ఉత్తమ విరుగుడు

• బాధలకు నిర్దిష్ట విరుగుడులను వర్తింపజేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యత
• ఎలా శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం అన్ని బాధలకు సాధారణ విరుగుడు
• ఎలా అన్నీ పరిశీలిస్తున్నారు విషయాలను ఆధారపడిన ఉత్పన్నాలు మరియు స్వాభావిక ఉనికిలో ఖాళీగా ఉంటాయి

కదమ్ మాస్టర్స్ యొక్క జ్ఞానం: ఉత్తమ విరుగుడు (డౌన్లోడ్)

తదుపరి పంక్తి,

ప్రతిదానికీ అంతర్లీన ఉనికి లేదని గుర్తించడమే ఉత్తమ విరుగుడు.

దీని అర్థం ఏమిటంటే, మన కలతపెట్టే భావోద్వేగాలు (వంటివి కోపం, అటాచ్మెంట్, అసూయ, సోమరితనం, చిత్తశుద్ధి లేకపోవడం, ద్వేషం మరియు అలాంటి అన్ని రకాల సంతోషకరమైన విషయాలు) మనం విరుగుడుగా దరఖాస్తు చేయాలి. మన మనస్సులో బాధలు వచ్చినప్పుడు, వాటిని విస్మరించడం మరియు అవి పోయే వరకు వేచి ఉండటమే కాదు. కొన్నిసార్లు మనం అలా చేయగలము, కానీ అది నిజంగా సమస్యను పరిష్కరించదు ఎందుకంటే కొంచెం తర్వాత పరిస్థితి గురించి మళ్లీ ఆలోచిస్తే మనకు మళ్లీ కోపం వస్తుంది, లేదా మళ్లీ అత్యాశకు గురవుతుంది లేదా అలాంటిదే ఉంటుంది. కాబట్టి టిబెటన్ సంప్రదాయంలో మనం ప్రధానంగా ఒక విరుగుడును వర్తింపజేయడంపై దృష్టి పెడతాము, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆ కలవరపెట్టే భావోద్వేగానికి విరుద్ధంగా ఉన్న మరొక మానసిక స్థితిని సృష్టించడం.

కోపం వచ్చిన సందర్భంలో మనం ఉత్పత్తి చేస్తాము ధైర్యం మరియు ప్రేమ. క్రూరత్వం లేదా హింస విషయంలో మేము కరుణను ఉత్పత్తి చేస్తాము. దురాశ విషయంలో లేదా అటాచ్మెంట్ we ధ్యానం అశాశ్వతత లేదా దాతృత్వం యొక్క ప్రయోజనాలు లేదా అలాంటి వాటిపై. యొక్క అజ్ఞానం విషయంలో కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలను మేము ఎలా ఆలోచిస్తాము కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, ఆ చట్టం, పనిచేస్తుంది.

ఇవి మనకు ఉన్న వ్యక్తిగత బాధలకు ప్రత్యేకంగా వర్తించే వ్యక్తిగత విరుగుడులు. కానీ మన వద్ద ఉన్న వివిధ బాధాకరమైన స్థితులన్నింటికీ విశ్వవ్యాప్తంగా వర్తించే అత్యుత్తమమైన (మేము ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నది) ఒక విరుగుడు ఉంది, మరియు అన్ని విషయాలలో ఎలాంటి స్వాభావిక (లేదా అంతర్గత) స్వభావం ఉండదని అర్థం చేసుకోవడం.

