Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

అహంకారానికి విరుగుడు

వచనం నుండి శ్లోకాల సమితిపై బోధనల శ్రేణిలో భాగం కదమ్ మాస్టర్స్ యొక్క జ్ఞానం.

  • మనకు తెలియని వాటి గురించి ఆలోచిస్తున్నాం
  • మన ప్రతిభ, సామర్థ్యాలన్నీ ఇతరుల నుంచి ఎలా వస్తాయని ఆలోచిస్తున్నాం
  • మచ్చిక చేయడం స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరి
  • యొక్క లోపాలు స్వీయ కేంద్రీకృతం

కదమ్ మాస్టర్స్ యొక్క జ్ఞానం: అహంకారానికి విరుగుడు (డౌన్లోడ్)

మేము ఇప్పటికీ లైన్ 2లో ఉన్నాము:

అత్యుత్తమ క్రమశిక్షణ మచ్చిక మీ మైండ్ స్ట్రీమ్.

మేము అనేక బాధలకు విరుగుడుల గురించి మాట్లాడాము. నేను చెప్పదలచుకున్నాను, ఎందుకంటే మేము అహంకారం గురించి మాట్లాడలేదు, దానికి విరుగుడు… సరే, ఒక విరుగుడు ఏమిటంటే, వారు 12 మూలాలు మరియు 18 భాగాల గురించి ఆలోచిస్తున్నారు, ఎందుకంటే, అన్నింటిలో మొదటిది చాలా కష్టం కాబట్టి ఇది మిమ్మల్ని నిరాడంబరపరుస్తుంది, కానీ మేము వివిధ కారకాల సంకలనం మాత్రమే అని మాకు అర్థం చేస్తుంది. కాబట్టి గర్వించదగిన వ్యక్తి అక్కడ లేడు, ఆలోచించడం ప్రారంభించడం చాలా గొప్పది.

నాకు తెలిసినవన్నీ మరియు నేను కలిగి ఉన్న ప్రతిభ మరియు సామర్థ్యాలన్నీ నాకు నేర్పించిన లేదా ప్రోత్సహించిన ఇతర వ్యక్తుల దయ వల్లనే వచ్చాయని కూడా నేను గుర్తు చేసుకుంటున్నాను. మనం గర్భం నుండి బయటకు వచ్చినట్లు మన జ్ఞానంతో లేదా ప్రపంచం తగినంతగా మెచ్చుకోని మన అద్భుతమైన లక్షణాలతో బయటకు వచ్చినట్లు కాదు, కానీ ఇవన్నీ ఇతరుల దయ వల్ల వచ్చాయి, కాబట్టి నిజంగా దానిని గుర్తుంచుకోవాలి.

దాని గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు నేను ఇంకా కొంత మాట్లాడాలనుకున్నాను మచ్చిక మనస్తత్వ స్రవంతి, లొంగదీసుకోవాల్సిన ప్రధాన విషయాలలో ఒకటి స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరి. “నేను విశ్వానికి కేంద్రం, ఇతరులకన్నా నా సంతోషం మరియు బాధలు చాలా ముఖ్యమైనవి, నా ఆలోచనలే ఉత్తమమైనవి, నేను కోరుకున్నది ఆ విధంగా జరగాలి” అని ఆలోచించే మనస్సు అది. స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరి స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. స్వీయ-అవగాహన అజ్ఞానం స్వతహాగా ఉనికిలో ఉందని భావించి, తప్పుడు ఉనికిని కలిగిస్తుంది. ఆ స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం మనల్ని ముక్తిని పొందకుండా నిరోధించే బాధాకరమైన అస్పష్టత.

