతున్నారు, కానీ అది ఏ రంగంలోనైనా రావచ్చు, “నేను నిపుణుడిని. మరియు మీరు నోరు మూసుకుని నా మార్గంలో చేయండి. ఎందుకంటే ఇక్కడ ఏమి జరుగుతుందో నాకు తెలుసు.” మనం ఆ వైఖరిని కలిగి ఉన్నప్పుడు, వాస్తవానికి, సృజనాత్మక అవకాశాలను పరిమితం చేస్తాము, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరికి ప్రయోజనం కలిగించే ఏదైనా దోహదపడుతుంది.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఎవరైనా ఇలా మాట్లాడినప్పుడు, మీరు "ఓహ్, లేదు, మేము ముందుకు వెళ్లబోతున్నాం" అని వెళ్లినప్పుడు.

“దీనికి కావలసింది మనమే! చాలా కారకాలు కాదు, కేవలం ఆరుగురు వ్యక్తులు.