25 పదాలు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ... [నవ్వు] …దాని అర్థం (దీని గురించి చిన్న వివరణ ఇవ్వడం కష్టం) అంటే, అవి మన ఇంద్రియాలకు కనిపించే విధంగా, అవి అక్కడ చాలా నిజమైన వస్తువులుగా కనిపిస్తాయా. అవి అక్కడ మనకు సంబంధం లేనివిగా కనిపిస్తాయి. ఇది ఒక పట్టిక. ఇది రికార్డర్. ఇది ఎరుపు రంగు. ఇది కార్పెట్. ఇది ఒక గోడ. లేదా పైకప్పు. లేదా ఏమైనా. ఈ విషయాలన్నీ మనకు బాహ్యంగా ఉన్నట్లు మరియు మన మనస్సుతో ఎటువంటి సంబంధం లేనట్లు కనిపిస్తోంది, మనం కేవలం నడుచుకుంటూ వారిని సంప్రదించడం తప్ప. కాబట్టి వారు మనకు చాలా స్వతంత్రంగా కనిపిస్తారు. అవి మన మనస్సుపై ఆధారపడి కనిపించవు, మన దృక్పథంపై ఆధారపడి ఉంటాయి, మనం వస్తువులను ఎలా చూస్తాము, మనం వాటిని పిలుస్తాము.

కానీ మనం కొంచెం లోతుగా విశ్లేషించినప్పుడు, విషయాలు చాలా చాలా ఆధారపడి ఉన్నాయని మనం చూస్తాము. మేము దీన్ని ఒక నిర్దిష్ట కారణం కోసం గోడ అని పిలుస్తాము, కాదా? అదే ఫాస్‌వాల్ ముక్కలు (అది తయారు చేయబడిన పదార్థం) ఫ్లాట్‌గా ఉంటే మనం దానిని ఫ్లోర్ అని పిలుస్తాము. కానీ ఆ పదార్థాలను ఇలా లంబంగా (లేదా నిలువుగా) ఉంచినప్పుడు వాటిని గోడ అంటారు. భవనం పాక్షికంగా ధ్వంసమైతే ఆ ఇటుకలు ఇప్పటికీ అక్కడే ఉండి ఉండవచ్చు, కానీ అవి గోడలా? ఒక గోడ ఏదైనా పట్టుకోవలసిన అవసరం లేదా? [ప్రేక్షకుల ఇన్‌పుట్‌ను వింటుంది] సరే, బహుశా ఇది ఇప్పటికీ గోడ కావచ్చు. ఇది ఇకపై ఇంటి గోడ కాదు, ఖచ్చితంగా. వాస్తవానికి, ఇది గోడకు బదులుగా గందరగోళంగా పరిగణించబడుతుంది.

మిగిలిన భవనం లేకుండా ఇది అంతస్తులా? లేక నేలను కలిగి ఉండాలంటే మిగిలిన భవనాన్ని కలిగి ఉండాలా? నువ్వు లేకుంటే నేను ఉంటానా? మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఎవరూ లేకుంటే, మనం "నేను" అని అంటామా? మనం "నేను" అంటామా? లేదా "నేను" ఎల్లప్పుడూ మరొకరితో సంబంధం కలిగి ఉందా: "నేను" మరియు "ఇతరులు."

ప్రస్తుతం, మనకు మధ్యాహ్న భోజనం ఏమిటి? సూప్ ఒక మంచి ఉదాహరణ. మీకు సూప్ ఉన్నప్పుడు, సూప్ చాలా విభిన్నమైన వాటి నుండి వస్తుంది, కాదా? మీరు క్యారెట్లు మరియు సెలెరీ మరియు బంగాళాదుంపలను కలిగి ఉండాలి మరియు మీరు సూప్‌లో ఉంచడానికి ఎంచుకున్న ఏదైనా ఉండాలి. అయితే సూప్ కూరగాయలలో ఏదైనా ఉందా? చారు పులుసునా? సరిగ్గా సూప్ అంటే ఏమిటి? సూప్ అంటే ఏమిటి? [ప్రేక్షకుల ఇన్‌పుట్‌ను వింటుంది] క్యారెట్‌లు సూప్‌లో భాగంగా ఉంటాయి, కానీ ఇది పూర్తి సూప్ కాదు, అవునా? పూర్తి సూప్ ఏదైనా ఉందా?

