Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

అలవాటైన భావోద్వేగ నమూనాలతో వ్యవహరించడం

వచనం నుండి శ్లోకాల సమితిపై బోధనల శ్రేణిలో భాగం కదమ్ మాస్టర్స్ యొక్క జ్ఞానం.

  • మనం అలవాటుగా చేసే చర్యలను పరిశీలిస్తే
  • విమర్శలు లేదా మనకు నచ్చని విషయాలపై మనం ఎలా స్పందిస్తాము
  • ఈ అలవాట్లను మార్చుకోవడానికి ఆత్మపరిశీలన అవగాహనను ఉపయోగించడం

కదమ్ మాస్టర్స్ యొక్క జ్ఞానం: అలవాటైన భావోద్వేగ నమూనాలతో వ్యవహరించడం (డౌన్లోడ్)

మేము బాధలను కలిగించే ఆరు కారకాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మేము మొదటి ఐదు పూర్తి చేసాము. మీరు వాటిని గుర్తుంచుకోగలరా? విత్తనం, వస్తువు, తగని శ్రద్ధ, హానికరమైన ప్రభావాలు (చెడు స్నేహితులు), శబ్ద ఉద్దీపనలు (మీడియా), మరియు ఇది ఒక అలవాటు. అలవాటైన ఆలోచన మరియు అలవాటు చర్య. ఇద్దరు.

దీన్ని మనం చాలా చూస్తుంటాం. మనం చాలా అలవాటు జీవులం. మీలో ట్రేస్ చేయడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది ధ్యానం (ముఖ్యంగా మేము బోధనలను కలిగి ఉన్నందున కర్మ ఇటీవల) మనం అలవాటుగా ఎలాంటి చర్యలు చేస్తామో మరియు మనకు అలవాటుగా ఎలాంటి మానసిక వైఖరులు ఉంటాయో చూడటానికి. మరియు ఇది నిజంగా విశేషమైనది, మీరు మీ జీవితంలోని నమూనాలను చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు మరియు మీరు ఆటోమేటిక్‌లో ఎంత రన్ అవుతారో.

కొందరు వ్యక్తులు, ఎవరైనా ఏదైనా చిన్నచిన్న రీతిలో విమర్శనాత్మకంగా చెప్పిన క్షణం. లేదా వారు విమర్శనాత్మకంగా ఉండకపోవచ్చు, వారు కొంత అభిప్రాయాన్ని ఇస్తున్నారు. మీరు వినాలనుకున్నది.... మీరు ప్రశంసలు వినాలనుకుంటున్నారు మరియు వారు "దీన్ని మెరుగుపరచండి, మెరుగుపరచండి..." అని చెప్తున్నారు. అప్పుడు కొందరికి అలవాటు? (నలిగిన) “ప్రజలు నన్ను మెచ్చుకోరు. వారు నన్ను మెచ్చుకోరు. లేక ఇతరుల అలవాటా? “నేను సరిగ్గా ఏమీ చేయలేను. నేను తప్పు. మళ్ళీ.” ఇతరుల అలవాటు? "నేను చాలా కష్టపడ్డాను, వారు నాతో అలా చెప్పడానికి ఎంత ధైర్యం!" ఆపై ఇంకా చాలా ఉన్నాయి.

