चार प्रकारका टाँसिने

• टाँसिएको वस्तुहरू महसुस गर्न
• टाँसिएको मा वृद्धि को रूप मा तरकारी
• टाँसिएको लाई हेराइहरू
• मन परिवर्तन गर्ने तरिकाको रूपमा अनुष्ठान

कदम मालिकहरूको बुद्धि: चार प्रकारका टाँसिदै (डाउनलोड)

हामीले लाइनको बारेमा कुरा गर्यौं,

उच्च प्राप्तिको सबैभन्दा राम्रो चिन्ह तपाईको कम हुनु हो संलग्न.

हामीले सामान्य बारेमा मात्र कुरा गर्यौं संलग्न दैनिक जीवनमा, र त्यसपछि अन्तिम पटक मैले कुरा गरें तरकारी र विभिन्न प्रकारका तरकारी: तरकारी इंद्रिय आनन्द र इच्छाको क्षेत्रमा पुनर्जन्मको लागि, अस्तित्वको लालसा (भौतिक र अभौतिक क्षेत्रहरूमा पुनर्जन्मको अर्थ जहाँ तपाईंसँग एकाग्रताको धेरै उदात्त अवस्थाहरू छन्), र त्यसपछि तरकारी गैर-अस्तित्वको लागि (जसको अर्थ हामी टाढा जान मन नपर्ने सबै चीजहरूको लागि, वा चरम अवस्थामा आत्म बन्द गर्नको लागि)।

त्यसपछि अझै अर्को प्रकारको छ संलग्न। (संलग्न, त्यहाँ धेरै प्रकारका छन् संलग्न, किनभने हामीसँग धेरै छ संलग्न.) यो एक टाँसिदै। त्यहाँ चार विभिन्न प्रकारका छन् टाँसिदै। जब हामी यसलाई यी समूहहरूमा विभाजन गर्छौं तिनीहरूले विभिन्न प्रकारका सबैलाई समेट्दैनन् तरकारी, र चारले सबै विभिन्न प्रकारलाई समेट्दैन टाँसिदै.

को शर्तहरु टाँसिदै, फेरि हामी हाम्रो पुरानो मनपर्ने फेला पार्छौं, टाँसिदै वस्तुहरू महसुस गर्न। राम्रो चीजहरू, गन्ध, आवाज, स्वाद। स्पर्श, प्रतिष्ठा, सम्मान, प्रशंसा, यी सबै प्रकारका बाह्य वस्तुहरू, र वास्तवमा टाँसिदै तिनीहरूलाई धेरै बलियो।

टाँसिएको यहाँ सामान्यतया वृद्धिको रूपमा कुरा गरिन्छ तरकारी। हामीसँग सामान्य थियो संलग्न वस्तुहरू महसुस गर्न, र त्यसपछि हामीसँग थियो तरकारी तिनीहरूका लागि र यो थोरै स्टिकियर हुँदैछ। अनि तेस्पछि टाँसिदै, र हामी [हात सँगै ताली बजाउने] जस्तै छौं "यो हुनुपर्छ।" त्यसैले त्यहाँ छ।

अर्को तीन वास्तवमा छन् टाँसिदै फरक गर्न हेराइहरू। हामी सधैं बाह्य वस्तुहरू वा संसारमा अस्तित्वमा टाँसिदैनौं, हामी टाँसिरहन्छौं हेराइहरू। र यो विशेष गरी हानिकारक हुन सक्छ जब हामी टाँसिरहन्छौं गलत दृष्टिकोण.

