Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

శ్లోకం 1: సంసారం యొక్క రాజ్యాలు

చర్చల పరంపరలో భాగం జ్ఞాన రత్నాలు, ఏడవ దలైలామా రాసిన పద్యం.

  • సంసార సాగరంలో మూడు ప్రాంతాలు
  • అస్తిత్వ చక్రం నుండి విముక్తి పొందడం మనకు ఎందుకు చాలా కష్టం

జ్ఞాన రత్నాలు: శ్లోకం 1 (డౌన్లోడ్)

నిన్న మేము ప్రారంభించాము జ్ఞాన రత్నాలు, ఏడవ పద్యం దలై లామా. మేము ప్రోలోగ్ చదివాము. ఈ రోజు మనం “కంపోజ్ టు ప్రామిస్”తో ప్రారంభిస్తాము.

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ఎవరైనా ఒక వచనాన్ని కంపోజ్ చేస్తున్నప్పుడు వారు సాధారణంగా ఒక పద్యం వ్రాస్తారు, దానిని చేస్తానని వాగ్దానం చేస్తారు, ఒక పద్యంలో వారు తమను తాము వినయం చేసుకుంటారు మరియు ఇలా అంటారు, “నేను ఏమి పునరావృతం చేస్తున్నాను బుద్ధ అన్నారు మరియు దానిని వివరించడంలో సహాయపడటానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు." ఈ రోజుల్లో లాగా కాదు, పుస్తకం ముందు భాగంలో వారి బయోపిక్ మరియు “గొప్పది, మీకు తెలుసా, అత్యధికంగా అమ్ముడవుతోంది, అద్భుతమైన ఇది మరియు అది” మీరు ఎవరి గురించి వినలేదు మరియు ఎవరి గురించి పెద్దగా తెలియదు, కానీ గంభీరంగా ఉన్నారు. పుస్తకం ముందు భాగంలో ప్రదర్శించబడింది. అలా కాదు. కాబట్టి ఇక్కడ అతను చాలా వినయంగా ఉన్నాడు. అతను చెప్తున్నాడు:

ఒక ఇంద్రజాలికుడు రెట్టింపును ప్రదర్శిస్తాడు, ఒకటి రెండు అవుతుంది.
ఒక ప్రశ్నించేవాడు మరియు సమాధానమిచ్చేవాడు కనిపించి, ఈ విలువైన రత్నాల దండను వేస్తారు.

అతను "ఒక ఇంద్రజాలికుడు" అని చెప్పినప్పుడు, అతను ఒక మాంత్రికుడి వస్తువులు చేసే విధంగానే, కనిపించే విధంగా కానీ ఉనికిలో లేని వస్తువులను సూచిస్తాడు. ఖచ్చితమైన మార్గంలో కాదు, కానీ అదే విధంగా. అతను చెప్పినప్పుడు, "ఒక ఇంద్రజాలికుడు రెట్టింపును ప్రదర్శిస్తాడు," అతను ఇక్కడ రెండు వైపులా తీసుకుంటున్నాడని చెప్పాడు. అతను ప్రశ్న అడిగే వ్యక్తి మరియు ప్రశ్నకు సమాధానం ఇచ్చే వ్యక్తి అవుతాడు.

అదో రకమైన బాగుంది. అప్పుడు మీకు సమాధానం తెలిసిన వాటిని మాత్రమే అడగాలని మీరు నిర్ధారించుకోవచ్చు. [నవ్వు]

కానీ నేను ఏడవ అనుకుంటున్నాను దలై లామా అంతకు మించి ఉంది. అతను నిజంగా వ్యక్తం చేస్తున్నాడు, అతను ఏమి చేస్తున్నాడో మీకు చెప్తాడు. అతను చెప్పాడు, "ఒకటి రెండు అవుతుంది." ఒక వ్యక్తి ఇద్దరు అవుతాడు, "ఒక ప్రశ్నించేవాడు మరియు సమాధానమిచ్చేవాడు కనిపించి, ఈ విలువైన రత్నాల దండను వేస్తారు." అతను “అమూల్యమైన రత్నాల దండ” అని చెప్పినప్పుడు, అతను నాగార్జునను సూచిస్తున్నాడు. రత్నావళి or విలువైన గార్లాండ్, జాంగ్త్సే చోజే రిన్‌పోచే ఈ వేసవిలో వెళ్లే అదృష్టవంతుల కోసం దీన్ని బోధిస్తున్నారు. మరియు అతను నిజంగా మొత్తం మార్గం గుండా వెళ్ళే అద్భుతమైన వచనం. ఏడవ దలై లామా అక్కడ తనని తాను కనెక్ట్ చేసుకుంటున్నాడు, ఆ వచనానికి.

