पद २०-२: तल्लो क्षेत्रहरू

• बौद्ध र यहूदी-क्रिश्चियन तल्लो क्षेत्र
• सबै क्षेत्रहरू मनको अभिव्यक्तिको रूपमा
• मनोवैज्ञानिक अवस्था बनाम संसारको क्षेत्र
• तल्लो क्षेत्रहरू प्रभाव हुन्, सजाय होइन
• अस्थिरता, कर्मर पुनर्जन्म
• बौद्ध दृष्टिकोण सम्झनाको महत्त्व

41 खेती गर्न प्रार्थनाहरू बोधचित्ता: पद १०-३ (डाउनलोड)

हामी जारी राख्न जाँदैछौं, हामी पद २० मा थियौं:

"म सबै प्राणीहरूको लागि जीवनको तल्लो रूपको धारालाई तोड्न सक्छु।"
यो प्रार्थना हो bodhisattva डाउनहिल जाँदा।

हामीले हिजो जीवनको तल्लो रूपहरूको बारेमा कुरा गर्न थाल्यौं। ती नरक क्षेत्रहरू, भोका भूत क्षेत्र, र पशु क्षेत्र हुन्। पश्चिमका धेरै मानिसहरूलाई यी क्षेत्रहरू स्वीकार गर्न गाह्रो छ। यसको अंश, मलाई लाग्छ, यहूदी-क्रिश्चियन पृष्ठभूमिको कारण हो जहाँ हामीले नरक क्षेत्रहरू, र ईसाई धर्मको बारेमा सुनेका थियौं, र यो एक सजाय थियो, र यो अनन्त थियो, र यी सबै स्पष्ट विवरणहरू जुन वास्तवमै धेरै डरलाग्दो थिए, विशेष गरी जब तपाईं। सानो बच्चा थिए। ती सबै मनपर्दैन, बौद्ध धर्ममा यी क्षेत्रहरूको बारेमा सुन्न गाह्रो छ।

मैले यो बुझ्ने तरिका भनेको तपाईको दिमागको कल्पना गर्नुहोस्, भनौं, यति धेरै पागलपन, र शंका, घृणा र डरको अवस्थामा। कल्पना गर्नुहोस् कि त्यो मन तपाई जुन वातावरणमा हुनुहुन्छ त्यो वातावरणको रूपमा प्रकट हुन्छ। जब त्यो दिमागले त्यो वातावरणलाई प्रकट गर्दछ, यो तपाईलाई साँच्चै वास्तविक देखिन्छ। भोको भूत क्षेत्र को वर्णन संग उस्तै तरिका। लोभ, असन्तुष्टि र आवश्यकताको त्यो मन लिनुहोस्, त्यो दरिद्र मनसँग सम्पर्क गर्नुहोस्। मलाई थाहा छैन तपाईसँग यो छ कि छैन, तर मसँग यो साँच्चिकै खाँचोमा परेको दिमाग छ। तपाईंको खाँचोमा परेको दिमागलाई वातावरण र वातावरणको रूपमा प्रकट गर्ने बारे सोच्नुहोस् जीउ जसमा तपाईं जन्मनुभएको छ। वा तपाईको अल्छी दिमागको बारेमा सोच्नुहोस् जुन केवल सोच्न चाहँदैन, केहि गर्न चाहँदैन, केवल दिनभर सुत्न र धुन गर्न चाहन्छ, र जिम्मेवारी लिदैन र यो सबै बिर्सन्छ। र कल्पना गर्नुहोस् कि मन तपाईंको रूपमा प्रकट हुन्छ जीउ र वातावरणको रूपमा। त्यसपछि तपाईंसँग पशु क्षेत्र छ।

अब कसैले भन्न गइरहेको छ, "के यसको मतलब ती क्षेत्रहरू केवल मनोवैज्ञानिक अवस्थाहरू हुन्?" ठिक छ, यो सोध्नुको अर्थ हो कि जब तपाईं ती क्षेत्रमा जन्मनुभयो, तिनीहरू हाम्रो वर्तमान जीवन भन्दा कम वास्तविक हुन्छन्। र यहाँ हामी साँचो अस्तित्वमा हाम्रो ग्रहणमा फर्कन्छौं, जसले केहि पनि बुझ्न सक्छ तर हामी को हौं र हामी अहिले के छौं धेरै गाह्रो छ।

