Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

వచనం 7: ఆనందం మరియు శ్రేయస్సు యొక్క శత్రువులు

వచనం 7: ఆనందం మరియు శ్రేయస్సు యొక్క శత్రువులు

చర్చల పరంపరలో భాగం జ్ఞాన రత్నాలు, ఏడవ దలైలామా రాసిన పద్యం.

  • బాధలు మన ఆనందాన్ని, శ్రేయస్సును నాశనం చేస్తాయి
  • మేము అనుకుంటున్నాము కోపం లేదా లోభితనం మనకు ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది, కానీ అవి మనకు బాధ కలిగిస్తాయి

జ్ఞాన రత్నాలు: శ్లోకం 7 (డౌన్లోడ్)

మన సంతోషాన్ని, శ్రేయస్సును ఏ శత్రువులు నాశనం చేస్తున్నారు?
ఆలోచనల దారాలకు భంగం కలిగించే వివిధ భావోద్వేగ బాధలన్నీ.

"ఆలోచన యొక్క థ్రెడ్‌కు భంగం కలిగించడం" అంటే ఏమిటో మాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. అనే ఆలోచనకు అర్థం కాలేదు తప్ప బోధిచిట్ట లేదా అలాంటిదే. అయితే, “మన సంతోషాన్ని, శ్రేయస్సును నాశనం చేసే శత్రువులు ఏమిటి?” అవి ఖచ్చితంగా బాధలు. కాబట్టి, అటాచ్మెంట్…. నా ఉద్దేశ్యం, ఇవన్నీ ఈ జీవితంలో మరియు భవిష్యత్తు జీవితంలో మన ఆనందాన్ని మరియు మన శ్రేయస్సును నాశనం చేస్తాయి. కాబట్టి ఇది ఒక రకమైన డబుల్ ఇబ్బంది. ఎందుకంటే ఇలాంటివి చాలా... అవి ఈ జీవితంలో మన శ్రేయస్సుకు కారణం అవుతున్నాయని అనిపించేలా చేస్తాయి. కానీ మనం నిజంగా చూస్తే, అవి భవిష్యత్తులో మన పతనానికి దారితీస్తాయి మరియు వాస్తవానికి ఈ జీవితంలో చాలా సమస్యలను తెస్తాయి.

లోపము

ఉదాహరణకు, లోపము యొక్క బాధ. మీరు మీ కోసం వస్తువులను పట్టుకుంటే అది సంపదకు కారణమని మనం సాధారణంగా అనుకుంటాము. సరియైనదా? నేను వస్తువులను నా కోసం ఉంచుకుంటే, నేను ధనవంతుడిని. అవన్నీ ఇస్తే నా దగ్గర ఉండదు. కాబట్టి మన మనస్సు అలా ఆలోచిస్తుంది, “సరే, నేను ఈ విషయాలన్నింటినీ పట్టుకోవడం మంచిది, ఎందుకంటే నేను వాటిని ఇస్తే నాకు అవి అవసరం కావచ్చు, ఆపై నాకు అవి ఉండవు. ఆహ్హ్హ్! నేను బాధపడతాను.” మనం అర్థం చేసుకున్నప్పుడు కర్మ దాతృత్వమే సంపదకు కారణమని మనం చూస్తున్నాం. అప్పుడు మేము మా తల గోకడం. “సరే, భవిష్యత్ జీవితాల్లో దాతృత్వం సంపదను కలిగిస్తుంది, కానీ ఈ జీవితకాలం? దాతృత్వమా? నేను విరిగిపోతాను! ”

లోపానికి విరుగుడు

ముందుగా మీ వస్తువులన్నింటినీ ఇవ్వమని ఎవరూ అనరు. అని ఎవరూ అనరు. కానీ మనం ఉదారంగా ఉన్నప్పుడు ప్రజలు దాతృత్వంతో మాకు ప్రతిస్పందిస్తారు. కాబట్టి ఈ జీవితకాలంలో కూడా, అనేక విధాలుగా, ఉదారంగా ఉండటం సంపదకు కారణం. ప్రతిఫలంగా ఏదైనా తిరిగి పొందాలనే ప్రేరణతో మనం వస్తువులను ఇచ్చినప్పుడు, అది ఎల్లప్పుడూ జరగదు. కానీ మనం నిజంగా హృదయపూర్వకంగా ఇచ్చినప్పుడు, ప్రజలు చాలా తరచుగా తమకు తాము ఉచితంగా అందించిన బహుమతితో పరస్పరం స్పందిస్తారు. మరియు కొన్నిసార్లు భౌతిక వస్తువుల కంటే వారు మనకు ఇచ్చేది చాలా ముఖ్యమైనది.

కోపం

అదే విషయం కోపం. మాది అని మనకు తరచుగా అనిపిస్తుంది కోపం మనల్ని రక్షించేది, మనల్ని రక్షించేది. నాకు కోపం రాకపోతే ప్రజలు నన్ను సద్వినియోగం చేసుకుంటారు, వారు నా చుట్టూ తిరుగుతారు, పెద్ద సమస్యలు వస్తాయి. కాబట్టి నాకు నిజంగా నా అవసరం కోపం. ఇది చాలా చెల్లుబాటు అయ్యే ప్రయోజనాన్ని అందిస్తుంది. కానీ మన అనుభవాలను పరిశీలించినప్పుడు, కోపంగా ఉన్నప్పుడు… సరే, కొన్నిసార్లు అది అవతలి వ్యక్తిని అణచివేస్తుంది, అది మన గురించి భయపడేలా చేస్తుంది. కానీ సాధారణంగా మనం కోరుకునేది అదేనా? ప్రజలు మనకు భయపడాలని మనం కోరుకుంటున్నామా? ప్రజలు మమ్మల్ని ఇష్టపడాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. ప్రజలు మమ్మల్ని గౌరవించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. కానీ ప్రజలు మనల్ని గౌరవించడం కంటే భయపడడం చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది.

