మనస్సు యొక్క ధర్మాలు కాని వాటిని శుద్ధి చేయడం

• అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యత కర్మ
• మనస్సు యొక్క సద్గుణాలు లేని వాటిని శుద్ధి చేయడానికి విజువలైజేషన్‌పై చిట్కాలు
• మనస్సు యొక్క మూడు నాన్-సద్గుణాలలో ప్రతిదానిలో ఏది ఆధారం
• మానసిక పుణ్యం లేని కర్మ ఫలితాలు

వజ్రసత్వము 24: శుద్దీకరణ మనస్సు, భాగం 1 (డౌన్లోడ్)

మేము వివిధ శుద్దీకరణల ద్వారా పని చేస్తున్నాము మరియు ఈ రోజు మనం దానికి వెళుతున్నాము శుద్దీకరణ పరధ్యానము. పది ధర్మాలు కాని వాటిలో, మనం రాబోయే కొన్ని సార్లు మనస్సు యొక్క అధర్మాలను చేస్తాము.

పది ధర్మాలు లేనివి: వ్యక్తిగత అనుభవం నుండి మాట్లాడటం

నేను చెప్పగలిగిన అతి ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, కనీసం నా స్వంత అనుభవం నుండి వచ్చిన విషయం ఏమిటంటే, ప్రతిరోజూ సుమారు ఒక సంవత్సరం పాటు ప్రతిరోజూ సమయాన్ని గడిపిన అనుభవం నాకు ఉంది, రోజుకు ఒకసారి, నేను ఈ పది ధర్మాలు లేనివి. అప్పుడే నేను బౌద్ధమతానికి కొత్త. నా మనస్సులో మరియు నా జీవితంలో చాలా గందరగోళం తొలగిపోయిందని నా వైపు నుండి ఎటువంటి ఉద్దేశ్యం లేకుండా నేను కనుగొన్నాను. పునరాలోచనలో, నేను నా జీవితంలో దశాబ్దాలుగా "నిజంగా దాన్ని పొందలేకపోయాను" అని నేను భావించాను. పది సద్గుణాలు మరియు పది నిర్మాణాత్మక చర్యలను చూడటం నుండి నాకు అర్థాలు, అవి అర్ధవంతంగా ఉంటాయి-ఎందుకంటే అవి చాలా ముడిపడి ఉన్నాయి. కర్మ.

విషయాలు ఎలా పని చేస్తాయి, ప్రజలు ఎలా పని చేస్తారు, సమాజం ఎలా పని చేస్తుందో వారు అర్థం చేసుకుంటారు. నాకు ఏమి నేర్పించబడిందో నేను నిజంగా అనుకుంటున్నాను, నేను చుట్టూ ఉన్న ప్రతిదానిలో చాలా గందరగోళం ఉంది. ఒక ఉదాహరణ ఏమిటంటే, "మీరు పట్టుకోకపోతే అది నిజంగా పట్టింపు లేదు." మాకు అలాంటి ఆలోచన ఉందని మీకు తెలుసు. మా వద్ద ఇలాంటివి అన్నీ ఉన్నాయి-మరియు మీరు మీ హృదయంలో భావించినప్పుడు అది నిజంగా పని చేయదు, ఇంకా ప్రపంచంలో మనం అనుభవించే ఇలాంటివి చాలా ఉన్నాయి. కాబట్టి, కారణం మరియు ప్రభావం గురించి ఈ నిర్దిష్ట స్థాయి గందరగోళం లేదా అజ్ఞానం అని నేను అనుకుంటున్నాను, ప్రతి రోజూ నా జీవితాన్ని చూస్తూ, “ఓహ్, నేను ఈ రోజు ఏమి చేసాను? ఇది ఎలా అనిపిస్తుంది? దాని గురించి నేను ఎలా భావిస్తున్నాను? నేను ఎలా ఉండాలనుకుంటున్నాను?" ఇప్పుడే ఏదో ఎత్తివేయబడింది మరియు ఈ మార్గంలో కొంత నిశ్చయతను పెంపొందించుకోవడానికి నాకు ప్రారంభంలో సహాయపడిన వాటిలో ఇది ఒకటి. కాబట్టి నేను నా స్వంత అనుభవం నుండి చెప్పగలను.

