ఎనిమిది రెట్లు: ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడం

• ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు మన స్వంత మంచి లక్షణాలను రూపొందించుకోవడం
• నాయకత్వం వహించడానికి ఇతరుల నమ్మకాన్ని సంపాదించడం
• ఇతరుల మనోభావాలను అర్థం చేసుకోవడం

LR 124: ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం (డౌన్లోడ్)

గతంలో, మేము ఎలా గురించి మాట్లాడాము ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం మన స్వంత అభ్యాసానికి, విముక్తిని పొందడానికి లేదా మనల్ని మనం విడిపించుకోవడానికి ఇది అవసరం. ఈ రాత్రి, మేము దీనికి మహాయాన రుచిని ఇవ్వబోతున్నాము, ఇది ఎందుకు సాధన అవసరమో చూపిస్తుంది ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు.

ఇతరులు తమ జీవితాన్ని, మార్గాన్ని మరియు తమను తాము ఎలా విడిపించుకోవాలో అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడటానికి, ముందుగా, మనం సరైన లేదా పరిపూర్ణమైన దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండాలి. సరైన దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండటం అంటే శూన్యత మరియు అశాశ్వతం అనే నాలుగు గొప్ప సత్యాలను మనం అర్థం చేసుకున్నాము. అంటే మనం మనలో ఈ సాక్షాత్కారాలను సృష్టిస్తాము ధ్యానం సెషన్స్. మనం మన పరిపుష్టి నుండి లేచిన తర్వాత, వాటిని మన మనస్సులో నిలుపుకుంటాము మరియు అదే అవగాహనను పెంపొందించుకోవడానికి ఇతర జీవులకు సహాయం చేస్తాము.

అలాగే, ఇతరులతో సరైన అభిప్రాయాన్ని పంచుకోవడానికి సరైన ప్రేరణతో సహా, ఆ సమయంలో మనం సరైన లేదా పరిపూర్ణమైన ఆలోచనను కలిగి ఉండాలి. మీరు గుర్తుంచుకుంటే, సరైన ఆలోచన ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం, వస్తువులపై అతుక్కోని ఒక రకమైన నిరాసక్త వైఖరి. ఇది హాని చేయని మరియు పరోపకారంతో ఉంటుంది. సరైన లేదా పరిపూర్ణమైన ఆలోచనతో మన ప్రేరణగా ఉంటుంది, అప్పుడు మనం మా నుండి దూరంగా ఉన్నప్పుడు ధ్యానం పరిపుష్టి, మనలో మనం నేర్చుకున్న వాటిని ఇతరులతో పంచుకోవాలనుకుంటున్నాము ధ్యానం సరైన వీక్షణ గురించి సెషన్లు.

బోధిసత్వాలు ఇతరులతో ఈ విషయాన్ని ఎలా పంచుకుంటారో మరియు వారు జీవులకు ధర్మాన్ని ఎలా బోధిస్తారు అనే దాని గురించి నా గురువుల నుండి బోధలు విన్నప్పుడు నేను గతంలో ఇలా అనుకున్నాను: “వారు నాకు ఇవన్నీ ఎందుకు చెప్తున్నారు? ఇవి వాస్తవానికి ధర్మాన్ని బోధించే వ్యక్తుల కోసం మరియు ఆ రకమైన అంశాలను చేయగల వ్యక్తుల కోసం. నాకు తెలియలేదు.... [నవ్వు]

ఈ దృక్పథంతో బోధలను వినవద్దు: “ధ్యాన సమస్థితిలో ఉండటం గురించి మరియు ధ్యాన సమీకరణ తర్వాత నా అవగాహనను ఇతరులతో పంచుకోవడం గురించి నాకు బోధించడం ఏమిటి? నాకు ధ్యాన సదుపాయం లేదు! ఇతరులతో పంచుకుంటున్నారా? నేను ఎప్పుడూ ధర్మాన్ని బోధించను! దీన్ని మీకు సంబంధం లేనిదిగా చూసే బదులు, భవిష్యత్తులో మీరు ఏమి చేయబోతున్నారో వివరించే అంశంగా చూడండి. ఇది ఇప్పుడు మీకు కొంత సమాచారాన్ని అందిస్తోంది, తద్వారా మీరు మిమ్మల్ని మీరు ప్రైమ్ చేసుకోవచ్చు, భవిష్యత్తులో మీరు దీన్ని నిజంగా చేయగలిగిన సమయానికి సిద్ధంగా ఉండండి.