అప్పుడు అతను ప్రారంభిస్తాడు. మొదట అడిగే ప్రశ్న ఏమిటంటే, "శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టడానికి అత్యంత కష్టతరమైన మహాసముద్రం ఏది?"

ప్రేక్షకులు: సంసార సాగరం.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): బాగా, అతను చక్రీయ ఉనికి యొక్క మూడు రంగాలను చెప్పాడు:

శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టడానికి అత్యంత కష్టతరమైన మహాసముద్రం ఏది?
చక్రీయ అస్తిత్వం, నొప్పి యొక్క తరంగాలలో టాస్ చేసే మూడు రంగాలు.

ఉనికి యొక్క మూడు రంగాలు

చక్రీయ ఉనికి యొక్క మూడు రంగాలు. మనకు కోరిక రాజ్యం, రూపం లేదా భౌతిక రాజ్యం మరియు నిరాకార లేదా నిరాకారమైన రాజ్యం ఉన్నాయి. ఈ మూడు రంగాలలో దేనిలోనైనా జన్మించిన జీవులందరూ బాధల ప్రభావంతో ఉంటారు కర్మ. ఎగువ రాజ్యాలలో ఉన్న జీవులు చాలా ఆనందాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, వాటిలో ఏవీ స్వేచ్ఛగా ఉండవు, అవి ఖచ్చితంగా దిగువ ప్రాంతాలలోని జీవులకు ఉండవు.

కోరికల రాజ్యం

కోరికల రాజ్యం అనేది కోరికతో బాధపడే జీవుల కోసం, ఇక్కడ కోరిక ప్రధానమైనది, మీరు ప్రతిదానితో అనుబంధించబడతారు, మీకు ప్రతిదీ కావాలి, మీ మనస్సు మీకు కావలసినదాన్ని పొందడానికి బాహ్య వాతావరణంలో చర్చలు చేస్తూ నిరంతరం బాహ్యంగా కేంద్రీకరించబడుతుంది. మనం ఏ రాజ్యంలో ఉన్నామో ఊహించండి. ఇదే కదా? మనం మన ఇంద్రియాలచే పూర్తిగా బంధించబడ్డాము. మన ఇంద్రియాల ద్వారా పూర్తిగా ఆకర్షితుడయ్యాడు. వారిపై నిమగ్నమయ్యారు. మరియు వాటికి రియాక్టివ్. మనం సంప్రదించిన ప్రతిదానికీ మేము ప్రతిస్పందిస్తాము. చాలా తరచుగా ఆహ్లాదకరమైన విషయాలతో ముడిపడి ఉండటం, అసహ్యకరమైన విషయాల గురించి కలత చెందడం మరియు కోపంగా ఉండటం మరియు మిగిలిన వాటి గురించి ఉదాసీనంగా ఉండటం.

రూప రాజ్యం

రూపం లేదా భౌతిక రాజ్యం, ఆ జీవులు నాలుగింటిని వాస్తవీకరించారు ఝానాలు (లేదా సంస్కృతంలో నాలుగు ధ్యానాలు) అవి ధ్యాన శోషణ యొక్క స్థితులు, ఇక్కడ మీరు కోరుకున్నంత కాలం మీరు ఒక వస్తువుపై ఒకే-పాయింటెడ్‌గా ఉండగలరు. ఇది మీరు ప్రశాంతతను పొందిన తర్వాత, లేదా సమత, అప్పుడు మీరు నాలుగు జ్ఞానాలలో (లేదా నాలుగు ధ్యానాలు) ప్రవేశిస్తారు. ఆ జీవులు ఒక కలిగి ఉన్నందున దీనిని రూపం లేదా భౌతిక రాజ్యం అంటారు శరీర కానీ అది చాలా అశాశ్వతమైన రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది మాది వంటిది కాదు, ఇది చాలా అనారోగ్యంతో బాధపడుతోంది.