ఇక్కడ ఒక పరిస్థితి ఉంది, ఇది మన జీవితంలో చాలా తరచుగా వస్తుంది. మనం ఏదో ఒకటి చేసి.... మేము గ్లాస్‌ను తలక్రిందులుగా ఉంచాము, వారికి అది కుడి వైపున కావాలి, మరియు మేము దానిని వ్యక్తిగతంగా తీసుకుంటాము మరియు మేము ఉద్రేకం, కోపం, ఆగ్రహం, నిరాశ, పూర్తిగా ఆటోమేటిక్‌లో నడుస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. మనం ఎప్పుడూ ఆలోచించడం మానేస్తాము, “సరే, వ్యక్తి చెప్పిన దానిలోని కంటెంట్ ఏమిటి? నేను కంటెంట్‌కి ప్రతిస్పందించవచ్చా?" కానీ బదులుగా, వెంటనే మనం ఎవరో వ్యక్తిగత వ్యాఖ్యగా ప్రతిదీ తీసుకుంటాము. ఆపై స్వీయ-గ్రహణ మంటలు. స్వీయ కేంద్రీకృతం మండిపోతుంది. మరియు మేము భావోద్వేగ ప్రతిస్పందన యొక్క మా సాధారణ నమూనాను ముగించాము, ఇది మన సాధారణ మౌఖిక ప్రతిస్పందనను ప్రేరేపిస్తుంది. మనం వెనక్కి తగ్గడం మరియు మన గురించి మనం జాలిపడడం ఏమిటి. ఎదుటి వ్యక్తిని విమర్శిస్తాం. మనకు కలిగే అనుభూతిని బయటపెట్టడానికి అతని వెనుక ఉన్న ఇతర వ్యక్తి గురించి మాట్లాడుతాము.

మీరు దీన్ని మీలో చూస్తున్నారా? అదే పరిస్థితి. ఈ పరిస్థితి మన జీవితంలో ఎప్పుడు ముగుస్తుంది? బాహ్య పరిస్థితి. మనం చేసిన ప్రతిదానిలో 105% అందరూ ఆమోదించే చోట ఇది ఎప్పుడు ముగుస్తుంది? అది ఎప్పుడు జరగబోతోంది? ఎలా మెరుగుపరచాలి లేదా వ్యక్తులు అసౌకర్యంగా భావించే వాటి గురించి మేము ఎల్లప్పుడూ వ్యాఖ్యలను వింటూనే ఉంటాము. మాకు ఎంపిక ఉంది. మేము మా స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆటోమేటిక్‌లో రన్ చేయడం కొనసాగించవచ్చు లేదా మన ఆత్మపరిశీలన అవగాహనను పునరుద్ధరించుకోవచ్చు మరియు ఈ అలవాట్లను మార్చుకోవడానికి ప్రయత్నించవచ్చు.

ఇది మీలో చాలా చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది ధ్యానం, మీకు ఎలాంటి భావోద్వేగ అలవాట్లు ఉన్నాయో చూడడానికి. అలా చేయడానికి ఒక మార్గం ఏమిటంటే మీ దృష్టిని మరల్చడం. నీ మనసు ఎక్కడికి పోతుంది? మీరు వస్తువుపై లేనప్పుడు ధ్యానం, నీ మనసు దేని గురించి ఆలోచిస్తోంది? ప్రారంభంలో మీరు ఇలా అంటారు, “సరే, నేను చేస్తున్న ప్రాజెక్ట్ గురించి ఆలోచిస్తున్నాను.” మీరు ప్రాజెక్ట్ గురించి ఆలోచించలేదు. మీరు ప్రాజెక్ట్ గురించి వేరొకరు చెప్పిన దాని గురించి మరియు మనిషిగా మీకు మరియు మీ విలువకు అర్థం ఏమిటి అనే దాని గురించి మీరు ఆలోచిస్తున్నారు. కానీ మొదట్లో మనం దేని గురించి ఆలోచిస్తున్నామో కూడా గ్రహించలేము. మేము ప్రాజెక్ట్ గురించి ఆలోచిస్తున్నామని మేము భావిస్తున్నాము. నిజానికి మన గురించి మనం ఆలోచిస్తున్నాం. మనం ఈ విషయాలను చూసి గుర్తించడం నేర్చుకోవాలి. ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది, మీకు అవసరమైతే జాబితాను రూపొందించండి. ఒకవేళ మీరు మర్చిపోతే. ఇతరుల తప్పులను మనం జాబితా చేయవలసిన అవసరం లేదు, వాటిని మనం ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకుంటాము. కానీ ఇలాంటి విషయాలను మనం మరచిపోతాం. మాకు దానితో సమస్య ఉంది. కానీ ఇది నిజంగా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది.