సాధనలో మనస్సు యొక్క శుద్ధి

ఇప్పుడు మాట్లాడుతున్నారు శుద్దీకరణ మనస్సు యొక్క టెక్స్ట్ చెప్పారు:

మీ కలవరపెట్టే వైఖరులు మరియు మానసిక ప్రతికూలత యొక్క ముద్రలు మీ హృదయంలో చీకటిగా కనిపిస్తాయి. కాంతి మరియు అమృతం యొక్క బలమైన ప్రవాహానికి తాకినప్పుడు చీకటి తక్షణమే మాయమవుతుంది. ఇది ఒక గదిలో లైట్ ఆన్ చేయడం లాంటిది; చీకటి ఎక్కడికీ పోదు, అది ఉనికిలో ఉండదు. మీరు ఈ సమస్యలన్నింటి నుండి పూర్తిగా ఖాళీగా ఉన్నారని భావించండి, అవి ఉనికిలో లేవు.

అది చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఈ విజువలైజేషన్ గురించి నేను చెప్పే రెండు విషయాలు ఉన్నాయి. ఒకటి, మీరు నాలాంటి వారైతే మరియు మీరు మీ హృదయంపై ఎక్కువ దృష్టిని కేంద్రీకరిస్తే, అక్కడ ఏదైనా అసౌకర్యాన్ని పొందడం ప్రారంభించినప్పుడు, మీరు ఈ విజువలైజేషన్ ఎలా చేయాలో కొంచెం మార్చుకోవాలి. నేను దానిపై దృష్టి సారిస్తే నా హృదయంలో ఆ భారమైన అనుభూతిని నేను తరచుగా కలిగి ఉంటాను. నేను బౌద్ధమతంలోకి రాకముందు ఇది కలిగి ఉన్నాను కానీ అది ఏమిటో నాకు నిజంగా తెలియదు. ఇప్పుడు నేను నా గురువు నుండి నేర్చుకున్నాను, నేను ప్రతిదీ మరింత విస్తృతంగా చేయాలి. కాబట్టి కాంతి నాలోకి వస్తే, నా దృష్టిని నా గుండెపై కేంద్రీకరించే బదులు, నేను దానిని నా మొత్తంలో కడుక్కోను శరీర. నేను ప్రతిదీ మరింత విస్తృతంగా ఉంచుతాను మరియు నా దృష్టిని నా హృదయంపై కేంద్రీకరించను. అది పని చేస్తుంది.

దీని గురించిన మరొక విషయం ఈ చివరి పంక్తి:

మీరు ఈ సమస్యలన్నింటి నుండి పూర్తిగా ఖాళీగా ఉన్నారని భావించండి, అవి ఉనికిలో లేవు.

మన ప్రతికూలతలు శుద్ధి చేయబడినట్లు మనం భావించడం ఎంత ఆరోగ్యకరమైనది అనే అంశం ఇది. ఇది ముందుకు సాగుతున్న మన సానుకూల లక్షణాల యొక్క అనుభూతిని ఇస్తుంది; మరియు వాస్తవానికి, ఈ అభ్యాసం అయినప్పటికీ, మన జీవితం మరియు మనం ఎవరో ఏదో ఒకటి చేయగలము. మనం మనలోని మంచి లక్షణాలను పెంపొందించుకోవచ్చు. మనలోని ప్రతికూల లక్షణాలను మనం వదులుకోవచ్చు. మన హృదయంలో మనం ఉండాలనుకునే వ్యక్తులుగా మారవచ్చు. వ్యక్తిగతంగా, నేను ఈ ధర్మాలు కాని వాటిని శుద్ధి చేసినప్పుడు, నేను తరచుగా చేస్తాను శుద్దీకరణ నేను నిర్మాణాత్మక చర్యలను కూడా చూస్తున్నాను. ఆ లక్షణాలకు ఏవైనా అడ్డంకులు ఉంటే వాటిని శుద్ధి చేయడానికి నేను ప్రయత్నిస్తాను. ఇది నాకు కొంచెం ఎక్కువ బ్యాలెన్స్‌ని ఇస్తుంది—నేను ఎక్కడికి వెళ్తున్నానో ఆలోచించడం కంటే ఎల్లప్పుడూ వదిలివేయడం, విడిచిపెట్టడం, వదిలివేయడం.

