Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

సంతోషం మరియు సమస్యల మూలం

జూలై 6, 2007న విస్కాన్సిన్‌లోని మాడిసన్‌లోని యూనివర్సిటీ ఆఫ్ విస్కాన్సిన్‌లో ఇచ్చిన ప్రసంగం.

  • మన మనస్సులు స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం మరియు స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచనచే పాలించబడతాయి
  • మేము స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన ఆధారంగా మా స్వంత నాటకాలను సృష్టించాము మరియు వాటిలో నటించాము
  • తక్కువ ఆత్మగౌరవం, అపరాధం, నింద, కోపం అన్నీ స్వీయ దృష్టి నుండి వచ్చాయి: నేను, నేను, నా మరియు నాది
  • కరుణను పెంపొందించుకోవడం ఆనందాన్ని సృష్టిస్తుంది
  • అన్ని జీవులు బాధలు మరియు దాని కారణాల నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకుంటున్నాను

భావోద్వేగ ఆరోగ్యం: సంతోషం మరియు సమస్యల మూలం (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

  • లొంగదీసుకోవడానికి చర్యలు కోరిక మనసు
  • రోజువారీ జీవితంలో అసంతృప్తి భావన నుండి దూరంగా ఉండండి
  • మీడియా "మనం" మరియు "వారు" అనే భావాన్ని ఎలా సృష్టిస్తుంది
  • ప్రతికూల కోరికలు మరియు సానుకూల ఆకాంక్షలను వేరు చేయడం
  • పెంపొందించకుండా అంతర్గత ఆనందాన్ని పెంపొందించుకోవడం స్వీయ కేంద్రీకృతం
  • స్వీయ జాలితో వ్యవహరిస్తున్నారు

భావోద్వేగ ఆరోగ్యం: Q&A (డౌన్లోడ్)

భాగం XX: తీర్పు మనస్సును మార్చడం

నుండి బుద్ధయొక్క దృక్కోణం, మేము మానసికంగా అనారోగ్యంతో ఉన్నాము. మనం కూడా మొద్దుబారిపోవచ్చు, ప్రతిదానిని మొద్దుబారిన దానితో ప్రారంభించవచ్చు, మన మనస్సు మనం పిలిచే దానితో మునిగిపోతుంది. మూడు విషపూరిత వైఖరి: అజ్ఞానం, అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధం, మరియు శత్రుత్వం. ఆ ముగ్గురు మన మనస్సులను పాలించినంత కాలం, మనకు పరిపూర్ణ మానసిక ఆరోగ్యం ఉండదు. పరిపూర్ణ మానసిక ఆరోగ్యాన్ని కలిగి ఉండటం చాలా కష్టం, అక్కడికి చేరుకోవడానికి కొంత సమయం పడుతుంది, కానీ మనం మార్గాన్ని సాధన చేయగలిగితే మరియు ఆ మార్గంలో వెళ్లగలిగితే అది ఖచ్చితంగా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను.

నేను ఆలోచిస్తున్నాను, పుస్తకం పేరు, DRC ఏమిటి? అన్ని థెరపిస్ట్‌ల వద్ద ఉన్నది? DSM. అందులో ఎన్ని విభిన్న వర్గాలు ఉన్నాయి? చాలా, మరియు వారు ప్రతి సంవత్సరం మరింత ముందుకు వస్తున్నారు, సరియైనదా? ది బుద్ధ 84,000తో ప్రారంభించి దానిని అక్కడే వదిలేసింది. కానీ ఆ 84,000ని మూడుగా కుదించవచ్చు. ఇది మూడుతో అంటుకోవడం సులభం చేస్తుంది. మరియు వాస్తవానికి, ఆ మూడు, మీరు వాటిని మరింత ఘనీభవించాలనుకుంటే, మీరు రెండింటికి తగ్గించవచ్చు.

ఇద్దరే పెద్ద కష్టాలు. ఒకటి స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం అని, మరొకటి స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన అని అంటారు. ఈ ఇద్దరూ ఒక రకమైన వారే, నేను చెప్పే ధైర్యం, మన మానసిక అనారోగ్యం యొక్క జార్జ్ బుష్ మరియు డిక్ చెనీ. మరియు మీరు ఎప్పుడైనా అధ్యక్షుడిని అభిశంసించాలని కోరుకున్నట్లయితే, మేము అభిశంసించాలనుకుంటున్నది మా స్వంత స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరి మరియు స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం ఎందుకంటే ఈ రెండూ నిజంగా అన్ని యుద్ధాలకు, అన్ని అంతర్గత గందరగోళాలకు మరియు అన్ని అసమ్మతికి కారణమవుతున్నాయి. మేము ఇతర జ్ఞాన జీవులతో కలిగి ఉన్నాము. 

స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం అంటే విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో తప్పుగా భావించే మనస్సు. ఇది ప్రజలపై మరియు వారిపై ఉనికి యొక్క మార్గాన్ని ప్రొజెక్ట్ చేస్తుంది లేదా ఆపాదిస్తుంది విషయాలను అవి లేనివి, మరియు ప్రతిదానికీ దాని స్వంత సారాంశం ఉన్నట్లు, అది నా స్వంతం అన్నట్లుగా చాలా దృఢంగా అనిపించేలా చేస్తుంది. స్వీయ-అవగాహన యొక్క పెద్ద కారకాలలో ఒకటైన మన స్వంత స్వీయ భావనలో, పెద్ద నేను అనే భావన ఉంది. మీకు అది ఉందా? ఉదయం లేవగానే ఎవరి గురించి ఆలోచిస్తారు? మీరు రోజంతా ఎవరి గురించి ఆలోచిస్తారు? మనం కోరుకున్నది మనకు లభించనప్పుడు, నేను అనే భావన ఏమిటి? ఇది ఒక చిన్న రకమైన సహకారమైన నేను లేదా పెద్ద హెవీ డ్యూటీని అరుస్తూ, అరుస్తూ, కోపాన్ని విసురుతూ "నన్ను విస్మరించవద్దు" అనే రకమైన నేనా? ఇది చాలా ఘనమైన పెద్దది, కాదా? మన జీవితంలోని అనేక అంశాలను నిజంగా నిర్వహించే ఈ I అనే భావం మనం ప్రశ్నలోకి తీసుకురావాల్సిన అవసరం ఉంది మరియు నేను, నేను అంటే వ్యక్తి యొక్క నేను, ఇది కాదు, కానీ నేను వ్యక్తి యొక్క, అది నిజంగా కనిపించే విధంగా ఉంటే.

అది మొత్తం టాపిక్. మనం కనిపించే విధంగా మనం ఉంటామా? నేను ఇప్పుడే అంతగా ప్రవేశించను, కానీ మరొకటి, ఉపాధ్యక్షుడు, స్వీయ-కేంద్రీకృత దృక్పథం, సరే, ఈ పెద్ద బలమైన దృఢత్వం నాలో అంతర్లీనంగా స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉంది మరియు అది ఇప్పుడే జరుగుతుంది అని చెప్పే మనస్సు ప్రపంచానికి కేంద్రంగా ఉండండి. మరియు మనం మన జీవితాలను గడుపుతున్న మార్గం, సరియైనదా? మన జీవితాలను మనం విశ్వానికి కేంద్రంగా భావించడం లేదా? అంటే ఉదయం లేవగానే రోజంతా మన గురించే ఆలోచిస్తాం. మనం రాత్రిపూట మన గురించి ఆలోచిస్తాము, మన గురించి మనం కలలు కంటాము. ప్రతిదీ నాపై ఆధారపడి ఉంటుంది, కాదా? మరియు నాతో సంబంధం ఉన్న ప్రతిదానిని మేము అంచనా వేస్తాము మరియు మూల్యాంకనం చేస్తాము.

మనం విషయాలను నిష్పక్షపాతంగా గ్రహిస్తున్నామని అనుకుంటాము. ఈ బాహ్య ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం మరియు బయటి వ్యక్తులు అక్కడ ఉన్నారని మరియు వారు వారి వైపు నుండి ఉన్నట్లు గ్రహించి, మేము కేవలం ఒక రకంగా వస్తున్నామని మేము భావిస్తున్నాము. కానీ నిజానికి అది అలా కాదు. మేము అన్నింటినీ ఫిల్టర్ చేస్తున్నాము. మరియు మేము ముఖ్యంగా నేను, నేను, మరియు నా ఈ దృక్కోణం ద్వారా ప్రతిదాన్ని ఫిల్టర్ చేస్తున్నాము. ప్రతిదీ విశ్వం యొక్క కేంద్రంతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది: నేను.