మీ జీవితంలో తరచుగా జరిగే పరిస్థితులను చూడండి. ఎవరైనా మిమ్మల్ని ఏదో ఒక దాని కోసం అభినందించడం బహుశా మరొక పరిస్థితి కావచ్చు. వారు, "ఓహ్, మంచి పని, బాగా చేసారు." వెంటనే నీ అలవాటు ఏమిటి? "నేను ప్రపంచంలో అత్యుత్తమ వ్యక్తిని." మరలా, "ధన్యవాదాలు" అని చెప్పుకునే బదులు లేదా మనలో మనం ఇలా ఆలోచించుకోకుండా, "నాకు నేర్పిన మరియు నన్ను ప్రోత్సహించిన వ్యక్తులందరి కారణంగా నేను అలా చేయగలిగాను...." దానికి బదులుగా మేము దానిని మళ్లీ వ్యక్తిగతంగా తీసుకుంటాము మరియు మనల్ని మనం ఉబ్బించుకుంటాము మరియు మనం ఎవరైనా ప్రత్యేకమైన వారమని మరియు ప్రజలు మనతో ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో వ్యవహరించాలని అనుకుంటాము. మరలా, మనకు తెలియకుండానే, మనం అహంకారంతో ఉన్నాము. అప్పుడు, వాస్తవానికి, మనం అహంకారంగా మారినప్పుడు, ఇతర వ్యక్తులు కాల్చివేయడానికి మనం సరైన లక్ష్యం అవుతాము, ఎందుకంటే అహంకారం ఉన్న వారిని ఎవరూ ఇష్టపడరు. అప్పుడు ఇతర వ్యక్తులు మనపై కోపంగా ఉంటారు, లేదా వారు మనపై అసూయపడతారు.

ఇది వారి నమూనా: “ప్రతిసారీ ఎవరైనా నా కంటే మెరుగ్గా ఏదైనా చేస్తారు… లేదా నేను క్రెడిట్ పొందని దాని కోసం క్రెడిట్ పొందుతారు…. ఇది సరైంది కాదు...." మరియు మేము అసూయ చెందుతాము. అది ఆ వ్యక్తికి అలవాటు. మళ్ళీ, ఇది ఒక అలవాటు అని, నేను అసూయ చెందుతానని అవగాహన లేదు. మనం ఏమనుకుంటున్నాము అంటే, “ఆ వ్యక్తికి అర్హత లేని విజయం వచ్చింది.” మరియు అది ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ. "నా ఆత్మాశ్రయ అలవాటు ఏమిటంటే 'ఎవరో విజయం సాధించిన ప్రతిసారీ లేదా నేను చేయలేని పనిని చేసినప్పుడల్లా నేను అసూయపడతాను' అని మనం అనుకోము. "కానీ అది చూసి అది ఎంతవరకు వస్తుందో చూడండి. . ఆ వ్యక్తి, ఆటోమేటిక్‌లో నడుస్తున్నాడు, అసూయపడుతున్నాడు.

అప్పుడు ఎవరైనా మనపై అసూయపడిన ప్రతిసారీ, మనం ఏమి చేస్తాము? పంపబడినవి. “నీకెందుకు నా మీద అసూయ? నేను ఎక్స్‌ట్రా స్పెషల్‌గా ఉండటానికి ఏమీ చేయడం లేదు, మీరు నన్ను ఎందుకు విమర్శిస్తున్నారు మరియు నాపై అసూయపడుతున్నారు?" మళ్ళీ, ఏమి పని చేస్తోంది, మన అలవాటు ఏమిటి? స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు ప్రతి ఒక్కరూ చేసే ప్రతిదాన్ని మనం ఎవరో వ్యక్తిగత వ్యాఖ్యగా తీసుకుంటుంది. ఆపై మేము కోపంగా ఉన్నాము.

వ్యక్తులు వేర్వేరు అలవాట్లను కలిగి ఉంటారు, వారు కోపంగా ఉన్నప్పుడు వారు ఏమి చేస్తారు. కొందరు వ్యక్తులు కోపంగా ఉన్నప్పుడు చాలా నిశ్శబ్దంగా ఉంటారు. ఇతర వ్యక్తులు, వారు కోపంగా ఉన్నప్పుడు, వారు మొత్తం ప్రపంచానికి తెలియజేస్తారు. కొందరు పోటీ పడుతున్నారు. కొంత మంది వెనక్కి తగ్గారు. మనమందరం మన ఆగ్రహంతో ప్రేరేపించబడిన విభిన్న అలవాట్లను కలిగి ఉన్నాము.

మేము అలవాటుపై పనిచేస్తున్నాము, అవతలి వ్యక్తి అలవాటుపై పనిచేస్తున్నాము. ఆపై మనకు ఎందుకు సమస్యలు అని ఆలోచిస్తాము. మనకున్న ఈ అలవాట్లను పరిశీలించడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది.

అందులో భాగమే విషయాలను వివరించే అలవాటు మార్గాలు. ఇది అనుచితమైన అవగాహనను సూచిస్తుంది, నేను ఎల్లప్పుడూ కొన్ని విషయాలను ఇది మరియు అలాంటి అర్థంలో ఎలా అర్థం చేసుకుంటాను. ఇది మరియు నా గురించి, లేదా ఇది మరియు అలాంటిది ఆ వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణ. వివరణ యొక్క నమూనాలు. అప్పుడు మనం వివరించిన వాటికి భావోద్వేగ ప్రతిస్పందన నమూనాలు. అక్కడ రెండు రకాల నమూనాలు ఉన్నాయి. అలాగే మూడవ నమూనా, అలవాటుగా భావోద్వేగ ప్రతిస్పందన వచ్చిన తర్వాత మనం ఎలా వ్యవహరిస్తాము.

మీరు భాగస్వామ్యం చేయాలనుకుంటున్న ఉదాహరణ గురించి ఎవరైనా ఆలోచించగలరా? లేదా మీరు కూడా భాగస్వామ్యం చేయకూడదనుకుంటున్నారు కానీ మీరు ధైర్యంగా మరియు భాగస్వామ్యం చేయబోతున్నారా?

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఆమె నాయకత్వ స్థానంలో ఉన్నప్పుడు (లేదా ఏమైనా) వ్యక్తులు ఏమి చేయాలో సూచించడం గురించి ఎవరైనా ప్రశ్న అడిగినప్పుడల్లా ఆమె సరళి ఉంటుంది, అప్పుడు వారు నా తెలివితేటలు మరియు నా సామర్థ్యాలను ప్రశ్నిస్తున్నారు, వారు సమాచారం కోసం ప్రశ్న అడుగుతున్నారని గ్రహించకుండానే. ఆమె దానిని "నేను తెలివితక్కువవాడిని అని వారు అనుకుంటారు, నాకు తెలియదని వారు అనుకుంటారు", ఆపై భావోద్వేగ ప్రతిస్పందన స్వీయ సందేహం, రక్షణాత్మకత. మాటలు డిఫెన్స్‌గా వస్తున్నాయి. ఆపై వ్యక్తులు అడగడం మానేస్తారు ఎందుకంటే వారు కేవలం ఒక ప్రశ్న అడుగుతున్నారు మరియు వారు “ఎలా” అని కలుస్తున్నారు, ఆపై వ్యక్తులు తమకు అవసరమైన సమాచారం కోసం ప్రశ్నలు అడగరు, ఆపై మీరు పని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు విషయాలు గందరగోళానికి గురవుతాయి కలిసి. [ప్రేక్షకులకు] ఇక్కడ అబ్బేలో నివసించడం మీరు దానిని చూడడానికి సహాయపడుతుంది, కాదా?

