వచనం 6: కొంటె అపవాది, అసూయ

చర్చల పరంపరలో భాగం జ్ఞాన రత్నాలు, ఏడవ దలైలామా రాసిన పద్యం.

  • అసూయ అనేది ఇతరుల అదృష్టాన్ని భరించలేని బాధ
  • మనం అసూయపడినప్పుడు మనకు మరియు మనకు ప్రయోజనం చేకూర్చే వారి మధ్య చీలికలు ఏర్పడతాయి.
  • ఇతరుల మంచి లక్షణాలను చూసి సంతోషించడం అసూయకు విరుగుడు

జ్ఞాన రత్నాలు: శ్లోకం 6 (డౌన్లోడ్)

"ఒకరిని సన్నిహితుల నుండి విడిపోయేలా చేసే దుర్మార్గపు అపవాది ఎవరు?"

ప్రేక్షకులు: అసూయ.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్: "ఇతరుల ఆనందాన్ని లేదా విజయాన్ని భరించలేని బాధాకరమైన అసూయ."

సన్నిహితుల నుండి విడిపోవడానికి కారణమయ్యే దుర్మార్గపు అపవాది ఎవరు?
ఇతరుల సంతోషాన్ని లేదా విజయాన్ని భరించలేని బాధాకరమైన అసూయ.

ఇది నిజం, కాదా? మనం ఎవరినైనా చూసి అసూయపడినప్పుడు మన మనస్సు నమ్మశక్యం కాని బాధను కలిగిస్తుంది. భరించలేని నొప్పి. ఇది తమాషాగా ఉంది, కాదా? వేరొకరు సంతోషంగా ఉండటం లేదా సద్గుణాన్ని సృష్టించడం లేదా మంచి అవకాశాన్ని కలిగి ఉండటం మనకు బాధను కలిగిస్తుంది. అది ఆసక్తికరంగా లేదా? మీరు నిజంగా చూడగలరు, అసూయ ఆ విధంగా చాలా వక్రీకరించబడింది. సాధారణంగా మనం ఆనందాన్ని చూస్తాము, సంతోషంగా ఉంటాము. అసూయ, మేము ఆనందం, అదృష్టాన్ని చూస్తాము ... "గ్ర్ర్ర్." నీకు తెలుసు? మేము టెన్షన్ పడ్డాము. మరియు ప్రజలు అసూయతో పూర్తిగా నియంత్రణను కోల్పోతారు, కాదా? ఎదుటి వ్యక్తి ఆనందాన్ని తట్టుకోలేనందున వారు తమ సరైన మానసిక స్థితిలో ఎన్నటికీ చేయని పనులను చెప్పండి-పనులు చేయండి. వారు దానిని సహించకపోవడమే కాదు, దానిని నాశనం చేయాలనుకుంటున్నారు. ఎదుటివారి ఆనందాన్ని ధ్వంసం చేస్తే మనకు ఆ ఆనందాన్ని ఇచ్చినట్లే. వేరొకరి ప్రతిష్టను నాశనం చేయడం-వారికి కొంత మంచి పరిస్థితిని కలిగించడం-మనకు మంచి పేరు మరియు మంచి పరిస్థితిని కలిగిస్తుంది. వాస్తవానికి, ఇది సరిగ్గా వ్యతిరేకం చేస్తుంది, కాదా? మనం ఇతరుల ఆనందాన్ని నాశనం చేసినప్పుడు, ఇతరులు మనల్ని తక్కువగా గౌరవిస్తారు. మాకు అధ్వాన్నమైన కీర్తి ఉంది. అసూయ అది ఎలా ఆలోచిస్తుందో మరియు అది మనలో ఏమి ప్రేరేపిస్తుంది అనే విషయంలో తలక్రిందులుగా ఉంటుంది. మీరు మీ స్వంత అనుభవం నుండి చూడగలరా? నా ఉద్దేశ్యం, ఇది దయనీయమైనది.

