Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

వచనం 3: కోపం యొక్క అగ్ని

చర్చల పరంపరలో భాగం జ్ఞాన రత్నాలు, ఏడవ దలైలామా రాసిన పద్యం.

  • మన చిల్లర, నిర్ణయాత్మక మనస్సు కారణంగా పుడుతుంది అటాచ్మెంట్
  • మన అధిక అంచనాలను అందుకోనప్పుడు బాధలు తలెత్తుతాయి
  • లేకుండా ఇతరుల కోసం ఓపెన్-హృదయ సంరక్షణను పెంపొందించడం అటాచ్మెంట్

జ్ఞాన రత్నాలు: శ్లోకం 3 (డౌన్లోడ్)

కాబట్టి మేము కొనసాగిస్తాము జ్ఞాన రత్నాలు ఏడవ ద్వారా దలై లామా. కాబట్టి 3వ వచనం ఇలా చెబుతోంది: “మనం ఇతరులకు చాలా దగ్గరగా ఉన్నప్పుడు రగులుతున్న గొప్ప అగ్ని ఏమిటి?”

ప్రేక్షకులు: కోపం.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్: సమాధానం: “భయంకరమైనది కోపం అది చిన్న సవాలును కూడా భరించదు."

మనం ఇతరులకు చాలా దగ్గరగా ఉన్నప్పుడు రగులుతున్న గొప్ప అగ్ని ఏమిటి?
భయంకరమైన కోపం చిన్న సవాలును కూడా భరించలేడు.

ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ వహించడం మరియు వారితో జతచేయడం

కాబట్టి, "మనం ఇతరులకు చాలా దగ్గరగా ఉన్నప్పుడు రగులుతున్న గొప్ప అగ్ని ఏమిటి?" మనం ఇతరులతో సన్నిహితంగా ఉండకూడదని దీని అర్థం కాదు. మనం ఇతరులను సంప్రదించినప్పుడు దాని అర్థం ఏమిటి అటాచ్మెంట్. కాబట్టి మనం సంప్రదించినప్పుడు మరియు మనం వారితో జతచేయబడినప్పుడు, లేదా మనం సంప్రదించినప్పుడు మరియు మన స్వంత ఆలోచనలు లేదా మన స్వంత కోరికలతో మనం జతచేయబడతాము. కాబట్టి మీరు అందరికీ దూరంగా ఉండాలని దీని అర్థం కాదు, సరే. ఎందుకంటే స్పష్టంగా బోధిసత్వాలు ఇతరులతో సంబంధం కలిగి ఉంటారు మరియు వారిని సంప్రదించి వారి గురించి శ్రద్ధ వహిస్తారు. కానీ మనం ఇతర వ్యక్తులను సంప్రదించినప్పుడు మరియు వారితో అనుబంధం ఏర్పడినప్పుడు, లేదా మన స్వంత ఆలోచనలు, మన స్వంత ప్రాధాన్యతలు, పనులు జరగాలని మనం భావించే విధానం, మనకు ఏమి కావాలి…. మనం ఇతరులను సంప్రదించినప్పుడు మరియు మన మనస్సు యొక్క నేపథ్యంలో ఈతదంతా కలిగి ఉన్నప్పుడు, మనం ఇతరులతో ఉన్నప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది? వారు మనం చేయాలనుకున్నది చేయరు.

అనుబంధం అనర్థాలకు ఎలా దారి తీస్తుంది

మరియు ప్రజలు ఏమి చేయాలనే దాని గురించి మన మనస్సులో చాలా నియమాలు ఉన్నాయి. మన మనస్సులో ఖాళీ స్థలం ఉన్నట్లు కాదు, ఎవరైనా దీన్ని చేయగలరు లేదా వారు అలా చేయగలరు, మరియు మీకు తెలుసా, వారు ద్రాక్ష తినవచ్చు, వారు ఆపిల్ తినవచ్చు, వారు ఈ చెట్టు కింద కూర్చోవచ్చు, వారు ఆ చెట్టు కింద కూర్చుంటారు. కాదు, మన మనస్సులో ప్రతి ఒక్కరూ ఈ చెట్టు కింద కూర్చోవాలి. అందరూ ద్రాక్ష తినాల్సిందే. ప్రతి ఒక్కరూ ఇది లేదా అది చేయాలి. మనకు కోపం రాకుండా మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నామో తప్ప మరేదైనా చేయడానికి మన మనస్సులో ఖాళీ లేదు.

