37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 22-24

37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 22-24

• வெறுமனே பெயரிடப்பட்டதன் மூலம் உள்ளது
• இணைப்புகளை கர்ம தோற்றங்களாகப் பார்ப்பது
• இறப்பவர் உண்மையான நபர் இல்லை

வஜ்ரசத்வா 2005-2006: 37 நடைமுறைகள்: வசனங்கள் 22-24 (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• இரக்கம் மற்றும் வெறுமை
• இணைப்பு மகிழ்ச்சிக்கு
• ஒரு பொருளை நாம் எவ்வாறு பெயரிடுகிறோம் என்பது அதனுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதை தீர்மானிக்கிறது

வஜ்ரசத்வா 2005-2006: கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

இந்த போதனைக்கு முன் ஏ பின்வாங்குபவர்களுடன் கலந்துரையாடல் அமர்வு.

நிறைய பேசினேன். எங்களுக்கு நேரம் இருக்கிறதா 37 நடைமுறைகள்? இங்கு வெறுமையைப் பற்றி மூன்று வசனங்கள் உள்ளன. வசனம் 22:

வெறும் மனத்தால் முத்திரை குத்தப்படுவதன் மூலம் இருப்பது

22. எது தோன்றுகிறதோ அது உங்கள் சொந்த மனம்.
ஆரம்பத்திலிருந்தே உங்கள் மனம் இட்டுக்கட்டப்பட்ட உச்சநிலைகளிலிருந்து விடுபட்டது.
இதைப் புரிந்துகொள்வது மனதில் கொள்ளாது
பொருள் மற்றும் பொருளின் உள்ளார்ந்த அறிகுறிகள்-
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

எனவே, "எது தோன்றுகிறதோ அது உங்கள் சொந்த மனம்" என்று கூறும்போது, ​​உங்கள் மனதின் ஒரு பகுதி பொருளாக மாறியது என்று அர்த்தமல்ல. இதன் பொருள் என்னவென்றால், மனதுடன் தொடர்புடைய விஷயங்கள் உள்ளன; மனதில் "வெறும் பெயரிடப்பட்ட" மூலம் விஷயங்கள் உள்ளன. அவர்களுக்கு சொந்த புறநிலை அடையாளம் இல்லை. அவற்றை உணரும் மனங்களுடனான உறவில் அவை உள்ளன.

அவர்கள் கர்ம தரிசனங்களைப் பற்றிப் பேசும்போது இங்கேயும் சில யோசனைகளைப் பெறலாம். எப்படி சில நேரங்களில் நமது "கர்மா விதிப்படி, நாம் ஒன்றை எப்படி முத்திரை குத்துகிறோம், எதையாவது நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்பதில் விளையாடுகிறது. உதாரணமாக, பூனை உணவை எடுத்துக்கொள்வோம். இங்கே யாராவது, நீங்கள் பூனை உணவைப் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​நீங்கள் உமிழ்நீரைத் தொடங்குகிறீர்களா? இணைப்பு மனதில் வருமா? மஞ்ச் மற்றும் ஆச் [அபே பூனைகள்] செய்கின்றன; ஆனால் நாங்கள் இல்லை. பூனை உணவு என்பது பூனை உணவு. உணவு என்று முத்திரை குத்துகிறார்கள். நாங்கள் அதை உணவு என்று பெயரிடவில்லை.

நாம் அதை எவ்வாறு லேபிளிடுகிறோம் மற்றும் அது நமக்கு எப்படித் தோன்றுகிறது என்பதைப் பொறுத்து, ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நாம் அதனுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம்.

நான் இதைப் பற்றி நிறைய யோசித்தேன். நான் தர்மசாலாவில் ஓராண்டு வாழ்ந்தபோது, ​​மெக்லியோட்கஞ்சிற்கு மேலே ஒரு திபெத்திய வீட்டில் வசித்து வந்தேன், அவர்களில் யாருக்கும் கழிப்பறை இல்லை. அவர்களில் சிலருக்கு கழிப்பறைகள் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் நான் குடியிருந்த இடத்தில் கழிப்பறை இல்லை. அதனால் நாங்கள் காட்டுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் சென்ற காட்டில் ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்த சிறிய இடம் இருந்தது. எனவே நீங்கள் சென்று உங்களுடையதை உருவாக்குங்கள் பிரசாதம் பின்னர் நீங்கள் மீண்டும் அதே இடத்திற்கு வருவீர்கள், அது இல்லாமல் போய்விட்டது, ஏனென்றால் எல்லா ஈகளும் அதை சாப்பிட்டன. எனவே நாம் "பூ" என்று லேபிளிடுவது மற்றும் அருவருப்பான ஒன்று, ஈக்கள், "ம்ம், சுவையானது!"

இங்கே கர்ம தரிசனத்தில் வித்தியாசம் இருக்கிறது. லேபிளிங் செயல்பாட்டில் வித்தியாசம் உள்ளது. விஷயங்கள் உறவில் உள்ளன-அவை அவற்றை உணரும் மனதுடன் அவை உறவாகின்றன. நாம் உண்மையில் தொடர்புபடுத்த முடியும் என்று நான் நினைக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு "சிக்கல்" பற்றிய முழு யோசனையாகும். என்ன பிரச்சனை? பிரச்சனை என்பது நாம் "சிக்கல்" என்று முத்திரை குத்துவது மட்டுமே. கடந்த வாரம் ஒரு கைதியைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொன்னது நினைவிருக்கிறதா, அவர் எப்படி இவ்வளவு சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறார்? அவர் கூறினார், "ஓ, பின்வாங்கல் பயங்கரமாக நடக்கிறது என்று நான் சொல்ல முடியும் அல்லது பின்வாங்கல் அற்புதமாக நடக்கிறது என்று நான் சொல்ல முடியும்." அவர் சிரமத்தை அற்புதம் என்று முத்திரை குத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் அவரது முழு மனமும் அவர்களைப் பார்க்கும் விதத்தை மாற்றியது.

"சிக்கல்" என்பதும் அதே தான். ஒரு பிரச்சனை தானே ஒரு பிரச்சனையாக இருப்பதில்லை - நாம் அதை "சிக்கல்" என்று முத்திரை குத்துவதால் அது ஒரு பிரச்சனையாகிறது. நாம் அதை "சரியான சூழ்நிலை" என்று முத்திரை குத்தினால் அல்லது "வாய்ப்பு" என்று முத்திரை குத்தினால் அல்லது "எனது எதிர்மறையான பக்குவம் "கர்மா விதிப்படி, அதனால் நான் சுத்திகரிக்கிறேன்," பின்னர் முழு சூழ்நிலையும் வித்தியாசமாக தோன்றுகிறது. எனவே நாம் செய்து கொண்டிருக்கும் பல சிந்தனைப் பயிற்சி நடைமுறைகள், இந்த உரை விளக்குவது, இந்த முழு முன்மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டது: நாம் எப்படி விளக்குகிறோம் என்பதைப் பொறுத்து, அதை எப்படி லேபிளிடுகிறோம் என்பதைப் பொறுத்து, அதை நாம் அனுபவிக்கிறோம். எனவே சிந்தனைப் பயிற்சி என்பது விஷயங்களை நாம் எவ்வாறு விளக்குகிறோம் என்பதை மாற்றுவது, அவற்றை எவ்வாறு லேபிளிடுவது என்பதை மாற்றுவது. எனவே ஏதாவது ஒரு தொந்தரவுக்கு பதிலாக அது ஒரு வாய்ப்பாக இருக்கலாம்.

ஆனால் அதற்குக் கீழேயும் கூட - ஆழமான மட்டத்தில், நாம் பொருள்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பது மட்டுமல்லாமல், விஷயங்களை எவ்வாறு ஒன்றாக இணைத்து, "நான்" என்ற கருத்து போன்ற பொருள்களை உருவாக்குகிறோம். அங்கே ஒரு உடல் மற்றும் ஒரு மனம், நாங்கள் அவற்றை ஒன்றாக இணைத்து "ஓ, அங்கே ஒரு மனிதர் இருக்கிறார், ஒரு நபர் இருக்கிறார்" என்று கூறுகிறோம். அந்த நபரை எப்படியாவது கலந்தவர் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம் உடல் மற்றும் மனம், ஆனால் தனித்துவமான ஒன்று. நீங்கள் உண்மையிலேயே இணைந்திருக்கும் ஒருவரைப் போல அல்லது நீங்கள் உண்மையில் நிற்க முடியாத ஒருவரைப் போல.

அது அவர்களுடையது அல்ல உடல், அது அவர்களின் மனம் அல்ல, ஆனால் அங்கே ஒரு நபர், ஒரு உண்மையான நபர் இருப்பதைப் போல உணர்கிறீர்கள். இது போன்றது, “இந்த நபர் நான் நேசிக்கிறேன்! நான் இந்த நபருடன் என்றென்றும் இருக்க விரும்புகிறேன். அல்லது, “இந்த நபரை என்னால் தாங்க முடியாது; அவர்கள் பயங்கரமானவர்கள்!" அதில் இருந்து வித்தியாசமான ஏதோ ஒன்று இருப்பதாக உணர்கிறோம் உடல் மற்றும் மனம். ஆனால் நாம் விசாரணை செய்யும் போது, ​​நாம் மட்டுமே கண்டுபிடிக்க முடியும் உடல் மற்றும் மனம். இருந்தாலும் கூட உடல் என்பதை நாம் ஆராயும்போது ஏதோ ஒருமையாகத் தோன்றுகிறது உடல், நாம் பகுதிகளை மட்டுமே காண்கிறோம் உடல், மற்றும் நாம் பார்க்கிறோம் உடல் ஒரு மட்டுமே ஆகிறது உடல் ஏனென்றால் நாங்கள் பகுதிகளை ஒன்றாக இணைத்து லேபிளைக் கொடுக்கிறோம் "உடல். "

நம் மனதிலும் அப்படித்தான். இந்த வெவ்வேறு உணர்வுகள் உள்ளன, இந்த வெவ்வேறு மன காரணிகள் உள்ளன, நாம் அனைத்தையும் ஒன்றாக இணைத்து "மனம்" என்று கூறுகிறோம். எனவே, பொருட்களின் அப்பட்டமான இருப்பு, அதை எவ்வாறு லேபிளிடுகிறோம், எந்தெந்த விஷயங்களை வெளியே இழுத்துச் சேர்த்து, எந்த வகையான பொருட்களை உருவாக்குகிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. எனவே அந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் மனதுடனான உறவில் உள்ளன, அவை அங்கு இல்லை, தனித்தனியாக உள்ளன. ஆரம்பத்திலிருந்தே உங்கள் மனம் இட்டுக்கட்டப்பட்ட உச்சநிலைகளிலிருந்து விடுபட்டது என்று இங்கே கூறும்போது, ​​“ஆரம்பத்தில் இருந்து” என்பது மனதில் ஒரு ஆரம்பம் இருந்தது என்று அர்த்தமல்ல. ஆரம்பம் இல்லை.