మనస్సు యొక్క ధర్మాలు కాని వాటి గురించి సాధారణ ఆలోచనలు

పది ధర్మాలు కాని వాటిలో చివరి మూడు మనస్సుకు సంబంధించినవి. అవి అత్యాశ, దురుద్దేశం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు. ఇప్పుడు మనం మనస్సు యొక్క ప్రాంతంలోకి మరియు దానిలాగా కదులుతున్నాము బుద్ధ లో చెప్పారు Dhammapada:

మనస్సే అన్ని క్రియలకు ఆద్యుడు. అన్ని పనులు మనస్సుచే నడిపించబడతాయి, మనస్సు ద్వారా సృష్టించబడతాయి. చెడిపోయిన మనస్సుతో మాట్లాడినా లేదా ప్రవర్తించినా, ఎద్దు డెక్కను చక్రాలు అనుసరించినట్లు బాధలు వస్తాయి. మనస్సు అన్ని క్రియలకు నాంది. అన్ని పనులు మనస్సుచే నడిపించబడతాయి, మనస్సు ద్వారా సృష్టించబడతాయి, ఒకరు నిర్మలమైన మనస్సుతో మాట్లాడినట్లయితే లేదా ప్రవర్తిస్తే వారి నీడ వలె ఆనందం ఖచ్చితంగా అనుసరిస్తుంది.

ఇది చాలా చక్కగా చెప్పింది, ఆ విధంగా విషయాలు పని చేస్తాయి. మన మనస్సు మన చర్యలను నడిపిస్తుంది; మరియు ఈ విషయాలు అంతర్లీనంగా మంచివి లేదా చెడ్డవి కావు. అవి కేవలం బాధలకు దారితీస్తాయి లేదా ఆనందానికి దారితీస్తాయి. అది ఎలా పని చేస్తుంది.

ఈ మూడు ధర్మాలు కానివి (కోరిక, దుష్టత్వం మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు) అన్నీ ఫలితాల వలె ఉంటాయి, పూర్తి-అవుట్ వ్యక్తీకరణ మూడు విషాలు. మీరు అన్ని బాధలను సాధారణ వర్గాలకు వర్గీకరిస్తే, అది మూడు అవుతుంది. ఇవి ఉంటాయి అటాచ్మెంట్, కోపం మరియు అజ్ఞానం. కాబట్టి మీరు ఆ మూడు విషపూరితమైన బాధలలో ప్రతి ఒక్కటి పూర్తి స్థాయిలో తీసుకున్నారు మరియు మీరు దేనితో ముగుస్తుంది? కోరిక, దురుద్దేశం, మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు. ఇవి పూర్తిగా మానసిక చర్యలు లేదా మానసిక కార్యకలాపాలు. మనం ఏమీ చేయనవసరం లేదా చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. మనం కండరాన్ని కదిలించాల్సిన అవసరం లేదు. మేము వాటిని ఎక్కడైనా చేయవచ్చు. కాబట్టి మనస్సును గమనించడం మరియు మనస్సు గురించి తెలుసుకోవడం మరియు ఈ విషయాల గురించి తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఇది మన ప్రేరణ ఎంత ముఖ్యమో చూడడానికి సహాయపడుతుంది. ఈ ఆలోచనలు మనస్సులో చాలా వేగంగా ప్రవహిస్తాయి. చేయడం గొప్ప విషయం ధ్యానం అభ్యాసం, మరియు ముఖ్యంగా తిరోగమనం, మీరు నిజంగా మీ మనస్సును చూడగలుగుతారు మరియు మీరు నిజంగా దానితో పని చేయడం ప్రారంభించవచ్చు.