భయంతో సమానమైన గౌరవం లేదు

ప్రజలు తరచుగా ఈ గందరగోళానికి గురవుతారు. మీరు ఎవరినైనా నిజంగా గౌరవించినప్పుడు భయం యొక్క మూలకం ఉందని వారు భావిస్తారు. కానీ నేను అలా అనుకోను. మీరు నిజంగా గౌరవించినప్పుడు ఆ అవతలి వ్యక్తితో నిజమైన నిష్కాపట్యత ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను మరియు భయం కాదు. కాబట్టి మనం మనతో ఎవరినైనా ఆధిపత్యం చేయవచ్చు కోపం, కానీ అది నిజంగా మనం కోరుకున్నది మరియు మనకు అవసరమైనది నెరవేరుతోందా? మేము దానిని తనిఖీ చేయాలి. ఎందుకంటే ఎంత తరచుగా, ముఖ్యంగా వ్యక్తిగత సంబంధాలలో, మనం ఎవరినైనా డామినేట్ చేస్తాం కానీ ... వారు మనల్ని ఇష్టపడతారా? వారు మనం చెప్పేది చేయవచ్చు, కానీ మనకు నిజంగా సన్నిహిత సంబంధం ఉందా లేదా? నేను అలా అనుకోను. మరియు మనం కోపంగా మరియు చిరాకుగా ఉన్నప్పుడు మరియు ఇతరులు సాధారణంగా మాకు అదే విధంగా ప్రతిస్పందిస్తారు. మన అనుభవం నుండి మనకు తెలుసు, కాదా? అయితే మనం కోపంగా మరియు చిరాకుగా ఉన్న వారితో ఉన్నప్పటికీ, మనం వారితో నెమ్మదిగా మరియు దయగా ఉండగలిగితే మరియు వారితో సహనంతో ఉంటే, తరచుగా మొత్తం విషయం చెదిరిపోతుంది. అయితే వారు ఏదైనా విషయం గురించి కలత చెంది, మేము తిరిగి వచ్చినప్పుడు, “సరే, నేను దీని గురించి మరియు దాని గురించి మరియు ఇతర విషయాల గురించి కూడా కలత చెందాను,” అప్పుడు మొత్తం విషయం పెరుగుతుంది.

వ్యక్తిగత ఉదాహరణ

నేను దీని గురించి ఆలోచిస్తున్నాను ఎందుకంటే నేను ఎవరితోనైనా కొంచెం అసౌకర్యంగా భావించే పరిస్థితి ఏర్పడింది, ఆపై ఆ వ్యక్తి నుండి నాకు ఇమెయిల్ వచ్చింది, "ఓహ్, నేను బ్లా బ్లాతో నిజంగా అసౌకర్యంగా ఉన్నాను." మరియు నేను అనుకున్నాను, సరే, నేను ప్రతిస్పందించి, "మీకు అసౌకర్యంగా అనిపించింది మరియు నేను అసౌకర్యంగా భావించాను" అని చెప్పగలను. కానీ వాస్తవానికి మొత్తం విషయానికి పరిష్కారం చూపడానికి ఇది చాలా మంచి మార్గం కాదు ఎందుకంటే మేము ఇద్దరూ మన భావాలను మరియు అవసరాలను మరొకరికి తెలియజేస్తున్నాము మరియు మనలో ఎవరూ మరొకరి భావాలు లేదా అవసరాలను వినడం లేదు. కాబట్టి నేను అనుకున్నాను, సరే, "మీకు ఏమి అనిపిస్తుంది, మీకు ఏమి కావాలి?" అని చెప్పడం ద్వారా నేను ప్రతిస్పందించబోతున్నాను. మరియు నా అంశాలను బ్యాక్ బర్నర్‌పై ఉంచండి, ఎందుకంటే వాస్తవానికి ఇది అంత ముఖ్యమైనది కాదు. మరియు ఈ వ్యక్తికి ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవడానికి నేను సహాయం చేయగలిగితే, ఆ తర్వాత, నా దృక్పథాన్ని తీసుకురావాలని నేను భావిస్తే, నేను చేస్తాను. కానీ నేను చేయకపోతే, నేను దానిని వదిలివేయవచ్చు. కానీ నేను నా విషయాన్ని మొదట్లోనే ప్రస్తావిస్తే, అప్పుడు గొడవ జరుగుతుంది. మరియు మనం పునరుజ్జీవింపబడినప్పుడు మరియు అవతలి వ్యక్తి పునరుజ్జీవింపబడినప్పుడు మరియు మేము ఇద్దరం ఒకే సమయంలో మన అంశాలను ఒకరికొకరు తీసుకురావడంలో ఇది తరచుగా జరుగుతుంది. మనలో ఎవరూ వినలేరు. మరియు అది వినడం మాత్రమే, మరియు అవతలి వ్యక్తికి ఏమి జరుగుతుందో నిజంగా వినడం, ఇది పరిస్థితిని ఉపశమనం చేయడానికి మాకు వీలు కల్పిస్తుంది.

ఈ భావోద్వేగ బాధలు ఇప్పుడు సమస్యలను కలిగిస్తాయి, తరువాత అవి భవిష్యత్తులో మనకు సమస్యలు మరియు కష్టాలను కలిగించే చర్యలను చేస్తాయి.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.