இது எப்போதும் புனையப்பட்ட உச்சநிலைகளிலிருந்து விடுபடுவதைக் குறிக்கிறது, அதாவது இங்கே உள்ளார்ந்த இருப்பு. எனவே மனம் எப்பொழுதும் உள்ளார்ந்த இருப்பிலிருந்து விடுபட்டுள்ளது, நாம் அதை உணரவில்லை. சுயம் எப்போதுமே சுதந்திரமாக அல்லது உள்ளார்ந்த இருப்பாகவே இருந்து வருகிறது உடல். இந்த விஷயங்கள் எதையும் நாங்கள் உணரவில்லை.

நாம் வெறுமையை தியானிக்கும்போது, ​​நாம் செய்ய முயற்சிப்பது, நம் மீதும், பொருள்கள் மீதும் நாம் முன்னிறுத்திய புனையப்பட்ட விரிவுரைகளிலிருந்து விடுபடுவதற்கும், எல்லாவற்றையும் அதன் சொந்தப் பொருளைக் கொண்டிருப்பது போல் தோற்றமளிக்கும். அவர்கள் மீது நாம் முன்வைத்த உள்ளார்ந்த இருப்பு போன்ற அனைத்து இட்டுக்கட்டப்பட்ட உச்சநிலைகளிலிருந்தும் விடுபட்டுள்ளது. முத்திரை குத்தப்படுவதன் மூலம் மட்டுமே அவை உள்ளன. எதையும் அது என்னவாக இருக்கும் என்று அங்கு எதுவும் காண முடியாது.

பொருள் மற்றும் பொருளின் உள்ளார்ந்த அறிகுறிகளை மனதில் கொள்ள வேண்டாம் என்று அது கூறும்போது, ​​"நான்" என்ற ஒரு பொருளும் அங்கே ஒரு பொருளும் இருப்பதை நாம் எப்போதும் உணர்கிறோம், அதை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்களா? பொருளுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு வழிகள் எங்களிடம் உள்ளன: ஒன்று நாம் அதை இணைத்து நம்மை நோக்கி இழுக்கிறோம், அல்லது நாம் அதை விரும்பவில்லை, அதை நம்மிடமிருந்து தள்ளிவிடுகிறோம். வான்கோழியின் மனநிலை.

பொருள் மற்றும் பொருளைப் பார்ப்பதன் மூலம் அது உருவாகிறது இணைப்பு, உருவாகிறது கோபம் மேலும் சம்சாரத்தின் முழு சுழற்சியும் தொடர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது. எப்போது நாங்கள் தியானம் வெறுமையின் மீது நாம் ஆரம்பத்தில் வெறுமையை நேரடியாகக் காணவில்லை. முதலில் நாம் அனைவரும் தொடங்குகிறோம் தவறான பார்வை, பிறகு நாம் போதனைகளைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறோம், சிலவற்றைப் பெறத் தொடங்குகிறோம் சந்தேகம், "ஒருவேளை விஷயங்கள் இயல்பாக இல்லை." எனவே நாங்கள் அங்கிருந்து நகர்கிறோம் தவறான பார்வை க்கு சந்தேகம். சில சந்தேகம் நோக்கி சாய்ந்துள்ளது தவறான பார்வை, சில நடுநிலை, மற்றும் சில சரியான பார்வை நோக்கி சாய்ந்து. நாங்கள் மூன்று அடுக்குகளைக் கடந்து செல்கிறோம், உங்களுக்குத் தெரியும் சந்தேகம்: "சரி, ஒருவேளை விஷயங்கள் இயல்பாக இல்லாமல் இருக்கலாம்." அங்கிருந்து நாம் ஒரு சரியான அனுமானத்திற்கு செல்கிறோம்: "ஆம், விஷயங்கள் இயல்பாகவே இல்லை போல் தெரிகிறது."

ஆனால் அது இன்னும் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்கிறது மற்றும் வேறு ஒரு தத்துவக் கொள்கைப் பள்ளியைச் சேர்ந்த ஒருவரை நாம் சந்தித்தால், விஷயங்கள் உண்மையில் அவற்றின் சொந்த இயல்பான தன்மையைக் கொண்டிருப்பதாக நம்மை நம்ப வைப்பதில் அவர்களுக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இருக்காது. வெறுமையைப் பற்றி மேலும் மேலும் ஆழமாகச் சிந்திக்கும்போது நாம் சரியான அனுமானத்திலிருந்து ஒரு அனுமானத்திற்கு நகர்கிறோம். ஒரு அனுமானம் சூன்யத்தை ஏமாற்றாமல் அறியும், எனவே அது மிகவும் உறுதியானது, மிகத் தெளிவானது, முன்னும் பின்னுமாக அசையாது. அதை வெளியே பேச முடியாது. ஆனால் இந்த அனுமானம் இன்னும் கருத்துரீதியாக வெறுமையை அறிந்திருக்கிறது, ஏனெனில் அது "நான்' என்பது இயல்பாகவே இல்லை, ஏனெனில் அது சார்ந்து இருக்கிறது" போன்ற தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தியது.

எனவே ஆரம்பத்தில் அனுமானம் என்பது வெறுமையின் உணர்தல் ஆகும், ஆனால் அது இன்னும் ஒரு கருத்தியல் ஆகும், அந்த நேரத்தில் நீங்கள் உண்மையில் முழுமையாக்க வேண்டும். தியானம் மற்றும் ஷமதா மற்றும் விபாசனா என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் ஒன்றியம், அமைதி அல்லது அமைதியான நிலைத்தன்மை மற்றும் சிறப்பு நுண்ணறிவின் ஒன்றியம். நீங்கள் வெற்றியடையும் போது வெற்றிடத்தைப் பற்றிய கருத்தியல் புரிதல் உங்களிடம் உள்ளது, ஆனால் குறைந்த பட்சம் நீங்கள் ஊடுருவக்கூடிய ஒரு மனதைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், அதுவே சிறப்பான நுண்ணறிவு, மேலும் உங்களிடம் செறிவு காரணியான ஷமதாவும் உள்ளது.

பின்னர் தொடர்வதன் மூலம் தியானம் அந்த இரண்டையும் பயன்படுத்தி வெறுமையின் மீது, இறுதியில் என்ன நடக்கிறது என்றால், நீங்கள் குறைவீர்கள், நீங்கள் வெறுமையின் மன உருவத்தை கலைத்துவிடுகிறீர்கள், இதன் மூலம் நீங்கள் வெறுமையை உணர்கிறீர்கள், அந்த நேரத்தில் வெறுமையை நேரடியாக கருத்தியல் அல்லாத உணர்தல். அந்த கட்டத்தில் வெறுமையின் நேரடி கருத்தியல் அல்லாத உணர்தல் இருக்கும்போது பொருள் மற்றும் பொருளின் அனுபவம் இல்லை, நான் வெறுமையை, பொருளை தியானிக்கும் தியானம் செய்யும் அனுபவம் இல்லை. நான் தியானம் செய்பவன் என்ற இந்த உணர்வு இருக்கும் வரை, வெறுமையை தியானிக்கும் நேரடியான கருத்து இல்லை.

இது நம்மை அடைய நீண்ட நேரம் எடுக்கும், சில யுகங்கள். ஆனால் நாம் முந்தைய வாழ்க்கையில் சில வேலைகளைச் செய்திருக்கலாம், எனவே இப்போது சில கடினமான வேலைகளைச் செய்வது நல்லது. விட்டுவிடாதீர்கள், ஆனால் உண்மையிலேயே முயற்சி செய்து, வெறுமையை புரிந்துகொள்வதற்காக மனதில் சில விதைகளையாவது விதைக்கவும், இதனால் எதிர்கால வாழ்க்கையில் நாம் எளிதாக இருப்போம். உண்மையிலேயே முயற்சி செய்யுங்கள், நீங்கள் நாள் முழுவதும் சென்று வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அவை எவ்வாறு வெறுமனே பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அவை எவ்வாறு மற்ற காரணிகளைச் சார்ந்து உள்ளன, அவை அல்ல, ஏனெனில் ஒரு பொருளை உருவாக்கும் அனைத்தும், ஒரு பொருளின் ஒவ்வொரு பகுதியும் இல்லை. அந்த பொருள்.

நீங்கள் எங்களுடையதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் உடல்: கைகள் மற்றும் கால்கள் மற்றும் கண் இமைகள் மற்றும் சிறுநீரகங்கள் மற்றும் கணையம் மற்றும் இவை அனைத்தும் உள்ளன, அவை எதுவும் இல்லை உடல். அதனால் உடல் அல்லாத இந்த எல்லா விஷயங்களாலும் ஆனது உடல். நாம் எப்படி பெறுவது உடல் அனைத்தும் இருந்தால், உடல் அல்லாதவையா? நீங்கள் இந்த நோ-பாடிகள் அனைத்தையும் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தில் ஒருங்கிணைக்கிறீர்கள், பின்னர் மனம் அதற்கு ஒரு லேபிளை அளிக்கிறது "உடல்” மற்றும் அது ஒரு ஆகிறது உடல். ஆனால் அதில் ஏ என்று எதுவும் இல்லை உடல்; ஒரு பகுதி மட்டுமே உள்ளது உடல் மற்றும் பாகங்கள் எதுவும் இல்லை உடல்.

