శుద్ధి చేయని ధర్మం: కోరిక

• అత్యాశ యొక్క నిర్వచనం
• కోరికను పూర్తి చేసే నాలుగు శాఖలు కర్మ
• కోరిక మరియు మధ్య వ్యత్యాసం ఆశించిన
• కోరికల కర్మ ఫలితం

వజ్రసత్వము 25: శుద్దీకరణ మనస్సు, భాగం 2 (డౌన్లోడ్)

ఈ రోజు మనం కోరిక గురించి మాట్లాడబోతున్నాం. ఇది ఇతరులకు చెందిన ఆస్తులను కోరుకోవడం మరియు వాటిని ఎలా పొందాలో ప్లాన్ చేయడం అని నిర్వచించబడింది. కాబట్టి ఇది "నాకు కావాలి" అనే మనస్సు. నేను దీని గురించి పూర్తి స్థాయిగా ఆలోచించడాన్ని అభినందించాను అటాచ్మెంట్, ఎందుకంటే అది నన్ను ఆలోచింపజేస్తుంది, “వావ్, అది నిజంగా మీకు ఎప్పటికీ ఏమీ పొందదు,” ఎందుకంటే ఇది చాలా అతిశయోక్తి. కోరికలో వస్తువు మనం కోరుకునేది ఏదైనా కావచ్చు. అది ఇతర వ్యక్తులకు చెందినది కావచ్చు, అది మన కుటుంబంలోని ఒకరికి చెందినది కావచ్చు లేదా ఎవరికీ చెందనిది కావచ్చు. మనం ఎలాంటి వస్తువునైనా కోరుకోవచ్చు, అది కేవలం భౌతిక ఆస్తులే కాదు. బౌద్ధమతంలో అపేక్షకు గల అర్థం గురించి నేను ఎప్పుడూ ఆలోచించేది ఇదే. ఈ విషయాన్ని స్పష్టం చేసినందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను. కాబట్టి ఆపేక్ష అనేది ఒక వస్తువు కోసం మాత్రమే కాదు-స్వాధీనం వంటిది, లక్షణాలను ఆశించడం కూడా సాధ్యమే-ఉదాహరణకు, మరొకరిలో ఉన్న ప్రతిభ. ఆ రకమైన విషయాల చుట్టూ నా మనస్సును చూసే నా అనుభవానికి ఆ భావన సరిపోతుంది. ఇది చాలా సారూప్యమైన శక్తిగా కనిపిస్తుంది.

మీరు దేనికి చెందినదైనా ఆశించినట్లయితే అది హానికరం అని వారు అంటున్నారు ట్రిపుల్ జెమ్. ఇలా, “నాకు నిజంగా ఆ ఆహారం కావాలి సమర్పణలు అవి బలిపీఠం మీద ఉన్నాయి. అప్పుడు, "నేను వాటిని తీసుకొని వెళ్ళబోతున్నాను." నీకు తెలుసు? అది అంత మంచిది కాదు, అక్కడికి వెళ్లవద్దు. అది కోరుకునే వస్తువు గురించి కొంచెం.

అపేక్ష లేని ధర్మం

పూర్తి ఉద్దేశ్యం మూడు శాఖలను కలిగి ఉంది. మొదటిది ఏమిటంటే, వస్తువు ఏమిటో మనం గుర్తించడం. రెండవది, దానిని పొందాలనే ఉద్దేశ్యం లేదా కోరిక మనకు ఉంది. అప్పుడు మూడవది మనకు కొంత బాధ ఉంది, ఇది సాధారణంగా కోరికలో ఉంటుంది అటాచ్మెంట్. కోరికలు తప్పనిసరిగా ఆ బాధతో ప్రారంభం కానవసరం లేదు అటాచ్మెంట్ కానీ అది బహుశా ముగుస్తుంది అటాచ్మెంట్. ఈ ఉద్దేశ్యానికి ఉదాహరణలు ఇలా ఉండవచ్చు, "ఓహ్, నేను దీన్ని కలిగి ఉంటే బాగుండేది కాదు." లేదా, "నేను ఆ వస్తువును కలిగి ఉండాలని నేను ఖచ్చితంగా కోరుకుంటున్నాను." మరియు, "ఇది చాలా బాగుంది మరియు నాకు చాలా సంతోషాన్నిస్తుంది."