[(యువత) ప్రేక్షకులకు] మీరు ఎవరో చూస్తే, మిరాండా ఎవరు? మిరాండా ఎవరో మీరు సూచించగలరా? మిరాండా గడ్డం? మిరాండా ఎవరు? [వింటాడు] దేని యొక్క పూర్తి ఉత్పత్తి? "మిరాండా" చేయడానికి మీరు ఏమి చేయాలి? [వింటాడు] మీకు ఒక అవసరం శరీర. మీకు ఇంకా ఏమి కావాలి? [వింటాడు] ఆమె సోదరి లేకుండా సోదరి కాదు. [వింటాడు] మీకు మీ అవసరం శరీర. మిరాండాను కలిగి ఉండటానికి మీ మనస్సు కూడా అవసరమా? మీ భావాలన్నీ మీకు కావాలి, కాదా? మరియు మీ అన్ని ఆలోచనలు మరియు అన్ని రకాల విషయాలు. ఎందుకంటే కేవలం అక్కడ ఉంటే శరీర మిరాండాలో, మేము దీనిని మిరాండా అని పిలుస్తామని నేను అనుకోను. మీరు ఏదైనా గురించి ఆలోచించినప్పుడు ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. [ప్రేక్షకుల మాట వింటాడు] [నవ్వు] కానీ నువ్వు లేకుండా అతను తండ్రి కాలేడు.

మనం వస్తువులను చూసినప్పుడు, విషయాలు ఇతర విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. అవి సొంతంగా ఉండవు. ప్రస్తుతం మీరు విద్యార్థులు. కానీ మీరు విద్యార్థులు ఎందుకంటే పాఠశాల ఉంది, ఎందుకంటే ఉపాధ్యాయుడు ఉన్నారు. పాఠశాల లేకుండా మరియు ఉపాధ్యాయులు లేకుండా మీరు విద్యార్థిగా ఉండలేరు, లేదా?

మనం ఉన్నదంతా, మనం చూసే ప్రతిదానిపై మరొకదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది (ఉదాహరణకు) ఉపాధ్యాయుడు మరియు విద్యార్థి లేదా తల్లిదండ్రులు మరియు ఉపాధ్యాయులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. లేదా అది దాని భాగాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. (ఉదాహరణకు) మేము రికార్డర్‌ని చూస్తాము మరియు రికార్డర్ అనేది ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో కలిపి ఉంచబడిన భాగాల సమూహం. కాదా? ఏవైనా భాగాలు రికార్డర్‌గా ఉన్నాయా? కాదు. కానీ మీరు రికార్డర్ కాని భాగాలను ఒక సమూహాన్ని ఒకచోట చేర్చడం వింతగా ఉందా, కానీ మీరు అలా చేయడం ద్వారా రికార్డర్‌ని పొందారా? ఇది వింతగా అనిపిస్తుందా? ఎందుకంటే అన్ని భాగాలు రికార్డర్ కాదు. మీరు రికార్డర్‌లో లేని కొన్ని వస్తువులను ఒకచోట చేర్చి, రికార్డర్‌ని ఎలా పొందగలరు? అది ఎలా పని చేస్తుంది?

మీరు నారింజ గుత్తిని కలిపి ఒక ఆపిల్ పొందగలరా? లేదు. అలాంటప్పుడు మనం రికార్డర్‌గా లేని కొన్ని వస్తువులను ఒకచోట చేర్చి, దానిని రికార్డర్‌గా ఎలా ఉంచగలం? ఇది చాలా వింతగా అనిపిస్తుంది, కాదా?

దీన్ని రికార్డర్‌గా మార్చేది ఏమిటి? [ప్రేక్షకులకు] నాన్న [ప్రేక్షకులలో ఇద్దరు యువతులలో] మీరు దీనికి సమాధానం చెప్పగలరు. మేము దానిని రికార్డర్ అని పిలుస్తాము మరియు రికార్డర్‌కు మాకు నిర్వచనం ఉంది మరియు ఇది రికార్డర్ యొక్క నిర్వచనానికి సరిపోతుంది. కానీ ఇది విచిత్రం, ఎందుకంటే అన్ని భాగాలు రికార్డర్ కాదు, మరియు మీరు అన్ని భాగాలను ఇలా మీ ముందు ఉంచితే అవి ఇప్పటికీ రికార్డర్ కాదు. మీరు వాటన్నింటినీ ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ఉంచినప్పుడు అవి రికార్డర్ మాత్రమే.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఒక పువ్వు, సరియైనది. దాని గురించి ఆలోచించండి.

లేదా సూప్ గురించి ఆలోచించండి. మీరు బంగాళాదుంపలను తీయండి, మీరు క్యారెట్లను తీయండి, మీరు ఉడకబెట్టిన పులుసును తీయండి, సూప్ ఎక్కడికి పోయింది? ఇది సూప్‌గా ఎప్పుడు ఆగిపోయింది?

మనం ఇక్కడ పొందుతున్నది ఏమిటంటే ప్రతిదీ ఇతర విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు మనం ప్రపంచాన్ని ఆధారపడిన విషయాలుగా చూసినప్పుడు, మనతో లేదా మరేదైనా సంబంధంలో కాకుండా నిష్పాక్షికంగా అక్కడ ఉన్నటువంటి విషయాలు చాలా దృఢంగా మరియు కాంక్రీటుగా ఉన్నట్లు చూసినప్పుడు కంటే మన దృక్పథం చాలా సరళంగా ఉంటుంది.

కాబట్టి, ఆ "ఉత్తమ గుర్తింపు" అనేది వారికి ఎలాంటి లక్ష్యం లేదా అంతర్గత ఉనికి లేదని గుర్తించడం.

ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, చాలా బాగుంది ధ్యానం మీరు భోజనం తినేటప్పుడు చేయాలి. మీరు మీ ప్లేట్‌లో సలాడ్‌ని ఉంచారు, అప్పుడు మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “ఈ సలాడ్‌ను ఏమి చేస్తుంది? నా ప్లేట్‌లో సలాడ్ ఉందని నేనెందుకు చెప్పను?” ఇది సలాడ్‌గా ఏమి చేస్తుంది?

మన దగ్గర ఇంకా ఏమి ఉన్నాయి? [భోజనం ఏర్పాటు చేసిన టేబుల్ వైపు చూస్తూ.] టోఫు. టోఫు ఏది చేస్తుంది? ప్రారంభించడానికి ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది మరియు సరే, టోఫును తయారుచేసే ఈ విభిన్న అణువులన్నీ ఉన్నాయి. కాబట్టి టోఫు ఏ అణువు? ఒకే ఒక టోఫు అణువు ఉందా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. టోఫును ఏర్పరుచుకునే విభిన్న అణువుల సమూహం ఉందని మీరు అనుకుంటున్నారా? నాకు తెలియదు. ఒక సంక్లిష్టమైన టోఫు అణువు ఉందా? లేదా అనేక టోఫు అణువులు కలిసి ఉన్నాయా? మరియు టోఫు ఏది?

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇలా ఆలోచించడం వల్ల మన మనస్సులో చాలా ఎక్కువ స్థలం ఉంటుంది కాబట్టి మనం వేర్వేరు విషయాలపై అంత భావోద్వేగంగా స్పందించము.

మీరు నిజంగా దేనితోనైనా అనుబంధంగా ఉంటే ఇలా చేయండి, తగులుకున్న దానిపై-"నాకు ఇది కావాలి!"-అప్పుడు మీరు దానిని చూసి మానసికంగా వివిధ భాగాలుగా చేసి, "సరే, దీని గురించి నాకు ఏమి కావాలి?" మీరు నిజంగా చాలా కోరుకున్నది, మీరు దానిని వేర్వేరు భాగాలుగా విభజించి, ఆపై, “హ్మ్? ఈ భాగాలు ఏవీ అంత బాగా కనిపించడం లేదు. వాళ్ళు? కాబట్టి నేను ఏమిటి కోరిక?

ఇది చాలా మంచి విరుగుడు, అలాంటిది.