"நான்" என்று நாம் கூறும்போது கூட "நான்" என்பதன் பகுதிகள் என்ன? என்பதை நாம் கூறலாம் உடல் மற்றும் மனம், ஐந்து மொத்தங்கள், நீங்கள் ஒவ்வொரு மொத்தமாக செல்கிறீர்கள், இந்த திரட்டுகளில் எதுவும் நான் அல்ல. அவர்களில் யாரும் "நான்" அல்ல. ஆனால் அவற்றைச் சார்ந்து நீங்கள் "நான்" என்று பெயரிடலாம். "நான்" என்று முத்திரை குத்துவதில் தவறில்லை, ஆனால் "நான்" என்பது வெறுமனே லேபிளிடப்படுவதன் மூலம் இருப்பதை மறந்துவிட்டு, அதற்குப் பதிலாக அதன் சாராம்சம் இருப்பதாக நாம் முத்திரை குத்துவதால், நாம் சிரமப்படுகிறோம்.

நாம் பார்க்கும் எதிலும் இதே நிலைதான். இது அனைத்தும் அது இல்லாத விஷயங்களால் ஆனது, மேலும் அது கருத்து மற்றும் லேபிளால் மட்டுமே மாறுகிறது. இந்த அடிப்படையின் அடிப்படையில் மட்டுமே அது கருத்தாகவும் முத்திரையாகவும் மாறியது என்பதை நாம் மறந்துவிட்டால், அதற்கு அதன் சொந்த சாராம்சம் இருப்பதாக நாம் நினைக்கிறோம், பின்னர் அதனுடன் போராடத் தொடங்குகிறோம், அதைப் பிடிக்கிறோம் அல்லது தள்ளிவிடுகிறோம். எனவே அடுத்த இரண்டு வசனங்கள் அதைப் பற்றிக் கொண்டு அதைத் தள்ளுவதைப் பற்றி பேசுகின்றன.

கவர்ச்சிகரமான பொருள்கள் வெறும் கர்ம தோற்றங்கள்

வசனம் 23:

23. கவர்ச்சிகரமான பொருட்களை நீங்கள் சந்திக்கும் போது, ​​அவை அழகாகத் தோன்றினாலும்
கோடையில் ஒரு வானவில் போல, அவற்றை உண்மையானதாக கருத வேண்டாம்
மற்றும் விட்டுவிடுங்கள் இணைப்பு-
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

எனவே நீங்கள் ஒரு கவர்ச்சியான பொருளைப் பார்க்கிறீர்கள், கவர்ச்சி என்பது ஒரு கர்ம தோற்றம், பொருளில் உண்மையான கவர்ச்சி இல்லை. இல்லையேல் நமது பூ நமக்கு மிகவும் அழகாக இருக்கும். இல்லையெனில், அங்குள்ள பெண் அல்லது ஆண் வான்கோழிகளில் ஒன்றின் மீது நீங்கள் பாலியல் ரீதியாக ஈர்க்கப்படுவீர்கள். இது எல்லாம் கர்ம தோற்றம், நீங்கள் ஈர்க்கப்படுவது. அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், குறிப்பாக உங்கள் மனம் பாலியல் பற்றுதலால் வெறித்தனமாக இருக்கும்போது, ​​"ஓ இந்த பொருளில் உண்மையில் ஏதோ இருக்கிறது" என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். பிறகு நீங்கள் செல்லுங்கள், வான்கோழிகள் உண்மையில் ஒருவருக்கொருவர் ஈர்க்கப்படுகின்றன, ஆனால் பையன் நான் இல்லை. ஏன்?

ஒரு மனிதனின் உள்ளார்ந்த கவர்ச்சியானது என்ன உடல் அது ஒரு வான்கோழியைப் பற்றி கவர்ச்சிகரமானதாக இல்லை உடல்? ஒன்றுமில்லை. வான்கோழிகள் மற்ற வான்கோழிகளுக்கு வெப்பத்தைப் பெறுகின்றன, ஆனால் அவை நமக்கு வெப்பத்தைப் பெறுவதில்லை. இது வெறும் கர்ம தோற்றம், இது மாயை. நம் மனம் எவ்வளவு முட்டாள்தனமானது என்பதை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள். நாம் நிஜமாக கருதும் எதையும் கோடையில் வானவில்லாக பார்க்கவும். அல்லது குளிர்காலத்தில் ஒரு வானவில் - சில நாட்களுக்கு முன்பு யாராவது வானவில்லைப் பார்த்தார்களா? நம்பமுடியாதது அல்லவா? அங்கே ஏதாவது, திடமான ஏதாவது இருக்கிறதா? நீங்கள் சென்று அந்த நிறங்கள் அனைத்தையும் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? இல்லை வானவில் இல்லையா? இல்லை, வண்ணங்களின் தோற்றம் இருக்கிறது. நிறங்கள் உள்ளதா? இல்லை.

கண்ணாடியில் பார்க்கும்போது கண்ணாடியில் முகம் இருக்கிறதா? கண்ணாடியில் உண்மையான முகம் இருக்கிறதா? இல்லை. கண்ணாடியில் உண்மையான முகம் இல்லை. முகத்தின் தோற்றம் உள்ளதா? பிரதிபலிப்பு இருக்கிறதா? ஆம். மற்றும் ஒரு முகம் இருக்கிறதா? இல்லை. நீங்கள் எப்போதாவது சிறிய பூனைக்குட்டிகளைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா? அவர்கள் கண்ணாடியில் சென்று பூனையுடன் விளையாடத் தொடங்குவார்கள். அவர்கள் கிட்டியுடன் விளையாட முயற்சிப்பார்கள், ஏனென்றால் அது உண்மையானது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். நாம் டிவி பார்க்கும் போது போல. நாங்கள் அனைவரும் உற்சாகமடைகிறோம். நாம் பார்ப்பது உண்மை என்று நினைக்கிறோம். அதில் ஏதேனும் உண்மையானதா? அந்தப் பெட்டிக்குள் உண்மையான மனிதர்கள் இருக்கிறார்களா? இல்லை.

அவை ஒப்புமைகள், ஆனால் நம் வாழ்வில் நாம் பார்க்கும் எதனுடனும் இது ஒன்றே. விஷயங்கள் ஒரு வழியில் தோன்றும், ஆனால் அப்படி இல்லை. கண்ணாடியில் ஒரு உண்மையான முகம் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அது இல்லை. அது தோன்றுகிறது ஆனால் அது தோன்றும் விதத்தில் இல்லை. அதுபோலவே, நாம் ஒட்டிக்கொள்ளும் எல்லாப் பொருட்களும் தோன்றுகின்றன ஆனால் அவை தோன்றும் வழியில் இருப்பதில்லை.

டிஸ்னிலேண்டில் நீங்கள் பேய் வீட்டை விட்டு வெளியே செல்லும்போது, ​​​​நீங்கள் பார்த்தால், உங்கள் பக்கத்தில் ஒரு பேய் அமர்ந்திருக்கிறது. இது ஒரு ஹாலோகிராம். நீங்கள் அனைவரும் பேய்க்கு பயப்படுகிறீர்களா? ஹாலோகிராமில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான நபர் ஒருவர் உங்கள் அருகில் அமர்ந்திருந்தால், நீங்கள் அனைவரும் உற்சாகமடைவீர்களா? $5,000க்கு ஒரு காசோலை உங்கள் அருகில் அமர்ந்திருந்தால், அது ஹாலோகிராம் என்றால், நீங்கள் அனைவரும் உற்சாகமடைவீர்களா? இல்லை, ஏனென்றால் அது ஒரு ஹாலோகிராம் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். அது ஹாலோகிராம் என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அந்தச் சோதனைக்குப் போவீர்கள் அல்லவா? ஆனால் இது ஒரு ஹாலோகிராம் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், "அழகாகத் தெரிகிறது ஆனால் என் ஆற்றலுக்கு மதிப்பில்லை" என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள். எனவே, அதே விஷயம்-விஷயங்கள் அவற்றின் சொந்த உள்ளார்ந்த சாராம்சத்தைப் போல உண்மையானவை, ஆனால் அவை இல்லை.

இந்த ஒப்புமைகள் அனைத்தும் இந்த ஏமாற்றும் தோற்றத்தை நமக்குக் காட்டுகின்றன. இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. சிறிது நேரம் செலவழிக்கவும்-அனைவரும் குளியலறைக்குச் செல்ல காத்திருக்கும் போது அல்ல - ஆனால் பிரதிபலிப்பைப் பார்த்து சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். அல்லது எங்காவது ஒரு குட்டையில் உங்கள் பிரதிபலிப்பைப் பாருங்கள் - அது மிகவும் உண்மையானதாகத் தெரிகிறது. அல்லது டிவி திரையை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள், அது மிகவும் உண்மையானதாகத் தெரிகிறது. நாம் எவ்வளவு எளிதாக ஏமாற்றி விடுகிறோம். நாங்கள் ஒருவரையொருவர் பார்க்கிறோம், அங்கே உண்மையான மனிதர்கள் இருப்பதாக நினைக்கிறோம். நாங்கள் பணத்தைப் பார்க்கிறோம், உண்மையான பணம் இருப்பதாக நினைக்கிறோம். நாங்கள் உணவைப் பார்க்கிறோம், உண்மையான உணவு இருப்பதாக நினைக்கிறோம்.

ஆனால், உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாத விஷயங்கள் வெறுமையானவை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளாதபோது நாம் எவ்வளவு குழப்பமடைகிறோம். அவை இல்லாதவை என்று அர்த்தமல்ல. அவர்கள் ஒருவித உள்ளார்ந்த சாராம்சத்துடன் காலியாக இருக்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். பொருட்களை எவ்வாறு கையாள்வது என்று அந்த வசனம் சொல்கிறது இணைப்பு. அவை வானவில் போல, அவை கரைவதைப் பாருங்கள். நீங்கள் தியானத்தில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், ஒரு பொருள் இணைப்பு உங்கள் மனதில் வருகிறது. அதன் அனைத்து அணுக்களும் சிறிய வஜ்ராசத்துகளாக மாறுவதை நினைத்துப் பாருங்கள். நீங்கள் எதனுடன் இணைந்திருந்தாலும், உங்கள் மனதில் உள்ள முழு விஷயமும் ஒரு மில்லியன் பெசிலியன் சிறிய அணுக்களாக கரைந்துவிடும். வஜ்ரசத்வா. அங்கே எதுவும் இல்லை.

இறப்பவர் உண்மையான நபர் இல்லை

வசனம் 24:

24. எல்லாவிதமான துன்பங்களும் ஒரு கனவில் ஒரு குழந்தையின் மரணம் போன்றது.
மாயையான தோற்றங்களை உண்மையாக வைத்திருப்பது உங்களை சோர்வடையச் செய்கிறது.
எனவே நீங்கள் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளை சந்திக்கும் போது,
அவர்களை மாயையாக பார்க்கவும் -
இது போதிசத்துவர்களின் வழக்கம்.

நீங்கள் விரும்பும் ஒருவரை நீங்கள் இழந்தால், என்ன நடக்கும்? வெறித்தனமாக. உங்களுக்கு ஒரு உண்மையான குழந்தை இருந்தால் - இங்கே உதாரணம் ஒரு குழந்தை, ஏனென்றால் பெரும்பாலான மக்களுக்கு அவர்களின் குழந்தை அவர்கள் மிகவும் நேசிக்கும் குழந்தை. அது உங்கள் பெற்றோராக இருக்கலாம், உடன்பிறப்பாக இருக்கலாம், காதலராக இருக்கலாம், உங்கள் பூனையாக இருக்கலாம்.

எதுவாக இருந்தாலும். ஆனால் நாம் நேசிக்கும் ஒருவர் இறந்துவிட்டால், நாம் மிகவும் துயரப்படுகிறோம். உங்களுக்கு ஒரு கனவு இருந்தால் - நீங்கள் எப்போதும் குழந்தைகளை விரும்புகிறீர்கள் என்றும் உங்களுக்கு ஒரு கனவு இருப்பதாகவும் வைத்துக்கொள்வோம். உங்கள் கனவில் உங்களுக்கு இறுதியாக ஒரு குழந்தை உள்ளது. ஆனால் உங்கள் கனவு தொடர்கிறது மற்றும் உங்கள் குழந்தை இறந்துவிடும்.

உங்கள் கனவில் ஒரு குழந்தை இருந்ததால் அனைவரும் பரவசம் அடைவது மதிப்புள்ளதா? உங்கள் கனவுக் குழந்தை இறந்ததால் மனச்சோர்வடைவது மதிப்புக்குரியதா? விழித்திருக்கும் நபரின் பார்வையில், எந்த அர்த்தமும் இல்லை, இல்லையா? நீங்கள் டிவி பார்த்துக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​டிவியில் ஏதாவது நடக்கும் போது நீங்கள் மிகவும் உற்சாகமாகிவிடுவீர்கள், பின்னர் மற்றொரு விஷயம் நடக்கும், நீங்கள் வேதனையால் நிறைந்திருப்பீர்கள். இதில் ஏதாவது அர்த்தம் உள்ளதா? அங்கு உண்மையான மனிதர்கள் இருக்கிறார்களா? இல்லை, ஆனால் நம் உணர்ச்சிகளை அனுபவிப்பதில் நாங்கள் மிகவும் அடிமையாகிவிட்டோம், உண்மையற்ற நபர்களைப் பற்றிய கதைகளை நாங்கள் கேட்க விரும்புகிறோம், அதனால் நம் உணர்ச்சிகளை வெளியேற்றலாம். ஆனால் அந்த பெட்டியில் ஆட்கள் இல்லை. கனவில் இணைந்திருக்கவோ அல்லது மனச்சோர்வடையவோ உண்மையான நபர்கள் இல்லை.

நம் வாழ்வில் உண்மையான மனிதர்கள் இல்லை - அவர்கள் மனிதர்களின் தோற்றம். அங்கே ஒரு உடல் மற்றும் ஒரு மனம். ஐந்து தொகுப்புகள் உள்ளன, அவை ஒன்றாக வருகின்றன, நாங்கள் "நபர்" என்று பெயரிடுகிறோம். அவ்வளவுதான். அந்த ஐந்து திரட்டுகளும் பிரிகின்றன, ஏனெனில் எது ஒன்று சேர்ந்தாலும் அது பிரிந்துவிடும். ஐந்து மொத்தங்கள் பிரிந்து அந்த நபர் இறந்துவிடுகிறார். வருத்தப்பட ஏதாவது இருக்கிறதா? தொடங்குவதற்கு அங்கு உண்மையான நபர் இல்லை. அங்கே இறப்பதற்கு உண்மையான ஆள் இல்லை. நாம் இல்லாத ஒரு நபரை உருவாக்குகிறோம், மேலும் நம் சுயத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​நம்மிடம் உள்ள "நான்" என்ற வலுவான உணர்வு, இல்லாத ஒரு நபரை உருவாக்குகிறோம்.

மொத்தத்தை சார்ந்து லேபிளிடப்படுவதன் மூலம் வெறுமனே பெயரிடப்பட்ட நபர் இருக்கிறார். ஆனால், “நான்” என்று சொல்லும்போது நாம் அப்படி நினைக்கவில்லை. குறிப்பாக வலுவான உணர்ச்சிகள் இருக்கும்போது. ஒரு வலுவான உணர்ச்சி இருக்கும் போது, ​​அதற்குள் ஒரு உண்மையான ME இருக்கிறது உடல், மற்றும் ஓ பையன், இது பிரபஞ்சத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம். ஆனால் அங்கு யாரும் இல்லை. ஏனென்றால் நாம் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​அங்கு யாரும் இல்லை. அப்படியானால் ஏன் இவ்வளவு வருத்தப்பட வேண்டும்? அப்படியானால் நாம் இறக்கும் போது கூட, ஏன் இவ்வளவு வருத்தப்பட வேண்டும்? அங்கே சாகப்போகும் உண்மையான ஆள் இல்லை. அல்லது நாம் அக்கறை கொண்டவர்களை இழக்கும்போது, ​​தொடங்குவதற்கு உண்மையான நபர் இல்லை.

அல்லது ஒரு பொருள் இருக்கும் போது நாம் ஒரு பொருளை இழக்கிறோம். தொடங்குவதற்கு உண்மையான யாரும் இல்லை. நீங்கள் பாருங்கள்-இப்போது இந்தக் கட்டிடத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​“ஸ்ரவஸ்தி அபே” என்று சொல்கிறோம். மூணு வருஷத்துக்கு முன்னாடி இந்தக் கட்டிடத்தைப் பார்த்தபோது “ஸ்ரவஸ்தி அபே?”ன்னு சொன்னீங்களா? இல்லை. மூன்று வருடங்களுக்கு முன்பு நீங்கள் இந்தக் கட்டிடத்தைப் பார்த்தீர்கள், "ஹரோல்ட் மற்றும் விக்கியின் வீடு" என்று சொன்னீர்கள். ஆனால் இப்போது அதைப் பார்க்கும்போது, ​​ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் தோற்றம் மிகவும் வலிமையானது, அது எப்போதும் ஸ்ரவஸ்தி அபே என்ற உணர்வைப் பெறுகிறது. ஆனால் அது இல்லை. இந்த கட்டிடம் லேபிளால் மட்டுமே ஸ்ரவஸ்தி அபே ஆனது, நாங்கள் காகித துண்டுகளை வர்த்தகம் செய்ததால் மட்டுமே லேபிள் ஏற்பட்டது. இது ஒரு நல்ல ஒப்பந்தம், இல்லையா? நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு காகிதத் துண்டுகளைக் கொடுக்கிறீர்கள், அவர்கள் உங்களுக்கு ஒரு வீட்டைக் கொடுக்கிறார்கள். சிறுவன்! அந்த விஷயங்களைப் பற்றி யோசிப்பது சுவாரஸ்யமானது. அது மனதை ஒருவிதமாக தளர்த்தும். எனவே அந்த இரண்டு வசனங்களும் உங்களிடம் இருக்கும் போது கூறுகின்றன இணைப்பு, அதை ஒரு வானவில்லாகப் பார்க்கவும் - அது கரைகிறது. வஜ்ராசத்தில் கரைகிறது. நீங்கள் விரும்பத்தகாத ஒன்றைக் கண்டால், அதை ஒரு கனவில் ஒரு குழந்தையின் மரணமாகப் பாருங்கள். உண்மையில் அங்கு எதுவும் இல்லை.

இப்போது உங்கள் கேள்விகள் மற்றும் கருத்துகளுக்கு.

வெறுமையை புரிந்து கொள்வதன் மூலம் இரக்கம்

பார்வையாளர்கள்: உணர்ந்த ஒருவன், அது வெறுமை என்பதை உணர்ந்து, துன்பப்படுகிற, துன்பப்படுகிற ஒருவனை எதிரில் கண்டால், இரக்கம் எங்கே பொருந்தும்? தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது துன்பம் ஒரு முத்திரையாக இருந்தாலும், அவர்களின் துன்பத்தின் உண்மைக்கு, இரக்கம் எங்கே?

VTC: நீங்கள் வெறுமையைப் பற்றி ஓரளவு புரிந்து கொண்டால், அவர்களால் துன்பப்படுபவர்களைப் பார்க்கிறீர்கள் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது? நிலவுக்குப் பறக்க முடியாமல் அலறித் துடிக்கும் சிறு குழந்தையும், நிலவுக்குப் பறக்க ஆசைப்பட்டு இந்தக் குழந்தை வெறித்தனமும் படுவதைப் பார்த்தால், அந்தக் குழந்தையின் மீது இரக்கம் உண்டா? ஏன்?

பார்வையாளர்கள்: ஏனெனில் அவர்களின் அறியாமையை நீங்கள் உணர்ந்து, நிகழும் அனைத்து உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பையும் ஆற்ற விரும்புகிறீர்கள்.

VTC: ஏனென்றால் குழந்தை தேவையில்லாமல் கஷ்டப்படுவதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். நிலவுக்குச் செல்ல வழி இல்லை, போக முடியாமல் ஏன் கஷ்டப்பட வேண்டும்?

பார்வையாளர்கள்: ஆனால், "நிலா இல்லை" என்ற பதில் என்னிடம் இரக்கமாக இல்லை.