ఈ మూడు ధర్మాలు కానివి ఒకే సమయంలో మీ మనస్సులో ఉండవు. అవి మనసుకు భిన్నమైన క్షణాలు. ఆలోచనలు ఒకరి నుంచి మరొకరికి కదులుతాయి. ఒక నిమిషంలో మీరు ఈ మూడింటిని అందించవచ్చు, కానీ మీరు ఒక్క క్షణంలో మూడింటిలో ప్రతి ఒక్కటి పొందలేరు. అది ఎలా పని చేస్తుంది. అవి చాలా తేలికగా వస్తాయి మరియు అవి తరచుగా ఇతర చర్యలకు దారితీసే ప్రేరణ. మేము ఇంతకుముందు మాట్లాడిన ఈ చర్యల మార్గాలలో, ది శరీర, ప్రసంగం-మరియు వాస్తవానికి మనస్సు, మనస్సు నియంత్రించడానికి మూడింటిలో కష్టతరమైనది. కాబట్టి మేము మొదట పని చేస్తాము శరీర, ఆపై ప్రసంగంతో. ఇది ఎలా పని చేస్తుందనే దాని గురించి తెలుసుకోవడం మంచిది, కాబట్టి మనం మనపై అంతగా కష్టపడలేము. గొప్ప గురువులు కూడా, మీరు అన్ని సూత్రాలలో చదివారు, వారు తమ మనస్సు గురించి అడవి ఏనుగు గురించి మాట్లాడుతారు-అది నియంత్రించడం కష్టం. మనం వాస్తవికంగా ఉండాలి.

మనస్సు యొక్క మూడు కాని ధర్మాలలో, వాటి బరువును పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మూడింటిలో చెత్తగా ఉంటుంది తప్పు అభిప్రాయాలు. ఆ తర్వాత దురాశ, ఆపై దురాశ. ఇది ఎందుకంటే చెప్పబడింది తప్పు అభిప్రాయాలు నిజంగా అన్నిటికీ మిమ్మల్ని సెటప్ చేసాను. నిజానికి పది ధర్మాలు లేని ధర్మాలలో ఇది అత్యంత నీచమైనది. ఇది చంపడం కంటే దారుణం. చంపడం తర్వాత వస్తుంది, కానీ తప్పు అభిప్రాయాలు ఇది చెత్తగా పరిగణించబడుతుంది ఎందుకంటే ఇది ప్రతి రకమైన ప్రతికూలతకు మిమ్మల్ని సెట్ చేస్తుంది.

మేము ఈ పది ధర్మాలు లేని వాటి గురించి మాట్లాడుతున్నందున, మేము ఈ ఫ్రేమ్ వర్క్‌ను ఉపయోగిస్తున్నాము కర్మ. నేను మొదట దాని గురించి మాట్లాడటానికి కొంత సమయం కేటాయించాలనుకున్నాను. మేము పూర్తి అయిన నాలుగు శాఖలను ఉపయోగిస్తున్నాము కర్మ లేదా పూర్తి చర్య. ఆ నాలుగు: వస్తువు, పూర్తి ఉద్దేశం, వాస్తవ చర్య మరియు చర్య యొక్క పూర్తి. నేను ఆ రెండవ దాని గురించి కొంచెం మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను, పూర్తి ఉద్దేశ్యం అక్కడ చాలా ఉంది. మేము దీని ద్వారా వెళ్ళినప్పుడు గుర్తుంచుకోండి, పూర్తి ఉద్దేశ్యం మూడు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది. వస్తువు యొక్క సరైన గుర్తింపు ఉంది, ప్రేరణ ఉంది మరియు బాధ ఉంది.