అదేవిధంగా, నేను తీసుకున్నప్పుడు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, వాటిలో కొన్ని వింతగా అనిపించాయి: “ఇదంతా ఏమిటి? దీన్ని ఎవరైనా ఎలా విచ్ఛిన్నం చేయగలరు ప్రతిజ్ఞ?" అవి అసాధారణంగా కనిపించాయి. ఆపై మీరు వ్యాపారంలో కొనసాగుతూనే, మాట్లాడటానికి, [నవ్వు] దానిని విచ్ఛిన్నం చేయడం ఎంత సులభమో మీకు తెలుస్తుంది ప్రతిజ్ఞ. ది ప్రతిజ్ఞ మీరు అనుకున్నది మీకు అస్సలు సంబంధించినది కాదు, ఎందుకంటే ఇది మీరు చేయని పనులతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ధర్మాన్ని బోధించడం వంటివి, వాస్తవానికి, ఇది మీకు సంబంధించినది. ఇలాంటివి జరిగే అవకాశం లేదని అనుకోకండి. అవి భవిష్యత్తులో కొంత సమయం వరకు సంబంధితంగా మారవచ్చని చూడండి.

కాబట్టి, ఇతరులలో అవగాహనను పెంపొందించడానికి మీకు సరైన వీక్షణ మరియు సరైన ఆలోచన అవసరం.

కేవలం అవగాహన ఉంటే సరిపోదు. ఇతరులలో దృఢ నిశ్చయాన్ని సృష్టించడానికి, మనలో మనం కలిగి ఉండటం ద్వారా ఇతరులకు అవగాహన కల్పించగలగాలి, మనం చెప్పేది ఇతరులను విశ్వసించేలా చేయగలగాలి. మొత్తం సమాచారం మరియు మంచి సలహాలను కలిగి ఉండటం సరిపోదు; ప్రజలు మిమ్మల్ని విశ్వసించాలి. మీరు చెప్పేది ప్రభావవంతంగా ఉండాలంటే వారు మీపై నమ్మకం ఉంచాలి.

మీరు మీ జీవితంలో చూస్తే, చాలాసార్లు, ప్రజలు చెప్పే సలహాలను వినరు. వారు సలహా తీసుకుంటారా లేదా అనేది ఎవరు చెబుతున్నారనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మీరు వారికి ఖచ్చితంగా సరైన విషయాలను చెప్పవచ్చు, కానీ వారికి మీపై విశ్వాసం లేకపోతే, వారు ఏ మాత్రం శ్రద్ధ వహించరు. మనం కూడా అలానే ఉన్నాం కదా? ప్రజలు మాకు నమ్మశక్యం కాని మంచి సలహా ఇవ్వగలరు, కానీ మేము వారిని విశ్వసించకపోతే మేము రెండు నిమిషాలు వినలేము.

కాబట్టి, మనం ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చాలంటే, ఇతరులకు మనపై నమ్మకాన్ని కలిగించే పనులు చేయాలి. ఇతరులు మనల్ని విశ్వసించేలా విశ్వసనీయంగా ఉండటం చాలా ముఖ్యం. దీన్ని చేయడానికి, మేము సరైన లేదా ఖచ్చితమైన చర్యను కలిగి ఉండాలి. యొక్క మూడు విధ్వంసక చర్యలను మనం విడిచిపెట్టాలి శరీర మరియు మూడు సానుకూల వాటిని సృష్టించండి. సరైన చర్యను అభ్యసించడానికి, మేము మూడు భౌతిక చర్యలను నొక్కిచెబుతున్నాము, అయితే వాస్తవానికి, మేము మొత్తం పది విధ్వంసక చర్యలను విడిచిపెట్టి, అన్ని అనుకూలమైన వాటిని పెంపొందించుకోవాలి.