VTC: நீங்கள் ஒரு வெறித்தனமான குழந்தையுடன் கையாளும் போது, ​​நீங்கள் திறமையாக இருக்க வேண்டும். அதனால்தான் மக்களுக்கு உடனடியாக வெறுமை கற்பிக்கப்படவில்லை. அதனால்தான், உங்கள் அசுத்தங்களை மற்றொரு வழியில் சமாளிக்க உதவும் மற்ற எல்லா போதனைகளையும் நீங்கள் முதலில் பெறுகிறீர்கள். நீங்கள் ஒருவித வலுவான உணர்ச்சியின் நடுவில் இருக்கும்போது, ​​​​சிந்தனைப் பயிற்சியைப் பயன்படுத்துவதற்கு கூட கடினமாக இருப்பதை நீங்கள் காணலாம். தேவையில்லாமல் கஷ்டப்படும் ஒருவரைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் மீது இரக்கம் ஏற்படுகிறது. ஆனால் நீங்கள் இரக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் விதம், "உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் தேவையில்லாமல் கஷ்டப்படுகிறீர்கள். இது உண்மையிலேயே முட்டாள்தனமானது." ஏனென்றால் அந்த நபர் அதைக் காண முடியாத அளவுக்கு வலுவாகப் பிடித்துக் கொள்கிறார்.

எனவே நீங்கள் அங்கு சென்று அவர்களுடன் பேசி அவர்களை ஏதாவது ஒரு வழியில் சமாதானப்படுத்த வேண்டும், பின்னர் அவர்கள் வருத்தப்படுவது முழுவதும் அவர்களுக்கு தேவையில்லை என்று அவர்கள் பார்க்கிறார்கள். எனவே இது ஒரு வகையான திறமை அ போதிசத்வா உருவாகிறது. நீங்கள் யாரிடமாவது சென்று, “அது உண்மையிலேயே முட்டாள்தனம்; அது எப்படியும் இல்லை." நீங்கள் ஏதோவொன்றைப் பற்றி வியப்பாக இருக்கும்போது அல்லது நீங்கள் அனைவரும் எதையாவது பற்றி திகைத்துக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​யாரோ ஒருவர் வந்து அது உண்மையில் இல்லை என்று கூறும்போது நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள்? [சிரிப்பு]

VTC: இந்த வாரம் உங்கள் அனைவருக்கும் என்ன நடக்கிறது?

எது நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது என்று நாம் நினைக்கிறோமோ அதை ஆராய்ந்து பாருங்கள்

பார்வையாளர்கள்: நான் பார்க்கும் போது உணர்ந்து கொண்டேன் இணைப்பு, நான் எதையும் இழக்கவில்லை, விஷயங்களைப் பற்றிய இந்த தவறான கருத்தைத் தவிர, உண்மையில் கைவிடுவது மிகவும் கடினம். [சிரிப்பு] எனக்கு முன்னால் ஏதோ ஒன்று விழுந்து கிடப்பது போல் இருக்கிறது-இது தான் உண்மையில். இது யோசனையா அல்லது பிடிப்பதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, அது மிகவும் வலுவானது.

VTC: மிக நன்றாகப் போட்டிருக்கிறார்கள். ஆரம்பத்தில் கைவிடுவது சில சமயங்களில் கடினமாக இருக்கும் இணைப்பு ஏனென்றால், நம்மை மகிழ்விக்கும் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், அதை விட்டுவிட்டால் பயப்படுகிறோம். இணைப்பு பொருள் அல்லது நபர், அது எதுவாக இருந்தாலும், மகிழ்ச்சியாக இருக்க வழி இல்லை. அறிவுபூர்வமாக எங்களுக்குத் தெரியும், மகிழ்ச்சி இல்லை என்று நாங்கள் சொல்கிறோம், ஆனால் உள்ளே அது இன்னும் நம் தலையிலிருந்து நம் இதயத்திற்குச் செல்லவில்லை.

குறிப்பாக தர்ம நடைமுறையின் ஆரம்பத்தில், இதைப் பற்றி அதிக பயம் உள்ளது மற்றும் மக்கள் எப்போதும் அதைக் கடந்து செல்கிறார்கள்: "சரி, எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் விஷயங்களை நான் விட்டுவிட்டால், எனக்கு எந்த மகிழ்ச்சியும் இருக்காது." இது மிகவும் பயமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் இது வரை உங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்ததாக நீங்கள் நினைக்கும் விஷயங்களைப் பிடித்துக் கொள்ளாமல் மகிழ்ச்சியாக இருக்க எந்த வழியையும் நீங்கள் காண முடியாது. அதனால்தான், உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதாக நீங்கள் நினைக்கும் விஷயங்களை உண்மையாகவே ஆராய்வது மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் அவை உண்மையில் செய்கிறதா என்று பார்த்து, அதைப் பெறுவதற்கான முழு காட்சியையும் வெளிப்படுத்துங்கள்.

அதனால்தான், நீங்கள் முழு காட்சியையும் விளையாடிவிட்டு, “அது எனக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தருமா?” என்று சொல்லச் சொன்னேன். எதுவாக இருந்தாலும் அது நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதாக நாம் உறுதியாக நம்புகிறோம். நாங்கள் இந்த விஷயத்தை விளையாடுகிறோம்—உங்களுக்குப் புதிய கார் வேண்டும், ஏனென்றால் எல்லோரும் உங்களை நேசிக்கும் வகையில் புதிய கார் கிடைத்தால் நிச்சயம். நீங்கள் உங்கள் புதிய காரைப் பெற்றுள்ளீர்கள், உங்களிடம் என்ன இருக்கிறது? உங்களிடம் கார் கட்டணங்கள் உள்ளன, உங்களிடம் கேர் இன்சூரன்ஸ் உள்ளது, நீங்கள் அதைத் துடைப்பவர்கள் உள்ளனர், ஓரிரு ஆண்டுகளில் நீங்கள் அதை வர்த்தகம் செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் அது இனி அவ்வளவு அழகாக இல்லை. இந்த விஷயம் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று நீங்கள் நினைத்தீர்கள், இல்லை.

அல்லது இந்த நபர், "நீங்கள் இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது" என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் முழு காட்சியையும் உங்கள் மனதில் ஓடுகிறீர்கள், அந்த நபருடன் நீங்கள் ஒரு நாளைக்கு இருபத்தைந்து மணிநேரம் இருக்கிறீர்கள். ஒரு நாளைக்கு இருபத்தைந்து மணிநேரமும் அந்த நபருடன் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறீர்களா? அட, ஒரு நாளைக்கு பன்னிரெண்டு மணி நேரம் கூட - நீங்கள் அவர்களுடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறீர்களா? தாங்கள் இருக்கும் நபருடன் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியற்ற உறவைக் கொண்ட எத்தனை பேர் உங்களுக்குத் தெரியும்? நல்ல திருமணங்கள் என்று நாம் அழைக்கும் நபர்களை கூட நினைத்துப் பாருங்கள். அவர்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா, எத்தனை பேருக்கு நல்ல திருமணங்கள் உள்ளன?

எனவே நீங்கள் பார்த்து, நீங்கள் முழு விஷயத்தையும் விளையாடுகிறீர்கள், அது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். அல்லது நீங்கள் விரும்பும் தொழில் அல்லது நீங்கள் எந்த விடுமுறைக்கு செல்ல விரும்புகிறீர்களோ, எந்த நற்பெயர் மற்றும் உருவம் பெற விரும்புகிறீர்களோ, யாராக இருந்தாலும், நீங்கள் உங்களைப் புகழ்ந்து பேச விரும்புகிறீர்களோ - நீங்கள் எல்லாவற்றையும் விளையாடிவிட்டு, “இதுதானா? உண்மையில் என்னை மகிழ்விப்பதா?" மேலும் அதனுடன் வேறு என்ன வருகிறது. இறுதியாக நீங்கள் விரும்பிய வேலையைப் பெறுவீர்கள் - உங்களுக்கு என்ன கிடைக்கும்?

தலைவலிகள்.

பார்ப் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, DFF இல் நாங்கள் செல்லும் புதிய நபர்களுக்கான புகலிடக் குழுக்கள் இருந்தன அடைக்கலம், அதனால் அவள் புகலிடக் குழுக்களில் ஒன்றிற்கு தலைமை தாங்கினாள், அவற்றில் இருபது மற்றும் முப்பது வயதுடையவர்களில் சிலரும் இருந்தனர். அவள் ஒரு நாள் என்னிடம் சொன்னாள், “தங்கள் வாழ்க்கையில் திருப்தி அடையப் போகிறோம் என்று நினைக்கும் நபர்களிடம் பேசுவது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது. நான் அதை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே விட்டுவிட்டேன். அவர்கள் உண்மையில் இதை நினைக்கிறார்கள்! ”

நீங்கள் எப்பொழுதும் பயணிக்க வேண்டும் என்று கனவு காணும் இடமான நாங்கள் எதனுடன் இணைந்திருந்தாலும், இறுதியாக நீங்கள் அங்கு செல்வதற்கு ஒரு செலவில் டிக்கெட்டை வென்றீர்கள், உங்களுக்கு என்ன கிடைக்கும்? ஜெட்-லேக், வயிற்றுப்போக்கு! எல்லாமே "அட" வகையான துன்பம் என்று நான் சொல்ல முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் நான் சொல்வது என்னவென்றால், நீங்கள் எந்த மகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறீர்களோ, அதனுடன் மற்ற அனைத்தையும் நீங்கள் பெறுவீர்கள்.

துக்கா இல்லாதது என்று எதுவும் இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு அந்த மற்ற பகுதி - நான் இந்த நபர் கிடைத்தால் கூட நான் போல் இருந்தது. நான் இன்னும் இந்த மனதை சுமந்து கொண்டிருக்கிறேன் இணைப்பு என்னுடன் மற்றும் நான் அதனுடன் வேலை செய்யும் வரை, நான் இந்த நபருடன் இருக்கலாம் ஆனால் அதன் பிறகு மனம் இணைப்பு வேறு எதையாவது தேடிக்கொண்டிருப்பார்கள்.

VTC: சரியாக, நீங்கள் அந்த நபருடன் சலிப்படைந்து மற்றொருவரைத் தேடுவீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: ஆம் தியானம் ஹால் சத்தம் வரும்போது நான் நினைக்கிறேன், “சரி, சத்தம் நின்றவுடன் நான் தொடங்குவேன் தியானம்." பின்னர் சத்தம் நின்று, நான் ஒரு புதிய சத்தத்தைக் கண்டுபிடித்தேன், "இப்போது அது என்ன சத்தம்?" மேலும் இது ஒருபோதும் நடக்காது என்று நான் நினைக்கிறேன்!