ప్రజలు బాయ్‌ఫ్రెండ్స్ మరియు గర్ల్‌ఫ్రెండ్స్‌పై అసూయపడతారు, కానీ ఎవరైనా పనిలో ఎక్కువ స్థాయి లేదా హోదా కలిగి ఉంటే వారు కూడా అసూయపడతారు. లేదా ధర్మ గురువు తమ కంటే వేరొకరిపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతున్నట్లు అనిపిస్తే వారు అసూయపడతారు. లేదా ఎవరైనా తమ కంటే ఆకర్షణీయంగా ఉంటే వారు అసూయపడతారు. లేదా ఎవరైనా వారి కంటే ఎక్కువ ధర్మాన్ని సృష్టిస్తే. లేదా అతని పవిత్రత యొక్క బోధనలకు వెళ్ళే అవకాశం ఉంది మరియు వారు చేయరు. నా ఉద్దేశ్యం, ఎవరికి ఏమి తెలుసు? మనం దేనిపైనైనా అసూయపడవచ్చు. మరియు మనల్ని మనం దయనీయంగా మార్చుకోవడానికి ఇది నిజంగా మంచి మార్గం. కాబట్టి మీరు ఉదయం మేల్కొన్నప్పుడు మరియు మీరు దయనీయంగా భావించాలనుకున్నప్పుడు, అసూయపడండి. ఇది చేయడానికి మంచి మార్గం.

అసూయ ఎలా ఉంటుందో ఇక్కడ కూడా మాట్లాడుతుంది: "కొంటె అపవాదు ఒకరిని సన్నిహితుల నుండి విడిపోయేలా చేస్తుంది."

మనం చూసినట్లయితే-ముఖ్యంగా మనం సన్నిహితుల పట్ల అసూయతో ఉంటే లేదా మనకు నిజంగా ప్రయోజనం చేకూర్చే వ్యక్తుల పట్ల అసూయతో ఉంటే-అప్పుడు మనం సంబంధంలో చీలికలను సృష్టించి, వారి నుండి విడిపోతాము. స్నేహితునిగానో, గురువుగానో, బంధువుగానో, గురువుగానో, కోచ్‌గానో, లేక ఎవరినైనా చూడటం మొదలుపెడతాం కాబట్టి, వారిని మంచివారిగా చూడటం, అసూయపడటం, కుదరకపోవటం వంటి వాటితో పోటీపడటం మొదలుపెడతాం. దానిని భరించడం, ఆపై మనకు నిజంగా ప్రయోజనం చేకూర్చే వ్యక్తి, సన్నిహిత మిత్రుడు, మనకు సహాయం చేస్తున్న వ్యక్తి యొక్క సంబంధాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసే పని చేయడం.

అసూయ పూర్తిగా ఉత్పాదకత లేనిది మరియు అది మన జీవితాలలో అనేక రకాలుగా వ్యక్తమవుతుంది. మీలో ధ్యానం, నిజంగా విషయాల గురించి ఆలోచించడం మరియు మీ జీవితంలో చూసుకోవడం మరియు మీ జీవితంలో అసూయ వచ్చిన వివిధ మార్గాల్లో చూడటం చాలా మంచిది, మరియు మీరు అసూయ ప్రభావంతో ఎలా ప్రవర్తించారు మరియు ఫలితం ఏమిటి. మళ్ళీ, ఏదో ఒకదాని యొక్క ప్రతికూలతలను చూడటం చాలా మంచి విరుగుడు, అది తలెత్తినప్పుడు దానిని అనుసరించకుండా ఉండటానికి మాకు సహాయపడుతుంది.

అసూయకు మరో విరుగుడు, వాస్తవానికి, మీరు ఈర్ష్యగా ఉన్నప్పుడు మీరు చేయాలనుకుంటున్న దానికి విరుద్ధంగా చేయడం, అంటే ఎదుటి వ్యక్తి యొక్క సద్గుణం లేదా మంచి గుణాలు, లేదా అవకాశం లేదా అది ఏమైనా సంతోషించడం మరియు ఇలా చెప్పండి, “ఎలా అద్భుతమైన అంటే, వారు దీన్ని చేయగలిగినందుకు నేను నిజంగా సంతోషిస్తున్నాను.