కాబట్టి ఈ బాధలు, ఇవి మూడు విషపూరిత వైఖరి, ఉదాహరణకు చెప్పండి అటాచ్మెంట్. తో అటాచ్మెంట్ మేము నిజంగా లేని దానిని అతిశయోక్తి చేస్తున్నాము లేదా అతిశయోక్తి చేస్తున్నాము. “ఎవరితోనైనా ప్రేమలో పడడం” లేదా “నేను దీన్ని కలిగి ఉండాలి!” అని మనం చెప్పినట్లు. లేదా "నేను దానిని కలిగి ఉండాలి!" వాస్తవానికి అక్కడ లేనిది ఏదో ఉందని మేము ఆలోచిస్తున్నాము- ఆ విషయంలో ఆనందం ఉన్నట్లు. ఇది మనస్సు యొక్క వక్రీకరణ. అప్పుడు మన మనస్సు భ్రమిస్తుంది.

మనం ఆ వస్తువును అందులోనే ఆనందం ఉన్నట్లుగా అంటిపెట్టుకుని ఉంటాం, అంతే సంగతులు అటాచ్మెంట్.

అప్పుడు తో కోపం, మేము అతిశయోక్తి చేయడం లేదా అతిశయోక్తి చేయడం లాంటిదే. కానీ ఇప్పుడు మనం నెగెటివ్‌కి ఎగబాకుతున్నాం. మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు నాగార్జున బౌద్ధ బోధనలు రెండింటినీ మనం చూస్తాము, మీరు కోపంగా ఉన్నప్పుడు 90 శాతం అతిశయోక్తి. మీరు వాస్తవికతకు ఎంత దూరంగా ఉన్నారు. కోపం చికాకు మరియు చికాకు, విమర్శనాత్మక మరియు తీర్పు, శత్రుత్వం, పగ, యుద్ధం, తిరుగుబాటు మరియు కోపం వంటి రాష్ట్రాల స్పెక్ట్రమ్‌ను కలిగి ఉంది. ఆ రాష్ట్రాలన్నీ ఇలా వర్గీకరించబడ్డాయి కోపం మరియు అవన్నీ అవాస్తవికమైనవి. వారు అతిశయోక్తి మరియు వారు ప్రాజెక్ట్.

అప్పుడు అజ్ఞానంతో, రెండు రకాలు. ఈ రకమైన పొగమంచు అస్పష్టత ఉంది, ప్రాథమిక అజ్ఞానం, ఇక్కడ మనం నిజంగా అవి నిజంగా దృఢమైనవి, అవి వారి స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో ఉన్నాయి, అవి అంతర్గతంగా ఉనికిలో ఉన్నాయి. మరియు ఈ ధర్మాలు కాని వాటిలో చాలా వరకు మనం ఎక్కువగా వ్యవహరిస్తున్నది ఒకటి ఉంది-ఇది కారణం మరియు ప్రభావం గురించి అజ్ఞానం. నేను ప్రారంభంలో మాట్లాడుతున్నట్లుగా, విషయాలు ఎలా పని చేస్తాయో మాకు అర్థం కాలేదు. మా చర్యలకు నైతిక కోణం ఉందని మేము గుర్తించలేము, కాబట్టి మీరు తర్వాత ఎలాంటి పరిణామాలు ఎదుర్కోవాల్సి వస్తుందని మీరు అనుకోని పనిని చేయవచ్చు. "నేను పట్టుకోకపోతే పర్వాలేదు" అని నేను చెప్పినట్లు ఉంది. సరే, ఇది నిజంగా ఎలా పని చేస్తుందో కాదు. ఇది ఎలా పని చేస్తుందో కాదు. ఇది అలా అని మీరు అనుకోవచ్చు, కానీ అది ఎలా పని చేస్తుందో కాదు మరియు దాని గురించి బోధన కర్మ గురించి.

