Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

నాంది: గురు మంజుశ్రీకి స్తోత్రం

నాంది: గురు మంజుశ్రీకి స్తోత్రం

దీంతో వరుస చర్చలు మొదలయ్యాయి జ్ఞాన రత్నాలు, ఏడవ దలైలామా రాసిన పద్యం.

  • పద్యంతో పరిచయం జ్ఞాన రత్నాలు
  • ధర్మ మందు అవసరమయ్యే జబ్బుపడిన రోగిలా చూసుకోవడం
  • మా స్వంత వైద్యుడు అవుతాడు

జ్ఞాన రత్నాలు: నాంది (డౌన్లోడ్)

నిర్దిష్ట విషయాలు నిజంగా సమయానుకూలంగా ఉంటే, లేదా వ్యక్తులు ప్రశ్నలు లేదా మరేదైనా వ్రాస్తే తప్ప, నేను చర్చల పరంపరను ప్రారంభిస్తానని అనుకున్నాను. ఇది ఒక పుస్తకంలోనిది-లేదా సుదీర్ఘమైన పద్యం, అని మీరు చెప్పగలరు ది జెమ్స్ ఆఫ్ విజ్డమ్ ఏడవ ద్వారా దలై లామా. నేను దానిలో కొంత భాగాన్ని చదువుతున్నాను మరియు అతను చెప్పిన దాని నుండి నేను చాలా ప్రేరణ పొందాను.

నాంది. ఏడవ దలై లామా చెప్పారు:

ఏకబిగిన భక్తితో నేను నమస్కరిస్తాను గురు మంచుశ్రీ, నిత్య యవ్వనస్థురాలు, సర్వోన్నత దైవం, అన్ని జీవులకు అమృతంలా సేవలందించే ఆధ్యాత్మిక వైద్యుడు, వారికి ఆనందం మరియు మంచితనం; ప్రతి సంసార అసంపూర్ణత యొక్క దోషాలను శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టి, అన్నీ తెలిసిన జ్ఞానంతో నిండిన చంద్రుడు.

నాంది ఒక ప్రశంస గురు మంచుశ్రీ, ఒకరి స్వంత ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు మాంజూశ్రీ జ్ఞానం యొక్క స్వభావాన్ని ఒకే విధంగా కలిగి ఉండటం ఆనందం మరియు శూన్యత, ఇతర మాటలలో బుద్ధయొక్క మనస్సు. ఏకబిగిన భక్తితో చెబుతున్నాడు. సంచరించే మనస్సుతో కాదు మరియు "సరే, నేను ఒక రకమైన అంకితభావంతో ఉన్నాను, కానీ ఇక్కడ ఉన్న ఈ ఇతర మార్గం కూడా ఆసక్తికరంగా కనిపిస్తోంది." కానీ అతని ఆశ్రయం ఏమిటో, తన రోల్ మోడల్స్ ఎవరో పూర్తిగా అతనికి తెలుసు. ఈ సందర్భంలో మంచుశ్రీ, "ఎప్పటికీ యవ్వనంగా ఉండేవాడు" అని పిలవబడతాడు. తరచుగా వారు దేవతలను వర్ణించినప్పుడు వారు 16 సంవత్సరాల వయస్సులో చిత్రీకరించబడ్డారు. 16లో అంత ప్రత్యేకత ఏమిటో నాకు తెలియదు. నా ఉద్దేశ్యం మీరు మీ “స్వీట్ 16” పార్టీని కలిగి ఉన్నారని…. అనేక సంస్కృతులలో పదహారు ప్రత్యేకమైనది, కాబట్టి ఎందుకు అని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు.

పరమ దేవత

“అత్యున్నత దేవత”—అంటే ఇతర దేవతలు మంజుశ్రీ కంటే తక్కువ అని కాదు, కానీ దేవత, బుద్ధమనస్సు, ఇవన్నీ బుద్ధ మేము అని గణాంకాలు ధ్యానం పై సర్వోన్నత జీవులు, బుద్ధులు.

ఆధ్యాత్మిక వైద్యుడు

అతను "ఆధ్యాత్మిక వైద్యుడు." మనం సంసారం అనే జబ్బుతో బాధపడుతున్నప్పుడు డాక్టర్-మంజుశ్రీ దగ్గరకు వెళ్తాము, అతను దానిని గుర్తించి, "అవును, మీరు అనారోగ్యంతో ఉన్నారు" అని చెబుతారు. సంసారం దాడి చేసింది మరియు కారణం అజ్ఞానం యొక్క వైరస్, కోపం, అటాచ్మెంట్, అన్నీ కర్మ మీరు సంసారంలో పుట్టడానికి సంచితం అని. అప్పుడు ది బుద్ధ ధర్మ ఔషధాన్ని ఇస్తుంది. ఇంకా సంఘ దానిని తీసుకోవడానికి మాకు సహాయం చేసే నర్సు. కానీ మనం రోగిలం. మరియు ఈ మొత్తం సారూప్యతలో గుర్తుంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను. మేము రోగి అని. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం ఒక జబ్బుపడిన పేషెంట్‌గా ఉండలేనంతగా మనలో కొంచెం నిండుగా ప్రవర్తిస్తాము. కాబట్టి అతను మంచుశ్రీని "ఆధ్యాత్మిక వైద్యుడు" అని పిలుస్తున్నాడు, అప్పుడు అతను తనకు ధర్మాన్ని బోధించబోతున్నాడు, తద్వారా అతను సంసార వ్యాధి నుండి తనను తాను నయం చేసుకోగలడు.

మనమే వైద్యులం

మనం సాధన చేస్తున్నప్పుడు, మన స్వంత మనస్సును మన ఆధ్యాత్మిక వైద్యుడిగా మార్చుకోవడం మరియు మన స్వంత బాధలకు వైద్యుడిగా ఎలా ఉండాలో నేర్చుకోవడం మన లక్ష్యం అని నేను అనుకుంటున్నాను, తద్వారా మన మనస్సులో సమస్యలు వచ్చినప్పుడు కేవలం వెళ్లకుండా, “ఆహ్! నెను ఎమి చెయ్యలె?" మనకు ఔషధం గురించి బాగా తెలుసు, ఏ బాధలకు ఏ మందులు వెళ్తాయో మనకు తెలుసు కాబట్టి మనం ధర్మ ఔషధాన్ని మనమే సూచించుకోవచ్చు. మనలో మనం అభివృద్ధి చెందడానికి, మనకు మనం ఒక వైద్యునిగా ఉండటానికి ఇది చాలా ముఖ్యమైన సామర్ధ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను. లేకపోతే మనం ఎప్పుడూ ఒంటరిగానే మిగిలిపోతాం.

మరియు నేను గమనించాను-మొన్న రాత్రి మేము దాని గురించి మాట్లాడుకుంటున్నాము-ఉదాహరణకు, మరణం మరియు చనిపోవడం గురించి నేను చాలా మందికి చాలాసార్లు బోధించాను మరియు ఆ బోధనలను విన్న వ్యక్తుల గురించి నాకు తెలుసు, ఇంకా ఎప్పుడు వారి జీవితంలో ఎవరైనా చనిపోతారు, వారు కాల్ చేసి, "నేను ఏమి చేయాలి?" అకస్మాత్తుగా వారు విన్న బోధనలన్నీ పోయాయి మరియు వారి మనస్సు పూర్తిగా శూన్యం. ఉపదేశాలను గుర్తుకు తెచ్చుకోకపోవడం, బోధలను ముందుగా ఆచరించకపోవడం వల్ల తమకు తాముగా సహాయం చేసుకోలేకపోతున్నారు. మనం దీనిని గమనించవచ్చు, ముఖ్యంగా మన అభ్యాసం ప్రారంభంలో, మేము ఒక సమస్యలో చిక్కుకుంటాము మరియు మనం విడిపోతాము: "నేను ఏమి చేయాలి?" ఎందుకంటే మేము ఇప్పటికీ అవతలి వ్యక్తిని నిందిస్తూనే ఉన్నాము, “ఖచ్చితంగా అది వారి తప్పు.” చివరికి మనం గ్రహిస్తాము, "సరే, లేదు, దీనికి నాతో ఏదో సంబంధం ఉంది." కానీ మేము ఇంకా మిగిలి ఉన్నాము, "నేను ఏమి చేయాలి?"

