சிறந்த நடத்தை

• கடம்ப மாஸ்டர்கள் யார்
• "உலக உலகம்" என்பதன் பொருள் மற்றும் அதனுடன் முரண்படுவது
• நமது பிரச்சனைகளுக்கான காரணத்தையும் தீர்வையும் உள்ளே தேடுகிறோம்

கடம் மாஸ்டர்களின் ஞானம்: சிறந்த நடத்தை (பதிவிறக்க)

வெகு காலத்திற்கு முன்பு நாம் செல்லத் தொடங்கிய இந்த உரை (ஆனால் முடிக்கப்படவில்லை, நடுவில் குறுக்கிடப்பட்டது) சில கடம்ப மாஸ்டர்களால் எழுதப்பட்டது. கடம்பாக்கள் 11, 12, 13, 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த பௌத்தப் பயிற்சியாளர்களின் ஒரு திரிபு, மேலும் அவை வளர்ச்சியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. புதிய மொழிபெயர்ப்பு பள்ளிகள் திபெத்தில், சாக்யா, நியிங்மா மற்றும் காக்யூ பள்ளிகள். அவர்கள் உண்மையிலேயே அற்புதமான பயிற்சியாளர்கள். அவர்கள் அதை அப்படியே சொல்வதால் நான் அவர்களை மிகவும் பாராட்டுகிறேன். அவர்கள் அதை சுகர்-கோட் செய்ய மாட்டார்கள், அவர்கள் சுற்றி நடனமாட மாட்டார்கள், அவர்கள் அதை "சாண்ட்விச் ஸ்டைலில்" செய்ய மாட்டார்கள், அங்கு அவர்கள் உங்கள் ஈகோவை மகிழ்விப்பார்கள், பின்னர் புள்ளியை அடிப்பார்கள், பின்னர் உங்கள் ஈகோவை இன்னும் கொஞ்சம் மகிழ்விப்பார்கள். அவர்கள் புள்ளியை மட்டும் அடித்தார்கள். அதனால் உங்கள் ஈகோ அதிலிருந்து தப்ப முடியாது. அந்த நேரடியான வழியை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன்.

அவர்கள் இந்த உரையை எழுதினார்கள், இது மிகவும் ஆழமான பொருளைக் கொண்ட ஒரு வரிகளின் தொடர். எனவே நாங்கள் அதற்கு மீண்டும் வருகிறோம். நாங்கள் வரிசையில் இருக்கிறோம்:

இவ்வுலகோடு முரண்படுவதே சிறந்த நடத்தை.

"உலக உலகம்" என்றால் என்ன? இவ்வுலகம் என்பது நமது சுழற்சியின் உலகமாகும், அங்கு நாம் எப்போதும் இன்பத்திற்காகவும், மகிழ்ச்சிக்காகவும் வெளியில் தேடுகிறோம், எப்போதும் நம் பிரச்சனைகளுக்காக வெளியே குற்றம் சாட்டுகிறோம். குறிப்பாக ஆசை மண்டலத்தில் நாம் எப்போதுமே நமது புலன்களுடன் இணைந்திருப்போம், மற்றும் வெளிப்புற பொருட்களுக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறோம், பிறகு நமது நாளின் பெரும்பகுதி வெளி உலகத்தைப் பற்றி பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறது, அதனால் நாம் விரும்பியவற்றுடன் இருக்க முடியும், எதனுடன் இருக்க முடியாது. எங்களுக்கு பிடிக்கவில்லை. அது எங்களை மிகவும் பிஸியாக வைத்திருக்கிறது, நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? நாம் எப்பொழுதும் வெளி உலகத்தை நாம் விரும்புவதைப் போல இருக்க முயற்சிப்பதால், அதில் உள்ளவர்களை நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று விரும்புகிறோமோ அதைச் செய்ய வேண்டும், அவர்கள் நினைக்க வேண்டும் என்று நினைக்க வேண்டும். மேலும், நமது ஞானிகளின் அறிவுரைகள் மற்றும் ஞானம் அனைத்தையும் மீறி வெளி உலகம் நமக்கு ஒத்துழைப்பதில்லை.

மாறாக, நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும் இவை அனைத்தையும் (அவர்களுக்கு எவ்வளவு தைரியம்!) மக்கள் செய்கிறார்கள். பித்தப்பையை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? நரம்பு! எனக்குப் பிடிக்காத காரியங்களைச் செய்வது, என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது. நான் விரும்பியதைச் செய்யாமல் இருப்பது எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. அதாவது அவர்களின் இருப்பின் நோக்கம் அதுவல்லவா? நான் விரும்பியதைச் செய்து என்னை மகிழ்விப்பதா? உலகத்தை நாம் அப்படித்தான் பார்க்கிறோம் அல்லவா? எனவே நாம் எப்போதும் இவ்வுலகத்துடன் நிலையான பதற்றத்தில் இருக்கிறோம், அதை மறுசீரமைக்க முயற்சி செய்கிறோம், அதனால் எல்லாம் நம் தேவைகளுக்கும் நமது சிந்தனைக்கும் பொருந்தும். மேலும் உலகம் ஒத்துழைக்கவில்லை.

இது உண்மையில் உலகின் பிரச்சினை அல்ல. இது நம் மனதில் உள்ள பிரச்சனை. எனவே அது கூறுகிறது:

இவ்வுலகோடு முரண்படுவதே சிறந்த நடத்தை.

அதேசமயம் இவ்வுலகம் மகிழ்ச்சிக்காக வெளியில் பார்க்கிறது, மேலும் வெளிப்புற மனிதர்கள் மற்றும் பொருட்களைப் பிடிக்கிறது. இது நமது துன்பங்களை, மீண்டும், வெளிப்புற மக்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் மீது குற்றம் சாட்டுகிறது. இதனுடன் முரண்படுவது என்பது நாம் உள்ளே பார்ப்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் நமது மகிழ்ச்சியும் துன்பமும் நம் மனத்தால் உருவாக்கப்பட்டவை என்பதை உணர்கிறோம். வெளி உலகில் எது நடந்தாலும் அது கூட்டுறவு நிலைதான், ஆனால் முக்கிய காரணம் நம் மனதில் உள்ளது.

நம் மனம் நமக்கு மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தும் விதமும், நம் துன்பமும் இரண்டு விதமாக நிகழ்கிறது. ஒன்று நாம் செய்யும் செயல்கள் மூலம் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், தி "கர்மா விதிப்படி, நாம் உருவாக்குவது), மற்றும் அது "கர்மா விதிப்படி, நமது மறுபிறப்பு என்ன, நமது மறுபிறப்பில் நாம் என்ன அனுபவிக்கிறோம், நமது பழக்கமான சிந்தனை முறை, நாம் வாழும் சூழல் ஆகியவற்றில் பழுக்க வைக்கிறது. "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் உருவாக்கினோம், இது அறியாமையின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, அந்த வகையில் இவ்வுலகோடு முரண்படுவது என்பது அறியாமையை நிறுத்தக் கற்றுக் கொள்வதாகும். நிறுத்துதல் இணைப்பு, குழப்பம், கோபம் அது நம்மை எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,. நமது நல்லொழுக்கத்திற்கு அடியில் இருக்கும் சுய பிடிப்பைக் கூட நிறுத்துவது "கர்மா விதிப்படி,. நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டியவற்றின் மையப் புள்ளியாக அதை உருவாக்குகிறது. மீதமுள்ள சுற்றுச்சூழலையும் அதில் உள்ள மக்களையும் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை.

நம் மனம் மகிழ்ச்சியையும் துன்பத்தையும் உருவாக்கும் இரண்டாவது வழி, விஷயங்களை நாம் எவ்வாறு விளக்குகிறோம் என்பதுதான். ஒரு சூழ்நிலை ஏற்படுகிறது, அதை நமக்கு நாமே விவரிக்கும் விதம் ஒரு விளக்கம். நாம் ஒரு புறநிலை யதார்த்தத்தைப் பார்க்கிறோம் மற்றும் ஒரு புறநிலை யதார்த்தத்தை விவரிக்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் உண்மையில், எங்கள் விளக்கம் நாம் விஷயங்களை எவ்வாறு விளக்குகிறோம், எந்தக் கண்ணோட்டத்தில் விஷயங்களைப் பார்க்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. அந்த வகையில் நம் மனம் நம்மை துன்பத்தில் ஆழ்த்தலாம், நம் மனம் நம்மை சந்தோஷப்படுத்தலாம்.

இன்று காலை மழையில் நீங்கள் பலர் காட்டில் இருந்ததாக கேள்விப்பட்டேன். உங்களில் சிலர், நான் அதைச் சொன்னேன், நீங்கள் இப்போது சிரிக்கிறீர்கள். எனவே, அந்த மகிழ்ச்சி உங்கள் மனதில் எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் காட்டில் வேலை செய்வதை “ஆஹா, என்ன வேடிக்கையாகச் செய்வது, நான் அதை மிகவும் ரசித்தேன்” என்று பார்க்கிறீர்கள். அதேசமயம் வேறு யாராவது அதைப் பார்த்து, "நான் இங்கு வந்து சேர்ந்தேன், இப்போது காட்டில் வேலை செய்து நனைய வேண்டும்" என்று கூறலாம். இதே நிலை தான், ஆனால் வேறு யாரேனும் மிக எளிதாக புகார் செய்யலாம் மற்றும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கலாம். எனவே நீங்கள் அங்கேயே பார்க்க முடியும், இன்று நடந்த ஒரு சூழ்நிலையில் கூட, நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தீர்களா, நீங்கள் பரிதாபமாக இருந்தீர்களா என்பது, சூழ்நிலையை நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. அதுவே நமது அனுபவத்தை உருவாக்குகிறது.

எனவே, "உலக உலகத்துடன் மாறுபாடு இருப்பது" என்பது உள்நோக்கிப் பார்ப்பது, நம் அனுபவத்தை நாம் எவ்வாறு உருவாக்குகிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, அதன்பின் பொறுப்பேற்பது. வெளியில் நடக்கும் சம்பவங்களால் பாதிக்கப்பட்டதாக உணர்வதற்குப் பதிலாக, நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், நாம் வாழ விரும்பும் வகையான உலகத்தை உருவாக்க அதிகாரம் பெற்றதாக உணருங்கள். "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் பிற உயிரினங்களை நேசிக்கும் மிகவும் நேர்மறையான மன நிலையைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம்.

இன்று காலை நான் மின்னஞ்சலையும் கடிதப் பரிமாற்றத்தையும் பற்றிக் கொண்டிருந்தேன். வட கரோலினாவில் வசிக்கும் சில வருடங்களாக நான் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்து வந்த கைதிகளில் ஒருவருக்கு நான் கடிதம் எழுதிக் கொண்டிருந்தேன். அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் இருக்கிறார், அவர் ஒருபோதும் சிறையிலிருந்து வெளியே வரமாட்டார். அவரது கடிதத்தில், கடந்த காலத்தில் நாம் எப்படி சிக்கிக் கொள்கிறோம், விஷயங்களை வருத்தத்துடன் பார்க்கிறோம் அல்லது கடந்த காலத்தின் இனிமையான நினைவுகளுடன் பார்க்கிறோம் என்று அவர் கருத்து தெரிவித்தார். அல்லது நாம் எப்படி எதிர்காலத்திற்குச் செல்கிறோம் மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றி கற்பனை செய்கிறோம், இப்போது இருப்பதை விட மிகச் சிறந்த ஒன்றை அனுபவிக்கிறோம். ஆகவே, நமது இவ்வுலக மனம் செயல்படும் விதம் இதுதான் என்று அவர் கூறினார்: கடந்த காலத்தில் சிக்கி, எதிர்காலத்தைப் பற்றி கற்பனை செய்கிறார். இதற்கிடையில் இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதைத் தவறவிடுங்கள். அது குறித்து கருத்து தெரிவித்த அவர், நாம் இவ்வாறு வாழ்வது எவ்வளவு விசித்திரமானது. பின்னர் அவர் சிறையில் ஒரு கோப்பை காபி குடித்துக்கொண்டிருப்பதாகவும், அவரது நண்பர் ஒருவர் அவரைப் பார்த்து சிரிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் நிறுத்தி தனது நண்பரிடம் கேட்டார், “ஏன் என்னைப் பார்த்து சிரிக்கிறீர்கள்? நான் ஒரு கப் காபி குடித்து வருகிறேன். அவனுடைய நண்பன் சொன்னான், "சரி, நீங்கள் மிகவும் தீவிரமாக இருக்கிறீர்கள்." மேலும் அல் சிரித்துக்கொண்டே, "நான் என் கப் காபியை ரசிக்கிறேன், என் மனதை இங்கேயே காபி குடித்து, ரசிக்கிறேன்" என்றார். நான் நினைத்தேன், இதோ இந்த மனிதன் வாழ்நாள் முழுவதும் சிறையில் இருக்கிறான், சிறை என்பது மகிழ்ச்சியான சூழ்நிலை அல்ல. குறைந்தபட்சம் பெரும்பாலான மக்களுக்கு இல்லை. சிறையில் அடைக்கப்படும் பணக்காரர்களுக்கு, அவர்கள் நல்ல சிறைகளைப் பெறுகிறார்கள். மற்ற அனைவருக்கும், அதை மறந்து விடுங்கள். ஆனால் இங்கே அவர் சிறையில் இருந்தபடியே காபியை ரசித்து, குடித்துவிட்டு அமைதியான தருணத்தை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தார்… நான் சொல்லப் போகிறேன் “அவனுடைய ஊட்டத்தை உடல்” ஆனால் காபி எவ்வளவு ஊட்டமளிக்கிறது என்று தெரியவில்லை. ஆனால் இது உண்மையில் பயிற்சி செய்யத் தெரிந்த ஒருவர் என்று நான் நினைத்தேன்.

அவ்வாறே, தானும் வேறொரு மனிதனும் தேவாலயத்தில் பணிபுரிவதாகவும், அவர்கள் மேற்பார்வையின்றி தேவாலயத்திற்குள் சென்று அன்றைய நடவடிக்கைகளுக்கு ஏற்பாடு செய்வதாகவும் அவர் தனது கடிதத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால், தேவாலயத்தில் மேற்பார்வையின்றி பணிபுரிய முடியாது என்று சாப்ளின் முதலாளிகள் புதிய விதியை உருவாக்கினர். சிறை கண்காணிப்பு இல்லாமல் தங்கள் வேலையைச் செய்ய நம்பப்படும் கண்ணியமான மனிதர்கள் என்று அவர்கள் உணர்ந்ததால், அதைச் செய்யும் அவரது மற்ற நண்பர் மிகவும் வருத்தமடைந்ததாக அவர் கூறினார். காவலர்கள் அல்லது சிறை ஊழியர்கள் அல்லது யாரோ ஒருவரால் கண்காணிக்கப்படாமல் ஒரு அறையை கூட அமைக்க முடியாது, ஒரு குழந்தையைப் போல நடத்துவது மிகவும் அவமானகரமானது மற்றும் இழிவானது. அதனால் அவனது நண்பன் இதைப் பற்றி மிகவும் வருத்தப்பட்டான். மேலும் அல், “அது பரவாயில்லை, இப்போது தர்மம் படிக்கவும், எனக்கு மிகவும் பிடித்த நிகழ்ச்சியைப் பார்க்கவும் காலையில் கூடுதல் மணிநேரம் உள்ளது” என்றார். மீண்டும் நீங்கள் பார்க்க முடியும், அதே சூழ்நிலையில், அவரது நண்பர் எதிர்மறையான பகுதியில் கவனம் செலுத்தினார் மற்றும் உண்மையில் அழுகியதாக உணர்ந்தார், மேலும் அல் நேர்மறையான பகுதியில் கவனம் செலுத்தினார், மேலும் அவர் சிறையில் இருப்பதை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் விதிகள் மாறுகின்றன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

இவை சிறிய எடுத்துக்காட்டுகள், ஆனால் நம் வாழ்க்கை சிறிய உதாரணங்களால் ஆனது, இல்லையா? நம் வாழ்க்கையில் இந்த சிறிய விஷயங்களை மாற்றத் தொடங்கும்போது, ​​​​நம் வாழ்க்கை அனுபவத்தையும், நல்ல எதிர்கால மறுபிறப்புகளையும், விடுதலையையும், முழு விழிப்புணர்வையும் அடைவதற்கு நாம் உருவாக்கும் காரணங்களையும் உண்மையில் மாற்றத் தொடங்கலாம்.