కాబట్టి మనకు చాలా అభిప్రాయాలు మరియు ప్రాధాన్యతలు మరియు “తప్పక” ఉన్నప్పుడు, మనం మనల్ని మనం ఏర్పాటు చేసుకుంటాము కోపం మరియు కష్టాలు. అంటే మీకు ఎలాంటి ప్రాధాన్యతలు లేవని కాదు మరియు “ఓహ్ నేను నీరు త్రాగగలను, నేను ఎలుకల మందు తాగగలను, అది ఒకటే.” లేదు, మేము దాని గురించి మాట్లాడటం లేదు. మీకు ప్రాధాన్యతలు ఉండవచ్చు, మీకు ఆలోచనలు మరియు అభిప్రాయాలు ఉండవచ్చు. ఇది ఒక అటాచ్మెంట్ సమస్యకు కారణమయ్యే వారికి.

అటాచ్మెంట్ లేకుండా ప్రాక్టికల్ ప్రాధాన్యతలు

మీకు తెలుసా, నేను నా ఉపాధ్యాయులను చూసినప్పుడు-చిన్న విషయాలపై వారు నిజంగా పట్టించుకోరు-కాని కొన్ని విషయాలపై.... వారు ఖచ్చితమైన ప్రాధాన్యతలను కలిగి ఉన్న అంశాలు ఉన్నాయి. కానీ ప్రాధాన్యత జరగకపోతే- పరిస్థితి ఆ విధంగా రాకపోతే- వారు దాని గురించి కోపంగా మరియు కలత చెందరు. కానీ మన కోసం, మనకు చాలా ప్రాధాన్యతలు మరియు అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి, మనం అనుబంధించబడ్డాము, ఎవరైనా వారితో ఏకీభవించనప్పుడు మనం పక్కకు తప్పుకుంటాము. కాబట్టి మనకు ముఖ్యమైన విషయాల గురించి ప్రాధాన్యతలు మరియు అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి, కానీ వ్యక్తులతో మన రోజువారీ జీవిత వివాదాలు చాలా ముఖ్యమైనవి కావు. (ఉదా): “మీరు పేపర్‌క్లిప్‌లను ఎందుకు ఉంచారు కంటైనర్?" “సలాడ్ పోతుందని నీకు తెలియదా అక్కడ, అది వెళ్ళదు <span style="font-family: Mandali; ">ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి ." “ఎందుకు తువ్వాలు కడుక్కున్నావు లాండ్రీ లోడ్? మీరు దానితో కడగాలి . "

నీకు తెలుసు? ఆ విషయాలు…. నిజమేనా? ఇది ముఖ్యమైనది? కానీ మనం చాలా చిన్న చిన్న విషయాలకే ఫిక్స్ అయిపోతాం. మరియు మేము పెద్ద ముఖ్యమైన విషయాలుగా పరిగణించే విషయాలు కూడా పెద్ద ముఖ్యమైన విషయాలు కావు. కానీ మనం కోరుకున్నది ఇతరులు చేయనప్పుడు మనం నిజంగా కలత చెందుతాము. “నాకు లాగ్స్ కట్ కావాలి , వాటిని ఇలా కత్తిరించడం నాకు ఇష్టం లేదు ." “నాకు పాన్సీలు నాటాలి <span style="font-family: Mandali; ">ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి , మరియు మీకు తెలుసా, జంపింగ్ జాక్ పాన్సీలకు ఏమి జరిగింది? గత సంవత్సరం మేము వాటిని కలిగి ఉన్నాము, ఈ సంవత్సరం వారు తోటలో లేరు, కథ ఏమిటి? మీరు గమనించలేదా?”