బోధలను అధ్యయనం చేయడం మరియు ధ్యానించడం

మళ్ళీ, నిజంగా అధ్యయనం చేయడం మరియు మనం చదువుతున్న వాటిపై ధ్యానం చేయడం మరియు వాటితో సుపరిచితులు కావడం ద్వారా లామ్రిమ్ మరియు ఏ ధ్యానాలు ఏ బాధలకు విరుగుడు, అప్పుడు మనకు సమస్య వచ్చినప్పుడు ఏమి చేయాలో మరియు ఏమి చేయాలో మనకు తెలుస్తుంది ధ్యానం న, మన స్వంత మనస్సుకు డాక్టర్ ఎలా ఉండాలి. మనం అది చేసే వరకు, మేము మా గురువు వద్దకు వెళ్లాలి, మేము పుస్తకాలలో వెతకాలి, ఆధ్యాత్మిక మిత్రులతో మాట్లాడాలి, అందుకే వారందరూ అక్కడ ఉన్నారు, మాకు సహాయం చేయడానికి. కానీ మా లక్ష్యం చివరికి మా స్వంత వైద్యుడు కావడమే. లేదా ఏడవదిగా దలై లామా అతను నిజంగా మంజుశ్రీని నొక్కగలడు, అతనికి ప్రత్యక్ష రేఖ ఉంది. అతనికి సమస్య వచ్చినప్పుడు, మంజుశ్రీని సంప్రదించి, తన స్వంత జ్ఞానాన్ని సంప్రదిస్తే, చాలా తేడా లేదు, ఎందుకంటే ఈ డైరెక్ట్ లైన్ ఉంది. మీరు హోల్డ్‌లో ఉంచబడరు: "మీరు ఒక నిమిషం పట్టుకోగలరా?" ఆపై వారు ఈ భయంకర సంగీతాన్ని ప్లే చేస్తారు. అయితే నేరుగా అక్కడికి వెళ్లండి.

ధర్మాన్ని గుర్తుంచుకోవడానికి చిహ్నాలను ఉపయోగించడం

"మంజుశ్రీ మనకు ఆనందాన్ని మరియు మంచితనాన్ని అందించే అమృతాన్ని ఇస్తుంది." ఆనందం మరియు యోగ్యత, ఎందుకంటే మనం సాధన చేస్తాము. మరియు మంచుశ్రీ స్వయంగా "సర్వజ్ఞానం కలిగిన చంద్రుడు." పౌర్ణమిని చూడటం చాలా అందంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను, మేము ఇప్పుడే ఒకదాన్ని కలిగి ఉన్నాము మరియు పూర్తి జ్ఞానం గురించి ఆలోచిస్తున్నాము. చాలా తరచుగా చంద్రుడు సూచిస్తుంది బోధిచిట్ట మరియు సూర్యుని జ్ఞానం. కానీ ఇక్కడ అతను దానిని వేరే విధంగా చేస్తాడు, మరియు చంద్రుడు జ్ఞానానికి ప్రతీక.

మనకు ఈ బాహ్య చిహ్నాలు ఉన్నప్పుడు కొన్నిసార్లు మంచిది, అప్పుడు మనం ప్రకృతిలో వస్తువులను చూసినప్పుడు అది ధర్మాన్ని గుర్తుంచుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.

"మంజుశ్రీ కూడా ప్రతి సంసార అసంపూర్ణత యొక్క దోషాలను శాశ్వతంగా విడిచిపెట్టింది." కాబట్టి, విముక్తిని నిరోధించే మరియు సంసారంలో బంధించే బాధాకరమైన అస్పష్టతలన్నీ. సర్వజ్ఞతను నిరోధించే మరియు మన స్వంత వ్యక్తిగత విముక్తిలో మనలను బంధించే అన్ని జ్ఞాన అస్పష్టతలు. అప్పుడు మంచుశ్రీ వీటన్నింటిని నిర్మూలించింది. సరే, కాబట్టి ప్రతి సంసార అసంపూర్ణత యొక్క ప్రతి తప్పును విడిచిపెట్టాను. అదనంగా, ఏకాంత శాంతి యొక్క అసంపూర్ణతలు, మన స్వంత విముక్తికి మాత్రమే సంబంధించినవి.

అది నాంది, అతను ఎలా ప్రారంభించాడు. మేము రేపు కొనసాగిస్తాము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.