అయితే స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరి మరియు స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం చాలా మంచి స్నేహితులు. సాధారణ జీవులమైన మనలో అవి ఒకరికొకరు చాలా సహాయపడతాయి, ఎందుకంటే మనల్ని మనం స్వాభావికంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిగా గ్రహించి, అక్కడ నుండి మనం అడుగుపెడతాము. అటాచ్మెంట్ మరియు కోపం, మరియు వాస్తవానికి, “నాకు ఏది కావాలో అది చాలా ముఖ్యం, నాకు నచ్చనిది, నేను నా మార్గంలో ఉండాలి,” మొదలైనవి. కాబట్టి వారు నిజంగా గందరగోళాన్ని సృష్టించడంలో సహకరిస్తారు.

అయినప్పటికీ, మేము స్థూల స్థాయిలను తొలగించగలము స్వీయ కేంద్రీకృతం, మరియు సూక్ష్మ స్థాయిలు స్వీయ కేంద్రీకృతం మనల్ని బుద్ధులుగా మారకుండా అడ్డుకుంటారు, ఎందుకంటే వారు మనల్ని లోపలికి రాకుండా అడ్డుకుంటారు బోధిసత్వ మార్గం, ఎందుకంటే యొక్క సూక్ష్మ స్థాయి స్వీయ కేంద్రీకృతం "నేను నా స్వంత విముక్తి కోసం చూస్తున్నాను." మీరు స్వీయ-గ్రహణశక్తి నుండి విముక్తి పొందవచ్చు, కానీ ఇప్పటికీ ఆ సూక్ష్మాన్ని కలిగి ఉంటారు స్వీయ కేంద్రీకృతం.

స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన బాధాకరమైన అస్పష్టత కాదని, ఇది అభిజ్ఞా అస్పష్టత కాదు, కానీ ఇది మహాయాన మార్గానికి అస్పష్టత అని వారు అంటున్నారు. కాబట్టి మనమందరం మహాయాన మార్గంలోకి ప్రవేశించాలనుకుంటున్నాము, మరియు ఆ స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచనే మనల్ని ఉత్పత్తి చేయకుండా నిరోధిస్తుంది. బోధిచిట్ట, అప్పుడు స్పష్టంగా మేము దానిని వ్యతిరేకించాలనుకుంటున్నాము.

దానిని వ్యతిరేకించడానికి ఉత్తమ మార్గాలలో ఒకటి దాని లోపాలను గుర్తుంచుకోవడం. దానిలోని అనేక లోపాలు స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం యొక్క లోపాలతో అతివ్యాప్తి చెందుతాయి, కానీ అది పట్టింపు లేదు. "ది వీల్ ఆఫ్ షార్ప్ వెపన్స్" వంటి గ్రంథాలలో (ఆగస్టు 9న ఒక వ్యాఖ్యానం వస్తుంది, ఆశాజనక, మరియు అన్ని దిద్దుబాట్లు రేపు జరుగుతాయని ఆశిస్తున్నాను, నేను ఇంకా ఎవరి కోసం ఎదురు చూస్తున్నాను) ఇది లోపాల గురించి చాలా మాట్లాడుతుంది. యొక్క స్వీయ కేంద్రీకృతం, మరియు మనం వాటిని మన జీవితాలలో చాలా స్పష్టంగా చూడవచ్చు. మీరు లోపాలను చూడటం ప్రారంభించవచ్చు, అవి ఈ జీవితంలో మిమ్మల్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయి, ఆపై అక్కడ నుండి పురోగతి, ప్రశాంతమైన మరణం, మంచి పునర్జన్మ పొందడం కోసం అవి ఎలా సమస్యలను సృష్టిస్తాయి, అవి ప్రవేశించడం ఎలా కష్టతరం చేస్తాయి బోధిసత్వ మార్గం, పూర్తి మేల్కొలుపు సాధించడానికి.