మనకు ఉన్న పెద్ద సమస్య ఏమిటంటే, మిగిలిన విశ్వం మనం దానికి కేంద్రంగా ఉన్నామని గుర్తించకపోవడం. నిజంగా మనకు కావాల్సినవన్నీ పొందాలి, మీరు అనుకోలేదా? మనం కోరుకున్నవన్నీ పొందేందుకు మాకు అర్హత ఉందని మీరు అనుకోలేదా? మా ప్రాథమిక నినాదం "నాకు ఏది కావాలంటే అది నాకు కావాలి." 

మనం దానికి పూర్తిగా అర్హత కలిగి ఉన్నామని మరియు విశ్వం మనకు రుణపడి ఉందని మేము భావిస్తున్నాము ఎందుకంటే మనం చాలా అద్భుతంగా ఉన్నాము మరియు విశ్వం దానిలో మనల్ని కలిగి ఉన్నందుకు చాలా సంతోషంగా ఉండాలి, ముఖ్యంగా దాని మధ్యలో. మన ఆలోచనలు మరియు మన పూర్వ భావనల ప్రకారం ప్రతిదీ జరగాలని మేము ఆశిస్తున్నాము, కాబట్టి మన ప్రణాళికలు ఏమైనప్పటికీ, విషయాలు అలా జరగాలని మేము భావిస్తున్నాము. మన ఆలోచనలు ఏమైనప్పటికీ, ప్రతి ఒక్కరూ ఆలోచించాల్సిన ఉత్తమ ఆలోచన. మనకు ఏది కావాలో అది సరిగ్గా పొందాలి, ఏది కోరుకోలేదో అది వెంటనే తొలగించబడాలి. మనం దీనిని ఆశించే జీవితాన్ని గడుపుతున్నాము మరియు దురదృష్టకరమైన విషయం ఏమిటంటే, నేను చెప్పినట్లు, మిగిలిన విశ్వం మనమే దానికి కేంద్రమని గుర్తించదు, కాబట్టి మనం కోరుకున్నప్పుడు మనకు కావలసినది ఎల్లప్పుడూ పొందలేము మరియు కొన్నిసార్లు మనం కోరుకోనప్పుడు మనకు కావలసినది పొందుతాము. ఆపై అది మాకు చాలా బాధ కలిగిస్తుంది.

ఆపై కోపం వస్తుంది, కాదా? ది అటాచ్మెంట్ ఈ మనస్సు, “నాకు ఏది కావాలంటే అది కావాలి,” మరియు మనకు మంచి అనుభూతిని కలిగించే కొన్ని విషయాలు మనకు లభించినప్పుడు, మనం వాటితో అనుబంధించబడతాము, ఆపై మనకు కావలసినది మనకు లభించనప్పుడు లేదా మనకు లభించినప్పుడు కావాలి మరియు అది అనుకున్నంత మంచిది కాదు-అది మీకు తెలుసా-లేదా మనం కోరుకున్నది మనం పొందుతాము మరియు దాని నుండి మన ఎంపిక లేకుండా విడిపోతాము, మళ్లీ మనం చాలా శత్రుత్వం మరియు కోపం మరియు కలత చెందుతాము.

మనం రోజు గడిచేకొద్దీ అన్నింటినీ నాపైనే కేంద్రీకరిస్తాము మరియు మనకు ఇన్ని సమస్యలు ఎందుకు ఉన్నాయని ఆశ్చర్యపోతాము. మనమందరం ఆశ్చర్యపోతున్నాము: నాకు ఇన్ని సమస్యలు ఎందుకు ఉన్నాయి, నేను కేవలం ఒక తీపి చిన్న అమాయకుడిని, మంచి సంకల్పంతో నిండిపోయాను, రోడ్డుపై నడవడం మరియు ఈ అసహ్యకరమైన భయంకరమైన విషయాలన్నీ నాకు అర్హత లేనివి? ఆపై మేము జాలి పార్టీని వేస్తాము. మనకు కావలసినవి లేనప్పుడు మనం రెండు పనులు చేస్తాము. ఒకటి మనం జాలి పార్టీ పెడతాము, మరియు మరొకటి మనకు పిచ్చి పట్టడం. మీలో ఎంతమంది జాలి పక్షాలు? ఓహ్ రండి, మేము ఏడుగురి కంటే ఎక్కువ మంది ఉన్నాము. మనలో ఎంతమంది జాలి పక్షాలు? మనలో ఎంతమందికి కోపం వస్తుంది? రెండూ ఎంతమంది చేస్తారు? సరే? కాబట్టి మనం నిజంగా దానిలోకి ప్రవేశించవచ్చు.

మనకు ఏ సమస్య ఉన్నా-మా సమస్య మీకు తెలుసు: గుర్తుంచుకోండి, మనమే విశ్వానికి కేంద్రం-అప్పుడు మన సమస్య ఆ రోజు జరిగే మొత్తం విశ్వంలో అత్యంత తీవ్రమైన సమస్యగా మారుతుంది. నా ఉద్దేశ్యం, ఇరాక్‌లో యుద్ధాన్ని మరచిపోండి, జాతి మరియు లింగ వివక్షను మరచిపోండి, డార్ఫర్‌లో ఏమి జరుగుతుందో మర్చిపోండి—నా సహోద్యోగి ఈ ఉదయం హలో చెప్పలేదు. అది అత్యంత తీవ్రమైన విషయం. లేదా, మీకు తెలుసా, నా భర్త వేరుశెనగ వెన్న కొనడం మర్చిపోయాడు మరియు అతను ఎప్పుడూ వేరుశెనగ వెన్న కొనడం మర్చిపోతాడు. నేను వేరుశెనగ వెన్నను ఇష్టపడతానని అతనికి తెలుసు మరియు ఏదో నిష్క్రియాత్మకమైన దూకుడు జరుగుతున్నట్లు నేను భావిస్తున్నాను, అన్నీ వేరుశెనగ వెన్నకి సంబంధించినవి, మీకు తెలుసా. సరియైనదా?

మన స్వంత కథ ఏదైనా దానిలో మేము చాలా నిమగ్నమై ఉంటాము. మేము ఇంగ్లీషు తరగతిలో ఉన్నప్పుడు, సృజనాత్మక రచనల పనికి వచ్చినప్పుడు మేము బహుశా ఆలోచనలు కోల్పోయామని భావించాము, కానీ వాస్తవానికి మనం మన జీవితాలను పరిశీలిస్తే, మేము అన్ని సమయాలలో సృజనాత్మకంగా వ్రాస్తాము. మేము చాలా అద్భుతమైన సృజనాత్మక రచయితలు. మేం మెలోడ్రామాలు రాస్తాం. మరి మన మెలోడ్రామా స్టార్ ఎవరు? యాదృచ్ఛికంగా, అది మనమే. రోజంతా ప్రధాన పాత్ర అయిన నన్ను ఆధారంగా చేసుకుని మెలోడ్రామాలు రాస్తున్నాం.

నేను చిన్న పిల్లవాడిగా ఉన్నప్పుడు, మా తల్లిదండ్రులు నన్ను సారా బెర్న్‌హార్డ్ అని పిలిచేవారు. సారా బెర్న్‌హార్డ్ట్ ఎవరో గుర్తించడానికి నాకు ఎక్కువ సమయం పట్టింది. మీలో తెలియని వారి కోసం, ఆమె ఒక చలనచిత్ర నటి, నేను నిశ్శబ్ద సినిమాలలో అనుకుంటున్నాను, అవునా? కానీ చాలా నాటకీయంగా. కాబట్టి నేను చాలా నాటకీయంగా ఉన్నట్లు అనిపించనప్పటికీ, నేను నా చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులకు ఆ విధంగా వచ్చాను. అంటే నేను నిజాయితీగా ఉన్నట్లు నాకు అనిపించింది. వాస్తవానికి, అవును, నేను కొంచెం నాటకీయంగా ఉంటాను, కానీ ఈ స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు వల్ల మన స్వంత జీవితంలో పెద్ద నాటకం మరియు మనకు ఏమి జరుగుతుందో గ్రహించడానికి నాకు సంవత్సరాలు పట్టింది.

ఏ చిన్న సంఘటన అయినా తీసుకుంటాం, అది పెద్దగా ఏమీ ఉండనవసరం లేదు, శనగపిండి లాంటిది చాలా చిన్నది, మరియు వేరుశెనగ వెన్న ఆధారంగా మొత్తం మెలోడ్రామా వ్రాస్తాము. మీలో పెళ్లయిన వారు బహుశా ఇలాంటి విషయాలను చూసి ఉండవచ్చు, మీరు చిన్న చిన్న విషయాలు మాత్రమే కలిగి ఉంటారు, ఆపై అకస్మాత్తుగా, వేరుశెనగ వెన్న లేదు మరియు ప్రియమైన, నేను వేరుశెనగ వెన్నని కొనమని మిమ్మల్ని అడిగాను, మీరు ఎందుకు చేయలేదు? మీకు తెలుసా, నేను నిన్ను చేయమని అడిగే పనులను మీరు ఎల్లప్పుడూ మర్చిపోతున్నారు మరియు ఇది మా పెళ్లయినప్పటి నుండి గత 15 సంవత్సరాలుగా కొనసాగుతూనే ఉంది మరియు నేను మీతో దీని గురించి మాట్లాడిన ప్రతిసారీ మీకు ఏదో ఒక సాకు ఉంటుంది మరియు నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, ఇక్కడ ఏదో ఒక విధమైన నిష్క్రియాత్మక దూకుడు విషయం జరుగుతోందని నేను భావిస్తున్నాను కాబట్టి నేను నిజంగా విసిగిపోయాను మరియు మీకు తెలుసా, నేను దీన్ని విస్తరించే మీ నిష్క్రియాత్మక దూకుడు విషయాలకు నేను బాధితురాలిని కాను. సంబంధం మరియు నేను పూర్తిగా విసిగిపోయాను మరియు నాకు విడాకులు కావాలి. మరియు ఇదంతా వేరుశెనగ వెన్నతో ప్రారంభమైంది.

సృజనాత్మక రచనల గురించి మన మనస్సు ఇదే చేస్తుంది. మేము మా సృజనాత్మక రచన కథను చేస్తున్నప్పుడు, ముఖ్యంగా కాలక్రమేణా వ్యక్తులతో సంబంధాలలో మందుగుండు సామగ్రిని [మేము సేకరిస్తాము]. మీరు ఆ సమయంలో వ్యాఖ్యానించని అన్ని చిన్న విషయాలు మీకు తెలుసు, కానీ మీరు వాటిని “తదుపరి సారి మనం గొడవ పడే సమయంలో మందుగుండు సామగ్రి” అనే మీ ఫైల్‌లో ఉంచారు మరియు ఆ ఫైల్ ఎప్పటికీ తొలగించబడదు. ఇది మాత్రమే జోడించబడుతుంది మరియు మీరు దీన్ని ఎల్లప్పుడూ కనుగొనవచ్చు. మీరు వెళ్లే ఫైల్‌లలో ఇది ఒకటి కాదు: నేను దానిని ఏమని పిలిచాను? మీరు శోధన ఫంక్షన్‌ని ఉపయోగించాలి మరియు మీ కంప్యూటర్‌లో మీ చిన్న కుక్కపిల్ల దానిని కనుగొనేలా చేయాలి. లేదు, మా "తదుపరి పోరాటానికి ఉపయోగించాల్సిన మందుగుండు సామగ్రి" మా డెస్క్ టాప్‌లో పుష్ మి అని చెప్పే పెద్ద ఎరుపు బటన్‌తో ఉంది మరియు మేము చేస్తాము.

మేము కేవలం ప్రతిదీ నిల్వ, మా చిన్న పగలు అన్ని, మేము ఇష్టపడని చిన్న విషయాలు అన్ని. ఆపై మనకు ఒక పెద్ద సంఘటన జరిగినప్పుడు, మనకు అది ఉంది, కాదా? మేము ఆ ఫైల్‌ను తీసివేస్తాము, మరియు ఇది వేరుశెనగ వెన్న మాత్రమే కాదు, ఇది జెల్లీ కూడా, మరియు ఇది బ్రెడ్, మరియు ఇది మీరు నడిచే మార్గం, మరియు ఇది మీరు గుడ్ మార్నింగ్ చెప్పే మార్గం, మరియు మీరు చెత్తను తీసివేసే మార్గం ఇది. ప్రతిదీ. ఇది-మన జీవితంలో మనం చేసే మెలోడ్రామా-ఒక పెద్ద ఘనమైన నేను ఉన్నానని భావించడం మరియు విశ్వానికి కేంద్రంగా భావించే స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన కారణంగా స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం కారణంగా వస్తోంది. 

ఇప్పుడు స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన, ఇది ఆసక్తికరమైన మార్గాల్లో పనిచేస్తుంది. ఒక విధంగా, అది మనల్ని అహంకారంగా మార్చుతుంది మరియు మనకంటే మనం మంచివాళ్లం లేదా చాలా ముఖ్యమైనవాళ్లం అనే భావనను ఇస్తుంది. మనం మరింత శ్రద్ధ వహించాలని కోరుకుంటున్నాము మరియు స్వీయ కేంద్రీకృతమైన నేను ఎల్లప్పుడూ ఇతరుల ముందు మంచిగా కనిపించాలని కోరుకుంటున్నాము.

మీరు కొత్త వ్యక్తులను కలిసినప్పుడు, మేము ఎల్లప్పుడూ చాలా మధురమైన ప్రేమగల వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉంటాము, కాదా? మేము చాలా బాగున్నాము. ఓహ్, దయచేసి నేను మీకు సహాయం చేయనివ్వండి, మీ కోసం ఏదైనా చేయనివ్వండి. మేము చాలా బాగున్నాము, అప్పుడు సంబంధం ఏర్పడిన తర్వాత, మా పాత్ర బయటకు వస్తుంది. కానీ మేము ప్రారంభంలో ఈ చాలా చక్కని ప్రదర్శనను ప్రదర్శించాము మరియు మన గురించి ఇతరులకు తెలియజేస్తాము మరియు మనం ఎంత అద్భుతంగా ఉన్నాము మరియు మనం ఎంత ప్రతిభావంతులమో, మరియు మన జీవితంలో మనం చేసిన అన్ని పనులు, మనం ప్రయాణించిన ప్రతి ప్రదేశం, మేము కలిగి ఉన్న అన్ని కెరీర్‌లు, మేము సాధించిన మా విజయాలన్నీ, మేము నిజంగా మన జీవితాన్ని స్మాల్ట్జ్ చేస్తాము, దానిని నిర్మించుకుంటాము మరియు ఇతర వ్యక్తుల ముందు మనల్ని మనం నిజంగా మంచిగా చూసుకుంటాము, కాదా?

మీరు ఉద్యోగ ఇంటర్వ్యూకి వెళ్లినప్పుడు ఇది ఇలా ఉంటుంది. ఉద్యోగ దరఖాస్తుపై ఎవరు నిజం చెబుతారు? మేము జాబ్ అప్లికేషన్‌లో ప్రతిదీ చేయగలమని మేము ఎల్లప్పుడూ ధ్వని చేస్తాము. అయితే, వారు మమ్మల్ని నియమించుకున్న తర్వాత, మేము చెప్పిన చాలా పనులను మనం చేయలేమని వారు కనుగొంటారు, కానీ మనం ఎల్లప్పుడూ చాలా మంచిగా కనిపిస్తాము.

కాబట్టి, ఒకవైపు స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన దాని కంటే మెరుగ్గా కనిపించేలా చేయడానికి Iని పెంచుతుంది, కానీ మన స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన కూడా నేను దాని కంటే అధ్వాన్నంగా కనిపించేలా చేస్తుంది. ఎందుకంటే స్వీయ-కేంద్రీకృత వ్యక్తి చాలా ముఖ్యమైన వ్యక్తిగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు, కాబట్టి మనం ఉత్తమంగా ఉండలేకపోతే, అప్పుడు మనం చెత్తగా ఉన్నామని స్థిరపడతాము. కానీ మేము అందరికంటే ఎక్కువగా ఉండాలనుకుంటున్నాము. కాబట్టి, మనం మన జాలి పార్టీ సమయంలో ఉన్నప్పుడు చెత్త వైపు స్వీయ-కేంద్రీకృతమైనది వస్తుంది మరియు మేము మా జాలి పార్టీ కోసం సంగీతాన్ని ప్లే చేస్తాము. నేను చాలా భయంకరంగా ఉన్నాను, ఎవరూ నన్ను ప్రేమించరు, నేను ప్రతిదీ తప్పు చేస్తాను! మరియు మనం నిజంగా మనపై చాలా దిగజారిపోతాము. మరియు నా ఉద్దేశ్యం నిజంగా మనపై చాలా తక్కువగా ఉండటం, మరియు ఇది మన సంస్కృతిలో పెద్ద సమస్య.

ఈ తక్కువ ఆత్మగౌరవం, విమర్శలు, అపరాధం మీకు తెలుసు. ఇక్కడ ఎవరైనా ఉన్నారా? రండి. మనమంతా చేస్తాం. కాబట్టి అది అక్కడ ఉంది. మరియు మనం ఎంత భయంకరంగా ఉన్నామో, ఎవరూ మనల్ని ప్రేమించరు, మనం చేసేదంతా తప్పు, మరియు మన జీవితంలో ప్రతిదాన్ని తప్పుగా మార్చుకుంటాము మరియు మేము ఈ జాలి పార్టీని కలిగి ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు, ఎందుకంటే ప్రతిదానికీ మనమే కారణమని మరియు మేము పూర్తిగా దానిలోకి ప్రవేశిస్తాము. దీనిని డిప్రెషన్ అని పిలుస్తారు మరియు మేము దానిలో చాలా బాగా ఉన్నాము.

అయితే షోలో స్టార్ ఎవరు? మనం నేరాన్ని అనుభవిస్తున్నప్పుడు మరియు ఆత్మగౌరవం తక్కువగా ఉన్నప్పుడు మరియు అణగారినప్పుడు, ఎవరు స్టార్? కేంద్ర వ్యక్తి ఎవరు? ఇది నేనే, కాదా? ఇది ఎల్లప్పుడూ నేనే. నేను ఉత్తమంగా ఉండకపోతే, నేను చెత్తగా ఉంటాను. మీకు తెలుసా, ఏదో ఒకవిధంగా నేను ప్రత్యేకంగా ఉన్నాను. నేను అందరికంటే అధ్వాన్నంగా ఉన్నాను. ఇది మాకు పెద్ద కష్టం.

ఇది చాలా అవాస్తవికం, కాదా? ఎందుకంటే మనం మన ఆత్మగౌరవం, ఫీలింగ్-అపరాధం వంటి దశలో ఉన్నప్పుడు, మనం చాలా ముఖ్యమైనవారమనే భావనను కలిగి ఉన్నాము, తద్వారా మనం ప్రతిదీ తప్పుగా మారవచ్చు. మీరు శ్రద్ధ వహించే వారితో మీరు గొడవ పడ్డారు, మరియు మీరు వెళ్లండి, అదంతా నా తప్పు. సరే, ముందు అది వాళ్ళ తప్పు, కానీ నువ్వు వాళ్ళ మీద కోపంతో అలసిపోయిన తర్వాత, అది నా తప్పు. ఇది నిజంగా చాలా సమతుల్యం కాదు? నేను చాలా ముఖ్యమైనవాడిని, నేను ప్రతిదీ తప్పుగా చేయగలను. అది నిజమా? మనం అన్నీ తప్పు చేసేలా చేయడం అంత ముఖ్యమా? నేను అలా అనుకోను.

వ్యక్తుల మధ్య ఏదైనా జరిగినప్పుడు, వివిధ కారణాలు ఉంటాయి పరిస్థితులు సాగుతోంది. మనం అన్నింటినీ మనమీద పెట్టుకోకూడదు. అలాగని అవన్నీ అవతలి వ్యక్తి మీద పెట్టకూడదు. అయితే మన జీవితంలోని ప్రతి అంశంలో మనం ఎలా ప్రత్యేకంగా ఉండాలనుకుంటున్నామో చూడండి. ఈ కోరిక ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది. ఎలాగోలా కనిపించాలి. మా సృజనాత్మక రచన కథలను చేస్తున్నాము. మరియు మనకు కావలసిన విధంగా జరగని విషయాల గురించి సృజనాత్మక రచన చేయడం సులభం కనుక, మేము చాలా చేస్తాము.

మునుపటి తరాలలో, మన పూర్వీకులు సజీవంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున తమను తాము క్షమించుకోవడానికి చాలా సమయం ఉందని నేను అనుకోను. కాస్త తిండి, బట్టలు తెచ్చుకుని ఇల్లు కట్టుకుని ఆరోగ్యంగా ఉండాలనే తపనతో బతుకుదెరువు కోసం ప్రయత్నించారు. కానీ ఇప్పుడు మనం చాలా వాటిని పెద్దగా తీసుకుంటాము, కాబట్టి మరింత స్వీయ-కేంద్రంగా ఉండటానికి మరియు మరింత స్వీయ జాలిని అనుభవించడానికి మాకు విశ్రాంతి సమయం ఉంది. అలాంటప్పుడు మనం ఎందుకు చాలా సంతోషంగా ఉన్నామో అని ఆలోచిస్తాం.

అప్పుడు నేను చాలా స్వీయ విమర్శకుడిని మరియు తక్కువ ఆత్మగౌరవాన్ని కలిగి ఉంటాను మరియు నేను నా పట్ల నా వైఖరిని మార్చుకోవాలి మరియు నా పట్ల దయతో ఉండాలి వంటి విషయాలు మాట్లాడే వ్యక్తులను మీరు కనుగొంటారు. నేను నా పట్ల దయ చూపుతాను మరియు బయటికి వెళ్లి బహుమతిని కొనుగోలు చేస్తాను. అని ప్రజలు చెప్పడం విన్నాను.

కుటుంబాలను జాగ్రత్తగా చూసుకున్న వ్యక్తులు [ఫిర్యాదు] మీరు వింటారు. నేను ఒకసారి ప్రసంగిస్తున్నాను మరియు ఒక స్త్రీ నా దగ్గరకు వచ్చి, మీకు తెలుసా, నేను 20 సంవత్సరాలుగా నా కుటుంబాన్ని చూసుకుంటున్నాను, నా కుటుంబం కోసం నన్ను త్యాగం చేస్తున్నాను మరియు నేను పూర్తిగా విసిగిపోయాను మరియు ఇప్పుడు నేను నేనే చూసుకుంటాను. నేను బయటకు వెళ్లి మంచి సమయం గడపబోతున్నాను. ఆమె చెప్పిన తీరు అది. నేను ఆ సమయంలో నా దృక్పథాన్ని ఆమెతో పంచుకోలేకపోయాను. కానీ మీకు తెలుసా, మనం అలా మాట్లాడినప్పుడు మనం నిజంగా మరొకరి కోసం మనల్ని త్యాగం చేసుకున్నామా? లేక ప్రతిఫలంగా ఏదైనా పొందాలనే నిరీక్షణతో దయగా కనిపించే పని చేస్తున్నామా? ఆపై ప్రపంచంలోని వనరులను ఎక్కువగా వినియోగించే మరియు మనల్ని ఎక్కువ క్రెడిట్ కార్డ్ అప్పుల్లో పడేసే మనకు అవసరం లేని దుకాణంలో ఏదైనా కొనడం మన పట్ల దయతో ఉండటమా? అది మీ పట్ల దయగా ఉందా? మీ అల్మారాలను మరిన్ని వస్తువులతో నింపుతున్నారా? నేను అలా అనుకోను. 

మనపట్ల దయ చూపడం అంటే ఏమిటో మనం చాలా గందరగోళంలో ఉన్నామని నేను భావిస్తున్నాను. మరియు స్వీయ-కేంద్రీకృతం కాకపోవడం అంటే ఏమిటో మేము చాలా గందరగోళంగా ఉన్నాము. ఎందుకంటే, మనం కొన్నిసార్లు లోపాలను చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు స్వీయ కేంద్రీకృతం, అప్పుడు మనం అనుకుంటాము, సరే, స్వీయ-కేంద్రీకృతంగా ఉండకపోవడానికి మార్గం ఏమిటంటే, నా గురించి ఎప్పుడూ ఆలోచించకుండా, నా గురించి అస్సలు ఆలోచించకుండా మరియు అందరినీ పూర్తిగా చూసుకోవాలి. కాబట్టి మేము మిస్ ఫిక్సిట్ లేదా మిస్టర్ ఫిక్సిట్ అవుతాము మరియు వాటిని పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ప్రతి ఒక్కరి వ్యాపారంలో మేము ఆనందిస్తాము. ఇప్పుడు మేము దయతో మరియు ఉదారంగా ఉన్నాము మరియు స్వీయ-కేంద్రీకృతం కాదు మరియు ఇప్పుడు మేము అందరి సమస్యలను పరిష్కరించబోతున్నాము, అంటే వారు మన మార్గంలో పనులు చేయాలి, ఎందుకంటే వారికి ఏది ఉత్తమమో మాకు తెలుసు, సరియైనదా? అలాంటప్పుడు మనం బాధలు అనుభవిస్తున్నప్పుడు మాత్రమే మనం పూర్తిగా ప్రజలకు ఇస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది.

మాకు ఆ ఆలోచన ఎక్కడ వచ్చిందో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. మీకు కొన్ని ఉండవచ్చు. ఏదో ఒకవిధంగా మనం దాని ప్రక్రియలో దయనీయంగా ఉంటే తప్ప మనం పూర్తిగా కనికరం చూపడం లేదని భావిస్తాము. కాబట్టి మనం ఇతరులను జాగ్రత్తగా చూసుకునే ఈ చాలా విచిత్రమైన విచిత్రమైన మార్గంలోకి ప్రవేశిస్తాము, ఇది వాస్తవానికి వారి వ్యవహారాల్లో జోక్యం చేసుకుంటుంది మరియు మా ఎజెండాను వారిపైకి నెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

దీని గురించి బౌద్ధమతం ఏమి చెబుతుంది అంటే మనం చేయాలనుకుంటున్నది అన్ని జీవుల పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణ కలిగి ఉండటమే కాబట్టి అన్ని జీవులు మనలను చేర్చుకుంటాయి. అందరూ మైనస్ వన్ అని అర్థం కాదు. కొన్నిసార్లు బౌద్ధ ఆచరణలో మనకు కష్టంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఈ నేపథ్యంలో మనం పెరిగినందున, మనపై మనం శ్రద్ధ వహిస్తే అది స్వీయ-కేంద్రీకృతమైనది మరియు చెడ్డది అని మరియు మనం బాధపడవలసి ఉంటుందని కరుణించడం. కానీ లేదు, అది కాదు బుద్ధ అంటున్నారు. మనతో సహా అన్ని జీవుల సంరక్షణను మేము తీసుకుంటున్నాము. అయితే మనల్ని మనం తెలివిగా ఎలా చూసుకోవాలో తెలుసుకోవాలి. 

ఇప్పటి వరకు మన గురించి మనం జాగ్రత్తగా చూసుకుంటున్న విధానం నిజానికి తెలివైన మార్గం కాదు. ఇది స్వీయ-కేంద్రీకృత మార్గం, కానీ ఇది తెలివైనది కాదు ఎందుకంటే ఇది వాస్తవానికి మాకు చాలా సమస్యలను తెచ్చిపెట్టింది. ఎందుకంటే మనం ఎంత స్వార్థంతో ఉంటామో, మన వాతావరణంలో ఏదైనా చిన్న విషయానికి మనం మరింత సున్నితంగా ఉంటాము మరియు అలాంటి చిన్న విషయాలు జరిగినప్పుడు మనం మరింత వంగిపోతాము. ఆ రకమైన స్వీయ శ్రద్ధ చాలా ఉపయోగకరంగా ఉండదు, అది మనల్ని మనం జాగ్రత్తగా చూసుకోదు. మనల్ని మనం చూసుకోవడం అంటే మనం సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకోవడం.

ఇప్పుడు ఇదే గమ్మత్తైన ప్రశ్న. ఆనందం అంటే ఏమిటి? మన సాధారణ ఆలోచనా విధానం ఆనందం అంటే నేను కోరుకున్నది నేను కోరుకున్నప్పుడు పొందుతాను. కానీ మేము ఇప్పటికే దానిని ఎదుర్కొన్నాము మరియు ఆ వైఖరిని కలిగి ఉండటం వలన మాకు మరింత అసంతృప్తిని కలిగిస్తుందని మేము గ్రహించాము. ఎందుకంటే మనకు కావలసినప్పుడు మనకు కావలసినది చాలా అరుదుగా లభిస్తుంది మరియు మనం చేసినప్పటికీ, అది అనుకున్నంత మంచిది కాదు.

మనం మరొక విధంగా పరిశీలించాలి. నిజంగా సంతోషంగా ఉండటం అంటే ఏమిటి? మరియు ఇది మనం కొంత సమయాన్ని వెచ్చించాల్సిన అవసరం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఆనందం అంటే ఏమిటో మనకు చాలా సామాజిక కండిషనింగ్ ఉంది.

సంతోషంగా ఉండటం అంటే ఏమిటి? విజయం సాధించడం అని అర్థం. విజయం అంటే ఏమిటి? విజయానికి నిర్వచనమేమిటని మన తల్లిదండ్రులు మనకు ఏమి నేర్పించారు? ఇది బహుశా వివిధ వైవిధ్యాలతో ప్రామాణిక టెంప్లేట్‌లలో ఒకటి; మంచి కెరీర్, సంబంధం, మీ 2.1 పిల్లలు లేదా మనం ఇప్పుడు కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నది. నిర్దిష్ట రకమైన ఇల్లు, ఒక రకమైన కారు, ఒక నిర్దిష్ట రకమైన ఉద్యోగం, నిర్దిష్ట రకమైన స్నేహితులు, నిర్దిష్ట రకమైన కీర్తి. మీ వృద్ధాప్యం కోసం కొన్ని రకాల పొదుపులు, కొన్ని రకాల అభిరుచులు మరియు అలాంటివి: మేము సంతోషం అని నమ్ముతాము. అని మనలో చాలామంది ప్రశ్నించలేదు.

నిజంగా ఆనందం అంటే ఏమిటో ఆగి ఆలోచించడం ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను. వారిని విజయవంతం చేసే అంశాలు లేదా వారికి సంతోషాన్ని కలిగించే అంశాలు ఉన్నాయని మనం భావించే వ్యక్తుల చుట్టూ చూడండి మరియు ఆ వ్యక్తులు నిజంగా సంతోషంగా ఉన్నారో లేదో చూడండి. మనందరికీ మనం అసూయపడే వ్యక్తులు ఉన్నారు, కాదా? మనం అనుకునే వ్యక్తులు, నేను కూడా వారిలా ఉంటే, వారి పరిస్థితి నాకు మాత్రమే ఉంటే, నేను నిజంగా సంతోషిస్తాను. కానీ మీరు నిజంగా ఆగి, మీరు అసూయపడే వ్యక్తుల గురించి ఆలోచిస్తే, వారు సంతోషంగా ఉన్నారా? శాశ్వతంగా సంతోషంగా ఉండే వ్యక్తి ఎవరో తెలుసా? వారి గ్యారేజీలో వారి కారు మరియు వారి కుటుంబం మరియు వారి ఆస్తులు మరియు వారి కీర్తి. మేము లేదు, మేము? కాబట్టి ఆనందం అంటే ఏమిటి మరియు విజయం అంటే ఏమిటి అనే దాని గురించి మనం చిన్నతనంలో స్వీకరించిన కండిషనింగ్, ఇది కండిషనింగ్ అని ఏదో ఒకవిధంగా ఇది మనకు సూచికగా ఉండాలి. అది నిజం కాదు. మరియు మనం చేయవలసింది ఏమిటంటే, మనలో మనం లోతుగా చూసుకుని, సంతోషంగా ఉండటం అంటే ఏమిటి?

ఎందుకంటే మన సంతోషానికి సంబంధించిన చాలా నిర్వచనం కొన్ని బాహ్య పరిస్థితులను కలిగి ఉంటుంది. కానీ మన ఆనందం బాహ్య విషయాలపై ఆధారపడిన వెంటనే, అది అసంతృప్తికి పెద్ద ఏర్పాటు, కాదా? ఎందుకంటే మనం ప్రపంచాన్ని మరియు మన బాహ్య వాతావరణాన్ని నియంత్రించలేము. మేము ప్రయత్నిస్తూనే ఉంటాము, ప్రయత్నిస్తాము. మనకు నచ్చిన ప్రతి ఒక్కరినీ మన చుట్టూ చేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మనకు నచ్చని ప్రతి ఒక్కరినీ వదిలించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము, మనం సంతోషంగా ఉంటామని భావించే అన్ని ఆస్తులను మేము ప్రయత్నిస్తాము మరియు పొందుతాము, అన్నింటిని వదిలించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము, మనకు అసంతృప్తిని కలిగించే భౌతిక వస్తువులను వదిలించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మన పర్యావరణాన్ని మరియు దానిలోని వ్యక్తులను మనకు కావలసిన విధంగా చేయడంలో మనం ఎప్పుడైనా విజయం సాధించామా? లేదు. మేము ఎప్పుడూ విజయం సాధించలేదు.

కొన్ని బాహ్య పరిస్థితుల నుండి ఆనందం వస్తుందని భావించడం నిజంగా నిరాశకు గురిచేస్తుంది, ఎందుకంటే మనం పుట్టినప్పటి నుండి మనం ప్రయత్నిస్తున్నప్పటికీ, ప్రపంచాన్ని మనం కోరుకున్నట్లు చేయలేము.

ఏమిటీ బుద్ధ లోపల తనిఖీ చేయండి మరియు మీ స్వంత మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో మీ ఆనందం ఎంతవరకు వచ్చిందో చూడండి. మనమందరం చాలా మంచి బాహ్య పరిస్థితిలో మరియు చాలా దయనీయంగా ఉన్న అనుభవాన్ని కలిగి ఉన్నాము. అది ఎప్పుడైనా ఉందా? అక్కడ మీరు బీచ్‌లో ప్రిన్స్ లేదా ప్రిన్సెస్ చార్మింగ్‌తో ఉన్నారు మరియు ప్రతిదీ ఖచ్చితంగా ఉంది మరియు మీరు సంతోషంగా ఉన్నారు. మనమందరం దానిని పొందాము. కాబట్టి అది పని చేయదని మీకు తెలుసు. 

మనం ఎంత సంతోషంగా ఉన్నామో దానిలో మన స్వంత మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో అది ఎంతవరకు పాత్ర పోషిస్తుంది? ఇది చూస్తూ ఉండి ప్రశ్నించడం చాలా మంచి విషయం. మనం ఎంత స్వార్థంతో ఉంటామో, అంత ఆనందంగా ఉండడాన్ని మనం చూడవచ్చు. కాబట్టి మనం ఇక్కడ కూర్చున్నంత ఎక్కువ, “నేను విశ్వానికి బహుమతిని మరియు విశ్వం నన్ను మెచ్చుకోవాలి, మరియు నేను ప్రతిదీ కలిగి ఉండటానికి అర్హుడను”: ఆ ఆలోచనే మనల్ని దయనీయంగా చేస్తుంది. మనం కోరుకున్న వస్తువులు అందుకోలేకపోవడం నిజంగా మనల్ని బాధించేది కాదు. ఇది ఒక కోరిక కష్టాల కోసం సెటప్ చేసే వాటిని కలిగి ఉండటం. ది కోరిక ఆ విషయాలు లోపల నుండి వస్తాయి. ఒకసారి మేము కలిగి కోరిక, అంతే. మనకు దొరికినా సరిపోదు. కొంతకాలం తర్వాత మనకు కొత్తదనం కావాలి.

మనం దానిని అణచివేయడం ప్రారంభించగలిగినప్పుడు మనస్సులో నిజమైన శాంతి వస్తుంది కోరిక. మనం ఆ స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచనను ఎప్పుడు వదులుకోవడం ప్రారంభించగలము. అప్పుడే మనసులో నిజమైన సంతృప్తి కలుగుతుంది.

ఆయన పవిత్రత దలై లామా మీరు స్వార్థంగా ఉండాలనుకుంటే, తెలివిగా స్వార్థపూరితంగా ఉండండి మరియు ఇతరులను జాగ్రత్తగా చూసుకోండి అని ఎల్లప్పుడూ చెబుతుంది. అతను అంతర్గత ఆనందాన్ని కనుగొనడానికి కరుణను ఒక మార్గంగా ఉంచాడు. మేము ఎప్పుడూ ఇలా అనుకున్నాము: “ఇతర బుద్ధి జీవుల పట్ల కనికరం నన్ను సంతోషపెట్టడానికి ఒక మార్గంగా ఉందా? నేను కరుణించినట్లయితే నేను దయనీయంగా ఉంటాను. నేను ఇతరుల బాధలలో చాలా పాలుపంచుకుంటాను, అది నా హృదయాన్ని చీల్చివేస్తుంది. నేను నిరుత్సాహానికి గురవుతాను మరియు నేను వారి సమస్యలను పరిష్కరించటానికి ప్రయత్నిస్తాను మరియు వారు నా మాట వినరు మరియు నేను కరుణిస్తే నేను దయనీయంగా ఉంటాను.

ఆయన పవిత్రత ఇలా చెప్పడం విన్నప్పుడు ఇది నా ఆలోచన అని నాకు గుర్తుంది. ఆయన పవిత్రత నా గురువు కాబట్టి, నేను త్వరగా తీర్పు చెప్పకపోవడమే మంచిదని అనుకున్నాను. మీకు తెలుసా, అతను చెప్పిన దాని గురించి నేను కొంచెం ఆలోచించడం మంచిది, ఎందుకంటే అతను ఏమి మాట్లాడుతున్నాడో అతనికి తెలిసి ఉండవచ్చు మరియు చివరికి అతను చేశాడని నేను గుర్తించాను. అతను ఎప్పుడూ చేస్తాడు. మరియు అది నిజంగా కరుణ అంటే ఏమిటో నేర్చుకోవడం. 

బౌద్ధ భావంలో కనికరం అంటే, మనతో సహా, మనతో సహా, బాధలు మరియు బాధలకు కారణాల నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకోవడం. బాధ అంటే ప్రతి ఒక్కరూ బాధగా గుర్తించగలిగే "ఓచ్" రకమైన బాధ మాత్రమే కాదు. బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి బాధపడటంలో మనకు కావలసినది పొందడం కూడా ఉంటుంది, కానీ మనం కోరుకున్నది పొందడం అనేది శాశ్వతమైన పరిస్థితి కాదు, మరియు చివరికి మనం దాని నుండి వేరు చేయబడతాము మరియు ఆ ఆనందం తగ్గుతుంది, అది కూడా బాధ యొక్క రూపం.

బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, కేవలం ఒక కలిగి శరీర ఇలా వృద్ధాప్యం, జబ్బుపడి చనిపోవడం ఒక రకమైన బాధ. కాబట్టి మనం బాధలు మరియు దాని కారణాల నుండి విముక్తి పొందడం గురించి ఆలోచించినప్పుడు, దానికి చాలా పెద్ద పరిధి ఉంది.

మనం పొల్లన్నగా మారి ప్రపంచ సమస్యలను పరిష్కరించేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నామని అర్థం కాదు. ఆ రకమైన కనికరం, నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, “నేను మీ జీవితాన్ని చక్కదిద్దబోతున్నాను” అనే రకమైన కరుణ, ఇది నిజంగా కరుణ కాదు, ఇది మరింత “నేను నిన్ను నియంత్రించాలనుకుంటున్నాను మరియు మీరు ఏమి చేయాలో నాకు తెలుసు. , మీరు ఏమి చేయాలో మీకు తెలిసిన దానికంటే మంచిది. అది నిజంగా సహాయం చేయదు. ఈ రకమైన కనికరం నిజంగా దీర్ఘకాలికంగా చూస్తుంది మరియు మన బాధలన్నింటికీ కారణాలు లోపల నుండి వస్తున్నాయని చూస్తుంది. ఈ బాధలన్నింటికీ కారణం స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం నుండి వస్తుంది, ఇది స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన నుండి వస్తుంది. బుద్ధిగల జీవులు, మనం మరియు ఇతరులు, బాధ నుండి విముక్తి పొందాలని మరియు ఆనందం పొందాలని కోరుకుంటే, ఈ రెండింటి నుండి విముక్తి పొందడం ప్రాథమిక విషయం.

అప్పుడు ప్రశ్న వస్తుంది, సరే, స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన నుండి మనల్ని మనం ఎలా విడిపించుకోవాలి? స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం నుండి మనం ఎలా విముక్తి పొందుతాము? మనం సాధన చేయడానికి ఇది ఒక కారణం బుద్ధయొక్క బోధనలు. ది బుద్ధ బోధలను వినడం, వాటిని ప్రతిబింబించడం, వాటిపై ధ్యానం చేయడం, వాటిని సాధన చేయడం ద్వారా ఇవన్నీ ఎలా సాధించాలో రోడ్ మ్యాప్ ఇవ్వగలిగింది. ప్రపంచంలోని సమస్యలన్నింటినీ మనం ఇప్పుడే లేదా వచ్చే నెల లేదా వచ్చే ఏడాది కూడా పరిష్కరించలేమని తెలుసుకుని, మనమే కాకుండా ప్రతి ఒక్కరినీ నిజంగా జాగ్రత్తగా చూసుకోవడంపై దృష్టి సారిస్తాము. . కానీ నిజంగా దీర్ఘకాలికంగా చూస్తే. మనకు ఈ దీర్ఘకాలిక దృక్పథం ఉంటే, అది మన మనస్సును చాలా చాలా బలంగా చేయడానికి చాలా ధైర్యాన్ని ఇస్తుంది.

మనం ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు చాలా నిరుత్సాహాన్ని కలిగించేది ఏమిటంటే, వారు చాలా త్వరగా మారాలని మనం కోరుకుంటున్నాము, కాదా? మీకు మాదక ద్రవ్యాల దుర్వినియోగం సమస్య ఉన్న ఒక తోబుట్టువు ఉన్నారు, వారి జీవితాన్ని చక్కదిద్దడానికి వారు ఏమి చేయాలో మీకు బాగా తెలుసు మరియు మీరు దానిని వారికి చెప్పండి. వాళ్ళు చేస్తారా? లేదు. అప్పుడు మనకు కోపం వస్తుంది, కలత చెందుతాము, మనం మెచ్చుకోలేమని భావిస్తున్నాము, ఎందుకంటే మనం ఏదైనా స్వల్పకాలిక పరిష్కారం కోసం వెతుకుతున్నాము మరియు మరొక వ్యక్తిపై బలవంతంగా మన దారిని బలవంతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము, మనం ఎలా ఉండాలో చాలా చాలా నైపుణ్యంగా ఉండాలి. ఇతరులకు సహాయం చేయండి మరియు దీర్ఘకాలంలో ఆలోచించండి మరియు ఇతర వ్యక్తులు మా జ్ఞాని సలహాను పాటించనప్పుడు నిరుత్సాహపడకండి. మరియు బహుశా మా జ్ఞాని సలహా సరైనది కాకపోవచ్చు అని కూడా ఆలోచించడం ప్రారంభించండి మరియు వారి స్వంత అంతర్గత జ్ఞానాన్ని ఎలా కనుగొనాలో అవతలి వ్యక్తికి నేర్పించడం నిజంగా దాని గురించి.

కాబట్టి మనం కరుణను కలిగి ఉండటం అంటే ఏమిటి అని చూడటం ప్రారంభిస్తాము? ఇతరులకు మేలు చేయడం అంటే ఏమిటి? ఇతరులు నెమ్మదిగా మారతారు. మనం మెల్లగా మారతామని తెలుసు. కాబట్టి మేము చాలా కాలం పాటు కనికరంతో ఉంటాము మరియు శీఘ్ర మార్పుల కోసం ఎదురుచూడకుండా ఉంటాము మరియు ఇతర వ్యక్తులు చేసే పనులను చూసినప్పుడు నిరుత్సాహపడము. మరియు [అవి] స్వీయ-విధ్వంసం.

ఈ మొత్తం ప్రక్రియలో నిజంగా సహాయపడే ఒక విషయం ఏమిటంటే, నాకు ఇది ఉంది బోధిచిట్ట ప్రేరణ, ది ఆశించిన జీవుల ప్రయోజనం కోసం పూర్తిగా జ్ఞానోదయం కావడానికి, మరియు పూర్తిగా జ్ఞానోదయం కావడానికి నిజంగా చాలా సమయం పడుతుందని మాకు తెలుసు. మనం మారడానికి నిదానంగా ఉన్నందున మరియు ఇతర జీవులు మారడానికి నిదానంగా ఉంటాయని మాకు తెలుసు కాబట్టి దీనికి కొంత సమయం పడుతుందని మాకు తెలుసు. కానీ మనకు నమ్మకం కలిగించే విషయం ఏమిటంటే, మనం మన జీవితాలతో నిజంగా అర్ధవంతమైన మరియు ఉపయోగకరమైనది చేస్తున్నామని మనకు తెలుసు. కాబట్టి ఎంత సమయం పట్టినా, కొన్ని నెలలు పట్టినా మన సమయం వృథా కాదు.

మీరు బౌద్ధమతంలోకి వచ్చినప్పుడు మీరు గుర్తుంచుకుంటారు మరియు మీరు ఒక వ్యక్తి అవుతారని మీరు అనుకుంటున్నారు బుద్ధ వచ్చే మంగళవారం నాటికి. అది గుర్తుందా? ఆపై మీరు చాలా ఎక్కువ ఆశిస్తున్నారని, దీనికి కొన్ని నెలలు పట్టవచ్చని నిర్ణయించుకున్నారు, ఆపై కొన్ని నెలలు గడిచిన తర్వాత, మీరు కొన్ని సంవత్సరాలు కావచ్చు అని భావించారు, మరియు కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత మీరు కనుగొన్నారు, బాగా, ఉండవచ్చు. ఈ జీవితం యొక్క ముగింపు, ఆపై మరికొంత సమయం గడిచిపోయింది, మరికొంతమంది జీవితాలను తీసుకోబోతోందని మీరు భావించారు. ఆపై మీరు ప్రారంభంలోనే మీ గురువు లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాల గురించి మాట్లాడారని మీరు గుర్తుంచుకోవాలి. అది మీ మనస్సు వెనుకకు జారిపోయింది. మీరు ఓహ్ అవును, మూడు లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాలు అని చెప్పడం ప్రారంభిస్తారు. సరే, నేను సైన్ అప్ చేస్తున్నాను. మీరు ఇంకా ప్రవేశించని సంచిత మార్గంలోకి ప్రవేశించిన తర్వాత మూడు లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాలు ప్రారంభమవుతాయి. కాబట్టి స్టాప్‌వాచ్ ఇంకా ప్రారంభం కాలేదు.

కానీ అది పట్టింపు లేదు ఎందుకంటే మీరు వెళ్లే దిశ నిజంగా దీర్ఘకాలిక అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యం అని మీకు తెలుసు. మీరు చేయవలసింది ఏదైతేనేం, ఎంత సమయం పడుతుంది, మీరు రోడ్డుపై ఎలాంటి గడ్డలు తగిలినా, అది పర్వాలేదు ఎందుకంటే మీరు ఎక్కడికైనా మంచిగా వెళ్తున్నారు.

అప్పుడు మీ మనస్సు ఇలా చెబుతుంది, మూడు లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాలు, అలాంటిది, నేను దాని చుట్టూ నా మనస్సును చుట్టుకోలేను. నేను వేరే ఏదైనా చేయగలనా? స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు, నేను వేరే ఏదైనా చేయగలనా? నేను ఎప్పుడూ తిరిగి వేసే ప్రశ్న బాగానే ఉంది, మీరు ఇంకా ఏమి చేయబోతున్నారు, చోడ్రాన్? మీరు ప్రారంభం లేని సమయం నుండి చక్రీయ ఉనికిలో సైక్లింగ్ చేస్తున్నారు. వారు చెప్పినట్లు, అక్కడ ఉంది, అది జరిగింది, టీ షర్ట్ వచ్చింది. అంతా. కాబట్టి నేను ఇంకా ఏమి చేయబోతున్నాను? దీన్ని మళ్లీ మళ్లీ చేసి, మరో రౌండ్ ప్రారంభం లేని సమయాన్ని పొందాలా? మళ్లీ ఎవరు చేయాలనుకుంటున్నారు? మనం సంసారంలో ప్రతిదీ అనంతమైన సార్లు చేసినట్లయితే, దానిని మరచిపోండి. పాత సినిమానే మళ్లీ మళ్లీ చూస్తున్నట్టు అనిపిస్తుంది. జ్ఞానోదయం కోసం వెళ్లడం తప్ప మరేమీ లేదని మీరు గ్రహించడం ప్రారంభిస్తారు, ఆపై మీరు విశ్రాంతి తీసుకుంటారు.

