Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

విచారం యొక్క శక్తి: మా ప్రేరణలు

డిసెంబర్ 2011 నుండి మార్చి 2012 వరకు వింటర్ రిట్రీట్‌లో ఇచ్చిన బోధనల శ్రేణిలో భాగం శ్రావస్తి అబ్బే.

  • బుద్ధిపూర్వకత మరియు ఆత్మపరిశీలన పాత్ర
  • మా ప్రేరణలను పరిశీలిస్తోంది
  • శుద్ధి కర్మ మునుపటి జీవితాల నుండి

వజ్రసత్వము 15: ది పవర్ ఆఫ్ రిగ్రెట్, పార్ట్ 2 (డౌన్లోడ్)

సరైన పశ్చాత్తాపం కోసం సంపూర్ణత మరియు ఆత్మపరిశీలన యొక్క ప్రాముఖ్యత

మేము ఇప్పటికీ పశ్చాత్తాపం యొక్క శక్తిలో ఉన్నాము. మొన్న మనం చెప్పిన దాని నుండి సమీక్షించుకుంటే, పశ్చాత్తాపం చెందడానికి కారణం మన అవగాహన వల్లనే కర్మ. మన భవిష్యత్తు బాధల గురించి మనం తట్టుకోలేము అనే ఆలోచన అది. ఇది మనం గుర్తుకు తెచ్చుకున్న చర్యలను శుద్ధి చేయాలని కోరుకునేలా చేస్తుంది. మనల్ని నిజంగా ముందుకు నడిపించే విధంగా సరిగ్గా పశ్చాత్తాపపడటం ఎలా నేర్చుకోవాలి అనే దాని గురించి మాట్లాడటం శుద్దీకరణ, మేము చర్యను పరిశీలిస్తాము లేదా నా మనస్సులో ఉన్న బాధ ఏమిటో పరిశీలిస్తాము.

ఇక్కడ ఏమి జరుగుతుందో మీకు తెలుసు మరియు యాంగ్సీ రిన్‌పోచే నిజంగా దానిపై వేలు పెట్టాడు. అతను \ వాడు చెప్పాడు:

మీరు గురించి మొత్తం సమాచారాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు కర్మ ప్రపంచంలో కానీ మనకు బుద్ధి మరియు ఆత్మపరిశీలన లేకపోతే, మనకు ఏదీ ఉండదు శుద్దీకరణ ఎందుకంటే మనం ఏమి చేశామో మనం గమనించలేదు.

ఇది నిజమైన కీలక విషయం కూడా. వదిలివేయవలసిన చర్యలు ఏమిటి-విధ్వంసక చర్యలు ఏమిటి అనే దాని గురించి మన దృష్టిని తీసుకురావడం; మరియు మనం చేయాలనుకుంటున్న చర్యలు ఏమిటి-ప్రయోజనకరమైనవి ఏమిటి. నా మనస్సులో కలిగే బాధలు ఏవి విధ్వంసక చర్యలకు కారణమవుతున్నాయి? నిజంగా వాటిని గుర్తించడం, వాటి గురించి ఆలోచించడం నేర్చుకోండి మరియు మన దైనందిన కార్యకలాపాల్లో ఆ బుద్ధి మరియు ఆత్మపరిశీలనను తీసుకురాండి. ఈ విధంగా మనం ఎప్పుడు, దేనిని శుద్ధి చేయాలి అనేది మనకు తెలుస్తుంది. ఈ విశ్లేషణ నిజంగా ఉపయోగకరంగా ఉంది.

మేము పరిపుష్టిపై అలా చేస్తున్నట్లయితే, ముందుగా గత చర్యలకు చింతిస్తున్నాము మరియు చర్యను వేరుగా తీసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి. నేను ఏమి ఆలోచిస్తున్నాను? అలా చేయడానికి నన్ను ప్రేరేపించినది ఏమిటి? అది ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? మేము చర్యను బేర్ వేస్తాము. మేము దానిని తెరుస్తాము. మేము పరిశీలించి. కాలక్రమేణా మనం చూసే కొద్దీ అసలు నేరస్థుడిని బహిర్గతం చేయడం ప్రారంభిస్తాం. అసలు దోషి, ఆ పనికి అసలు కర్త ఏమిటి? ఇది మన స్వయం ప్రతిష్టాత్మకమైన మనస్సు. ఆత్మను గ్రహిస్తున్న ఆ మనస్సు; ఆపై వెంటనే పైకి లేచి, "నా సంతోషం చాలా ముఖ్యమైనది" అని చెబుతుంది. అలాంటప్పుడు బాధ మన మనస్సును అధిగమిస్తుంది మరియు మనం ఇప్పుడు శుద్ధి చేస్తున్న చర్యలలో నిమగ్నమై ఉంటాము, సరియైనదా?

మనం ఎంత ఎక్కువగా విశ్లేషించగలిగితే మరియు దానిని చూడటం ప్రారంభించగలము, అప్పుడు మనం మన గుర్తింపును స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరి నుండి వేరు చేయడం ప్రారంభిస్తాము. "నేను చెడ్డ వ్యక్తిని" అని కాదు అని మనం చూడటం ప్రారంభిస్తాము. కానీ చూడు, నా మనసులో ఏదో ఒక కారకం నన్ను చేసేలా చేస్తుంది, తర్వాత నేను పశ్చాత్తాపపడతాను. ఇది అపరాధంతో పని చేయడానికి మాకు సహాయపడుతుంది. శత్రువు బయట లేడనే భావాన్ని నిజంగా పెంపొందించడానికి ఇది మనకు సహాయపడుతుంది. శత్రువు నిజంగా మనల్ని ముందుకు నడిపించే స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన అని మనం చూస్తాము. ఆ సమయాన్ని పశ్చాత్తాపంతో గడపడం వల్ల కలిగే గొప్ప ప్రయోజనాల్లో ఇది ఒకటి.

విచారం కోసం మా ప్రేరణను ధృవీకరించడం

సరిగ్గా పశ్చాత్తాపం చెందడం లేదా పశ్చాత్తాపం చెందడం గురించి మరొక విషయం ఏమిటంటే, పశ్చాత్తాపం కోసం మన ప్రేరణ ఏమిటో దృష్టి పెట్టడం. కొన్నిసార్లు మీరు అక్కడికి చేరుకుని పరిస్థితిని చూడటం ప్రారంభించవచ్చు మరియు మొత్తం విషయం ఇలా అవుతుంది, “ఓహ్! ఆ భయంకరమైన విషయం చెప్పాను. వాళ్ళు నా గురించి ఏమనుకుంటున్నారు? వాళ్ళు ఇంకెప్పుడూ నన్ను పట్టించుకోరు. వారు నన్ను మళ్లీ ఈ ఉద్యోగం చేయనివ్వరు. నా భాష చాలా కఠినంగా ఉన్నందున వారు నన్ను ప్రమోట్ చేయడం లేదు,” మరియు ఇంకా కొనసాగుతుంది. మీరు ఆ విధంగా పశ్చాత్తాపపడుతూ చాలా సమయం గడపవచ్చు, కానీ అది విచారమా? నిజమేనా? లేదు, అది మళ్ళీ నా గురించే. అది ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనల తర్వాత, మన కీర్తి కోసం ఆందోళన చెందుతుంది.

బదులుగా మేము అదే ఉదాహరణను తీసుకున్నట్లయితే, అక్కడ బాధ తలెత్తినందుకు లేదా నేను మరేదైనా హాని చేసినందుకు చింతిస్తున్నామా? అప్పుడు మేము దానిని వేరే ప్రదేశం నుండి విశ్లేషించాము కానీ అది నా గురించి కాదు. తేడా చూశారా?

కాబట్టి నిజంగా అపరాధ భావంతో ఉన్న మనస్సు చాలా హంగ్ అయ్యే ప్రదేశం ఇది. ఎందుకంటే పశ్చాత్తాపం చెందడానికి మా ప్రేరణ నా ప్రతిష్టకు చెడ్డది. లేదా మా ప్రేరణ నేను చెడుగా కనిపించడం; లేదా నేను ప్రజలను బాధపెట్టాను మరియు ఇప్పుడు వారు నన్ను ద్వేషిస్తున్నారు. అది నిజం కావచ్చు మరియు బాధాకరమైనది కావచ్చు. కానీ దాని క్రింద మనం ఒక బాధతో సేవించబడిన ఒక చర్యలో నిమగ్నమై ఉన్నామని మరియు భవిష్యత్తులో చాలా బాధలను మన కోసం సృష్టించుకున్నామని మేము గ్రహించాము.

గత జన్మలో మనం చేసిన చర్యలకు చింతిస్తున్నాము

మేము ఈ పేరాలోని మొదటి పంక్తి మొదటి సగం గురించి మాట్లాడుతున్నాము:

మీరు చేసిన హానికరమైన శారీరక, మౌఖిక మరియు మానసిక చర్యలను సమీక్షించడానికి కొంత సమయాన్ని వెచ్చించండి, మీరు గుర్తుంచుకోగలిగేవి మరియు విలువైన జీవితాలలో మీరు సృష్టించినవి కానీ గుర్తుకు రాలేవు.

మేము చేసిన ప్రతికూల చర్యలను మేము ప్రతిబింబిస్తున్నాము. మరియు ఆ మొదటి వాక్యం యొక్క రెండవ సగం మీరు గుర్తుకు తెచ్చుకునే వాటిని మరియు మీరు గుర్తుంచుకోలేని మునుపటి జీవితంలోని వాటిని ప్రతిబింబించేలా చెబుతుంది. ఇది మనల్ని మనం పశ్చాత్తాపపడగల ఇతర విషయాల యొక్క మొత్తం రంగంలోకి తీసుకువెళుతుంది. ఆయన పవిత్రత దలై లామా దాని గురించి చాలా ