சுயமரியாதையின் போதனை

• சூழலில் "நான் இல்லை" என்பதன் பொருள்
• "தன்னலமற்ற தன்மை" என்ற வார்த்தையை உள்ளடக்கத்தில் எவ்வாறு கருதுவது
• "நோ-செஃப்" பற்றிய போதனைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான நடைமுறை வழிகள்
• கருத்துருவாக்கம் பலனளிக்கும் போது, ​​மற்றும் இல்லை

கடம் மாஸ்டர்களின் ஞானம்: சுயமரியாதையின் போதனை (பதிவிறக்க)

இந்த மேற்கோள்களை கடம்ப மாஸ்டர்களின் ஞானத்திலிருந்து தொடங்குவோம் என்று நினைத்தேன். முதல்வன் சொல்கிறான்,

மீண்டும், குடோன், ங்கோக் மற்றும் ட்ரோம்டன்பா ஆகியோர் அதிஷாவிடம் கேட்டனர்...
[முதல் மூவரும் அதிஷாவின் சீடர்கள்]
"பாதையின் அனைத்து போதனைகளிலும், எது சிறந்தது?"

நல்ல கேள்வி, ஆம்?

அதற்கு அதிஷா பதிலளித்தார், "நான் இல்லை என்ற உண்மையை உணர்ந்துகொள்வதே சிறந்த கற்றல்."

இல்லை-சுயம். தொடங்குவதற்கு அந்த வார்த்தையைப் பார்ப்போம். நீங்கள் அதைக் கேட்டால், "சுயமே இல்லை" போன்ற வார்த்தையே மிகவும் குழப்பமாக இருக்கும். இது அதிஷா அல்லது தி போல் தெரிகிறது புத்தர் எந்த நபரும் இல்லை, சுயமும் இல்லை என்று கூறுகிறது. அர்த்தம் அதுவே இல்லை.

"சுய" என்ற வார்த்தை மிகவும் குழப்பமானதாக இருக்கலாம். பௌத்தத்தில் இது சூழலைப் பொறுத்து இரண்டு வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தப்படலாம். சில சமயங்களில் "சுய" என்ற சொல் உங்களையும் என்னையும் போல இருக்கும் நபரைக் குறிக்கிறது. சில நேரங்களில் இது "எதிர்ப்பின் பொருள்" என்று நாம் அழைப்பதைக் குறிக்கிறது, அதாவது உள்ளார்ந்த இருப்பு, இது எப்போதும் இல்லாத மற்றும் ஒருபோதும் இருக்காது.

விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் சொற்றொடரைப் படிக்கும்போது அல்லது ஒரு வாக்கியத்தில் வார்த்தையைக் கேட்கும்போது, ​​​​அது எந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதை அது உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. எனவே நீங்கள் எதிர் அர்த்தத்தை நினைத்தால் நீங்கள் மிகவும் குழப்பமடைவீர்கள். அதீஷா சுயம் இல்லை என்று சொல்லும்போது, ​​ஆள் இல்லை என்று அர்த்தம் இல்லை. உள்ளார்ந்த இருப்பு எதுவும் இல்லை, அதாவது நமக்குத் தோன்றும் கற்பனையான இருப்பு வழி மற்றும் சில புறநிலை யதார்த்தமாக, நமக்குத் தோன்றும் விதத்தில் விஷயங்கள் உள்ளன என்று நாம் நினைப்பதால் நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.

"சுய" என்ற சொல் "தன்னலமற்ற தன்மையில்" வருகிறது. "சரி, உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லை என்பதை நாம் உணரும்போது (அந்த வழியில் சுயமும் இல்லை) சுயநலமின்மையை உணர்கிறோம்." "சுயமின்மை" என்ற வார்த்தையும் ஆங்கிலத்தில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் நாம் "சுயமில்லாதவர்கள்" என்று கேட்கிறோம் மற்றும் மிகவும் இரக்கமுள்ள நபர்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். பின்னர் நாம் செல்கிறோம், "ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள், அவர்கள் எங்களிடம் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லை என்று சொல்கிறார்கள், பின்னர் நாங்கள் இரக்கத்தை உணர்கிறோம், நான் குழப்பமடைந்தேன்." அதனால்தான் சிலர் "selfless" அல்லது "selflessness" என்பதற்கு பதிலாக "no self" என்று சொல்கிறார்கள், ஏனெனில் அது ஆங்கிலத்தில் குழப்பமாக இருக்கும். நான் "சுயமின்மையை" பயன்படுத்த முனைகிறேன், ஏனெனில் "நான் இல்லை" என்பதும் குழப்பமாக இருக்கலாம். “தன்னலமற்ற தன்மை” என்பது உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமை, அது நபர்களிடமோ அல்லது இருவரிடமோ இருக்கலாம். நிகழ்வுகள்.

இப்போது, ​​இது உங்களில் சிலருக்குத் தெரிந்திருக்கும், சிலருக்குத் தெரியாத சொற்களஞ்சியம். அதை நடைமுறையில் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது பற்றி கொஞ்சம் பேசுகிறேன்.

நீங்கள் இப்போது பின்வாங்குகிறீர்கள். நீங்கள் பேசவில்லை, உங்கள் மனதைப் பார்க்கிறீர்கள். உங்கள் மனதில் என்ன பார்க்கிறீர்கள்? “யப் யப் யப் யப் யப்....” உங்கள் மனதில் நிறைய விவாதங்கள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன, இல்லையா? கருத்தாக்கம் அதிகம். மனம் கடந்த காலத்தை நினைத்து நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறது, எதிர்காலத்தில் இருந்து விஷயங்களைத் திட்டமிடுகிறது, இப்போது என்ன நடக்கப் போகிறது என்று கவலைப்படுகிறது. எல்லாவிதமான விஷயங்களும் நடக்கின்றன. “யப் யப் யப் யப் யப்....” தொடர்ந்து. இந்த விஷயங்களில் பெரும்பாலானவை யாரைச் சுற்றி வருகின்றன? நாமே, நிச்சயமாக.

கருத்தரிப்பை நாம் பார்க்க வேண்டும். சில கருத்தாக்கங்கள் நன்மை பயக்கும், சில கருத்துக்கள் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, யதார்த்தத்தின் தன்மை, நபர்களின் தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் பற்றி சிந்திக்கவும் சிந்திக்கவும் போகிறோம் என்றால், நாம் இப்போது நமது கருத்தியல் உணர்வுகளைப் பயன்படுத்துகிறோம். நிகழ்வுகள். அதைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள, சிந்திக்க, வார்த்தைகளையும் பொருளையும் புரிந்து கொள்ள, அதைப் பற்றிய சரியான அறிவுப்பூர்வமான புரிதலைப் பெற, கருத்துகள் தேவை. வெறுமையை நாம் நேரடியாக உணரும் முன், சரியான அறிவுசார் புரிதல் அல்லது சரியான கருத்தியல் புரிதல் அவசியம்.

எனவே அத்தகைய கருத்தாக்கம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். நீங்கள் செய்யும் போது லாம்ரிம் தியானம் நீங்கள் கருத்துகளைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். அது மிகவும் பயனுள்ளது. நீங்கள் உங்கள் மனதில் மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறீர்கள்.

மற்றொரு வகையான கருத்தாக்கம் உள்ளது. அதுதான் “யப் யப் யப் யப் யப்....” வகையான, மற்றும் நாம் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான, ஆனால் நமது சொந்த பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது கருத்தாக்கத்தின் வடிவங்கள் உள்ளன. "யாப் யாப்" வகையால், சிலர் மனம் பேசிக் கொண்டிருக்கும் போது அவர்களின் முக்கியப் பொருள் "இந்தக் குழுவில் நான் பொருந்தவில்லை." "நான் பொருந்தவில்லை" என்று மனம் எப்போதும் கூறுகிறது.

அப்படியானால், “நான் விலக்கப்பட்டிருக்கிறேன்” என்று சொல்லும் மனம் மற்றவர்களுக்கு இருக்கும். நான் பொருந்தவில்லை என்பதல்ல, "நான் பொருந்துகிறேன் ஆனால் அவர்கள் என்னை விலக்குகிறார்கள்." அவர்கள் அந்த லென்ஸ் மூலம் உலகைப் பார்க்கிறார்கள்: "எல்லோரும் என்னைத் தவிர்த்து இருக்கிறார்கள்." அதேசமயம் மற்றவர் இதைப் பார்க்கிறார்: "நான் எங்கும் பொருந்தவில்லை."

அப்போது மூன்றாவது நபர் சுற்றிப் பார்த்து, “என்னை யாருக்கும் பிடிக்கவில்லை” என்று கூறுகிறார். அவர்கள் அதைப் பற்றி உறுதியாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அதை ஆவணப்படுத்த முடியும். "அவர் காலை உணவு நேரத்தில் என்னைப் பார்க்கவில்லை, அதாவது அவருக்கு என்னைப் பிடிக்கவில்லை." அந்த லென்ஸ் மூலம் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார்கள்: "அவர்களுக்கு என்னைப் பிடிக்கவில்லை."