మీ లెక్కలేనన్ని గొప్ప యుగాలు, ఆరు సంవత్సరాలు అయినా సరే, మీకు తెలుసా. నేను ఎక్కడికి వెళ్తున్నానో అది పట్టింపు లేదు, ఎందుకంటే నేను వెళ్ళడానికి ఒకే స్థలం, వెళ్ళడానికి మాత్రమే మానసిక స్థితి. నేను దాని వైపు అడుగులు వేసినా, నేను నా జీవితానికి అర్ధవంతమైనదాన్ని చేస్తున్నాను మరియు నేను చనిపోయినప్పుడు, నా జీవితంలో కొంత ప్రయోజనం మరియు అర్థం మరియు కొంత ప్రయోజనం ఉందని తెలుసుకుని విచారం లేకుండా చనిపోతాను. మనం ఎంత ఎక్కువగా ఆచరిస్తే అంత ఎక్కువగా, మనంగా ఉండడం ద్వారా మనం ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చగలమని కూడా మనం చూడవచ్చు.

అలా ఉద్దేశ్యంతో కాకుండా, మీకు ప్రయోజనం కావాలా వద్దా అని నేను మీకు ప్రయోజనం చేకూర్చబోతున్నాను, మనల్ని మనం అభ్యాసం చేయడం ద్వారా మరియు మన స్వంత మనస్సు యొక్క నాణ్యతను మెరుగుపరచడం ద్వారా, ఇది ఇప్పటికే చాలా జీవులకు ప్రయోజనం చేకూరుస్తుందని మేము గ్రహించడం ప్రారంభిస్తాము. ఇది నిజంగా పెద్ద విషయాలలో ఒకటి అని నేను అనుకుంటున్నాను. చాలా మంది వ్యక్తులు సహాయం చేసే వృత్తులలో ఉన్నారు-బహుశా మీలో చాలా మంది వృత్తులు, టీచింగ్ లేదా హెల్త్‌కేర్, సోషల్ వర్క్ లేదా థెరపీ వర్క్‌లు, ఈ విషయాలలో ఏదైనా, చాలా మంది సహాయ వృత్తులలో ఉన్నారు-మేము ఎల్లప్పుడూ మనం చేయాల్సిన తెలివిగల జీవులకు సహాయం చేయాలని ఆలోచిస్తాము. చాలా నైపుణ్యాలు నేర్చుకుంటారు. నాకు కొన్ని టెక్నిక్‌లు కావాలి, నాకు కొన్ని టెక్నిక్‌లు ఇవ్వండి మరియు కొన్ని నైపుణ్యాలు ఇవ్వండి. కాబట్టి మీరు యూనివర్శిటీకి వెళ్లండి మరియు మీరు వృత్తి విద్యా పాఠశాలకు వెళతారు మరియు మీరు నైపుణ్యాలను పొందుతారు, మరియు అది మంచిది, మరియు మాకు నైపుణ్యాలు అవసరం.

నేను ఏదైనా సహాయ వృత్తిలో ఉన్నాను మరియు మీరు సహాయం చేసే వృత్తిలో ఉన్నా లేకున్నా సాధారణ మానవ జీవితాన్ని గడుపుతున్నాను, మనం ఇతరులకు అందించిన గొప్పదనం మనం ఎవరో అని నేను భావిస్తున్నాను. మనకు చాలా నైపుణ్యాలు ఉంటే కానీ మన స్వంత మనస్సుతో నిండి ఉంటుంది స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధం మరియు అసూయ మరియు ద్వేషం మరియు అసూయ మరియు అన్ని విషయాలలో, మనకు చాలా నైపుణ్యాలు ఉండవచ్చు, కానీ మన స్వంత మనస్సు చాలా విపరీతంగా ఉన్నప్పుడు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి వాటిని ఎలా ఉపయోగించబోతున్నాం. అయితే మనం సాధన చేస్తే బుద్ధయొక్క బోధన మరియు నెమ్మదిగా మన మనస్సులను లొంగదీసుకోండి, అప్పుడు మీకు చిన్న నైపుణ్యాలు ఉన్నప్పటికీ, ఆ నైపుణ్యాలు నిజంగా ఇతరులకు ఉపయోగపడతాయి ఎందుకంటే మీరు వాటిని అందించే విధానం ఇతర వ్యక్తులకు ముఖ్యమైనది.

వైద్యులు వాస్తవానికి వారితో మాట్లాడినప్పుడు మరియు వారి గురించి పట్టించుకోనప్పుడు రోగులు త్వరగా ఎలా కోలుకుంటారు అనే దాని గురించి వారు చాలా పరిశోధనలు చేసారు. మరియు మీరు ఏ రకమైన పనిలోనైనా దీన్ని తరచుగా కనుగొంటారు: ఒక వ్యక్తిగా మీరు ఎవరు అనేది చాలా పెద్ద వ్యత్యాసాన్ని కలిగిస్తుంది.

మనమందరం ఇతర వ్యక్తులను కలిశాము మరియు వారి పట్ల మమ్మల్ని ఆకర్షించినది ఏమిటి? ఇది వారి నైపుణ్యాలు మరియు వారి డిగ్రీలు, లేదా వారు ఒక వ్యక్తిగా ఉన్నారా మరియు ప్రపంచంలో ఎలా ఉండాలనే దానికి ప్రత్యామ్నాయాన్ని చూపే వారి మార్గం. నేను చెప్పేది మీకు అర్థమవుతోందా? మరియు మనం ఎంత ఎక్కువ ప్రాక్టీస్ చేస్తే, మన వద్ద ఉన్న ఇతర ప్రతిభ, సాంకేతికతలు మరియు నైపుణ్యాలను ఉపయోగించవచ్చు, కానీ అదంతా చాలా సహజమైన మార్గంలో బలవంతంగా మరియు చాలా కృత్రిమంగా లేకుండా బయటకు వస్తుంది మరియు మనం నిజంగా ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చగలమని చూడటం ప్రారంభిస్తాము. చాలా సేంద్రీయ మార్గంలో.

మనం ఎవరికి ప్రయోజనం చేకూర్చామో, మనం ఎవరికి ప్రయోజనం చేకూర్చామో, మనం ఎవరి గురించి పట్టించుకోనవసరం లేదని కూడా నేను చూస్తున్నాను మరియు మనం మనంగా ఉన్నాము మరియు దయగల హృదయంతో మన జీవితాలను ధర్మబద్ధంగా గడుపుతున్నాము మరియు ప్రజలు ప్రయోజనం పొందుతాము మరియు మనకు లభిస్తుందా లేదా అని మేము పట్టించుకోము. ధన్యవాదాలు లేదా. ఎందుకంటే అప్పుడు మనస్సు నిజంగా ప్రశాంతంగా ఉంటుంది, కాదా? మనం ఏదైనా పొందాలనే ఆశతో సహాయం చేసినప్పుడల్లా మన మనస్సు ప్రశాంతంగా ఉండదు. కానీ మనం కేవలం సంతృప్తి చెందినప్పుడు, ఇవ్వడంలో ఆనందాన్ని పొందినప్పుడు మరియు ఫలితాలపై అంతగా ఆలోచించనప్పుడు, ఆనందానికి కారణాలను సృష్టిస్తూ సంతృప్తిగా ఉన్నప్పుడు మరియు ఫలితాన్ని పొందడంపై అంతగా దృష్టి పెట్టనప్పుడు, మనస్సు ఇతర విషయాలు క్షణంలో ఎలా మారతాయో చాలా శాంతియుతంగా మారుతుంది మరియు క్షణంలో ఏమి జరుగుతుందో నిజంగా గందరగోళంగా ఉండదు, ఎందుకంటే మనకు ఈ దీర్ఘకాలిక లక్ష్యం ఉంది.

నా ఉద్దేశ్యం మీకు అర్థమవుతోందా? ఇది హాస్యాస్పదంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఒక విధంగా ఈ దీర్ఘకాలిక లక్ష్యాన్ని కలిగి ఉండటం వలన మనం ఈ క్షణంలో చాలా మెరుగైన మార్గంలో ఉండగలుగుతాము, అయితే ఆ క్షణం నుండి మనం చేయగలిగిన ప్రతి చిన్న ఆనందాన్ని పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, వాస్తవానికి మనం అలా చేయలేము. అన్ని వద్ద చాలా అనుభవం. 

అవి భావోద్వేగ ఆరోగ్యం మరియు కారణాల గురించి కొన్ని ఆలోచనలు మరియు మన భావోద్వేగ అసమతుల్యతను ఎలా రద్దు చేయాలి మరియు కొన్ని మంచి కారణాలను ఎలా సృష్టించాలి. 

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.