दोस्रो प्रकारको टाँसिदै भर्खर बोलाइन्छ टाँसिदै लाई हेराइहरू। यसको अर्थ टाँसिदै सबै प्रकारका लागि गलत दृष्टिकोण बाहेक टाँसिदै व्यक्तिगत पहिचान र टाँसिदै खराब नैतिकता र पालनहरू, जुन तेस्रो र चौथो प्रकारका हुन् टाँसिदै, जसमा हामी आउन लागेका छौं। दोस्रोले अन्य सबै समावेश गर्दछ गलत दृष्टिकोण। यी गलत दृष्टिकोणयो गलत व्यक्तिलाई भोट गर्नु होइन। त्यो हामीले कुरा गरिरहेको होइन। (यद्यपि म यसलाई धेरै समयको लागि एक्स्ट्रापोलेट गर्न सक्छु, जसरी तपाईलाई थाहा छ। तर म आफैंलाई रोक्नेछु।) यहाँ हामी कुरा गर्दैछौं। हेराइहरू त्यो आध्यात्मिक अभ्यासको लागि महत्त्वपूर्ण छ। उदाहरणका लागि, यदि हामी भनौं भने त्यस्तो कुनै चीज छैन कर्म र यसको प्रभावहरू, यसको अर्थ हाम्रो कार्यहरूमा कुनै प्रकारको नैतिक आयाम छैन, तपाईंले आफूले चाहेको कुरा गर्न सक्नुहुन्छ र यसले तपाईंले अनुभव गरेको कुरालाई असर गर्दैन। त्यो एक सुन्दर छ गलत दृष्टिकोण। वा भावुक प्राणीहरू जन्मजात स्वार्थी हुन्छन् भन्ने कुरा भन बोधचित्ता केवल परी कथा हो। त्यो ए गलत दृष्टिकोण। म अगाडि बढ्न सक्छु: कि त्यहाँ एक स्थायी सृष्टिकर्ता छ, कि त्यहाँ त्यस्तो कुनै चीज छैन बुद्ध, बस र मा। यी सबै प्रकारका गलत दृष्टिकोण कि यदि हामीले तिनीहरूलाई पछ्याउँछौं भने हामी गलत आध्यात्मिक मार्गमा जान्छौं, र हामीले कुनै वास्तविक अनुभूति प्राप्त गर्दैनौं। तिनीहरूले यसलाई के भन्छन् तपाईंले "गलत अनुभूतिहरू" प्राप्त गर्नुहुन्छ। जुन एक प्रकारको ओक्सीमोरोन हो, तर तिनीहरूले के भन्छन्।

त्यसपछि तेस्रो, यो हो टाँसिदै लाई हेराइहरू व्यक्तिगत पहिचान को। बाट सुरु गर्न सकिन्छ टाँसिदै एक स्थायी, एकात्मक, अंशहीन स्वमा जो समष्टिबाट स्वतन्त्र छ र त्यो चीज हो जसले कर्म। यसमा समावेश हुन सक्छ टाँसिदै आत्मनिर्भर, पर्याप्त रूपमा अस्तित्वमा रहेको आत्मको लागि जुन हामीसँग भएको अनुभूति जस्तै हो कि त्यहाँ "म" छ जसले हाम्रो नियन्त्रण गर्न सक्छ। जीउ र दिमाग - नियन्त्रक। हामी वास्तवमै त्यसमा छौं। र त्यसपछि धेरै अधिक सूक्ष्म टाँसिदै आत्मको लागि, जब हामी आफैलाई स्वाभाविक रूपमा अस्तित्वको रूपमा सोच्दछौं, त्यो शब्द र अवधारणा सहित कुनै अन्य कारकमा निर्भर हुँदैन। मनबाट पनि पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र।

ती सबै प्रकारका गलत दृष्टिकोण हामीलाई विशेष गरी व्यक्तिगत पहिचानको दृष्टिकोणमा बलियो राख्नुहोस - हामीलाई संसारमा धेरै जडित राख्नुहोस्, यो अन्य सबै दु:खको मूल हो।

त्यसपछि चौथो प्रकारको टाँसिदै अर्को विशिष्ट प्रकार हो गलत दृष्टिकोण जुन चाहिँ…। सबैलाई सन्तुष्ट पार्ने राम्रो अनुवाद प्राप्त गर्न यो साँच्चै गाह्रो छ, तर यो कस्तो छ टाँसिदै खराब नैतिकता र त्यसपछि पालनामा। तिब्बती परम्परामा, तिनीहरू यसलाई खराब नैतिकताको रूपमा बोल्छन्: आफ्नो परिवारलाई खुवाउनको लागि चोरी गर्न ठीक छ, काफिरहरूबाट छुटकारा पाउनको लागि मार्नु ठीक छ, यी प्रकारका चीजहरू। अनैतिक कुराहरू हामी नैतिक हो भन्ने सोच्दछौं। र पालनाहरू पनि। यहाँ यसले सन्दर्भ गर्छ, मलाई लाग्छ, उनीहरूले प्राचीन भारतमा गरेका केही अभ्यासहरू। मलाई मेरा एक शिक्षकले भनेका थिए कि यदि तपाईं त्रिशूलमा हाम फाल्नुभयो र यो तपाईंको टाउकोको केन्द्रबाट बाहिर निस्क्यो भने यसले तपाईंलाई बोध वा मुक्ति प्राप्त गरेको संकेत गर्दछ। मलाई लाग्दैन कि यो परीक्षा पास गर्ने राम्रो तरिका हो। तर त्यहाँ सबै प्रकारका छन् हेराइहरू मुक्तिको बाटो के हो भन्ने बारे। तर, गलत दृष्टिकोण त्यसको बारेमा।

पाली परम्परामा तिनीहरू पनि समावेश छन् - र यहाँ मलाई लाग्छ कि यसले धेरै अर्थ राख्छ-गलत दृष्टिकोण संस्कार र अनुष्ठान को बारे मा। र बौद्ध धर्म एक ब्राह्मणवादी समाज भित्र अवस्थित थियो जहाँ अनुष्ठान र अनुष्ठानहरू 100% पूर्ण रूपमा तपाईंको दिमाग परिवर्तन गर्नमा जोड दिइएको थियो। त्यसोभए तपाईंले सबै कुरा सही रूपमा उच्चारण गर्नुपर्थ्यो, र अनुष्ठान सही रूपमा गर्नुपर्थ्यो, र त्यो मुक्तिको मार्ग थियो, यसले राम्रो संचित गर्यो। कर्म र अरू जे पनि बाटो गठन। त्यस प्रकारको हुनु गलत दृष्टिकोण रीतिरिवाज र समारोहको बारेमा, जुन मलाई लाग्छ कि हाम्रो संस्कृतिमा पनि धेरै सजिलो छ, किनभने यो हो, "ठीक छ हामी यो समारोह गरौं र समारोहमा आफैंमा शक्ति छ र हाम्रो परिवर्तन हुनेछ। कर्म वा हामीलाई ज्ञानमा लैजानुहोस्" र त्यसैले संस्कार र समारोहहरूलाई हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्ने वास्तविक तरिकाको रूपमा हेर्ने होइन, तर तिनीहरूलाई त्यो बाटोमा र आफैंको रूपमा हेर्दै।

र त्यो एक प्रकारको स्लाइड गर्न सजिलो छ, विशेष गरी जब हामी परम्परामा छौं जसमा धेरै अनुष्ठानहरू छन्, र तपाईं दिनभर जप गर्न सक्नुहुन्छ। मलाई याद छ, एउटा प्रमुख बिदामा तिब्बती ननरीमा बसेको, हामीले बिहानदेखि साँझसम्म भजन गर्थ्यौं। साँच्चै, शाब्दिक। लगातार। खाजा र बाथरुम ब्रेकको लागि ब्रेक भयो र त्यो भयो।

यदि तपाईंले आफ्नो मन परिवर्तन गर्नुभएन भने, समारोहमा आफैंमा एक प्रकारको अन्तर्निहित मुक्ति शक्ति छ भनेर सोच्नु, वास्तवमा सही तरिकाले मार्ग पछ्याउँदैन। त्यसैले यो चौथो प्रकार हो टाँसिदै.

वस्तुको अनुभूति गर्नु, गलत दृष्टिकोण (दुई बाहेक गलत दृष्टिकोण ती तेस्रो-टाँसिदै व्यक्तिगत पहिचानको दृष्टिकोणमा, र चौथो -टाँसिदै खराब नैतिकता र पालनाहरूको दृष्टिकोणमा।) जबकि ती दुई गलत बुझिएका छन्।

यो बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ किनभने हामी प्राय: सोच्दछौं संलग्न विशेष गरी इन्द्रिय वस्तुहरूको सन्दर्भमा किनभने त्यो हाम्रो जीवनमा धेरै स्पष्ट छ। तर पनि हामी साँच्चै धेरै संलग्न हुन सक्छौं, र धेरै गलत धारणाहरूको लालसा र टाँसिरहन सक्छौं। र यो हाम्रो धर्म अभ्यासमा धेरै गम्भीर छ। र यहाँ फेरि, हामी फिर्ता घुमाउछौं, याद गर्नुहोस्, नागार्जुनको "अमूल्य माला" मा गाईहरूको बारेमा श्लोकहरू, एउटाले अर्कोलाई पछ्याउँछ, र पहिलोले गलत बाटो लिन्छ जुन चट्टानमा वा जंगलमा लैजान्छ, र कति खतरनाक छ। यसको अर्थ सिकाउने व्यक्तिलाई पछ्याउनु हो गलत दृष्टिकोण। त्यसोभए त्यो कति खतरनाक हुन सक्छ।

संलग्न एक कठिन छ। गुस्सागल्तीको रूपमा हेर्न धेरै सजिलो छ। विशेष गरी अरू मानिसहरूको क्रोध। त्यो, छैन संदेह यसको बारेमा। तर हाम्रो आफ्नै संलग्न? धेरै गाह्रो। त्यसैले शुक्रबार राती मैले तिमीलाई के के दोष छ भनेर सोधें संलग्न- र यहाँ हामीले विशेष रूपमा कुरा गर्यौं संलग्न मानिसहरूलाई - तर यी चीजहरूको बारेमा सोच्न र हानिहरू आफैंसँग आउनु महत्त्वपूर्ण छ।

दर्शक: जब तपाईं बारेमा कुरा संलग्न वस्तुहरू महसुस गर्न म सोच्दै छु कहाँ संलग्न केवल आनन्द को अनुभूति भित्र आउँछ ...

