கெட்ட நண்பர்கள்

• இன்னல்கள் ஏற்படக் காரணமான காரணிகளைத் தொடர்வது
• "கெட்ட நண்பன்" என்பதன் வரையறை
• நாம் யாருடன் பழகுகிறோம் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும்
• நட்பு மற்றும் குடும்ப உறவுகளை மறுவரையறை செய்தல்
• மக்கள் தங்கள் திறமைக்கு ஏற்ப எவ்வாறு பயிற்சி செய்கிறார்கள்: அனைத்து பௌத்தர்களும் புத்தர்கள் அல்ல

கடம் மாஸ்டர்களின் ஞானம்: கெட்ட நண்பர்கள் (பதிவிறக்க)

நாங்கள் இன்னும் இரண்டாவது வரிசையில் இருக்கிறோம்,

சிறந்த ஒழுக்கம் பழக்கி உங்கள் மன ஓட்டம்.

நேற்று நாங்கள் பேசினோம் பழக்கி மைண்ட்ஸ்ட்ரீம், அதாவது துன்பங்களை குறைத்து இறுதியில் அவற்றை அகற்றுவது. பின்னர், துன்பங்கள் எவை, எவை என்ற தலைப்பில் இறங்கினோம் நிலைமைகளை அது அவர்களை மேலே வரச் செய்கிறது.

நேற்று நாம் துன்பங்களின் விதை அல்லது துன்பங்களின் முன்னோடியைப் பற்றி பேசினோம். நம் துன்பங்களைத் தூண்டும் பொருளுடன் தொடர்பு கொள்வது பற்றி பேசினோம். அதுவும் ஒரு காரணம் துறவி கட்டளைகள், ஏன் கட்டளைகள் நமது துன்பங்கள் நோக்கிச் செல்லும் பொருள்கள், சில நிலையான விஷயங்களிலிருந்து விலகி இருக்க உதவும். பெரும்பாலான மக்கள் இணைக்கும் பொருள்களைக் கொண்டு அவை நம் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, அதனால் துன்பங்கள் ஏற்படாமல் இருக்க இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். பின்னர் நாங்களும் பேசினோம் பொருத்தமற்ற கவனம், தவறான வழிகளில் விஷயங்களைப் பார்க்கும் தவறான கருத்துருவாக்கம், அவற்றின் நல்ல குணங்களைப் பெரிதுபடுத்துதல், அவற்றின் கெட்ட குணங்களைப் பெரிதுபடுத்துதல், அவை நிரந்தரமானவை என்று எண்ணுதல் மற்றும் பலவற்றில் அவர்களுக்கு உள்ளார்ந்த இன்பம், எதுவாக இருந்தாலும்.

ஆறு பேரில் இன்னும் மூன்று பேர் உள்ளனர் நிலைமைகளை இன்னல்களை உண்டாக்கும்.

நான்காவது ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும். இது முக்கியமாக "கெட்ட நண்பர்களை" குறிக்கிறது. இது நண்பர்களாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அது உங்களை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது. அது ஒரு குடும்ப உறுப்பினராக கூட இருக்கலாம். உண்மையில், பெரும்பாலும் நாம் "கெட்ட நண்பர்கள்" என்று கருதும் நபர்கள், உலக வழியில், நாம் மிகவும் நட்பாக இருப்பவர்கள் மற்றும் நட்பைப் பற்றிய உலக யோசனையில் நமது நண்பர்களாக இருக்க விரும்புபவர்கள்.

ஒரு பௌத்த சூழலில், ஒரு கெட்ட நண்பர் உங்கள் துன்பங்களைத் தூண்டும் ஒருவர்: அவர்கள் உங்களை குடிப்பழக்கம் மற்றும் சூதாட்டத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார்கள், மேலும் திரைப்படங்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளுக்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார்கள், அதுவும் அதுவும்; அவர்கள் உங்களை ஷாப்பிங், குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப்பொருளுக்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார்கள்; அவர்கள் உங்களை எல்லா இடங்களிலும் அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறார்கள், வெளியே, ஒரு நல்ல நேரம். அவர்கள்தான், “அட, பணத்தை மிச்சப்படுத்து, அறக்கட்டளைக்கோ, கோயிலுக்கோ நன்கொடை கொடுக்காதே, அதை நீயே வைத்துக்கொள், கரீபியன் தீவுகளுக்கு சுற்றுலா செல்வோம், பேக் பேக்கிங் செல்வோம். இமயமலை…” இந்த மக்கள், உலக வழியில், அவர்கள் நமக்கு சிறந்ததை விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் நமக்கு நல்ல நேரம் வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் வாழ்க்கையில் தர்மக் கண்ணோட்டம் இல்லாததால், மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்து மகிழ்ச்சியின் தர்ம யோசனைக்கு சமமாக இருக்காது. அவர்கள் நம் எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. அவர்கள் எப்படிப்பட்டவர்கள் என்று யோசிப்பதில்லை "கர்மா விதிப்படி, உருவாக்குவதில் நம்மை ஈடுபடுத்தப் போகிறார்கள். அவர்கள், "நீங்கள் என் நண்பர், நீங்கள் இப்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்" என்று பார்க்கிறார்கள். ஆனால் தர்ம நட்புக்கான அந்த அளவுகோல் வேலை செய்யாது, ஏனென்றால் அந்த அளவுகோல் உண்மையில் நம்மை தர்மத்திலிருந்து விலக்கிவிடும்.