మా అంచనాలను పరిశీలిస్తోంది

కాబట్టి చాలా చిన్న విషయాలు ఉన్నాయి, ఆపై చాలా ముఖ్యమైనవి చాలా ఉన్నాయి, కానీ మళ్ళీ, మనం చెప్పేది చేయకుండా ఎవరినీ నిరోధించలేము. లేదా మనం కోరుకున్నది చేయడం లేదు. కాబట్టి ఇతరులు సహకరించకపోవడమే సమస్యా? మన విషయంలో ఇతరులకు వచ్చే సమస్యా? లేదా మనం ఇతరుల జీవితాలను కలిగి ఉన్న సమస్య వారి కోసం వివరంగా మ్యాప్ చేయబడిందా? వారు ఏమి చేయాలి. వారు ఏమి ఆలోచించాలి. వారు ఏమి చెప్పాలి. మరియు వారు చేయడం లేదు.

కాబట్టి మనం దయనీయంగా ఉన్నప్పుడు, కోపంగా ఉన్నప్పుడు, అక్కడ వేలు పెట్టే బదులు, మనం ఇక్కడ చూడవలసి ఉంటుంది. ఇంత కోపంగా ఉండటానికి నేను ఎలా సిద్ధపడతాను? ఎందుకంటే నాకు ఇది కావాలి, మరియు నేను అవసరం ఇది. మనం కోరికలు మరియు అవసరాల మధ్య తేడాను గుర్తించలేము. I అవసరం ఇది. నిజమేనా?

మన అంచనాలు అందనప్పుడు

కాబట్టి, “భయంకరమైనది కోపం అది చిన్న సవాలును కూడా భరించదు." మరియు అది నిజం, కాదా? మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాము అనే మన ఆలోచనను ఎవరైనా సవాలు చేసినప్పుడు, మనం దానిని భరించలేము. మేము భరించలేము. “ఎందుకంటే నా దగ్గర ఒక ప్రణాళిక ఉంది మరియు నేను దీన్ని చేయబోతున్నాను మరియు నా ప్రణాళికను చేయవద్దని మీరు నన్ను ఏమి చేస్తున్నారు? ఎందుకంటే నాకు ఈ కారణం మరియు ఈ కారణం మరియు ఈ కారణం ఉన్నాయి...." సరియైనదా?