VTC: வலது!

பார்வையாளர்கள்: அடுத்ததைத் தேடும் அந்த மனதைப் பற்றி இன்னும் விழிப்புடன் இருக்க முயற்சிக்கிறேன்.

VTC: நாம் நெம்புகோலில் நிற்கும் சிறிய எலிகளைப் போல இருக்கிறோம், நாங்கள் குத்துகிறோம், குத்துகிறோம், குத்துகிறோம், எவ்வளவு அடிக்கடி உணவைப் பெறுகிறோம்? இது சூதாட்ட மனம். அடுத்தது நான் ஜெயிக்கப் போகிறேன் என்று நினைத்து ஸ்லாட் மிஷின்களில் குவாட்டர்ஸ் போடுபவர்கள். அதைத்தான் நாங்கள் செய்கிறோம்-அடுத்தவர் எனக்கு ஒருவராக இருக்கப்போகிறார்.

ஈகோவை முட்டுக்கட்டை போடுவது ஆற்றல் விரயமாகும்

பார்வையாளர்கள்: இந்த முழு பின்வாங்கல் முழுவதும் நான் மக்கள் படங்கள் வந்து கொண்டிருக்கிறேன். அது என்ன என்று கண்டுபிடிக்க இந்த வாரம் வரை எனக்கு பிடித்தது. இது ஒரு வகையான சுருண்டது, ஆனால் இது ஒரு வகையான போர் நடப்பது போல் தெரிகிறது. இதற்கும் இதற்கும் சம்பந்தம் இருப்பதாக நான் இறுதியாகக் கண்டுபிடித்தேன் இணைப்பு. அது என்னவென்று என்னால் பார்க்க முடிகிறது. இந்த படங்கள் அனைத்தும் ஒருவித பாதுகாப்பைத் தேடுவதாக நான் முடிவு செய்தேன். இது இளம், இளம் வயதிற்கு திரும்பியது. முதல் வாரங்களில், படங்கள், படங்கள், படங்கள் போன்ற எந்த உணர்ச்சியும் அதைச் சுற்றி இருந்ததில்லை, இப்போது அது வேறுபட்டது. எனக்கு வேடிக்கையான விஷயம் என்னவென்றால், நான் அறிவாற்றல் மற்றும் எனது சொந்த அனுபவத்தின் மூலம் கூட, பாதுகாப்பு இல்லை என்பதை நான் பார்க்க முடியும் - மகிழ்ச்சி நீடிக்காது. விஷயங்கள் மாறுகின்றன. நான் அறிவுபூர்வமாக தர்மத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​அதுதான் ஒரே தீர்வு. ஆனால் நான் ஏன் சண்டையை உருவாக்குகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

இது மிகவும் புதியதாக இருப்பதால் இருக்கலாம் - விஷயங்களை இப்படிப் பார்ப்பது. இன்னொரு எண்ணம் தோன்றியது - இதை எப்படிச் சொல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நான் "நான்" என்று தேடினேன். அது என் பாலுணர்வோடு பிணைக்கப்பட்டிருப்பதை நான் உணர்ந்தேன், பின்னர் நான், "அது எங்கிருந்து வருகிறது?" ஏனென்றால் நீங்கள் உங்களைச் சுற்றி வருகிறீர்கள் உடல், என் மனம் இருக்கிறதா? இதைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது! எல்லா படங்களையும், நீங்கள் வெளிப்படும் எல்லா விஷயங்களையும்—விளம்பரங்கள், நீங்கள் சிறு வயதிலிருந்தே கற்றுக்கொண்ட விஷயங்கள்—அவர்கள் இதை ஒன்றாக இணைத்துள்ளனர், இந்த பேக்கேஜ்-டீல் மிகவும் பொய்யானது, நீங்கள் அதை வாங்கிவிட்டீர்கள். அது ஏன் சண்டையாகிறது என்று தெரியவில்லை. இது பயத்துடன் தொடர்புடையது என்று நான் நினைக்கிறேன். இது உண்மையில் வான்கோழிகளைப் போன்றது. பயம் தான்.

VTC: நான் இங்கே உள்ளே இல்லை என்றால், வேலியின் மறுபக்கம் என்ன இருக்கிறது? “நாம் ஏன் இவற்றைத் தொடர்ந்து செய்கிறோம்?” என்ற கேள்வி கேட்கப்பட்டது. அடிமையான மனம்.

பார்வையாளர்கள்: நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. ஒருமுறை பின்வாங்கும்போது நீங்கள் சொன்னீர்கள், நாம் இவ்வளவு தூங்குவதற்குக் காரணம், நம் அகங்காரத்தை முட்டுக்கட்டை போடுவதற்கு இந்த ஆற்றல் முழுவதையும் நாம் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதே. இது எப்போதும் என்னுடன் ஒட்டிக்கொண்டது, ஏனென்றால் அதைச் சுற்றி நான் கற்றுக்கொள்ள சில விஷயங்கள் உள்ளன. இரண்டு நாட்களுக்கு அதை முட்டுக்கட்டை போட எனக்கு போதுமான ஆற்றல் இல்லை. அது நன்றாக இருந்தது!

VTC: ஆமாம், இல்லையா?

பார்வையாளர்கள்: மிக அருமையாக இருந்தது. நான் கூடைப்பந்து விளையாடுவது போல் இருந்தது, நான் பல ஆண்டுகளாக விளையாடினேன். சில நேரங்களில் நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பேன். அப்போது நான் அதிகம் யோசிக்காததால் எப்போதும் சிறப்பாக விளையாடினேன். நான் அப்படியே ஓட்டத்துடன் சென்றேன். நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால் நான் எப்போதும் சிறப்பாக விளையாடுவேன். அது உண்மையில் எனக்கு நினைவூட்டியது. இப்போது எனக்கு உடம்பு சரியில்லை. இந்தப் படங்களைச் செய்ய எனக்கு ஆற்றல் இல்லை - எனக்கு ஆற்றல் இல்லை.

இங்கே நான் தரையில் படுத்திருக்கிறேன், நான் நிற்கிறேன் அல்லது நான் வேகவைக்கிறேன். என் பெருமை ஜன்னலுக்கு வெளியே! இந்த முழு பின்வாங்கலும் ஆகிவிட்டது உடல், உடல், உடல். வேறு யாரும் தரையில் கிடப்பதையோ அல்லது தினமும் வேகவைப்பதையோ நான் பார்க்கவில்லை.

VTC: இது நன்றாக இருக்கிறது - நீங்கள் அக்கறையை விட்டுவிடுகிறீர்கள், இல்லையா? அந்த விஷயங்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதை நிறுத்துவது எவ்வளவு சுதந்திரம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: நான் இதைத் தொடர வேண்டும், அதை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும். இது மிகவும் வீணான ஆற்றல்.

VTC: தர்மம் நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்பதை நாம் உண்மையில் பார்க்கத் தொடங்குவதற்கு நேரம் எடுக்கும். வெளிப்புற விஷயங்கள் நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன என்று நாம் உறுதியாக நம்புவதற்கு முன்பு. தர்மம் நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று நாங்கள் நம்பவில்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் அதை ஒருபோதும் முயற்சி செய்யவில்லை. எங்களுக்கு அந்த அனுபவம் இருந்ததில்லை. அதனால் நாங்கள் பயப்படுகிறோம். இதை நான் விட்டுவிட்டால், அது மோசமாக இருக்கும் என்று தோன்றுகிறது. எனவே மெதுவாக, மெதுவாக நாம் அந்த விஷயங்களிலிருந்து நம் மனதை உரிக்கத் தொடங்குகிறோம் - நாம் இன்னும் கொஞ்சம் நம்பிக்கையைப் பெறத் தொடங்குகிறோம். "ஓ, நான் முன்பு இருந்ததைப் பற்றி நான் சிக்கிக்கொள்ளவில்லை, உண்மையில் அது நன்றாக இருக்கிறது." நீங்கள் சொல்வது போல், “இனி எனக்கு அதற்கான ஆற்றல் இல்லை. உண்மையில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன். உங்களுக்கு இதுபோன்ற ஒரு சிறிய அனுபவம் இருந்தாலும், அந்த விஷயங்களை எல்லாம் புரிந்து கொள்ளாமல் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது சாத்தியம் என்று உங்களுக்கு அதிக நம்பிக்கையை அளிக்கும்.

ஏனென்றால் நாம் மகிழ்ச்சியை வித்தியாசமாக வரையறுக்க ஆரம்பிக்கிறோம். முன்-மகிழ்ச்சி என்பது புதிய மற்றும் உற்சாகமான ஒன்று இருக்கும் போது நாம் பெறும் இந்த உற்சாகமான உணர்ச்சி அவசரம் இருந்தது. ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் உட்கார்ந்து அந்த உணர்வை ஆராயும்போது, ​​அந்த உணர்வு மிகவும் வசதியாக இருக்காது. இது மிகவும் வசதியாக இல்லை. பிறகு நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள், ஓ, நீங்கள் மிகவும் அமைதியாக இருக்கும்போதுதான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் - அது உண்மையில் மகிழ்ச்சியான உணர்வு. மயக்கம் மற்றும் உற்சாகம் இல்லாத போது, ​​உண்மையில் நீங்கள் மிகவும் நன்றாக உணர்கிறீர்கள். இந்த விஷயங்களை விட்டுவிடுவதன் மூலம் மகிழ்ச்சிக்கான சாத்தியம் இருப்பதை மெதுவாக நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள்.