ஒரு கெட்ட நண்பன் ஒருவனை விமர்சிப்பவனாக இருப்பான் மூன்று நகைகள், மற்றும் ஒரு வாழ்க்கையைப் பெறச் செல்லுங்கள், பின்வாங்கச் செல்லும் நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள், உங்கள் நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள் துறவி, வெளியே சென்று ஒரு ஆண் நண்பனைப் பெற்று தொழில் செய்து, உனக்காக ஒரு வாழ்க்கையை அமைத்துக்கொள். உங்களுக்கு தெரியும், இந்த வகையான விஷயங்கள் அனைத்தும். நாம் யாருடன் பழகுகிறோம் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அந்த நபர்கள் நமது நல்லொழுக்க விதைகளைத் தூண்டலாம் அல்லது நமது நற்பண்பு இல்லாத விதைகளைத் தூண்டலாம். இதில் நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

மக்கள் தங்கள் நடைமுறையின் ஆரம்பத்தில் அடிக்கடி கருத்து தெரிவிக்கும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் பயிற்சி செய்யத் தொடங்குகிறார்கள், அவர்கள் மாறத் தொடங்குகிறார்கள், பின்னர் அது போல, அவர்களின் நட்பு முன்பு இருந்ததைப் போல இல்லை. அவர்களின் நண்பர்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்கள் என்பது அவசியமில்லை. அவர்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்கள், அவர்களின் நண்பர்கள் உண்மையில் செய்ய விரும்பவில்லை. ஆனால் இந்த புதிய தர்ம பயிற்சியாளர்கள், “என்ன நடக்கிறது? என் நண்பர்களிடமிருந்து தர்மம் என்னை விலக்குகிறதா? அது நல்லதல்ல.” அல்லது, "நான் செய்ததைச் செய்ய விரும்பாத எனக்கு என்ன தவறு?" இந்த மாதிரி விஷயங்கள் எல்லாம் வரும். பின்னர் இந்த விஷயம், "ஓ, ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் என் நண்பர்கள்." (உண்மையில் அவர்கள் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் என்றென்றும் எனது நண்பர்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்….) மேலும் அவர்களைக் கைவிடுவது எனக்கு பயங்கரமாக இருக்கும்….” எல்லாவிதமான குழப்பங்களும் தலைக்குள் வரும்.

இது மிகவும் சாதாரணமானது மற்றும் சாதாரணமானது. இது ஒரு பிரச்சனையாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் தர்மம் இல்லாவிட்டாலும் - நீங்கள் தர்மத்தை சந்திக்கவே இல்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம் - உங்கள் நட்புகள் அனைத்தும் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கப் போகிறதா? நீங்கள் இப்போது நண்பர்களாக இருப்பவர்கள் ஐந்து வருடங்களில் அல்லது பத்து வருடங்களில் உங்கள் நண்பர்களாக இருக்கப் போகிறார்களா? நீங்கள் வேறொரு வேலையைப் பெறுவதற்காக நாடு முழுவதும் சென்றால், நீங்கள் இப்போது இருப்பது போல் இவர்களுடன் தொடர்பில் இருக்கப் போகிறீர்களா? ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையிலும் கூட, நம் நட்புகள் குறைந்து, வளர்கின்றன, மாறுகின்றன, மேலும் உருமாற்றம் மற்றும் மற்ற அனைத்தும். இது எல்லாம் வருத்தப்பட ஒன்றுமில்லை. தர்மத்தின் காரணமாக அவை மாறத் தொடங்கும் போது அது மிகவும் இயல்பான செயல்.