అప్పుడు చర్యతో (మరియు ఇదంతా మానసిక స్థాయిలో ఉందని గుర్తుంచుకోండి), ఇప్పుడు ఆలోచన అభివృద్ధి చెందుతోంది. ఇది తరచుగా ఒక ఆలోచన నుండి మరొక ఆలోచనకు ప్రవహిస్తుంది మరియు ఇలా ఉంటుంది, “వావ్, నేను దీన్ని కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నాను. నేను దీన్ని పొందబోతున్నానని అనుకుంటున్నాను. నేను నిజంగా ఈ విషయాన్ని పొందాలనుకుంటున్నాను." ఇప్పుడు మీరు మరింత చర్యలోకి వెళుతున్నారు. పూర్తి చర్య ఏమిటంటే, “నేను ఖచ్చితంగా దీన్ని పొందబోతున్నాను మరియు నేను దీన్ని ఎలా చేయబోతున్నాను,” ఎందుకంటే ఇప్పుడు మీరు ప్లాన్‌ని పొందారు—మీరు ఆ తదుపరి దశకు మారారు. మీరు ఎలా చూడగలరు ఆ చివరి మూడు (పూర్తి ఉద్దేశం, చర్య, చర్య పూర్తి చేయడం), అవి కేవలం ఆలోచనల ప్రవాహం మాత్రమే, ఒకటి తదుపరి దానిలోకి వెళ్లడం, బలోపేతం చేయడం.

దీనిపై అవగాహన కలిగి ఉండటం మంచిది. ఎందుకంటే మీ మనస్సులో అలా జరుగుతోందని మీరు చూసినప్పుడు మీరు దానిని తగ్గించగలరు. మీరు ఇలా అనుకోవచ్చు, “వావ్, ఇప్పుడు నేను ప్రణాళికలో ఉన్నాను. నేను ఇక్కడ చాలా దూరంలో ఉన్నానని అనుకుంటున్నాను, బహుశా నేను నిజంగా నెమ్మదించడం మంచిది.

కోరిక అంటే ఏమిటి మరియు సానుకూల ఆకాంక్ష ఏమిటి?

ఇది వేరు చేయడం మంచిది. కోరిక మరియు సానుకూలమైన వాటి మధ్య తేడాను గుర్తించడం మంచిది ఆశించిన. మన జీవితంలో మనకు ఉపయోగపడే అంశాలు ఉన్నాయి. ఆపై మనం కోరుకునేవి, ప్లాన్ చేసేవి, స్కీమ్ చేసేవి, ఆలోచించేవి మన జీవితంలో మనకు అంతగా ఉపయోగపడని విషయాలు. స్కీమింగ్ మరియు కుట్ర మరియు అన్ని.

ఆశించడం వేరు. ఇక్కడ మనం ఏదో విలువను గుర్తిస్తున్నాము-అది నిజంగా ఆ విలువను కలిగి ఉంటుంది. మేము దానిని చూస్తున్నాము మరియు మన హృదయం ఆ దిశగా కదులుతోంది. కానీ అది కోరికతో పాటు వచ్చే ఈ రకమైన ఉన్మాద శక్తి లేదు. అపేక్ష ఏదో విలువను ఎక్కువగా అంచనా వేసింది, ఆపై మనం గట్టిగా పట్టుకుంటాము మరియు గ్రహించాము మరియు ప్లాన్ చేస్తాము.

మేము కలిగి ఉండాలని కోరుకోవచ్చు బోధిచిట్ట నిజంగా ఆరోగ్యకరమైన మార్గంలో, లేదా మనం నిజంగా దానిని కోరుకోవచ్చు. నేను దీని గురించి ఆలోచించడం ఆసక్తికరంగా ఉందని నేను భావించాను, ఎందుకంటే ఏది సానుకూలమైనదో గుర్తించడం మంచిది ఆశించిన ఉంది. ఒక కోణంలో, ఇది కోరికకు సమానమైన శక్తి. కాబట్టి ఈ వివేచన చేయడం మంచిది. మేము చూసేటప్పుడు బోధిచిట్ట, మేము దానిని సరిగ్గా చూసినప్పుడు దాని లక్షణాలను అతిగా అంచనా వేయడం లేదు. ఆపై మన మనస్సు ఈ విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు దాని కోసం ఆకాంక్షిస్తుంది. మీరు తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నట్లయితే ఇది తేలికైన, ఆశాజనకమైన మనస్సు యొక్క నాణ్యత. బోధిచిట్ట మరియు అది మీకు ఎలా ప్రయోజనం చేకూరుస్తుందనే దాని గురించి మాత్రమే ఆలోచించండి. మీరు దానిని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోకపోతే, మీరు ఇలా అనుకోవచ్చు, “ఓహ్, ఆపై ప్రజలు నన్ను గౌరవిస్తారు మరియు నేను ప్రత్యేకంగా ఉంటాను. నాకు కావాలి బోధిచిట్ట." సరే, అది సరైన అవగాహన కాదు బోధిచిట్ట ఆపై మీరు దానిని కోరుకోవచ్చు. నేను చదవడానికి ఆసక్తికరంగా అనిపించింది.