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): वास्तवमा यो अनुभूति हो जुन हामीसँग बढी जोडिएको छ, तर हामीलाई लाग्छ कि भावना वस्तुमा अवस्थित छ, त्यसैले दुई प्रकारको मिल्दोजुल्दो छ। किनभने हाम्रो दिमागमा हामी सोच्छौं "मलाई चकलेट केक चाहिएको छ।" किनभने हामी सोच्दछौं कि आनन्द चकलेट केक भित्र छ। अनि त्यसरी नै हामी सोच्न सक्छौं, "प्रतिष्ठा, प्रशंसा, के ती भित्री कुराहरू जोडिनुपर्ने होइन र?" तर ती सबै बाहिरी वस्तुहरू मार्फत आउँछन्—आवाज सुन्ने, मानिसहरूको आवाज, उनीहरूले हाम्रो बारेमा अखबार वा जहाँ पनि लेखेका कुराहरू पढेर। त्यसोभए यो बाह्य संचारमा तल आउँछ।

मा फर्कन संलग्न वस्तुहरू बुझ्नको लागि, यहाँ हामीले वास्तवमा हामीलाई चाहिने कुराहरूबाट के चाहन्छौं फरक गर्न सिक्नुपर्छ। किनभने हामी प्रायः भन्छौं, "मलाई यो चाहिन्छ," जब यसको साँच्चै अर्थ "म यो चाहन्छु।" केहि चीजहरू यदि हामीसँग छ भने यो राम्रो छ, तर यदि हामीसँग छैन भने हामी अझै बाँच्न सक्छौं। र यहाँ म साँच्चै आधारभूत चीजहरूको बारेमा कुरा गर्दैछु। हामीलाई जीवित रहन पर्याप्त खाना चाहिन्छ। हामीलाई धेरै स्वादिष्ट पौष्टिक खानाको आवश्यकता पर्दैन। यो उपयोगी छ, विशेष गरी पौष्टिक भाग। स्वादिष्ट भाग लक्जरी क्षेत्रमा जाँदैछ। निस्सन्देह, यदि यो स्वादिष्ट छैन भने, तपाइँ यसलाई खानुहुन्न, त्यसैले तपाइँ कुपोषित हुनुहुन्छ। जब सम्म तपाईं साँच्चै निराश हुनुहुन्न। तर साँच्चै आफैलाई सोध्न थाल्नुहोस् कि हाम्रा चाहनाहरू के हुन् र हाम्रा आवश्यकताहरू के हुन्, र हामीले प्रयोग गर्न सक्ने व्यावहारिक चीजहरू के हुन् र के विलासी वस्तुहरू हुन् जुन हामीसँग वास्तवमै आवश्यक छैन। किनभने यो देशमा हामी धेरै बानी परेका छौं ... हामीलाई विलासी वस्तुहरू चाहिन्छ, होइन र? र हामीलाई साँच्चै विलासी वस्तुहरू चाहिँदैन। एक पटक तपाईं तेस्रो विश्वको देशमा बस्नुभएपछि तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाईंलाई आवश्यक पर्ने धेरै चीजहरू आवश्यक पर्दैन।

दर्शक: सिमाङ्कन बिन्दु के हो जहाँ [अश्राव्य] दिमाग गइरहेको छ तरकारी लाई टाँसिदै.

VTC: ओह, जब तपाईं जानुहुन्छ तरकारी लाई टाँसिदै? यो तीव्रता हो। इन्द्रिय वस्तुहरूको सन्दर्भमा, यो तीव्रता हो। र त्यसपछि अर्को पटक म कुरा गर्नेछु तरकारी र टाँसिदै मृत्युको समयमा। त्यो अर्को प्रकारको हो तरकारी र टाँसिदै.

[दर्शकहरूको जवाफमा] यसले कति लामो समयसम्म फरक पार्दैन पुजा यदि तपाईं यसको माध्यमबाट आफ्नो दिमाग परिवर्तन गर्दै हुनुहुन्छ भने, त्यो राम्रो छ। त्यो धर्म अभ्यास हो। तर जब तपाई सोच्नुहुन्छ कि मैले मनको अवस्थालाई पनि हेर्नु पर्दैन, मैले मात्र गर्न आवश्यक छ पुजा किनकि त्यो पुजा आफैमा शक्ति हुनेछ - हो, एक जादुई चीज जस्तै। तर पूजाहरू निश्चित रूपमा तपाईंको दिमाग परिवर्तन गर्न डिजाइन गरिएको हो। तर यदि तपाईं केवल एक प्रकारको भित्र जानुहुन्छ र तपाईं 'ब्ला ब्ला ब्लाह' जस्तै हुनुहुन्छ भने यो अर्को कुरा हो।