మీరు దీన్ని మొత్తం చేసినప్పుడు చాలా ముఖ్యమైనది ధ్యానం యొక్క లోపాల గురించి స్వీయ కేంద్రీకృతం అంటే మేము మొదటి నుండి చాలా స్పష్టంగా ఉన్నాము స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు సంప్రదాయ "నేను" రెండు వేర్వేరు విషయాలు. మీరు దీన్ని వేరు చేయకపోతే, మీరు దీన్ని చేసినప్పుడు ధ్యానం మీరు తప్పుడు నిర్ణయానికి వచ్చారు మరియు మిమ్మల్ని మీరు ద్వేషించుకుంటారు మరియు మిమ్మల్ని మీరు విమర్శించుకుంటారు, ఇది ఖచ్చితంగా ప్రయోజనం కాదు బుద్ధ దీనిని బోధిస్తున్నారు ధ్యానం ఎందుకంటే మనల్ని మనం ఎలా ద్వేషించుకోవాలో మరియు మనల్ని మనం ఎలా విమర్శించుకోవాలో మనకు ఇప్పటికే తెలుసు. దాని గురించి మాకు తదుపరి సూచన అవసరం లేదు.

మనం చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి. సాధారణ "నేను" కేవలం కంకరలపై ఆధారపడి లేబుల్ చేయబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉంది. అంతే. ది స్వీయ కేంద్రీకృతం కొన్ని అదనపు చెత్త జోడించబడింది తగులుకున్న కేవలం "నేను"కి, దాని గురించి పెద్దగా ఒప్పందం చేసుకుంటుంది. కానీ మనం మాది కాదు స్వీయ కేంద్రీకృతం. మా స్వీయ కేంద్రీకృతం మనం కాదు. మనం స్వార్థపరులం కాదు. మనకు స్వార్థంతో సుదీర్ఘమైన మరియు సుపరిచితమైన నమూనా మరియు అనుబంధం ఉంది, కానీ అది మన మనస్సు యొక్క స్వభావంలో లేదు, కాబట్టి మనం ఎవరో కాదు మరియు దీని గురించి మనం చాలా స్పష్టంగా ఉండాలి.

దాని గురించి మనం స్పష్టంగా ఉండాలని నేను చెప్పడానికి కారణం అపార్థానికి అవకాశం ఉంది. కొన్నాళ్ల క్రితం ధర్మ కేంద్రంలో నా స్నేహితుడితో మాట్లాడినట్లు నాకు గుర్తుంది…. పాశ్చాత్య దేశాలలో మనం చేసే తక్కువ ఆత్మగౌరవం మరియు స్వీయ ద్వేషంతో టిబెటన్లకు ఈ సమస్య లేదు. కనీసం మనకి ఉన్నంత ఇబ్బంది కూడా వాళ్ళకి లేదు కాబట్టి టిబెటన్ వాళ్ళు లామాలు మనస్తత్వం లోపల ఈ రకమైన విషయం అర్థం కాలేదు. కాబట్టి ఆమె స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరితో "నేను"ని సమానం చేసింది మరియు అన్ని తప్పులను చూసింది స్వీయ కేంద్రీకృతం, ఆపై కేవలం, “నాలో ఏదో తప్పు ఉంది. నేను చాలా చెడ్డవాడిని ఎందుకంటే నేను చాలా స్వార్థపరుడిని, నేను నా గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తాను, నిజంగా నాతో ఏదో తప్పు ఉంది, నేను భయంకరమైన వ్యక్తిని. మరియు ఆమె ఈ విషయాన్ని ఒకరికి చెప్పింది లామా, మరియు అది అనువాదం కావచ్చు లేదా ఏదైనా కావచ్చు, మరియు ఆమె ఇలా చెప్పింది, “నేను ఇలాగే ఆలోచిస్తున్నానా?” మరియు అతను "అవును" అన్నాడు. ఎందుకంటే, "నేను చాలా చెడ్డవాడిని, ఎందుకంటే నేను చాలా స్వార్థపరుడిని" అని అతను అర్థం చేసుకోలేదు, ఈ మొత్తం అపరాధం మరియు స్వీయ-నింద, మరియు ఇది పూర్తిగా సులభం అని అతను భావించాడు, స్వార్థం యొక్క ప్రతికూలతలను చూడండి. ఆమె మరియు నేను మాట్లాడుకోవడం నాకు గుర్తుంది మరియు నేను "లేదు, అది సరైనది కాదు" అని చెప్పాను మరియు మేము దాని గురించి చాలాసేపు మాట్లాడుకున్నాము, మరియు ఆమె తర్వాత చాలా ఉపశమనం పొందింది, ఎందుకంటే అలాంటి ఆలోచనతో ఆమె చాలా కాలం పాటు చిక్కుకుపోయింది. తన గురించి తాను అసహ్యంగా భావించే సమయం. మరియు మీరు మీ గురించి అసహ్యంగా భావించినప్పుడు మీ శక్తి దానిలోకి వెళుతుంది, అది మారదు.