నాకు చాలా సంవత్సరాల క్రితం గుర్తుంది-ఎందుకంటే సన్యాసులుగా మనమందరం ఆర్డినేషన్ ఆర్డర్‌లో కూర్చుంటాము-కాబట్టి మీరు లైన్‌ని చూసి ఇష్టపడతారు…. అసూయ రెండు రకాలుగా వస్తుంది. ఒకటి, “ఓహ్, వారు నా కంటే చాలా మంచివారు, మీకు తెలుసా, నేను తట్టుకోలేను.” లేదా, “వారు నా అంత మంచివారు కాదు, కానీ వారు నా ముందు కూర్చుంటారు! అది సమంజసం కాదు! నేను ముందు కూర్చోవాలి. నేను వారి కంటే మెరుగైన అభ్యాసకుడిని. ” లేదా, “నేను వారి కంటే ఎక్కువ కాలం ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నాను, నేను ఇక్కడ తిరిగి కూర్చోవలసిన అవసరం లేదు. నేను అక్కడ కూర్చోగలగాలి! ” అప్పుడు మీరు రేఖను క్రిందికి చూస్తారు మరియు అది మీ తర్వాత నియమించబడిన వ్యక్తి లేదా చిన్నవాడెవరో? “ఆహ్, వారికి టిబెటన్ తెలుసు. వారు ఈ తిరోగమనం చేసారు. వారు ఇది మరియు అది నేర్పించగలరు. వారు బ్లా బ్లా బ్లా చేసారు.” అది కూడా భరించలేను. కాబట్టి మీరు అక్కడ కూర్చోండి, మీరు పైకి చూడండి, మీరు క్రిందికి చూడండి. “అహ్హ్హ్! [నవ్వు] మరియు అసలు సమస్య ఏమిటంటే మనల్ని మనం అంగీకరించకపోవడమే.

లైన్‌ని చూడటం మరియు రేఖను క్రిందికి చూడటం నేర్చుకోవడం మరియు "ఈ వ్యక్తులు ఈ సామర్ధ్యాలు మరియు ఈ ప్రతిభను కలిగి ఉన్నందుకు నేను చాలా సంతోషిస్తున్నాను" అని చెప్పడం చాలా అభ్యాసం. మనం ఏది తక్కువ అని భావించినా, ఇతరులు చేయగలరని సంతోషించడం. వారికి ఆ సామర్థ్యం, ​​ఆ జ్ఞానం, ఆ హోదా, ఆ జనాదరణ, అది... ఏమైనప్పటికీ ఉన్నాయని సంతోషించండి. మరియు ఇలా ఆలోచించండి, “అది మంచిది. నా దగ్గర లేకపోయినా పర్వాలేదు. ఎవరికైనా ఉంది. ఇది నిజంగా మంచిది. ”

అలాగే, “మీరు ఎవరిపై అసూయపడుతున్నారో జాగ్రత్తగా ఉండండి, ఎందుకంటే వారు కలిగి ఉన్న వాటిని మీరు పొందగలరు” అని కూడా వారు అంటున్నారు. మీరు సాధారణంగా ఇలా అనుకుంటారు, "ఓహ్, నేను అతని వద్ద ఉన్నది మాత్రమే ఉంటే, అతని వద్ద ఉన్నది మాత్రమే నేను కలిగి ఉంటే, అతని వద్ద ఉన్నది మాత్రమే నేను కలిగి ఉంటే." కానీ మీరు దాన్ని పొందుతారు మరియు దానితో వచ్చే సమస్యలన్నీ మీకు వస్తాయి. ఇతరుల ప్రయోజనాలు సమస్య లేనివని భావించవద్దు. మీకు ఎప్పుడైనా ప్రయోజనం ఉంటే, ఆ ప్రయోజనంతో వచ్చే సమస్యలను కూడా మీరు పొందుతారు. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇతర వ్యక్తులు మీ పట్ల అసూయపడుతున్నారు, ఇది నిజంగా అసౌకర్యంగా ఉంటుంది. రెండవది, మీరు ఏదో ఒక రోజు మీ వద్ద ఉన్నదాన్ని కోల్పోతారని మీకు తెలుసు. అన్నింటిలో మూడవది, ఇతర వ్యక్తులు ఇప్పటికీ మీ కంటే మెరుగ్గా ఉన్నారు.

ప్రతిదీ మానసిక స్థితికి సమస్యలను తెస్తుంది. ఇది నిజం, కాదా? మనం సంసారంలో ఉన్నంత కాలం, మనకు ఏది ఉన్నా, మన మనస్సు దానిని సమస్యగా మార్చగలదు. మరియు మీకు తెలుసా, మేము అన్ని రకాల మంచిని కలిగి ఉండవచ్చు పరిస్థితులు, కానీ మనకు కనిపించేవన్నీ సమస్యలే.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.