మేము ఇక్కడ సాధారణంగా మాట్లాడుతున్నాము. మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందో అర్థం చేసుకోవడం నాకు ఆసక్తికరంగా ఉంది. ధర్మం కానిది, పదిలో ఏదైనా, వీటిలో దేనితోనైనా ప్రారంభించవచ్చని వారు అంటున్నారు మూడు విషాలు. కాబట్టి విషయాలు మీ మనస్సులో మారతాయి. మీరు మొదట దేనినైనా ఆశించవచ్చు మరియు మీరు దానిని కూడా చేయవచ్చు కోపం, కానీ మీరు ముగించబోతున్నారు అటాచ్మెంట్. వాటిలో కొన్ని ఎల్లప్పుడూ నిర్దిష్టమైన వాటితో ముగుస్తాయి ఎందుకంటే అదే మిమ్మల్ని నిజంగా అంచుకు తీసుకువెళుతుంది, కానీ అవి వాటిలో దేనితోనైనా ప్రారంభించవచ్చు.

చంపడం, పరుషమైన మాటలు, దురుద్దేశం లాంటివి ఎప్పుడూ ప్రేరణతోనే పూర్తవుతాయని చెప్పారు కోపం, వారు వేరొకదానితో ప్రారంభించవచ్చు. మేము దీని గురించి ఆలోచిస్తూ సమయాన్ని వెచ్చించినప్పుడు, కొంత సమయం పడుతుంది, కానీ ఇది ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఇది మన చర్యలపై భిన్నమైన దృక్పథాన్ని ఇస్తుంది. ఒక చర్య ఎప్పుడు పూర్తయింది మరియు ఎప్పుడు పూర్తికాదు అనే విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది మాకు సహాయపడుతుంది. ఇది తెలుసుకోవడం ఉపయోగకరమైన విషయం ఎందుకంటే ఇది మీ ప్రవర్తనను సవరించడంలో మీకు సహాయపడుతుంది. మీరు ఏదో మధ్యలో మిమ్మల్ని మీరు కనుగొనగలరని చెప్పండి మరియు ఈ చర్యలో కొన్ని భాగాలు ఉన్నాయని దీని గురించి కొంచెం నేర్చుకోవడం ద్వారా మీకు కొంత అవగాహన ఉంది. "నేను ఇక్కడ ఉన్నాను. నేను ఈ భాగంలో ఉన్నాను మరియు దీన్ని నిజంగా పూర్తి చేయడానికి నేను సిద్ధంగా ఉన్నాను. మీకు ఈ అవగాహన ఉన్నందున మీరు పనులను ఎలా చేస్తున్నారో సవరించడానికి మీకు కొంత సమయం మరియు కొంత సమయం ఉండవచ్చు. కర్మ. మేము ఈ విషయాల గురించి తెలుసుకున్నాము మరియు మనం గ్రహించగలము, “లేదు, నేను ఈ ప్రతికూల విషయాలలో సంతోషించాలనుకోవడం లేదు. నా మనసును అక్కడికి వెళ్లనివ్వడం నాకు ఇష్టం లేదు,” మరియు మీరే ఆపండి.

ఈరోజు చివరి పాయింట్ గురించి కర్మ కారణంతో సమానమైన ఫలితం గురించి. గతంలో జరిగిన చర్చల్లో ఈ అంశం ప్రస్తావనకు వచ్చింది. "నేను ఇలా చేస్తే, నేను ఈ అనుభవాన్ని పొందబోతున్నాను" అని మేము చెబుతున్నాము. ఇది "A" "B"కి వెళ్లినట్లు ధ్వనిస్తుంది. కానీ ఇది నిజంగా దాని కంటే చాలా క్లిష్టమైనది. ప్రతిదీ ఆధారపడి ఉత్పన్నమవుతుంది. కాబట్టి అవును, మా అనుభవంలో ఈ కనెక్షన్లు ఉన్నాయి, కానీ అనేక అంశాలు దోహదం చేస్తున్నాయి. మేము దీని గురించి మాట్లాడుతున్నందున ఫలితం కారణాన్ని పోలి ఉంటుందని మేము చెప్పినప్పుడు విషయాలు చాలా సరళంగా ఉన్నట్లు తీసుకోకండి. మనం అనుభవించే ప్రతిదానికీ అనేక అంశాలు ఉన్నాయి.