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఆ రకమైన సమస్యను ఎలా పరిష్కరించాలో చూపించడానికి ఇది మంచి మార్గం. మీ విషయం ఏమిటంటే, మీకు మంచి ప్రేరణ ఉండి, మీరు ఏదైనా చేస్తే అది మీరు ఊహించినట్లుగా జరగదు, మరియు ఇతర వ్యక్తులు మీకు తెలియజేస్తారు, ఆపై మీ తక్షణ ప్రతిస్పందన ఏమిటంటే, “వారు నన్ను మెచ్చుకోరు! నేను చాలా కష్టపడుతున్నాను మరియు నేను చేస్తున్న పనిని వారు మెచ్చుకోరు. నేను వాటిని తట్టుకోలేను. నేను ఉపసంహరించుకోబోతున్నాను. [నవ్వు] [ప్రేక్షకులకు] మీరు సంఘం నుండి చాలా దూరంగా ఉన్నారు. మీరు ఏమి నేర్చుకుంటున్నారు, సరే, మీరు ఆ అలవాటును అర్థం చేసుకోవడం, భావోద్వేగం మరియు ప్రవర్తనతో చూస్తారు, ఆపై ఇది "మిమ్మల్ని మెచ్చుకోని వ్యక్తులు" మరియు మీరు ప్రశంసించబడకపోవడం అనే ప్రశ్న కాదని గ్రహించడం. మనం సాధారణ బుద్ధి జీవులం మరియు ప్రతిదీ సరిగ్గా జరిగేలా అద్భుతమైన ప్రణాళికను రూపొందించడానికి అవసరమైన అన్ని జ్ఞానం మాకు లేదు అనే ప్రశ్న. మరి ఏంటో తెలుసా? నేను కూడా మీరు పందెం బుద్ధ ఇక్కడ ఉన్నారు మరియు ఒక మంచి ప్రేరణతో ఈ అద్భుతమైన ప్రణాళికను రూపొందించారు, ఇంకెవరో ఇంకా కష్టపడుతున్నారు. కానీ నాకు వివేకం లేదని గ్రహించడానికి, నా తప్పు ఏమీ లేదు, నేను క్లెయిమ్ చేయడం లేదు బుద్ధ. నేను తర్వాత వచ్చే కొన్ని విషయాల గురించి ఆలోచించి ప్రయత్నించాలి. అలాగే నేను ఏది చేసినా అది ఎవరికైనా నచ్చదని గుర్తించండి. అది వ్యక్తిగత విషయం కాదు. వాస్తవానికి, వ్యక్తులు విమర్శించినప్పుడు వారు సాధారణంగా తమ గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడుతున్నారు, అప్పుడు వారు మీ గురించి మాట్లాడతారు. విమర్శలోని విషయాలను మనం వినగలిగితే, మనకు విలువైనది ఏదైనా నేర్చుకోవచ్చు. కానీ మేము కంటెంట్‌ని వినము, మేము దానిని ఖాళీ చేసి, వెంటనే లోపలికి వెళ్తాము తగని శ్రద్ధ మరియు భావోద్వేగ అంశాలు. కానీ మనం ఆగి వినగలిగితే మనం ఏదైనా నేర్చుకోవచ్చు. ఆపై అది వ్యక్తిగతం కాదని కూడా తెలుసుకోండి. మరియు మనం ఏమి చేసినా అది అలాగే ఉంటుంది.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది. ముందుగా ది కోపం అవతలి వ్యక్తికి, అప్పుడు మీరు ఎలా ప్రవర్తించినందుకు అవమానం? లేక ఇంత పెద్ద గిన్నె నిండా తిండి పెట్టడం అవమానమా? రెండు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అది మరొక అలవాటు, కాదా? మేము రూమినేట్ చేస్తాము. ఇంకెవరు రూమినేట్ చేస్తారు? రూమినేటింగ్ అనేది దుఃఖానికి మార్గం. మేము కేవలం రౌండ్ మరియు రౌండ్ వెళ్తాము. ప్రతిసారీ మనకు మనమే చెప్పుకుంటాం. మేము నిజంగా ఇరుక్కుపోయాము. మరియు కేవలం రూమినేట్ మరియు రూమినేట్, మరియు అధ్వాన్నంగా మరియు మరింత కోపంగా అనుభూతి.

[ప్రేక్షకులకు] మరియు ఇప్పుడు మీరు వ్యాఖ్య గురించి మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోవాలనుకుంటున్నారు. [నవ్వు] నేను ఇప్పుడేం చెప్పాను? ఎవరైనా విమర్శించినప్పుడు వారు మీ గురించి కంటే తమ గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడుతున్నారు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] వారు నన్ను అర్థం చేసుకోలేరు. అది ఆమెది. వారు నన్ను అర్థం చేసుకోలేదు మరియు ఇప్పుడు నేను ఉపసంహరించుకోబోతున్నాను.

కలిసి జీవించడం మంచి విషయం, మన స్వంత అలవాట్ల కంటే మనందరికీ ఒకరి అలవాట్లు బాగా తెలుసు, కాదా?

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీ అలవాటు ఏమిటంటే, ఎవరి భావాన్ని అయినా, “ఓహ్, నేను దానికి కారణమయ్యాను” అని అర్థం చేసుకోవడం. (ఆమె చాలా ముఖ్యమైనది, ఆమె ప్రతిఒక్కరికీ ప్రతిదీ అనుభూతి చెందేలా చేయగలదు. ఆమె ఎంత ముఖ్యమైనది.) కాబట్టి మన భావోద్వేగాలకు ఆమె బాధ్యత వహిస్తుంది. ఆపై ఆమె బాధ్యత వహిస్తుందని తెలుసుకున్నప్పుడు, ఆమె అసహ్యంగా అనిపిస్తుంది, ఆమె నేరాన్ని అనుభవిస్తుంది మరియు అందరూ బయటకు వెళ్లినట్లు ఆమె కూడా మనపై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేస్తుంది. ఆపై ఆమె నాకు దీర్ఘంగా, పొడవుగా (గమనికలు) వ్రాస్తుంది.

ఈ రకమైన అలవాట్లు చూడటానికి, గ్రహించడానికి చాలా బాగుంటాయి. ఎందుకంటే మన జీవితాల్లో ఎక్కువ భాగం మనం వాటిని చేస్తూనే ఉన్నాము మరియు ఈ అలవాట్ల కారణంగా మనం చాలా దయనీయంగా ఉన్నాము. చాలా దయనీయమైనది. వాటిని గమనించడం మంచిది, ప్రయత్నించండి మరియు మార్చండి.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] వారు సహజంగానే వస్తున్నారు, కానీ నిర్దిష్ట సందర్భం ఈ జీవితంలో అభివృద్ధి చెందిన అలవాటుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సందర్భం కావచ్చు పరిస్థితులు అది మన జీవితాల్లో మళ్లీ కనిపిస్తుంది, కానీ అది వస్తుంది సహజమైన స్వీయ-గ్రహణమరియు కోపం, మరియు ఈ రకమైన విషయాలు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అందుకు మన ధర్మ సాధనలో మరింత అలవాటును పెంచుకోవడం అవసరం. మీరు అక్కడ ఉన్నప్పుడు స్థూల బాధను చూడవచ్చు, కానీ మీరు ఆగి, "ఓహ్, ప్రస్తుతం స్వాభావిక ఉనికిని గ్రహించడం జరుగుతోంది" అని ఆలోచించరు. ఆ సమయంలో ఆ సమయంలో "నేను" మనకు ఎలా కనిపిస్తుందో చూడమని వారు ఎల్లప్పుడూ సిఫార్సు చేస్తారు. కానీ మనం సాధారణంగా మర్చిపోతాం. కాబట్టి మీరు దానిని తగినంత సార్లు విని మరియు మీరు దానిని అలవాటు చేసుకుంటే, “ఓహ్, నేను బలమైన భావోద్వేగాన్ని అనుభవిస్తున్నాను, ఆపివేసి, 'నేను' ఎలా కనిపిస్తుందో చూద్దాం,” అది కొత్త అలవాటును రూపొందిస్తుంది. లేదా కనీసం గుర్తించండి, "ఓహ్, ఇది స్వీయ-గ్రహింపు దీనికి కారణమైంది." లేదా కనీసం గుర్తించండి, "నేను స్వీయ-గ్రహణ వలన కలిగే బాధను కలిగి ఉన్నాను."

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] బాధలన్నీ తప్పు మనసులు. వారు తప్పుగా భావించారు మరియు వారు తప్పుగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారు తమ వస్తువును సరిగ్గా పట్టుకోలేదు. ఒక రకమైన అతిశయోక్తి ఉంది. మేము విషయాలను సరిగ్గా చూస్తున్నామని మేము భావిస్తున్నప్పటికీ!

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.