நான்காவது நபர் விஷயங்களைப் பார்க்கிறார்: "அவர்கள் என்னை விமர்சிக்கிறார்கள்." மக்கள் கூட கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்: "அந்தக் கேள்வி ஒரு விமர்சனம், நீங்கள் ஏன் அதைச் செய்யவில்லை, அல்லது அதைச் செய்திருக்க வேண்டும்."

பின்னர் வேறு யாரோ விஷயங்களைப் பார்க்கிறார்கள், "அவர்கள் என் நல்ல குணங்களை அடையாளம் காணவில்லை." அவர்கள் உலகத்தைப் பார்க்கிறார்கள்: "இந்த நல்ல குணங்கள் அனைத்தும் என்னிடம் உள்ளன, யாரும் அவற்றை அடையாளம் காணவில்லை."

பின்னர் மற்றொரு நபர் உலகத்தைப் பார்க்கிறார், “நான் ஒரு பேரழிவு, நான் நன்றாக இல்லை. நான் செய்வதெல்லாம் தவறாகி விடுகிறது.”

மற்றும் ஆன் ஆன் ஆன். இவற்றில் ஒன்று அல்லது பலவற்றை நீங்கள் அங்கீகரிக்கிறீர்களா?

இவை அனைத்தும் ஓரளவிற்கு நம் அனைவருக்கும் உள்ளது, ஆனால் நாம் ஒன்று அல்லது இரண்டில் கவனம் செலுத்தலாம், அதனால் நாம் மக்களைச் சந்திக்கும் போதெல்லாம் அல்லது நாம் ஒரு சூழ்நிலையில் இருக்கும்போதெல்லாம், அதுதான் நமது முதன்மையான விஷயம்: "நான் பொருந்தவில்லை, அவர்கள் என்னைத் தவிர்க்கிறார்கள், அவர்கள் என்னை விமர்சிக்கிறார்கள், என்னிடம் ஏதோ தவறு இருக்கிறது, அவர்கள் என்னைப் பாராட்டவில்லை," பின்னர் மற்றவைகளும் உள்ளன, மேலும் அவை தொடரும். அன்று. ஆர்வமூட்டும் வகையில் உள்ளது.

இந்த வெவ்வேறு வகையான கருத்தாக்கங்களைக் கையாள நிறைய வழிகள் உள்ளன. ஒன்று, “அவை உண்மையா?” என்று கேட்பது. உண்மையில் உட்கார்ந்து ஆராய, "இது உண்மையில் உண்மையா?" மற்றும் உண்மைகளைப் பாருங்கள். "காலை உணவில் யாராவது என்னிடம் 'குட் மார்னிங்' சொல்லவில்லை என்றால் அவர்களுக்கு என்னைப் பிடிக்கவில்லை என்று அர்த்தமா?" அது சரியான சிலாக்கியமா? ஒவ்வொரு முறையும் காலை உணவின் போது யாராவது உங்களைப் பார்க்கவில்லை என்றால், அவர்கள் உங்களைப் பிடிக்கவில்லை என்று அர்த்தமா? அது சரியா? அவர்களுக்கு வயிறு வலிக்கவே முடியாது, காலை உணவில் அவர்கள் உங்களைப் பார்க்காததற்கு இதுவே காரணமாக இருக்கலாம்? அவர்கள் அரை தூக்கத்தில் இருக்கலாம், அதுதான் காரணமா? "இல்லை, அவர்கள் என்னை விரும்பாததால் அது எப்போதும் இருக்க வேண்டும்." அது உண்மையா இல்லையா?

நாம் நம் மனதில் அமைக்கும் நமது சிலாக்கியங்கள், இவற்றின் மூலம் விளையாடுவதற்கு நாம் பயன்படுத்தும் தர்க்கம் ஆகியவற்றைப் பார்க்க வேண்டும்.

செய்ய மிகவும் உதவியாக இருக்கும் மற்றொரு விஷயம், ஏனென்றால் இந்தக் கருத்தாக்கங்கள் அனைத்தும் என்னைப் பற்றிய கவலையை ஏற்படுத்துகின்றன (அது ஏன் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அவை அனைத்தும் என்னைப் பற்றி கவலைப்படுகின்றன) நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வது, "யார்?"

"அவர்கள் என்னை விமர்சிக்கிறார்கள்."