కోరికకు కారణంతో సమానమైన ఫలితం

కోరికకు కారణంతో సమానమైన ఫలితం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ఫలితంగా మేము మా ప్రాజెక్టులను పూర్తి చేయలేము. ఎందుకంటే మనస్సు ఎప్పుడూ చుట్టూ తిరుగుతూ ఉంటుంది, అది ఎప్పుడూ సంతృప్తి చెందదు. మీకు తెలుసు, "నాకు ఇది కావాలి, నాకు ఇది కావాలి," మరియు మీకు చాలా విషయాలు కావాలి, మీరు దేనినీ పూర్తి చేయలేరు. అప్పుడు మేము ఎల్లప్పుడూ ఈ శక్తితో నిమగ్నమై ఉంటాము మరియు ఇది ఎల్లప్పుడూ అసంతృప్తిగా ఉంటుంది మరియు మేము ఎల్లప్పుడూ దానిని వదిలివేసి వేరేదాన్ని ప్రారంభిస్తాము. కాబట్టి మేము మా కోరికలను మరియు మా ఆశలను నెరవేర్చుకోలేము మరియు మేము ఎల్లప్పుడూ అసంతృప్తితో ఉంటాము. కావున కారణం-మేము మా ప్రాజెక్ట్‌లను పూర్తి చేయలేము వంటి ఫలితమే.

ముగింపులో, నేను చదివిన ఒక విషయం ఉంది, దాని గురించి నేను ఒక రకమైన ప్రతిచర్యను కలిగి ఉన్నాను, కానీ నాకు సహాయపడిన మరొకదాన్ని నేను విన్నాను. నేను దీన్ని పంచుకోవాలని అనుకున్నాను. ఎప్పుడు అయితే బుద్ధ దీని గురించి ఒక సూత్రంలో మాట్లాడాడు, (సూత్రం అంటారు మూర్ఖుడు మరియు తెలివైన వ్యక్తి), అతను చెప్తున్నాడు:

అతని చర్య మూర్ఖుడిని సూచిస్తుంది, అతని చర్య తెలివైన వ్యక్తిని సూచిస్తుంది, ఓ సన్యాసులారా. ప్రవర్తనలో జ్ఞానం ప్రకాశిస్తుంది. మూర్ఖుడిని మూడు విషయాల ద్వారా తెలుసుకోవచ్చు: చెడు ప్రవర్తన ద్వారా శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు. మూడు విషయాల ద్వారా తెలివైన వ్యక్తిని తెలుసుకోవచ్చు: మంచి ప్రవర్తన ద్వారా శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు.

వారు మమ్మల్ని ఫూల్స్ అని పిలిచినప్పుడు నేను ఎప్పుడూ ద్వేషిస్తాను (నవ్వు). అప్పుడు నేను అతని పవిత్రత యొక్క బోధనను వింటున్నాను దలై లామా. అతను ఇలా చెప్పినప్పుడు చాలా హాస్యాస్పదంగా ఉంది, వారు 84,000 బాధల గురించి మాట్లాడినప్పుడు మీకు తెలుసా (మేము ఈ రోజు వాటి గురించి మాట్లాడాము మరియు మేము వాటిని ఉడకబెట్టాము. మూడు విషాలు, గుర్తుందా?). అయితే ఈ 84,000 బాధలు ఉన్నాయి. అతను వారిని "84,000 మంది మూర్ఖులు" అని పిలుస్తాడు. అప్పుడు నీలో 84,000 నిర్మాణాత్మక విషయాలు కూడా ఉన్నాయని చెప్పాడు. మరియు ఆ మూర్ఖులు, వారు కొనసాగని ఆధారం మీద ఉన్నారు, వారు అజ్ఞానం మీద ఆధారపడి ఉన్నారు. వారు పట్టుకోలేరు. వాటి పునాది నిలువదు. కాబట్టి, వారు మనలో ఉన్న 84,000 మంది మూర్ఖులు మరియు వారు బలమైన ఆధారాన్ని కలిగి ఉన్న 84,000 మంది మంచి వ్యక్తులను అధిగమించలేరు. నేను ఇప్పుడు ఫూల్స్ గురించి విన్నప్పుడు దాన్ని తీసుకోవడం కొంచెం తేలికగా అనిపిస్తోంది.