பின்வாங்குபவர்களின் நுண்ணறிவு

பார்வையாளர்கள்: கடைசி நாட்களில் நாங்கள் செய்த மஞ்சுஸ்ரீ ரிட்ரீட் பற்றி நினைவுக்கு வந்தது. நாங்கள் ஒரு மாதம் அங்கு [மெக்சிகோவில்] இருந்தோம். இது மற்றொரு 10 நாள் பின்வாங்கலுடன் இணைக்கப்பட்டது. அனுபவம் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நான் திரும்பிச் சென்றபோது எனது ஆற்றல் மிகவும் வித்தியாசமாக இருப்பதை உணர்ந்தேன். நீங்கள் கிளவுட்டில் எதையாவது வைத்து பேட்டரி நன்றாக சார்ஜ் ஆனது போல் உணர்ந்தேன். நான் மிகவும் வித்தியாசமாக உணர்ந்தேன். என்ன நடந்தது என்றால், நான் அதே பழக்கத்திற்கு திரும்பியதால் அந்த பேட்டரி மிகக் குறைவாகவே நீடித்தது. இப்போது, ​​நீண்ட காலமாக இந்த பின்வாங்கலில் இருப்பதால், எனது அனைத்து கொந்தளிப்புகளுக்கும் பிறகு இப்போது உணர்கிறேன், நான் மெதுவாகவும், மெதுவாகவும், நன்றாகவும் உணர்கிறேன். நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறேன். எனது சூழ்நிலையின் காரணமாக இது எனக்கு கிடைத்த மிகப் பெரிய வாய்ப்பாக நான் உணர்கிறேன், மேலும் என் வாழ்க்கையில் என்னால் எதையும் செய்ய முடியும். நான் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை தீர்மானிக்க எனக்கு நிறைய வாய்ப்புகள் உள்ளன. என் வயது, நான் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறேன். ஆனால் நான் உணர்கிறேன், "ஆ, இவ்வளவு நேரம் இல்லை! நீங்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும்." எனவே இது ஒரு பெரிய வாய்ப்பாக உணர்கிறேன். இப்போது பின்வாங்கலின் முடிவைப் போலவே பார்க்கும்போது, ​​அதை எப்படி சிறந்த வாய்ப்பாக எடுத்துக்கொண்டு, மீண்டும் அதே தவறுகளைச் செய்யாமல், அதே விஷயத்திற்கு, அதே பழக்கவழக்கங்களுக்குச் செல்லாமல் எப்படித் திரும்புவது. ஒன்றரை வருடங்களுக்குப் பிறகு, நான் மீண்டும் பழைய விஷயங்களில் சிக்கிக்கொண்டேன்.

நான் உங்களிடம் கருத்துத் தெரிவிக்க விரும்பினேன், எடுத்துக்காட்டாக, எங்கள் பிரச்சினைகளை நாங்கள் நிச்சயமாக தீர்க்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும்-அது எனது பொறுப்பு. இந்த நேர்மறை ஆற்றலை எப்படிப் பாதுகாக்கலாம், பாதுகாத்துக்கொள்ளலாம் அல்லது இந்த பேட்டரியை வைத்திருக்கலாம் அல்லது நாம் திரும்பப் போகிறோம். நான் உண்மையில் முயற்சி செய்ய விரும்புகிறேன், அதே விஷயங்களைச் செய்யாமல் இருக்க என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் வாழ்க்கை செல்கிறது மற்றும் செல்கிறது. ஐந்து வருடங்களுக்கு முன்பு மஞ்சுஸ்ரீ இருந்தாள் இப்போது…. நான் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறேன். [கடந்த] நாட்களில் நான் இறப்பது போல் உணர்ந்தேன்-அது எனக்கு மிகவும் தீவிரமாக இருந்தது. எனவே அது வேறு சில முன்னோக்கைக் குறிக்கலாம். “ஆஹா, நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்; நான் இங்கு இருக்கிறேன். என்னால் பலவற்றை செய்ய முடியும். நான் இறக்கப் போகிறேன் என்று நான் உணரும்போது நான் இறக்கவில்லை! ”இது ஒரு உணர்வு, எனக்குத் தெரியும், ஆனால் அது மிகவும் வலிமையானது! அதனால் அது ஒரு பாடமாக இருந்தது. நாங்கள் திரும்பிச் செல்லும்போது எங்களுடன் இருக்கப்போகும் இவரைப் பற்றி நாம் எவ்வாறு அக்கறை காட்டலாம் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் எனக்குச் சொல்ல முடியுமா அல்லது சில ஆலோசனைகளை வழங்க முடியுமா?

VTC: திரும்பிச் செல்லும் நேரம் நெருங்கும்போது அதைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுவேன். அடிப்படையில், நீங்கள் அதை எவ்வாறு சேமிக்க முடியும் என்று உண்மையில் சிந்தியுங்கள். எந்த வகையான வெளிப்புற சூழ்நிலைகளில் உங்களை ஈடுபடுத்த விரும்புகிறீர்கள், அது இந்த ஆற்றல்களைப் பாதுகாக்க உதவும், மேலும் நீங்கள் எந்த வகையான உள் சூழ்நிலையை உருவாக்க விரும்புகிறீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் ஆரம்பத்தில் இருந்தே என்ன வகையான பழக்கங்களை உருவாக்க விரும்புகிறீர்கள் இந்த ஆற்றலை பராமரிக்க உதவுமா? அதனால் கொஞ்சம் யோசியுங்கள். ஒரு வேளை [மற்றொரு பின்வாங்குபவர்] உங்களுக்காக ஒரு கதையை எழுதலாம்..... [பின்வாங்கியவரிடம் உரையாற்றுதல்] பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி நீங்கள் எழுதலாம், சரியா?

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு அது சம்பந்தமாக ஏதோ இருந்தது. நான் எழுதிய கதைகளில் ஒன்று என்னவென்றால், மார்ச் 9 ஆம் தேதி நான் ஒரு பீதியுடன் இங்கிருந்து வெளியேறி, இங்கு வருவதற்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே திரும்பி வந்தேன். நான் மீண்டும் மீண்டும் அதே தவறுகளை செய்துகொண்டே இருந்தேன். சிறிது நேரம் ஆர்வத்துடன் ஒரு தர்ம மையத்திற்குச் செல்வது - பின்னர் மிகவும் பிஸியாகி, இந்த விஷயங்களைச் செய்வது, எனக்கு 40 அல்லது 50 அல்லது ஏதோ ஒரு பெரிய செயலிழப்பு உள்ளது.

VTC: நீங்கள் 40 அல்லது 50 ஐப் பெற முடிந்தது? [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: “அட, தர்மம்தான் இத்தனை பிரச்சனைகளுக்கும் காரணம்!” என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். ஒரு பீதியில் அங்கு ஓடிப்போய், என்னைக் கொண்டுவந்த அதே விஷயங்களில் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறேன் வஜ்ரசத்வா முதலில் பின்வாங்கவும். எனவே அதை தவிர்க்க முயற்சிப்பேன். [சிரிப்பு] பார்ப்போம்.

பார்வையாளர்கள்: நான் வாரம் முழுவதும் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன் - நான் அடிப்படையில் இரண்டு அல்லது மூன்று தியானங்களுடன் வேலை செய்து கொண்டிருந்தேன் லாம்ரிம் ஏனென்றால் கடந்த முறை நான் சொன்னதையும் நீங்கள் சொன்னதையும் நினைத்துக்கொண்டே இருந்தேன். எனவே நான் எந்த முரண்பாட்டையும் காணவில்லை, மிகவும் வெளிப்படையாக உணர்கிறேன், அதே நேரத்தில் வீட்டிற்கு திரும்பிச் செல்ல விரும்புவது பற்றிய கேள்வியைத் திறந்துவிட்டேன். நான் இதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டே இருந்தேன். அந்த நேரத்தில் எனக்கு மிகவும் தெளிவாக இருந்தது, ஆனால் நான், "சரி, என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம்" என்று சொன்னேன். அதனால் நான் கண்டுபிடித்தது, உண்மையில் எனக்கு அது தெரியும் ஆனால் நீங்கள் எப்படி பார்க்கவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. உங்கள் பயிற்சி மற்றும் திறப்பு, திறப்பு - புதிய வழிகள் திறக்கும். அதனால் நான் பார்த்தேன்…. கொஞ்ச நேரத்துக்கு முன்னாடி நீ சொன்ன மாதிரிதான் எனக்கு சுதந்திரம் வேணும். எனக்கு விடுதலை வேண்டும். ஆனால் எனக்கு அது என் சொந்த வழியில் வேண்டும், சரியா? எனவே பாதுகாப்பாகவும், வசதியாகவும், வேடிக்கையாகவும் இருக்கும்போது சுதந்திரத்தையும் விடுதலையையும் பெற கற்றுக்கொள்ளுங்கள். நான் அசிங்கமாக உணரும்போது, ​​​​அது மிக வேகமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், நான் நன்றாக இருக்கும் போது நான் அதை வேகமாக விரும்பவில்லை. ஆம், எனக்கு அது வேண்டும், நன்றாக இருக்கிறது. நான் ஒரு பௌத்தன் ஆனால் அவ்வளவு வேகமாக இல்லை, பின்னர்! நான் என் மீது இவ்வளவு கடினமாக இருக்க விரும்பவில்லை என்று நினைத்தேன்.

உதாரணமாக, "எனக்கு ஒரு மோசமான வேலை உள்ளது, நான் வசிக்கும் இடம் எனக்குப் பிடிக்கவில்லை, எதுவும் செயல்படாது." ஒருவேளை இது பிரச்சனைகளில் ஒன்றாக இருக்கலாம், நான் வசிக்கும் இடம் எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும்; நான் யாருடன் வாழ விரும்புகிறேன்; நான் என் வேலையை விரும்புகிறேன். பெரும்பாலான நேரங்களில் நான் நன்றாக உணர்கிறேன் - பெரும்பாலான நேரங்களில் நான் நன்றாக உணர்கிறேன். நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன். எனக்கு வயதாகி விட்டது, ஆனால் நான் அசிங்கமாக உணரவில்லை. நான் முன்பு அசிங்கமாக உணர்ந்தேன். நான் உண்மையில் அதை பிரதிபலித்தேன்.

தர்மத்தின் காரணமாக நான் மிகவும் நன்றாக உணர்கிறேன். அவ்வளவுதான். என்னிடம் அது இல்லாததால் நான் அசிங்கமாக உணர்ந்தேன் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. எனக்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்பு நான் பயங்கரமாக உணர்ந்தேன். என்ன செய்வது, எப்படி பயிற்சி செய்வது என்று தெரியவில்லை. நான் நன்றாக உணர ஒரே காரணம் நான் பயிற்சி செய்து வருகிறேன்; நான் சிலவற்றை செய்து வருகிறேன் சுத்திகரிப்பு. ஆனால் சில காரணங்களால் இது நியாயமானது இணைப்பு மற்றும் சுய-பிடிப்பு மற்றும் பயம் - என் மனம் "சரி" என்ற உணர்வை "எனது உண்மையான மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாக நான் கண்டேன்" என்று மாற்றுகிறது. இது உண்மையில் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய ஒரு கேள்வி மற்றும் அது நீடிக்கப் போவதில்லை. நான் உண்மையிலேயே காதலித்தாலும், அது நீடிக்காது. நான் வேறுபடுத்த முயற்சித்தேன்.