అందుకే మనం చాలా స్పష్టంగా ఉండాలని చెప్పాను, మరియు మీరు “నేను చాలా చెడ్డవాడిని, నేను అంత అపరాధిని” అని వెళ్లడం ప్రారంభిస్తే, ఆ తక్కువ ఆత్మగౌరవం మరియు అపరాధం మరియు స్వీయ అవమానాన్ని గ్రహించండి. అన్నీ స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరి యొక్క ఉత్పత్తులు. అవి రావలసిన తప్పుడు తీర్మానాలు మాత్రమే కాదు, అవి స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరికి ప్రోత్సాహాన్ని ఇస్తున్నాయి మరియు దానిని మరింత శక్తివంతం చేస్తున్నాయి. ఎందుకు? ఎందుకంటే తక్కువ ఆత్మగౌరవం, స్వీయ ద్వేషం, అపరాధం ఉన్నప్పుడు, దాని గురించి ఏమిటి? “నేనే! నేను చాలా ప్రత్యేకమైనవాడిని. నేను ప్రపంచంలోనే అత్యంత చెడ్డవాడిని. నేను అపారమైన శక్తిని కలిగి ఉన్నాను ఎందుకంటే నేను ప్రతిదీ తప్పుగా చేయగలను. నేను ఎంత శక్తివంతుడిని.” నిజంగా, అది కాదు? సంబంధాలలో జరిగే పరిస్థితులు మరియు విషయాలు ఉన్నాయి, మరియు మేము ఇలా అంటాము, "అదంతా నా తప్పు, నేను చాలా స్వార్థపరుడిని." సంబంధం సమస్యలు ఉన్నప్పుడు ఒకే ఒక కారణం ఉన్నట్లుగా, అది మనకు చాలా ఎక్కువ శక్తిని ఇస్తుంది. ఏవైనా పరిస్థితులు అంత తేలికగా ఉన్నాయా? వాళ్ళు కాదు. సంబంధ విషయాలు చాలా క్లిష్టంగా ఉంటాయి. కాబట్టి, “నేను చాలా చెడ్డవాడిని, ఎవరూ నన్ను ప్రేమించరు” అనే ఈ సాధారణ విషయానికి వెళ్లవద్దు. ఇది కేవలం స్వీయ-కేంద్రీకృత చెత్త మాత్రమే.

మరోవైపు మనం నిజంగా స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచనను స్పష్టంగా చూడాలి మరియు దాని కుటిలత్వం ఏమిటో చూడాలి.

మేము ప్రస్తుతానికి ఇక్కడితో ఆగి, బుధవారం నాడు దాని హేళన గురించి మాట్లాడుతాము, కానీ ఇప్పుడు మరియు బుధవారం మధ్య ప్రయత్నించండి మరియు తెలుసుకోండి, ఎందుకంటే మీరు దీని గురించి ఇంతకు ముందు బోధనలు కలిగి ఉన్నారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరి మీలో ఎలా పని చేస్తుందో, అది మిమ్మల్ని ఏమి చేయడానికి, చెప్పడానికి మరియు ఆలోచించడానికి మరియు అనుభూతి చెందడానికి కారణమవుతుంది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.