“ஓ, நீ எனக்குக் கேடு, இங்கிருந்து போ!” என்று நம் பழைய நண்பர்களைத் துண்டிக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமில்லை. வாருங்கள், அவர்கள் கனிவான உணர்வுள்ள மனிதர்கள். நாங்கள் அவர்களிடம் அன்பாக இருக்கிறோம். நாங்கள் இரக்கமுள்ளவர்கள். நாங்கள் கண்ணியமாக இருக்கிறோம். ஆனால் நமது மதிப்புகள் மாறும்போது, ​​​​இந்த மக்களுடன் நாம் தொடர்பு கொள்ளும் விதம் வெளிப்படையாக மாறப்போகிறது. மேலும் இதில் தவறில்லை, இது மிகவும் இயல்பான விஷயம். நான் சொன்னது போல், நீங்கள் தர்மத்தை சந்திக்காவிட்டாலும், உங்கள் உறவுகள் மாறும். தர்மத்தை குறை சொல்ல ஒன்றுமில்லை. இதில் குற்ற உணர்ச்சிக்கு ஒன்றுமில்லை. இது நம் உலகில் வேலை செய்வதில் நிரந்தரமற்றது.

அதேபோன்று குடும்ப உறுப்பினர்களுடனும், எனது குடும்பத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கு நான் ஒரு புதிய வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதில் அவர்கள் நிச்சயமாக உடன்படவில்லை, மேலும் அவர்கள் சொல்வதை நான் பாதிக்க அனுமதித்தால் நான் இன்று இங்கு இருக்க மாட்டேன். சில சமயங்களில் குடும்பத்தினருடன் நீங்கள் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், அதனால் அவர்கள் தங்கள் விமர்சனத்தை அடக்குவதற்குத் தெரிந்துகொள்ளலாம் அல்லது அதை எப்படி முழுமையாக விட்டுவிட்டு அதை புறக்கணிப்பது என்பதை நீங்கள் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்.

நீங்கள் தர்மத்தில் இறங்கும்போது, ​​​​நம் நண்பர்களை புத்திசாலித்தனமாகத் தேர்ந்தெடுப்பதே விஷயம். என்னைப் பொறுத்தவரை இது மிகவும் இயல்பான விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் என்னைப் பொறுத்தவரை தர்மத்தை சந்திப்பது என்பது நான் பாதி உலகம் முழுவதும் இந்தியாவுக்குச் சென்றேன், எனவே நிச்சயமாக…. அப்போது இணையம் இல்லாததால் உங்கள் பழைய நண்பர்களுடன் தொடர்பில் இருக்க முடியவில்லை. அதனால் மிக இயல்பாக விஷயங்கள் மாற ஆரம்பித்தன. ஆனால் இணையம் மற்றும் பலவற்றில் கூட, உங்களால் நாள் முழுவதும் (நல்லது, ஒருவேளை உங்களால் முடியும்) பேஸ்புக் செய்து உங்கள் பழைய நண்பர்களுக்கு குறுஞ்செய்தி அனுப்ப முடியாது. ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கை, உண்மையான மனிதர்கள் இல்லாமல் [ஸ்மார்ட்ஃபோன் அளவு] ஒன்றுக்குள் சுருங்குகிறது.

நாம் தர்மத்தில் இறங்கும்போது, ​​சில சமயங்களில் நம் நண்பர்கள் மாறுவது மிகவும் இயல்பானது. நமது பழைய நண்பர்கள் சிலர் அப்படியே இருக்கலாம். உண்மையில், இப்போது இங்கே இருக்கும் உங்களில் சிலர் இங்கே இருக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் பழைய நண்பர்களாக இருந்தவர்கள், இப்போது உங்கள் அருகில் அமர்ந்திருப்பவர்கள், உங்கள் பழைய நண்பர்கள், நீங்கள் குடிப்பதற்கும் போதைப்பொருள் மற்றும் எல்லா வகையான பொருட்களுக்கும் சென்றீர்கள். . எனவே நீங்கள் அனைவரும் ஒன்றாக மாறி, சர்லதானந்தாவை ஒன்றாகக் கைவிட்டு, இங்கு வந்துவிட்டீர்கள். சிலருக்கு அப்படித்தான் நடக்கும். மற்றவர்கள் இது ஒரு தனிப்பட்ட செயல்முறை.