जब तपाईं ती अन्य कुनै पनि क्षेत्रमा जन्मिनुहुन्छ - वा तपाईं ईश्वरीय क्षेत्रहरूमा जन्मनुभयो जहाँ धेरै आनन्द र परम आनन्द र रमाईलो - जब तपाईं त्यहाँ जन्मनुहुन्छ यो हाम्रो क्षेत्र जस्तै वास्तविक छ। यो हास्यास्पद छ, हैन, हामी कसरी सधैं यहाँ छु, म ठोस छु, म वास्तविक छु, अरू सबै एक मनोवैज्ञानिक अवस्था हो भन्ने आधारमा कसरी सुरु गर्छौं। [हाँसो] तर म वास्तविक छु र मेरो पहिचान वास्तविक छ। ठिक छ, जब तपाईं ती अन्य राज्यहरूमा जन्मनुभयो, उपस्थिति हाम्रो अहिलेको रूपमा वास्तविक छ, र हाम्रो ग्रहण अहिलेको रूपमा बलियो छ। त्यसैले हामीले त्यो सम्झनुपर्छ भन्ने मलाई लाग्छ।

हामीले यो पनि याद गर्न आवश्यक छ कि बुद्ध धर्ममा यस प्रकारको पुनर्जन्म दण्ड होइन। कसैले हामीलाई दण्ड दिइरहेको छैन, कसैले हामीलाई तल्लो पुनर्जन्ममा पठाउँदैन। यदि बुद्ध तल्लो क्षेत्रहरू समाप्त गर्न सक्छ, बुद्ध यो निश्चित रूपमा गर्नेछ। र यसरी ताराको जन्म भयो, किनकि चेन्रेजिगले आँसु बगाउन थाले किनभने उनले यी सबै प्राणीहरूलाई तल्लो क्षेत्रबाट बचाए र त्यसपछि अर्को दिन त्यहाँ धेरै जन्मिए। यो कारणले होइन बुद्ध वा किनभने कसैले हामीलाई सजाय दिइरहेको छ। हाम्रो अज्ञानता, क्रोध, र संलग्न सिर्जना गर्नुहोस् कर्म जसले यी क्षेत्रहरू सिर्जना गर्दछ। त्यसोभए तिनीहरू सजाय होइनन्, तिनीहरू हाम्रो आफ्नै मानसिक अवस्थाका तथ्यहरू हुन्। याद गर्नु पर्ने दोस्रो कुरा यही हो।

याद राख्नु पर्ने तेस्रो कुरा हो कि यी चिजहरु अनन्त छैनन्। यी पुनर्जन्महरू अनन्त होइनन्। केहि नकारात्मक कार्यहरु को कारण जसमा हामी सबै चार घटक भागहरु - वस्तु, अभिप्राय, कर्म, र कर्म को समाप्ति - जब ती सबै पूर्ण हुन्छन् त्यस प्रकारको पुनर्जन्मको लागि कारण ऊर्जा सिर्जना गर्दछ। अरु लाग्छ अवस्था त्यो बनाउन कर्म उठ्नुहोस्, त्यसैले यो एक निर्भर उत्पन्न हो, धेरै कारणहरूमा निर्भर र अवस्था। र जब त्यो कारण शक्ति समाप्त हुन्छ, त्यो पुनर्जन्म पनि समाप्त हुन्छ। जसरी अहिलेको हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवन क्षणिक छ, त्यसैगरी यी सबै अन्य क्षेत्रहरूमा पनि पुनर्जन्म, चाहे त्यो ईश्वरीय क्षेत्र हो जहाँ तपाईलाई ठूलो सुख छ वा तल्लो क्षेत्र जहाँ ठूलो दुःख छ। यी सबै पुनर्जन्महरू अनित्य हुन्। चार सिलहरूमा जब द बुद्ध सबै सर्त भएको बताए घटना अनन्त छन्, यो उसले उल्लेख गरेको हो।

यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ जब हामीले बौद्ध दृष्टिकोणबाट तल्लो क्षेत्रहरूको बारेमा सोच्दछौं कि हामीले त्यो बौद्ध दृष्टिकोणलाई बुझ्छौं र हामीले क्रिश्चियन चीजबाट बुझ्ने प्रयास गर्दैनौं र क्रिश्चियन चीजको बिरूद्ध बच्चाको रूपमा हाम्रो प्रतिक्रियालाई बौद्ध धर्ममा ल्याउने प्रयास गर्दैछौं। बुद्ध धर्म बुझे । यो गर्न साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ।