Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

மூன்று வகையான இரக்கம்

மூன்று வகையான இரக்கம்

மேம்பட்ட நிலை பயிற்சியாளர்களின் பாதையின் நிலைகளில் மனதைப் பயிற்றுவிப்பதாக உரை மாறுகிறது. பற்றிய போதனைகளின் தொடரின் ஒரு பகுதி கோம்சென் லாம்ரிம் Gomchen Ngawang Drakpa மூலம். வருகை கோம்சென் லாம்ரிம் படிப்பு வழிகாட்டி தொடருக்கான சிந்தனைப் புள்ளிகளின் முழுப் பட்டியலுக்கு.

  • சந்திரகீர்த்தியின் மரியாதையில் இருந்து மூன்று வகையான இரக்கம் பெரிய இரக்கம்
    • புலம்பெயர்ந்தோரை இரக்கத்துடன் கவனிக்கிறது
    • இரக்கம் கவனிப்பது நிகழ்வுகள்
    • புரிந்துகொள்ள முடியாததைக் கவனிக்கும் இரக்கம்
  • வழக்கமான உண்மைகள் உண்மையில் உண்மைகள் அல்ல

கோம்சென் லாம்ரிம் 58: மூன்று வகையான இரக்கம் (பதிவிறக்க)

சிந்தனை புள்ளிகள்

சந்திரகீர்த்தியின் இணைப்பில் மூன்று வகையான இரக்கத்தைக் கவனியுங்கள்:

  1. புலம்பெயர்ந்தோர் மீது இரக்கம்:
    • வலுவான "நான்" மற்றும் "என்னுடையது" என்ற தவறான புரிதல் காரணமாக, அந்த பெரிய "நான்" மற்றும் என்னுடையது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் நாங்கள் பார்க்கிறோம்: இது என்னுடையது உடல், என் மனம், என் வாழ்விடம், என் உடைமைகள், என் நாடு, என் தொழில், என் நண்பர்கள், என் எதிரிகள் ...உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையையும் பாருங்கள். இந்த வழியில் சிந்திப்பது உங்களுக்கு எவ்வாறு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது?
    • பெரும் துன்பத்திற்குப் பதிலாக சம்சாரி இன்பம் கிடைத்தாலும்... பிறகு என்ன? இது நீடித்த மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்குமா அல்லது உங்களுடையது இணைப்பு சம்சாரி இன்பங்கள் மறுபிறப்பு மற்றும் துக்கத்தை நிலைநாட்ட உதவுமா?
    • நம் அறியாமையின் விளைவாக நாம் அனைவரும் இருக்கும் சூழ்நிலையைப் பார்க்கும்போது, கோபம், மற்றும் இணைப்பு, மற்றும் "நான்" மற்றும் என்னுடையது பற்றி புரிந்துகொள்வதன் மூலம், உங்கள் மனதில் உங்கள் மீதும் அனைத்து உயிரினங்கள் மீதும் இரக்கம் தோன்ற அனுமதிக்கவும், பின்னர் உங்கள் இரக்கத்தையும் ஞானத்தையும் வளர்த்து, பாதையில் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் ஈடுபட முடிவு செய்யுங்கள். முழு விழிப்புணர்வுக்கு.
  2. இரக்கம் கவனிப்பது நிகழ்வுகள்:
    • தண்ணீரில் சந்திரனின் பிரதிபலிப்பைப் போல, ஒரு நொடி கூட ஒரே மாதிரியாக இருக்காது, விஷயங்கள் எழுகின்றன மற்றும் நிறுத்தப்படுகின்றன. நாமும் காரணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கிறோம் நிலைமைகளை, இதனால் நிலையற்றவை. உங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ள விஷயங்களையும் மக்களையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்.
    • உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் உண்மையில் நொடிக்கு நொடி சிதைகின்றன என்ற உண்மையான உணர்வு உங்களுக்கு இருந்தால், நிரந்தர, பகுதியற்ற மற்றும் சுயாதீனமான சுயத்தின் இருப்பை நீங்கள் மறுக்க முடியும் (நிரந்தர, நித்திய சுயம் அல்லது ஆன்மா பெரும்பாலும் பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது) அத்துடன் ஒரு தன்னிறைவு, கணிசமாக இருக்கும் சுயத்தை (ஒட்டுமொத்தத்தின் கட்டுப்படுத்தி) மறுக்கவும். ஏனென்றால், நாம் எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருந்தால், இந்த வகையான சுயம் சாத்தியமற்றது. உண்மையில், சுயமானது மொத்தங்களின் அடிப்படையில் வெறும் பதவியாகவே உள்ளது. இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
    • அனைத்து உயிரினங்களின் நிலையற்ற தன்மையை உங்கள் மனதில் புதிதாக கொண்டு, உங்கள் மீதும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீதும் இரக்கம் எழ அனுமதியுங்கள். உயிரினங்களின் நிலையற்ற தன்மையின் உணர்வைப் பெறுவது அவர்களின் துன்பத்தை வெறுமனே அங்கீகரிப்பதை விட இரக்கத்தின் ஆழமான நிலைக்கு உங்களை எவ்வாறு இட்டுச் செல்லும்?
  3. புரிந்துகொள்ள முடியாததைக் கவனிக்கும் இரக்கம்:
    • தண்ணீரில் சந்திரனின் பிரதிபலிப்பைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நீரில் ஒரு சந்திரன் இருப்பது போல் தெரிகிறது, சுயத்தின் தோற்றம் தவறானது என்று கருதுங்கள். அது தோன்றும் வழியில் சுயம் இல்லை.
    • அனைத்து உயிரினங்களின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையுடன் உங்கள் மனதில் புதியதாக, உங்கள் மீதும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீதும் இரக்கம் எழ அனுமதிக்கவும். உயிரினங்களின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையின் உணர்வைப் பெறுவது, அவர்களின் துன்பத்தையும் அவற்றின் நிலையற்ற தன்மையையும் வெறுமனே அங்கீகரிப்பதை விட, இரக்கத்தின் ஆழமான நிலைக்கு உங்களை எவ்வாறு இட்டுச் செல்லும்?
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.