నిరాకార రాజ్యం

అప్పుడు నిరాకార రాజ్యం లేదా అభౌతిక రాజ్యంలో ఉన్న జీవులు ఉండవు-అంతవరకు అభిధర్మం ఆందోళన చెందుతుంది-వారికి ఒక లేదు శరీర. తంత్ర మీరు ఇప్పటికీ చాలా సూక్ష్మమైన గాలిని కలిగి ఉన్నారని చెబుతారు, కానీ చాలా వరకు అభిధర్మం, వారికి ఒక లేదు శరీర మరియు వారు నిజంగా వారి ధ్యాన శోషణలలో మునిగిపోయారు. వారు మొదట ఆ రాజ్యంలో జన్మించినప్పుడు వారు వాటిలోకి ప్రవేశిస్తారు మరియు వారు చనిపోయే వరకు, వారు ఆ రాజ్యం నుండి వెళ్లిపోయే వరకు బయటకు రారు.

ఇంద్రియాలచే బంధింపబడ్డాడు

మీరు ఆలోచించినప్పుడు ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, రాజ్యం కోరిక. ఇంద్రియాలచే బంధింపబడిన జీవులు. ఎందుకంటే మనం ఇందులోనే పుట్టాం శరీర మరియు మేము దానిని చాలా తేలికగా తీసుకుంటాము, ప్రతి ఒక్కరూ - మరియు అది ఎలా ఉండాలి - మీరు స్థూలంగా జన్మించారు శరీర మీ చుట్టూ ఉన్న ఇంద్రియ వస్తువులతో మరియు మీరు దానికి ప్రతిస్పందిస్తారు. మనం సంసారంలో కూడా ఉన్న మరో మార్గం గురించి ఆలోచించలేము మానసిక శరీరం బోధిసత్వాలు లేదా ఏదైనా. మన వాతావరణంలో ఉన్న ప్రతిదీ చాలా ముఖ్యమైనదని మరియు మనం కలిసే వ్యక్తులందరూ చాలా ముఖ్యమైనవారని మేము భావిస్తున్నాము.

నుండి బోధిసత్వ దృక్కోణం, అవును, వ్యక్తులు ముఖ్యం. కానీ మేము వ్యక్తులను చూడటం లేదు బోధిసత్వ దృష్టికోణం. మేము వ్యక్తులను ఈ పరంగా చూస్తున్నాము: “నన్ను ఎవరు సంతోషపరచగలరు? ఎవరు నాకు సురక్షితమైన అనుభూతిని కలిగించగలరు? నేను ఎవరితో అటాచ్ అయ్యాను? నేను ఎవరిని ద్వేషిస్తాను మరియు దూరంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను? మేము వ్యక్తులు, పరిస్థితులు, వస్తువులు, స్థానాలతో ఈ స్థిరమైన విషయం లో ఉన్నాము, మీరు దీనికి పేరు పెట్టండి. మనకు బాహ్య విషయాలు, వాటిని అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు చూడటం, అప్పుడు మనం జతచేయబడతాము, మనం విముఖంగా ఉన్నాము, మనం ఖాళీగా ఉన్నాము మరియు మన మనస్సులు పూర్తిగా నియంత్రణలో లేవు. మన అనుభవం లాగా ఉందా? పూర్తిగా నియంత్రించబడలేదు. మరియు విషయమేమిటంటే, చాలాసార్లు మనం దానిని గుర్తించలేము. నా ఉద్దేశ్యం, ధర్మాన్ని ఎప్పుడూ వినని వ్యక్తులు దానిని గ్రహించలేరు. కానీ ధర్మ అభ్యాసకులుగా కూడా, మనం దేనితోనైనా అనుబంధించబడినప్పుడు, ఇవన్నీ ఇలా ఉండవలసిన అవసరం లేదని మరియు అది చాలా ముఖ్యమైనది కాదనే విషయాన్ని మరచిపోతాము. కానీ మనం పూర్తిగా కరిగిపోతాము మరియు దానిలో కలిసిపోతాము. ఆపై బాధ వస్తుంది. కాదా? చాలా బాధ.

ఇంద్రియాలకు బంధింపబడని ఆనందం

అందుకే ఏక కోణాల ఏకాగ్రత కలిగిన జీవులు, సమతను (లేదా ప్రశాంతత) వాస్తవికంగా మార్చుకున్నవారు మరియు ఆకార రాజ్యం మరియు నిరాకార రాజ్యాలలో ఉన్నవారు అనుభవిస్తారు. ఆనందం మనం ఎప్పుడూ ఆలోచించలేము, ఎందుకంటే అవి ఇంద్రియ వస్తువులకు స్థిరమైన ప్రతిచర్యలో ఉండవు. వారు తాత్కాలికంగా అణచివేశారు అటాచ్మెంట్ మరియు విరక్తి మరియు వస్తువులను గ్రహించడం, అందుకే మీరు ఈ ఏకాగ్రతలో ఉన్నప్పుడు చాలా ఆనందంగా ఉంటుందని వారు అంటున్నారు. ఇంద్రియ వస్తువులు మరియు వ్యక్తులతో తప్పుడు ప్రేరణ మరియు ఈ రకమైన అన్ని విషయాల పట్ల ఆందోళన లేదు. కాబట్టి మీరు మంచాలను మరక చేయనవసరం లేదు మరియు ఫుట్‌నోట్‌లు ఎలా చేశారో మీరు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లను సరిదిద్దాల్సిన అవసరం లేదు మరియు మీరు గడ్డిని మార్పిడి చేయాల్సిన అవసరం లేదు లేదా కిట్టీ బాక్స్‌ను శుభ్రం చేయాల్సిన అవసరం లేదు. నీకు తెలుసు? భవనం కట్టండి....

సంసారం యొక్క ఆరు రంగాలు

సంసారాన్ని మూడు ప్రాంతాలుగా చెప్పడమే కాకుండా, కొన్నిసార్లు మనం దానిని ఆరు రంగాలుగా మాట్లాడుతాము. మనం దాని గురించి ఆరు రంగాలుగా మాట్లాడినట్లయితే, ఐదున్నర రాజ్యాలు కోరిక పరిధిలో ఉన్నాయి (లేదా ఐదు మరియు ఒక వంతు రాజ్యాలు కోరిక పరిధిలో ఉన్నాయి) మరియు మూడింట రెండు వంతులు ఎగువ ప్రాంతాలు.

దిగువ నుండి పై వరకు మనకు నరకప్రాయమైన జీవులు ఉన్నాయి. మనకు ఆకలితో ఉన్న దయ్యాలు ఉన్నాయి లేదా చాలా రకాల ఆత్మలు ఆ రాజ్యంలో ఉన్నాయి. అప్పుడు మనకు జంతువులు ఉన్నాయి. అప్పుడు మనుషులు. ఆపై కొన్నిసార్లు వారు ఐదు కోరికల రాజ్యాల గురించి మాట్లాడినప్పుడు, ఐదవది దేవరాజ్యం లేదా ఖగోళ రాజ్యం. వారు ఆరుగురి గురించి మాట్లాడినప్పుడు, ఐదవది డెమి-గాడ్స్ మరియు ఆరవది దేవుడు లేదా ఖగోళ రాజ్యం. దేవతలు దేవతలను చూసి అసూయపడతారు... మరియు ఇది కోరికల రాజ్యంలో ఉంది. కానీ మీరు ఆరు రాజ్యాలు లేదా ఐదు రాజ్యాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మీరు దేవుడి రాజ్యం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మీరు రూప రాజ్యం మరియు నిరాకార రాజ్య దేవతలను కూడా చేర్చాలి. కాబట్టి అవి కోరికల రాజ్యంలో భాగం కాని మూడింట రెండు వంతులు, కానీ మనం ఐదు లేదా ఆరు రంగాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు అవి చేర్చబడతాయి.

ఆ రంగాలలో దేనిలోనైనా జీవులు ఇప్పటికీ అజ్ఞానం, మరియు అజ్ఞానం యొక్క జాప్యం, మరియు బాధలు మరియు కర్మ అది అజ్ఞానం మూలంగా ఉన్న బాధల ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే పునర్జన్మను కలిగిస్తుంది. కావున పై రాజ్యాలలోని జీవులు కూడా అజ్ఞాన ప్రభావంతో పుడతారు.

అజ్ఞానమే ప్రతికూలమైనది లేదా ధర్మం కాదు. ఇది తటస్థంగా ఉంది. నిజమైన ఉనికిని గ్రహించే అజ్ఞానం. అర్థం చేసుకోలేని అజ్ఞానం కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, ఆ వ్యక్తి ధర్మం లేనివాడు. కానీ నిజమైన ఉనికిని గ్రహించే అజ్ఞానం తటస్థంగా ఉంటుంది, ధర్మం లేదా ధర్మం కాదు, ఎందుకంటే ఆ అజ్ఞానం యొక్క ప్రభావంతో మనం సంసార ధర్మాన్ని కూడా సృష్టిస్తాము. కర్మ, ఇది మనకు మంచి పునర్జన్మను కలిగిస్తుంది, కానీ మళ్లీ సంసారంలోనే ఉంటుంది. కనుక ఇది ఇంకా కలుషితమై ఉంది కర్మ అది ధర్మం అయినప్పటికీ.

శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టడానికి అత్యంత కష్టతరమైన మహాసముద్రం ఏది?
చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క మూడు రంగాలు నొప్పి యొక్క తరంగాలలో టాస్ అవుతాయి.

అది మా మొదటి చిక్కు: “శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టడానికి అత్యంత కష్టతరమైన మహాసముద్రం ఏది? చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క మూడు రంగాలు నొప్పి తరంగాలలో టాస్ అవుతాయి. వారు శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టడం ఎందుకు కష్టం? ఎందుకంటే వాటి కారణాలను తొలగించడం కష్టం. మరియు నిజమైన ఉనికిని గ్రహించే అజ్ఞానంలో పాతుకుపోయిన కారణాలు. దాన్ని తొలగించడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే మనం దీన్ని చేస్తున్నాం అని గుర్తించడం కూడా కష్టం. మన వాళ్ళు కూడా.... "అజ్ఞానం నిజమైన ఉనికిని గ్రహించడం" అనే పదం మనకు తెలుసు, కానీ మనం నిజమైన ఉనికిని గ్రహించినప్పుడు, "ఇప్పుడు నేను నిజమైన ఉనికిని గ్రహించాను" అని మనలో మనం ఎప్పుడైనా చెప్పుకుంటాం. లేదు. మేము, “నాకు ఇది కావాలి. అది నాకు ఇష్టం లేదు.”

ప్రేక్షకులు: మీరు ఒకే జీవితకాలంలో ఒక రాజ్యం నుండి మరొక రాజ్యానికి వెళ్లగలరా?

VTC: మనమందరం ప్రతి జీవితకాలంలో ఒక నిర్దిష్ట రాజ్యంలో జన్మించాము. మరియు ఆ రాజ్యం అంటే శరీర మరియు మనం పుట్టి ఉన్నామని గుర్తుంచుకోండి. ఇప్పుడు, మీరు మానవ రాజ్యంలో జన్మించారని అనుకుందాం. మీరు సమత లేదా ప్రశాంతతను పొందే పద్ధతులను ఆచరిస్తే, మీరు దానిని సాధించవచ్చు మరియు ఝానాలు మరియు ధ్యానాలలోకి వెళ్లవచ్చు, ఆపై మీ శరీర మానవ రాజ్యంలో ఉంటుంది కానీ మీ మనస్సు జ్ఞాన చైతన్యంగా మారింది. కాబట్టి మీరు లోతైన శోషణ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, అది జ్ఞాన స్పృహ కావచ్చు, అది నిరాకార రాజ్య చైతన్యం కావచ్చు. కానీ మీరు దాని నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు, మీరు మీ మానవ స్పృహలోకి తిరిగి వస్తారు. మరియు మీ శరీర ఇప్పటికీ మనిషిగానే మిగిలిపోయాడు శరీర మీరు ఆ శోషణ స్థితిని వాస్తవీకరించినప్పటికీ.

మీరు నిరాకార శోషణను పొందినట్లయితే, మీ మనస్సు నిరాకార చైతన్యానికి వెళ్ళవచ్చు. కానీ మీకు ఇప్పటికీ అదే ఉంది శరీర. మానవ శరీర. నీకు నిరాకారుడు లేడు శరీర. ఎందుకంటే మీరు మానవ రాజ్యంలో జన్మించారు. నువ్వు అక్కడ కూర్చుని ధ్యానం చేస్తున్నావు. నీకు తెలుసు. చెట్టు కింద. మీరు నిరాకార రాజ్యాలలోకి ప్రవేశించినప్పుడు మీది కాదు శరీర చెట్టు కింద అదృశ్యమవుతుంది. అది ఇంకా ఉంది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.