நான் இப்போது செய்துகொண்டிருக்கும் சில விஷயங்கள் மிகவும் நன்றாக இருப்பதாக நினைக்கிறேன். உதாரணமாக, தர்ம குழு மற்றும் பின்வாங்கல் மையத்தை உருவாக்குவது மற்றும் நமது [தர்ம] புத்தகங்களைச் செய்வது-அவை நேர்மறையான அபிலாஷைகள். ஆனால் இவை அனைத்திற்கும் நடுவில், நான் கண்டுபிடித்தது என்னவென்றால், ஒரு பெரிய “நான்” உள்ளது, எனக்கு இது வேண்டும் என்பதால், அது நடக்கும். நான் [பின்வாங்கிய பிறகு மெக்சிகோவுக்கு] திரும்பிச் செல்வேன் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. மற்ற விஷயம் என்னவென்றால், எல்லாம் மிகவும் உறுதியானது. இந்த தர்மத் திட்டத்தைச் செய்ய நான் வீட்டிற்குத் திரும்பிச் செல்கிறேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், இது ஒரு தர்ம திட்டம் என்பதால் இது ஒரு நேர்மறையான விஷயம், அது பரவாயில்லை, அது நேர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்தும். ஆனால் நான் இதைச் செய்கிறேன் என்ற வலுவான உணர்வு இருக்கும் வரை, சுதந்திரம் இல்லை, உண்மையான சாதனையும் இல்லை. மக்களுக்கு உதவுவதில் இது ஒரு நேர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்தும், ஆனால் அது போல் இல்லை—நான் “நான்” ஐ வெளியே எடுத்து என்ன நடக்கிறது, என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை. அது என் பார்வையில் இல்லை. அதைத்தான் நான் கண்டுபிடித்தேன். ஆனால் உண்மையான விஷயம் என்னவென்றால், "நான்" காரியங்களைச் செய்கிறேன், நல்லொழுக்கம் அல்லது நல்லொழுக்கம் இல்லாமல் இருக்கலாம், அது இன்னும் இருக்கிறது, அது மிகவும் வலிமையானது. எனவே நீங்கள் எதைச் செய்தாலும் அது போன்றது, நீங்கள் அதிலிருந்து விடுபடாவிட்டால், அது [தர்மத்தை] சுற்றி நடப்பது போன்றது.

VTC: ஆம்.

பார்வையாளர்கள்: இதைப் பற்றி பேசுவது உங்களுக்குத் தெரியும், எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது. நாங்கள் வீடு திரும்பியதும் என்ன செய்வோம் என்று கேட்கப்பட்ட பட்டியல்களுடன் நான் முரண்பட்டதாக உணர்ந்தேன். இது "நான்" ஐ வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் பின்வாங்கலில் இருந்து நம்மை வெளியே கொண்டு வருகிறது. நான் எனது பட்டியலை எழுதவில்லை. எனக்கு அது சுகமாக இல்லை.

பின்வாங்கலின் நடுவில் பட்டியல்கள் ஏன்? [ஒவ்வொரு பின்வாங்குபவர்களும் பின்வாங்குவதற்குப் பிறகு என்ன செய்ய விரும்புகிறார்கள் என்பதற்கான பட்டியல்கள்.]

VTC: நான் ஏன் அப்படி செய்தேன்? ஏனென்றால், சில சமயங்களில் மனம் மிகவும் சுற்றித் திரிகிறது, இந்தப் பட்டியலைத் தயாரித்தால், அதை கீழே வைத்துவிட்டு, உங்களுக்கு வெளியே வைத்தால், உங்களிடமிருந்து கொஞ்சம் இடம் கிடைக்கும். பிறகு நீங்கள் பார்த்து, "உண்மையில், என் வாழ்க்கை அதுதானா?"

பார்வையாளர்கள்: என் சுயநலம் எதிர்மறையான மன நிலைகளுடன் மிகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை உணர்ந்துகொள்வது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது. நீங்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி மட்டுமே பேசிக் கொண்டிருந்தீர்கள், என் மனம் என்னிடமோ அல்லது மற்றவர்களிடமோ குறை கூறுதல், தவறுகளைக் கண்டறிதல், குறைபாடு அல்லது போதாமை ஆகியவற்றைக் கண்டறிவதில் மிகவும் அடிமையாகிவிட்டது, விஷயங்கள் சரியாக நடக்கவில்லை, தடைகள் உண்மையான தடைகள் - சவால்கள் அல்ல, அவை வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் அல்ல. , அவை பிரச்சனைகள்! எனவே கடந்த ஒரு வாரத்தில் அந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் சரியாகிவிட்டன, மேலும் எனது சுயநலம் மிகவும் சலிப்பாக இருந்தது, மேலும் உட்கார்ந்திருப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. இந்த வாரம் என் மனதில் இது போன்ற நல்ல அமைதியான இடம் உள்ளது, மேலும் எனது சுயநலம் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறது, அது எதையாவது குறை கூறவும், குறைகளைக் கண்டறியவும், போதாமையைக் கண்டறியவும் விரும்புகிறது, மேலும் என்னால் பார்க்கவும் பயன்படுத்தவும் முடிந்தது. கடந்த வாரம் நீங்கள் செய்த ஒரு சிறிய உரையாடல், "சரி, இது உலகத்தை பிரிப்பதில் அல்லது தவறு கண்டுபிடிப்பதில் உண்மையில் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறதா?" ஒரு விசித்திரமான விதத்தில் நான் அதை எப்படி ரசிக்கிறேன் என்பதை இந்த வாரம் வரை என் வாழ்க்கையில் நான் உணர்ந்ததாக நான் நினைக்கவில்லை. மக்கள் மகிழ்ச்சியிலும் உற்சாகத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும் இறங்குகிறார்கள், நான் குறை சொல்வதிலும் சிணுங்குவதிலும் தவறு கண்டுபிடிப்பதிலும் இறங்குகிறேன்! இது என்னை உற்சாகப்படுத்துகிறது, என்னை மிகவும் உற்சாகப்படுத்துகிறது! [சிரிப்பு]

VTC: நான் சரியாக புரிந்துகொள்கிறேன்! பொருள்களால் திசைதிருப்பப்பட விரும்புபவர் இணைப்பு நீங்கள் எப்பொழுது முயற்சி செய்து அனைவரையும் சரி செய்ய முடியும், எப்போது உங்களால் புகார் செய்ய முடியும் மற்றும் வருத்தப்பட முடியும்? நான் சரியாக புரிந்துகொள்கிறேன். [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: இது இந்த எபிபானி போல் இருந்தது மற்றும் இது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, இதைப் பற்றி நான் இந்த அவமானம் அனைத்தையும் உணரவில்லை, அது போன்றது-ஆஹா-இது ஒரு அருமையான நுண்ணறிவு, பின்னர் அது சிதறியது. அது எதுவாக இருந்தாலும் நான் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது "கர்மா விதிப்படி, இந்த வாழ்க்கை ஒருவிதமான நச்சரிப்புடனும், எரிச்சலுடனும், ஏதோ நடக்கிறது, ஏனெனில் அந்த விஷயங்கள் உண்மையில் குளிர்ச்சியடைகின்றன மற்றும் சுயநலம் கடினமாக உள்ளது. என் மனதின் மற்றொரு பகுதி மிகவும் நிதானமாக இருக்கிறது, இவ்வளவு அற்புதமான நேரத்தைக் கொண்டிருக்கிறது. இந்த வாரம் நான் எல்லோரையும் [மற்றவர்களை] நேசிப்பதன் மூலம் உண்மையில் பார்க்கிறேன், அது மிகவும் அருமையாக இருந்தது. நான் அந்தக் கறுப்புக் கண்ணாடியைக் கழற்றி வைத்தது போல் இருக்கிறது—அதுதான் வணக்கத்துக்குரிய ரொபினா எப்பொழுதும் சொல்வது—உங்களிடம் இந்தக் கறுப்புக் கண்ணாடிகள் உள்ளன, நான் அவற்றைக் கழற்றிவிட்டேன். இந்த வாரம் எனக்கு கிடைத்ததாக நான் நினைக்கவில்லை. அவர்கள் மீண்டும் வருவார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் இப்போது என்னால் அவர்களை அடையாளம் காண முடியும், அது என்னையோ அல்லது வேறு யாரையோ மகிழ்ச்சியடையச் செய்யாது, எவ்வளவு வேடிக்கையாக இருக்கிறது, நான் இருக்கும் போது நான் எவ்வளவு நல்ல மனிதனாக இருக்கிறேன் இது போன்ற! [சிரிப்பு] நீ முதலில் உன்னுடன் நட்பு கொள்ளச் சொன்னாய், அது என்னுடையது சிந்தனைகள் இந்த பின்வாங்கலுக்கு: என்னுடன் நட்பு கொள்ளுதல். மற்றொன்று, என் வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்த கோபத்தை எல்லாம் முன்னிறுத்துவதற்குப் பதிலாக, என்னை நோக்கி ஆர்வமான பார்வையுடன் பார்க்கத் தொடங்குவது, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஆர்வத்துடன், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான ஆர்வத்துடன் என்னைப் பார்க்கத் தொடங்குவது, “சரி இது ஒரு வகையானது. விசித்திரமானது, நீங்கள் ஏன் இதை மீண்டும் செய்கிறீர்கள்?" [சிரிப்பு] நான் எப்போதும் என் கழுத்தில் ஒரு அல்பட்ராஸ் என்று கருதும் இந்த நாட்டங்களை நகைச்சுவை உணர்வுடன் பார்க்க முடிந்தது இதுவே முதல் முறை. அதை இன்னும் நிறைய நகைச்சுவையுடன் பார்க்க, அது போய்விட்டது மற்றும் அந்த மனம் என்னை மெல்லாமல் மற்ற அனைவரையும் மெல்லாமல் இருக்க இது ஒரு நல்ல இடம். [சிரிப்பு]