செறிவு, ஞானம் மற்றும் ஆன்மீக ஆசிரியர்கள்

• திட்டமிடப்படாத மனதின் நிலைகள்
• "நான்" என்று நாம் அடையாளம் காணும் அனைத்து வழிகளும்
• வழக்கமான அடையாளங்கள் மற்றும் "அடையாள அரசியல்"

கடம் மாஸ்டர்களின் ஞானம்: செறிவு, ஞானம் மற்றும் ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் (பதிவிறக்க)

கடம்பஸின் ஞானம் பற்றிய போதனைகளில் நான் முடிக்காததை எனது போலீஸ் பெண் கவனித்தார். இன்னும் நான்கு விஷயங்களை அவள் கவனித்தாள். ஒன்று,

சிறந்த செறிவு என்பது திட்டமிடப்படாத மனம்.

நீங்கள் கவனம் செலுத்தும்போது தியானம், நிலைப்படுத்தும் பக்கத்தில் விழும் தியானம்.

திட்டமிடப்படாத மனதின் பல நிலைகள் இருக்கலாம். மிக மேலோட்டமான ஒன்று, விவாத சிந்தனையின் அனைத்து மன உரையாடல்களும் இல்லாமல் இருக்கும். இது மிகவும் திட்டமிடப்பட்டது, ஏனென்றால் நாங்கள் எல்லா வகையான அனுமானங்கள் மற்றும் கணிப்புகள் மற்றும் கருத்துக்களைக் கண்டுபிடித்துள்ளோம், மேலும் நாங்கள் பொருட்களைப் புனைகிறோம், எனவே இது மிகவும் திட்டமிடப்பட்டது.

ஒரு கட்டுப்பாடற்ற மனதின் ஆழமான நிலை வெறுமையை உணர்தல் ஆகும், ஏனென்றால் அங்கு நாம் உள்ளார்ந்த இருப்பை இட்டுக்கட்டி அதை நாம் உணரும் அனைத்து நபர்கள் மற்றும் பொருள்களின் மீது வைக்கவில்லை. எனவே, "கட்டுப்படுத்தப்படாத மனமே சிறந்த செறிவு." ப்ரொஜெக்ஷன் மற்றும் சூப்பர் இம்போசிஷனின் அனைத்து அடுக்குகளும் நம் மீதும் மற்றவற்றின் மீதும் வைக்கிறோம் நிகழ்வுகள்.

அடுத்தது,

"நான்" என்பதை எதனுடனும் அடையாளப்படுத்தாமல் இருப்பதே சிறந்த ஞானம்.

அது நிம்மதியாக இருக்கும் அல்லவா? எதனுடனும் "நான்" என்ற அடையாளம் இல்லை, ஏனென்றால் நாம் பலவற்றை அடையாளம் காட்டுகிறோம். "நான் தான்" எனவே மக்கள் என்னிடம் இப்படித்தான் பேச வேண்டும். "நான்" அதனால் மக்கள் என்னிடம் இப்படித்தான் பேச வேண்டும். "நான்" இது வேறு விஷயம் எனவே அவர்கள் என்னை இப்படித்தான் நடத்த வேண்டும். "நான்" என்ற இந்த அடையாளம் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் நம்மை எவ்வாறு தொடர்புபடுத்த வேண்டும் என்ற நமது அனுமானங்கள் மற்றும் கணிப்புகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள் அனைத்தும், அது ஒருபோதும் ஒத்துழைக்காது மற்றும் செயல்படாது, நமக்கு நிறைய துன்பங்களை உருவாக்குகிறது.

மேலும், நேற்று வணக்கத்திற்குரிய செங் யெனுடன் மக்கள் கொண்டிருக்கும் அடையாளங்கள் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக இருப்பதால், பௌத்தத்தில் இப்போது நிறைய பேர் ஆர்வமாக இருப்பதை அவர் எப்படிக் கண்டறிந்தார் என்பதைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது.

அந்த காரணத்திற்காக அவர்கள் அதை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் சமூகப் பிரச்சினைகளில் கூட இப்போது அதிக அடையாளமாகி வருகிறது, மேலும் "அடையாள அரசியல்" என்ற வார்த்தையை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன், அங்கு நாங்கள் எங்கள் அரசியலை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். காட்சிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட இது அல்லது அது போன்ற நமது அடையாளத்தின் அடிப்படையில், ஒரு குழுவுடனான நமது அடையாளம்.

நாம் அனைவரும் வழக்கமான அடையாளங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், பரவாயில்லை, உங்கள் பாஸ்போர்ட் ஏதாவது சொல்ல வேண்டும், ஆனால் அந்த அடையாளங்கள் நிலையானவை என்று நினைக்கும் போது, ​​​​அவர்கள் நாம் யார் என்று நினைக்கும் போது சிக்கல் வருகிறது, பின்னர் மக்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பது பற்றிய பல அனுமானங்கள். உலகம் நம்மை நடத்த வேண்டும்.

தற்போது சமூகப் பிரச்சினையாக இருக்கும் அடையாள அரசியலில், ஒருபுறம் மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அவர்களின் பின்னணியுடன் தொடர்பு கொள்வதையும், மக்கள் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் சம உரிமைகளுக்காக நிச்சயமாக நிற்பதையும் காணலாம். இது மிகவும் நல்ல விஷயம். ஆனால் அடையாள அரசியலில் நடப்பதை நான் பார்ப்பது என்னவென்றால், மக்கள் மற்றவர்களின் மனிதநேயத்தைப் பார்க்க முடியாத அளவுக்கு தங்கள் சொந்த அடையாளத்தில் பூட்டிக் கொள்கிறார்கள். இப்போது பெரிய குற்றச்சாட்டு என்னவென்றால், “நீங்கள் நான் இல்லை, நான் என்ன உணர்கிறேன் என்பதை நீங்கள் எப்படி புரிந்துகொள்வது? நீங்கள் நான் இல்லை, எனது குழு என்ன உணர்கிறது என்பதை நீங்கள் எப்படி புரிந்துகொள்வது?"

நாம் உலகை அப்படிப் பார்த்தால், நாம் ஒருவருக்கொருவர் எதையும் புரிந்து கொள்ள மாட்டோம், ஏனென்றால் நாம் வெவ்வேறு அடையாளங்களைக் கொண்ட வெவ்வேறு நபர்கள் என்பதால் நம்மால் முடியாது என்பது ஒரு முன்கூட்டிய முடிவு. இது எங்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். நமது பௌத்த நடைமுறை என்ன செய்வது, இந்த அடையாளங்களை வெறும் மரபு சார்ந்ததாகவே பார்க்க கற்றுக்கொடுக்கிறது நிகழ்வுகள், வெறும் பெயரளவில் உள்ளவை இயல்பாக இல்லாமல், மற்றும் வழக்கமான மட்டத்தில் கூட இந்த அடையாளங்கள் மிகவும் புனையப்பட்டவை.

நீங்கள் ஒவ்வொரு உணர்வின் இதயத்தையும் பார்க்கும்போது - யாரோ ஒரு குழந்தை, நீங்கள் அவர்களின் இதயத்தைப் பார்த்தால், "நான் கருப்பு," "நான் வெள்ளை," "நான் லத்தீன்," "நான்" என்று சொல்ல மாட்டார்கள். நான் சீனன்,” நான் இது அல்லது அது,” “நான் பௌத்தன்,” “நான் கிறிஸ்தவன்.” குழந்தைகள் அப்படிச் சொல்வதில்லை.

எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் பொதுவான பிறவிப் பொருள் என்ன? துன்பம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்பதே விருப்பம். எனவே ஒரு வழக்கமான மட்டத்தில் கூட அந்த மற்ற அடையாளங்கள் உண்மையில் மிகவும் மேலோட்டமானவை. நாம் மக்களின் இதயங்களை கீழே பார்க்கப் பழகினால், நாம் அவர்களை உண்மையில் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ஆம், சிலருக்கு சாதம் பிடிக்கும், சிலருக்கு நூடுல்ஸ் பிடிக்கும் என்பது உண்மைதான். ஒரு வேளை நூடுல்ஸ்காரர்கள் அரிசி மக்களைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், அரிசிக்காரர்கள் நூடுல்ஸை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். உலகை அப்படிப் பார்த்தால் நாம் அழிந்து போகிறோம். ஆனால், இதை இன்னொரு லெவலில் பார்த்தால், நாம் அனைவரும் சாப்பிட்டு ஊட்டமாக இருக்க விரும்புகிறோம், சிலர் அரிசியை விரும்புகிறார்கள், சிலருக்கு நூடுல்ஸ் பிடிக்கும். பெரிய ஒப்பந்தம்! முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நம் அனைவருக்கும் உணவு தேவை, நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறோம், நமக்கு ஊட்டச்சத்து தேவை.

உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் ஒற்றுமையைப் பார்ப்பதில் நாம் கவனம் செலுத்தினால், நாம் நம் அடையாளங்களுக்குள் அடைத்து, மற்றவர்களிடமிருந்து மிகவும் விலகியிருப்பதை உணர மாட்டோம், அல்லது அவர்கள் நம்மை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று குற்றம் சாட்ட மாட்டோம், அல்லது ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ள முடியாத அடையாளத்திற்கு நம்மைத் தள்ளுவோம்.

எதனுடனும் 'நான்' என்ற அடையாளத்தை ஏற்படுத்தாமல் இருப்பதே சிறந்த ஞானம்.

அது மிகவும் நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன், நமது அன்றாட வாழ்க்கை நிகழ்வுகளில். ஏனென்றால் "நான் இந்த வேலையைச் செய்தேன்" என்று நாம் அடையாளம் காணும்போது, ​​அதன் பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். "நான் இந்த வேலையைச் செய்தேன்," எனவே இது வேறு யாராலும் செய்ய முடியாததை விட சிறந்தது மற்றும் சிறந்தது, அல்லது முற்றிலும் மோசமானது மற்றும் நான் முற்றிலும் அவமானப்படுத்தப்பட்டேன். நாம் தொடும் அனைத்தும் பெரிய விஷயமாகிவிடும். மற்றொரு நபருடனான ஒவ்வொரு சிறிய தொடர்பும் இந்த மிகப்பெரிய விஷயமாக மாறும், அங்கு நாம் "நான்" மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும், அது சோர்வடைகிறது. உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் அது முற்றிலும் சோர்வாக இருக்கிறது, நான் அதை விட்டுவிட்டால், எனக்கு அதிக ஆற்றலையும், முழு மகிழ்ச்சியையும் பெற்றிருப்பேன் என்று நினைக்கிறேன். எனவே "நான்" என்ற இந்த அடையாளத்தை கைவிட வேண்டும்.

பின்னர் கடைசியாக,

சிறந்த ஆன்மீக ஆசிரியர் உங்கள் பலவீனங்களை சவால் செய்வதாகும்.

இப்போது நீங்கள் செல்லப் போகிறீர்கள் “நல்லது, நான் என்னுடையதைக் கைவிடலாம் ஆன்மீக ஆசிரியர். அவள் என்னை அதிகமாகத் தொந்தரவு செய்கிறாள். அவள் சிறந்தவள் அல்ல ஆன்மீக ஆசிரியர். நான் இன்னொன்றைப் பெறப் போகிறேன். உங்கள் சொந்த பலவீனங்களை சவால் செய்வதற்குப் பதிலாக நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், "சரி ஒருவேளை நான் எனது வழக்கமான நிலைக்குத் திரும்புவேன். ஆன்மீக ஆசிரியர்." நமது ஆன்மீக ஆசிரியர் எங்கள் பலவீனங்கள் அனைத்தையும் சவால் செய்யவில்லை, அவர்கள் செர்ரி தேர்வு. எது நமக்கு நல்லது. இங்கே நாம் நமது சொந்த பலவீனங்களை சவால் செய்ய வேண்டும் என்று கூறுகிறது, அதாவது நாம் செர்ரி தேர்வு செய்ய முடியாது. நமது பலவீனங்களைக் காணும் போது நாம் அவற்றை சவால் செய்ய வேண்டும். மேலும் நமது பலவீனங்களை நாம் சவால் செய்யும்போது, ​​யாரேனும் நம்மைத் தள்ளுவது போலவோ அல்லது வேறு யாரேனும் நமக்கு எதுவும் செய்வதைப் போலவோ உணர மாட்டோம், ஏனென்றால் நாம் கடம்ப குருமார்களின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றி தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கிறோம். இதைச் சொன்னது நான் அல்ல. எனவே கடம்ப மாஸ்டர்களின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறோம், அது நமக்கு உதவுவதைக் காண்கிறோம்.

நமது பலவீனங்களை நாமே சவால் விடுகிறோம். நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறோம். நாங்கள் எங்கள் துன்பங்களைச் சமாளிக்க முயற்சி செய்கிறோம். நாங்கள் குழப்பமடையும்போது அதை ஒப்புக்கொள்கிறோம், மன்னிப்பு கேட்கிறோம். "நான் தப்பு செய்தேன் என்று எல்லோருக்கும் தெரியும் ஆனால் நான் தவறு செய்யவில்லை, அதைப் பற்றி என்னிடம் எதுவும் சொல்லாதே" என்று பெருமை மற்றும் ஆணவத்தின் சுவருடன் எங்கள் சிறிய பெட்டியில் நாங்கள் பின்வாங்குவதில்லை.

அதைச் செய்வதற்குப் பதிலாக நமது பலவீனங்களைச் சவால் விடுகிறோம். இப்படித்தான் நாம் உண்மையில் பாதையில் முன்னேறுகிறோம், மேலும் நமது சொந்த பலவீனங்களை நாம் சவால் செய்யும்போது அது அனைவருக்கும் வாழ்க்கையை மிகவும் எளிதாக்குகிறது. நாம் அதை எங்களிடம் விட்டுவிடும்போது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் அல்லது மற்றவர்கள் அதைச் செய்ய, அது அவர்களை சோர்வடையச் செய்கிறது. நம்முடைய சொந்த பலவீனங்களை நாம் சவால் செய்யும்போது அது மற்றவர்களுக்கு சிறிது ஓய்வு கொடுக்கிறது, அது அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய இடைவெளியை அளிக்கிறது. பின்னர் நாம் விஷயங்களை நாமே இன்னும் தெளிவாகக் காணலாம் மற்றும் நம்மை மதிப்பீடு செய்யலாம் மற்றும் நம்முடையதைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளலாம், நம்முடையது அல்லாததைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளாமல், அதிலிருந்து கற்றுக்கொண்டு முன்னேறலாம்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் கடைசியாகச் சொன்ன இந்த விஷயம் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மாணவர்கள் செய்யக் கடினமான காரியங்களில் ஒன்று அவர்களின் மீது இரக்கம் காட்டுவது என்று நீங்கள் சொன்னதை நினைத்துப் பார்க்கிறேன். ஆன்மீக வழிகாட்டிகள். அந்தச் சமயத்தில், “ஆன்மீக ஆலோசகரிடம் நான் ஏன் கருணை காட்ட வேண்டும்?” என்று நினைத்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

ஆரம்பத்தில் அது என் மனதில் பதியவில்லை. அத்தகைய ஒரு பீடத்தில் நான் அந்த பாத்திரத்தை வைத்திருந்தேன் என்று நினைக்கிறேன், அது உண்மையில் உதவியாக இல்லாத இந்த குணாதிசயங்கள் அனைத்திற்கும் காரணம். அதனால் காலப்போக்கில் அதிலிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டது என்னவென்றால், அப்படி நினைப்பதும் இரக்கம் காட்டுவதும் மிகவும் நல்ல விஷயம். உங்களுக்காகவும் எனது மற்ற ஆன்மீக ஆசிரியர்களுக்காகவும் நான் அதைக் கற்றுக் கொள்ள முடிந்தால், மற்றவர்களுடன் கூட என்னால் அதைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அது சரியாகத்தான் இருக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: ஆனால் அந்தத் தலைப்பைப் பற்றிய எனது எதிர்பார்ப்புகள் என்ன, அதன் அர்த்தம் என்ன என்பது பற்றிய விசித்திரமான கருத்துக்கள் இப்போது நான் என்ன அழைப்பேன் என்பதை நான் தெளிவாக நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், புத்த பாரம்பரியம் அதை எப்படிப் பார்க்கிறது என்பதற்கும் இதற்கும் அதிகம் சம்பந்தம் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் அதை வேறு எங்கிருந்தோ பெற்றிருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் நான் உண்மையில் எங்கே என்று யோசிக்கவில்லை.

VTC: பெரும்பாலான மக்களுக்கு அதிகாரப் பிரச்சினைகள் இருப்பதால், இது நம் கலாச்சாரத்தில் இருந்து பெரும்பகுதியில் வருகிறது என்று நினைக்கிறேன். எனவே, அதிகாரத்தில் இருக்கும் ஒருவரைப் பார்த்தவுடன், என்ன செய்ய வேண்டும் என்று என் பெற்றோர் என்னிடம் கூறுகிறார்கள், பிறகு யாரையும், எனவே எங்கள் ஆசிரியர்கள், எங்கள் முதலாளிகள், சட்ட அமலாக்கத்தினர், திரையரங்கில் டிக்கெட் சேகரிப்பவர்கள் போன்றவற்றின் மீதும் இந்த அணுகுமுறை உள்ளது. பொறுப்பு மற்றும் குறிப்பாக ஆன்மீக வழிகாட்டிகள்.

உணர்வுகளைக் கொண்ட ஒரு நபராக அவர்களைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் அவர்களை ஒரு பாத்திரமாகப் பார்க்கிறோம், இந்த பாத்திரத்தின் அர்த்தம் என்ன என்பதைக் கணக்கிடுகிறோம். ஒருபுறம் அவர்கள் எங்கள் அதிகாரப் பிரச்சனைகள் அனைத்தையும் கொண்டு வருவதால் நாங்கள் அதைப் பற்றி மிகவும் குழப்பத்தில் உள்ளோம். மறுபுறம், அவர்கள் எங்களுக்கு ஒருபோதும் இல்லாத அன்பான அம்மா மற்றும் அப்பா, சகோதரன் மற்றும் சகோதரியாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். எனவே நாங்கள் அடிக்கடி எங்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மிகவும் குழப்பமான முறையில், அவர்களிடமிருந்து நாம் என்ன விரும்புகிறோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, மேலும் பல கணிப்புகள் இருப்பதால், அது மிகவும் கடினமாகிறது. ஆதலால் இங்குதான் கட்டுப்பாடற்ற மனம் வருகிறது.

பார்வையாளர்கள்: கட்டுப்பாடற்ற மனதுக்குத் திரும்பு. "சிறந்த செறிவு திட்டமிடப்படாதது." அதனால் எந்த முயற்சியும் இல்லை என்று தெரிகிறது.

VTC: ஓ, இது உரையில் வருகிறது, நீங்கள் சிலவற்றைக் கேட்பீர்கள் கோம்சென் லாம்ரிம். பலர் சொல்வதை நீங்கள் கேட்பீர்கள் “ஆம், சிரமமின்றி தியானம் … திட்டமிடப்படாத மனம்… மனம் நிம்மதியாக இருக்கிறது… மனம் ஓய்வில் இருக்கிறது.” நீங்கள் எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை என்று தெரிகிறது. எந்த முயற்சியும் இல்லை. நீங்கள் அங்கேயே உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், உங்கள் மனம் இயற்கையான நிலையில் உள்ளது. உங்கள் மனதை இயற்கையான நிலையில் வைக்கவும். அதனால் நாம் அங்கேயே உட்கார்ந்து கண்களை மூடிக்கொள்கிறோம், அதுதான் இயற்கையான நிலை. நாம் உணராதது அனைத்தும் இயற்கைக்கு மாறான நிலை, ஏனென்றால் நாம் கணிப்புகள், எதிர்பார்ப்புகள், கருத்துக்கள், உள்ளார்ந்த இருப்பைப் புரிந்துகொள்வது, கோபம், இணைப்பு, பொறாமை, மற்ற அனைத்தும். அந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் திட்டமிடப்பட்ட விஷயம்.

அங்கே உட்கார்ந்து ஒன்றும் செய்யாமல் இருப்பதன் மூலம் நீங்கள் திட்டமிடப்படாத மனதை அடைய மாட்டீர்கள். உண்மையில் குப்பைகளை அகற்ற அதிக முயற்சி எடுக்க வேண்டும். நீங்கள் கண்ணாடியைப் பார்த்தால், கண்ணாடி இயற்கையாகவே தூய்மையானது. சுத்தம் செய்ய எதுவும் இல்லை, கண்ணாடி இயற்கையாகவே பிரதிபலிக்கிறது. இது திட்டமிடப்படாதது. இது இயற்கையானது. இது சிரமமற்றது. ஆனால், உங்களிடம் ஒரு கண்ணாடி இருந்தால், அதன் மேல் பல ஆண்டுகளாக குப்பைகள் குவிந்துள்ளன என்றால், குப்பைக் குவியலைக் கொண்ட அந்தக் கண்ணாடியை திட்டமிடாதது என்றும், அதில் கவனம் செலுத்த உங்களுக்கு எந்த முயற்சியும் தேவையில்லை என்றும் சொல்ல முடியுமா? இல்லை. எனவே அந்த வார்த்தைகளை நம்பி ஏமாறாதீர்கள்.