"WHO?" அவர்கள் விமர்சிக்கும் "நான்" யார்? நீங்கள் அங்கே உட்காருங்கள் தியானம் மேலும், "அவர்கள் விமர்சிக்கும் 'நான்' யார்?" நான் என்னுடையதா உடல்? சரி, அவர்கள் என் தோற்றத்தை விமர்சித்திருக்கலாம், ஆனால் நான் என்னுடையவன் என்று அர்த்தம் உடல்? நான் என்னுடையதாக இருந்தால் உடல், எந்த உடல் நான்? குழந்தை உடல்? சின்னஞ்சிறு குழந்தை உடல்? டீன் ஏஜ் உடல்? பெரியவர் உடல்? நலிந்த, வீழ்ச்சியடைதல் உடல்? எந்த பகுதி உடல் நான்? எந்த பகுதி உடல் அவர்கள் விமர்சித்தார்களா? நீ பார்.

பிறகு, “சரி, இல்லை, நான் என்னுடையவன் அல்ல உடல்." அப்புறம் யார்? யாரை விமர்சிக்கிறார்கள்? "அவர்கள் என் மனதை விமர்சிக்கிறார்கள்!" எந்த மனம்? "சரி, நான் சுயநலவாதி என்று சொன்னார்கள்." சரி அது உண்மைதான். [சிரிப்பு] மேலும் எனது சுயநல மனதையும் விமர்சிக்கிறேன். அதனால் நான் ஏன் மிகவும் வருத்தப்படுகிறேன்? ஆனால், நான் என் சுயநல மனதா? நான் என் சுயநல எண்ணமாக இருந்தால் 100% சுயநலவாதியாக இருப்பேன். உண்மையில், அந்த சுயநல மனம் 100% நேரமும் இல்லை. 95% இருக்கலாம். சில நாட்களில் 50% மட்டுமே இருக்கலாம். ஆனால் அது எல்லா நேரத்திலும் இருப்பதில்லை. அப்படியானால், அவர்கள் விமர்சிப்பது யார்?

உறங்கிக் கிடக்கும் மனதை விமர்சிக்கிறார்களா? சரி, இல்லை, நான் தூங்கும் மனம் இல்லை. அப்படியானால் அவர்கள் யாரை சரியாக விமர்சிக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்.

"அவர்கள் உண்மையில் என்னை விமர்சிக்கவில்லை உடல். அவர்கள் உண்மையில் என் மனதைக் குறை கூறவில்லை. அவர்கள் என்னை விமர்சிக்கிறார்கள்.

பின்னர் நீங்கள் மீண்டும், "யார்?" அவர்கள் விமர்சிக்கும் அந்த "நான்" யார்? கண்டுபிடி. அது யார்? உடல், மனம். அல்லது வேறு ஏதாவது? அது இல்லாத வேறு ஏதாவது இருக்கிறதா உடல் அது ஒருவேளை நீதானா? உங்கள் உடல் மனம் இங்கே இருக்கிறது, நீங்கள் வேறு எங்காவது இருக்கிறீர்களா? ஏதோ ஆன்மா போல? இந்த விமர்சனத்தைப் பெற்றவர் யார்? மேலும் புண்பட்ட உணர்வுகள் யாருக்கு உள்ளன?

"நான்!"

சரி, யார்? புண்பட்ட உணர்வுகளுடன் "நான்" யார்? நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கிறீர்கள். மேலும் இது "நான் இல்லை" பற்றி சில புரிதல்களைப் பெறுவதற்கான மிகச் சிறந்த வழியாகும். ஏனென்றால் சுயம், நாம் சாதாரணமாக அதை கருத்திற்கொள்ளும் விதத்தில், தவறானது. எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஏனென்றால் சுயத்தைப் பற்றிய நமது சாதாரண கருத்தாக்கம் "நான்" என்று சில புறநிலை விஷயம் உள்ளது. ஆனால் நான் என்ற புறநிலை விஷயத்தை நாம் தேடும் போது, ​​எல்லாச் சூழ்நிலைகளிலும் என்றென்றும் நான் என்ற ஒரு விஷயத்தை நம்மால் அடையாளம் காண முடியாது.

இது உங்களுக்கு "சுயமின்மை" என்ற உணர்வை அளிக்கிறது எதுவும் சரி, மற்றவர்கள் எப்போதும் என் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசுகிறார்கள்.

"அவர்கள் எப்போதும் என்னைப் பற்றி என் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசுகிறார்கள்" என்று நான் குறிப்பிட மறந்துவிட்டேன், அதனால் நீங்கள் உலகத்தை அப்படிப் பார்க்கிறீர்கள். மேலும், "அவர்கள் என்னைப் பாராட்டுவதில்லை", நீங்கள் உலகை அப்படித்தான் பார்க்கிறீர்கள்.

இந்தக் கருத்துருவாக்கங்கள் அனைத்திலும் சம்பந்தப்பட்ட பொருள் என்று நீங்கள் மிகவும் வலுவாக உணரும் அந்த நபர் யார் என்பதைச் சரிபார்க்கவும்.