இறகுப் பறவைகள் கூட்டமாக ஒன்று சேருவதைப் பற்றி நம் பெற்றோர் கூறுவது உண்மைதான். நமது நல்லொழுக்கப் பண்புகளை உண்மையில் ஊக்குவிக்கப் போகிறவர்களுடனும், நாம் மந்தமாக இருக்கும்போது அல்லது சோம்பேறியாக இருக்கும்போதும், அலட்சியமாக இருக்கும்போதும், சிக்கிக்கொள்ளும் போதும் கருத்துத் தெரிவிக்கும் நபர்களுடனும் நம்மை இணைத்துக் கொள்ள விரும்புகிறோம். எங்கள் கோபம், அல்லது அறம் இல்லாத ஒன்றைச் செய்யப் போகும்போது, ​​இவர்கள் நம் தோளில் தட்டிக் கொண்டு, “ஏய், ஒரு தர்ம நண்பனாக இதையோ, அதையோ, அல்லது வேறு விஷயத்தையோ உனக்கு நினைவூட்ட முடியுமா?” என்று சொல்வார்கள். அந்த வகையில் நாம் உண்மையில் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகிறோம்.

திங்களன்று கடைசி இரண்டிற்கு வருவோம் என்று நினைக்கிறேன். நண்பர்கள் நிறைய எடுத்துக்கொண்டார்கள். யாருக்காவது கருத்துகள் அல்லது கேள்விகள் உள்ளதா?

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] திங்களன்று நான் பேசும் அடுத்தது வாய்மொழி தூண்டுதல்கள். அங்குதான் நிறைய விஷயங்கள் செயல்படுகின்றன, ஊடகங்களுடனான எங்கள் உறவு. ஆனால் இது வாய்மொழி தூண்டுதல்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கங்களுக்கும் இடையில் செல்கிறது. அது நிச்சயம் உள்ளே இருக்கிறது.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] இதை நாங்கள் சிலரிடம் இருந்து கேள்விப்பட்டோம், அவர்கள் தர்மத்தில் இறங்கிவிட்டார்கள், அவர்களுக்கு இப்போது தர்ம நண்பர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் தர்ம நண்பர்கள் பப்பிற்கு வெளியே செல்ல விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் கூட்டு புகைபிடிக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் திரைப்படங்களுக்குச் செல்ல விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் சூதாட்ட விடுதிகளுக்குச் செல்ல விரும்புகிறார்கள், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் மிகவும் குழப்பமடைவீர்கள், ஏனென்றால் ஏய், இவர்கள் என் தர்ம நண்பர்கள், அவர்கள் நான் தான் தியானம் எங்களுக்கு ஒரே ஆசிரியர் இருக்கிறார், இதையெல்லாம் ஒன்றாகச் செய்கிறோம், அவர்கள் எப்படி அப்படி நடந்து கொள்கிறார்கள்? அவர்கள் உண்மையில் என் நண்பர்களா? அவர்கள் என் நண்பர்கள் இல்லையா? என்ன கதை? எப்படி இப்படி நடந்து கொள்கிறார்கள்?

மக்கள் தங்கள் சொந்த திறமை மற்றும் அவர்களின் சொந்த வசதியின் அடிப்படையில் தர்மத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். தர்மத்தை சந்திப்பதற்கு முன்பு செய்த பல காரியங்களை இன்னும் செய்கிறவர்களுக்கு, அவர்கள் தங்கள் வசதிக்கேற்ப, அவர்களின் வசதிக்கேற்ப பயிற்சி செய்கிறார்கள். உங்கள் ஆறுதல் நிலை மிகவும் விரிவானது. உங்கள் திறன் மிகவும் விரிவானது. அதனால் அவர்கள் செய்துகொண்டிருக்கும் அதே வகையான விஷயங்களைச் செய்வதில் உங்களுக்கு ஆர்வம் இல்லை. அவர்கள் மீது விரக்தி அடையத் தேவையில்லை. கோபப்படத் தேவையில்லை. உங்களிடம் ஏதோ தவறு இருப்பதாக நினைக்க தேவையில்லை. நீங்கள் இருவரும் பாதையின் வெவ்வேறு நிலைகளில் பயிற்சி செய்கிறீர்கள்.

அந்த நபர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள் என்றால், நீங்கள் அவர்களுடன் சேர வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்களோ, அதே விஷயங்களைச் செய்கிறவர்களையும், செய்வதிலிருந்து விலகியிருப்பவர்களையும் கண்டுபிடித்து, செய்வதிலிருந்து விலகி இருங்கள். ஒரு பெரிய தர்மக் குழுவிற்குள், உங்களுக்குப் பொதுவாக இருக்கும் நபர்களைத் தேடுங்கள்.

நீங்கள் யாரையும் விமர்சிக்க தேவையில்லை. சரி, அவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள், அது எனக்கு ஆர்வமாக இல்லை, நான் இதைச் செய்ய விரும்புகிறேன். பௌத்தர்கள் அனைவரும் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் புத்தர். பயிற்சி செய்வதில் மக்கள் உண்மையில் வெவ்வேறு நிலைகளில் வசதிகளைக் கொண்டுள்ளனர்.