మనం ఎప్పుడూ ప్రజలను మోసం చేస్తూ, వస్తువులపై మోసగిస్తూ, మనకు ఇచ్చిన వస్తువులను తిరిగి ఇవ్వకుండా, చాలా వ్యభిచారం చేస్తూ ఉంటే, ప్రజలు మనల్ని విశ్వసించరు. మనకు గొప్ప జ్ఞానం ఉన్నప్పటికీ, మనం ఇతరులకు ప్రయోజనం పొందలేము. మనం సరైన చర్యను అభ్యసించాలి.

ఇతరులకు ప్రయోజనకరంగా ఉండాలంటే మనకు సరైన జీవనోపాధి కూడా అవసరం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం చాలా అవసరాలు లేకుండా సరళంగా జీవించడం నేర్చుకోవాలి. మనకు అనేక అవసరాలు మరియు చాలా విస్తృతమైన జీవనశైలి ఉంటే, మన జీవనశైలిని ఎలా కొనసాగించాలనే దానిపై మన మనస్సు నిమగ్నమై ఉంటుంది. మన మనస్సు వెనుక, మనం ఎప్పుడూ ఇలా ఆలోచిస్తూ ఉంటాము: “ఎవరైనా నాకు ఏదైనా ఇస్తారు కాబట్టి నేను వారిని ఎలా పొగిడగలను? వాళ్ళు నాకు ఇంకేదైనా ఇస్తారు కాబట్టి నేను వారికి బహుమతి ఎలా ఇవ్వగలను?” అది ఇతరులకు మనపై అపనమ్మకాన్ని కలిగిస్తుంది.

మాకు మంచి జీవనోపాధి లేనప్పుడు, మేము పనులు ముగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. ఇతరులు మనల్ని విశ్వసించాలంటే మనకు సరైన జీవనోపాధి ఉండాలి.

మనం చెప్పేది ఇతరులు విశ్వసించాలంటే మనకు సరైన లేదా సరైన ప్రసంగం కూడా ఉండాలి. మనకు అన్ని రకాల గొప్పలు ఉన్నాయని అనుకుందాం అభిప్రాయాలు మరియు గొప్ప ఆలోచనలు, కానీ మా ప్రసంగం పూర్తిగా కుళ్ళిపోయింది. అప్పుడు, మనం బోధిస్తున్నప్పుడు ఈ ఒక్కసారి నిజం చెప్పినప్పటికీ, ఇతరులు మనల్ని నమ్మరు. ప్రజలు చాలా మంచి విషయాలు చెప్పే సందర్భాలు మీరు బహుశా చూడవచ్చు, కానీ ఎవరూ వాటిని నమ్మరు.

కొన్నిసార్లు, మేము కూడా ఆ స్థానంలో ఉన్నాము. మేము నిజం మాట్లాడుతున్నాము, కానీ ప్రజలు వినరు లేదా నమ్మరు. అది సృష్టించినందున కర్మ సరికాని ప్రసంగం, ప్రసంగం యొక్క నాలుగు విధ్వంసక చర్యలు. ధర్మం యొక్క అర్థాన్ని ఇతరులకు తెలియజేయడానికి, అటువంటి కర్మ శక్తిని కలిగి ఉండటానికి, మన ప్రసంగం బరువుగా ఉండటానికి, ఇతరులకు అర్థవంతంగా ఉండటానికి మరియు ఇతరులు వినడానికి సరైన ప్రసంగం ఉండాలి.

మేము ఇతరుల విశ్వాసాన్ని మరియు మనపై నమ్మకాన్ని పెంచుతున్నాము, మనం వాటిని మార్చాలనుకుంటున్నాము కాబట్టి కాదు. వారికి ప్రయోజనకరంగా ఉండాలనే నిజమైన, నిజమైన కోరికతో మేము మంచి ప్రసంగం, చర్య మరియు జీవనోపాధిని పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నాము. ఇతరులకు ప్రయోజనకరంగా ఉండాలంటే, వీటిని కలిగి ఉండటం అవసరమని మేము గుర్తించాము.

ఇది నిజానికి చాలా ముఖ్యమైనది. మీ స్వంత జీవితంలో చూడండి. మీరు ఎవరి మాట వింటారు మరియు ఎవరు వినరు? మనం ఉపయోగించే ప్రమాణాలు ఏమిటి? మేము విశ్వసించే మరియు విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తులను మేము వింటున్నామని మేము కనుగొంటాము; సరిగ్గా జీవించే మరియు సరిగ్గా పనిచేసే వారు. మరొకరు ఏదైనా అద్భుతంగా చెప్పవచ్చు, కానీ మనం వారిని విశ్వసించకపోతే, మేము దానిని తీసివేస్తాము. అది మన వివక్ష వివేకానికి పెద్దగా చెప్పదు. మేము చాలా పక్షపాతంతో, పక్షపాతంతో మరియు పక్షపాతంతో ఉన్నామని ఇది చూపిస్తుంది - మేము ప్రతి ఒక్కరి నుండి నేర్చుకునేందుకు ఓపెన్‌గా ఉండటానికి బదులుగా కొంతమందిని వింటాము కానీ ఇతరులకు కాదు. కానీ ఇతరులు మనలాగే అదే పరిమితులలో పనిచేస్తారని మనం గుర్తించాలి మరియు మనం ఇతరులకు సహాయం చేయాలనుకుంటే, ఈ పరిమితులలో మనం పని చేయాలి.

పైన పేర్కొన్న వాటిని చేయడం ఇప్పటికీ సరిపోదు. మనుషుల మనసు ఎలా పనిచేస్తుందో అర్థం చేసుకోవాలి. ప్రజల మనోభావాలను అర్థం చేసుకోవడానికి, దివ్యదృష్టి యొక్క అధునాతన దశలను కలిగి ఉన్నంత వరకు కూడా మనం సున్నితత్వాన్ని కలిగి ఉండాలి, వారి కర్మ, వారి అభిరుచులు, వారి స్వభావము. అందుకు సరైన ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవాలి. బాధల నుండి విముక్తి పొందేందుకు¹ మనల్ని పీడించేవి, నమ్మకం మరియు అవగాహన రెండింటినీ రూపొందించడానికి ఇతరులకు సహాయం చేయడంలో జోక్యం చేసుకోవడం, మనం సరైన బుద్ధి, ఏకాగ్రత మరియు కృషిని సాధన చేయాలి. ఇతరులకు మేలు జరగాలంటే ముందుగా మనకే మేలు జరగాలి. మనకు శ్రద్ధ, ఏకాగ్రత మరియు కృషి కూడా అవసరం.

మేము ఎలా వర్తింపజేస్తాము అనే దాని గురించి ఇది కొంచెం ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం ఇతరులకు సేవ చేయడం: శ్రద్ధ, ఏకాగ్రత మరియు కృషితో మన స్వంత బాధలను తొలగించడం; మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందనే దానిపై కొంత అవగాహనను పొందడం, ప్రత్యేకించి బుద్ధిపూర్వకంగా మరియు ముఖ్యంగా ఏకాగ్రత ద్వారా దివ్యమైన శక్తులను పొందడం; దృక్కోణాన్ని లోతుగా ధ్యానించడం ద్వారా ఇతరులలో అవగాహనను సృష్టించడం, పోస్ట్-లో గుర్తుంచుకోవడంధ్యానం ఆపై సరైన ఆలోచనతో, ఇతరులతో పంచుకోవడం; ఆపై సరైన జీవనోపాధి, చర్య మరియు ప్రసంగం ద్వారా మనపై ఇతరుల విశ్వాసం మరియు నమ్మకాన్ని సృష్టించడం.

1. "బాధలు" అనేది ఇప్పుడు వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ "అంతరాయం కలిగించే వైఖరుల" స్థానంలో ఉపయోగించే అనువాదం. ↩