సహాయాన్ని హానిగా చూడటం

కొన్నిసార్లు ఎవరైనా ఒక ప్రశ్న అడుగుతారు, మేము దానిని సవాలుగా తీసుకుంటాము. మాకు సహాయం చేయాలనుకునే ఇతరుల వ్యాఖ్యలను మేము చూడలేము. లేదా ఉపయోగకరమైన సూచనను అందించండి. కానీ బదులుగా మనం చాలా అహంకారంతో ఉన్నాము, ప్రతిదీ మనకు ముప్పుగా కనిపిస్తుంది. మీకు ఎప్పుడైనా అలాంటి రోజులు వచ్చాయా? ప్రతి ఒక్కరూ చేసే ప్రతి పని కేవలం ముప్పుగా ఉంటుంది. కాబట్టి ఆ రోజుల్లో-లేదా నిమిషాల్లో లేదా అది ఏమైనప్పటికీ, సంవత్సరాలలో-మనం వెనక్కి వెళ్లిపోవాలి, మీకు తెలుసా, ఈ వ్యక్తులందరూ నిజానికి నాకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఎందుకంటే నేను చూసినప్పుడు, నాకు పిచ్చిగా అనిపించే వ్యక్తులు నాకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వ్యక్తులు. వారు నా మనస్సును చదవలేరు కాబట్టి వారు నాకు సహాయం చేయాలని నేను కోరుకున్న విధంగా వారు నాకు సహాయం చేయడం లేదు. మరియు నేను ఆలోచించడానికి చాలా ఓపెన్ మైండెడ్ కానందున, "నేను ఎన్నడూ పరిగణించని కొన్ని మంచి ఆలోచనలు వారికి ఉండవచ్చు." అయితే, మనం కొంచెం వేగాన్ని తగ్గించి, మన మనస్సును తెరిచి, వ్యక్తులు మనకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని గ్రహించగలిగితే మరియు జరిగే ప్రతిదాని గురించి మనం రక్షణగా మరియు సవాలుగా భావించాల్సిన అవసరం లేదు. ఎందుకంటే మనం అలా ఉన్నప్పుడు ఎవరికి దౌర్భాగ్యం? నా ఉద్దేశ్యం, మన ప్రవర్తనతో మనం ఇతరులను దుఃఖానికి గురిచేస్తాం, కానీ అత్యంత దయనీయమైన వ్యక్తి ఎవరు? మేము. మనం కాదా? కాబట్టి మన మనస్సులు సృష్టించే కథలను మనం తనిఖీ చేసుకోవాలి. మా నియమాల జాబితాను తనిఖీ చేయండి. మా అంచనాలను తనిఖీ చేయండి.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందన] ఇది చాలా నిజం, మన అవసరాలు ఎప్పుడూ సంఘర్షణలో ఉండవు, కానీ వాటిని ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో కలుసుకోవడానికి మనం అనుబంధంగా ఉన్నప్పుడు, అది సంఘర్షణను తెస్తుంది. మనందరికీ స్నేహం కావాలి. కానీ నా స్నేహం అవసరం అంటే మీరు ప్రస్తుతం నాతో షికారుకి వెళ్లాలి, అప్పుడు అది సమస్యలను సృష్టిస్తుంది, కాదా? నాకు స్నేహం అవసరం అయితే మనం ఇప్పుడు నడవకపోవచ్చు అనే ఆలోచనకు ఓపెన్‌గా ఉంటే, తరువాత నడుస్తాము. లేదా స్నేహం వేరే విధంగా వ్యక్తమవుతుంది. కొంతమంది ఎవరికోసమో పనులు చేస్తూ తమ స్నేహాన్ని చాటుకుంటారు. కార్యకలాపాలు చేయడం మరియు వారితో మంచి సమయం గడపడం ద్వారా కాదు. ప్రజలు నిజంగా చాలా విభిన్న మార్గాల్లో స్నేహాన్ని చూపిస్తారు. కాబట్టి మనం మన మనస్సును తెరిచి, ఇతర వ్యక్తులు ఏమి చేస్తున్నారో ట్యూన్ చేయగలిగితే, మనం మరింత సులభంగా అవసరాలను తీర్చగలము.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందన] మేము చాలా పిక్కీ విషయాలతో విసిగిపోయాము. అయితే నిజంగా ముఖ్యమైన విషయాలు, మన మానసిక స్థితి వంటివి, మనం కేవలం…. దాని గురించి ఎవరు పట్టించుకుంటారు? ప్రజలు తమ అద్దాలను అల్మారాలో ఎలా ఉంచుతారు అనే దానిపై నాకు ఎక్కువ ఆసక్తి ఉంది. వారి మానసిక స్థితిలో వారు టాయిలెట్ కోసం ఎలాంటి క్లెన్సర్‌ని ఉపయోగిస్తారనే దానిపై నాకు ఎక్కువ ఆసక్తి ఉంది. మరియు రాష్ట్రం గురించి ఏమిటి my మనసు?

మీరు చాలా సాష్టాంగ నమస్కారాలు మరియు మండలాలు చేయవచ్చు సమర్పణలు మరియు మంత్రం, కానీ దాని ప్రక్రియలో మీ మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వకండి.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.