வார்த்தைகள் நம்மைப் பெற முயல்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, நீடித்த கவனத்தின் ஒன்பது நிலைகளில், ஒன்பதாவது கட்டத்தின் விளக்கங்களில் ஒன்று, நீங்கள் உட்காரும்போது தியானம் எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் உங்கள் மனம் ஒருமுகப்படுத்தப்படுகிறது. இப்போது ஒரு குழந்தை தொடக்கக்காரராக நீங்கள் உட்கார்ந்து எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் உங்கள் மனம் கவனம் செலுத்துகிறது என்று அர்த்தமா?

இல்லை. முந்தைய எட்டு நிலைகளை நீங்கள் கடந்துவிட்டீர்கள், இவை அனைத்திற்கும் நிறைய முயற்சி இருந்தது. பின்னர் ஒன்பதாவது நிலை, எந்த முயற்சியும் இல்லை. ஆனால் ஒன்பதாம் நிலையில் இருந்தாலும் அமைதி பெற இன்னும் சிலவற்றை செய்ய வேண்டும். நீங்கள் அமைதியைப் பெற்றாலும், ஜனங்களைப் பெறவும், உருவமற்ற உலகங்களைப் பெறவும் நீங்கள் அதிகம் செய்ய வேண்டும். சரி? ஆகவே, அந்த வார்த்தைகள் (சைகைகள் பதற்றமடைதல்) இன் மற்ற உச்சநிலைக்குச் செல்வதைத் தடுக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அது சிரமமின்றி, எதுவும் செய்யாதே என்று அர்த்தமல்ல.

பார்வையாளர்கள்: நன்றி. நீங்கள் ஒருமுகப்பட்டால் உங்கள் மனம் தளர்வாக இருக்க வேண்டும் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். நீங்கள் பதட்டமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்பது போன்ற முயற்சியாக நம்மில் பெரும்பாலோர் நினைக்கிறோம். இதற்கு பல வகையான ஆற்றல் தேவைப்படுகிறது. ஆனால் என் அனுபவம் வேறு விதமாக இருந்தது.

VTC: ஆம், அது சரியாகவே இருக்கிறது, ஏனென்றால் நம் மனம் மிகவும் இறுக்கமாக இருந்தால் அமைதியின்மை வரும் ஆனால் அது மிகவும் தளர்வாக இருந்தால் தளர்வு வரும். ஆனால் இறுக்கமாக இருப்பதற்கு ஒத்ததாக முயற்சி செய்யாதீர்கள். இது ஒரு தவறான தொடர்பு, ஏனென்றால் முதலில் இது மகிழ்ச்சியான முயற்சி என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இது நீங்கள் செய்யும் முயற்சி, ஏனென்றால் நீங்கள் உங்களை ஒரு சிறந்த நபராக மாற்ற விரும்புகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் பிரபஞ்சத்திற்கு ஏதாவது சிறப்பாக செய்ய விரும்புகிறீர்கள், அது மகிழ்ச்சியான முயற்சியாக இருக்க வேண்டும்.

கவனம் செலுத்த யாரும் உங்களை தலைக்கு மேல் அடிப்பதில்லை. அது இல்லை, நான் மாண்டிசோரி பள்ளிக்குச் சென்றபோது சிறு குழந்தைகள் விரும்பிய கதையை நீங்கள் கேட்டிருப்பீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். தியானம் அதனால் முன் வரிசையில் ஒரு சிறுமி இருந்தாள். இல்லை. அப்படி இருக்கும்போது நாம் இறுக்கமாக இருக்கக்கூடாது தியானம். ஆனால், “சரி நான் அங்கேயே உட்காருகிறேன், எது வந்தாலும் வரும்” என்று நாம் இருக்கக் கூடாது.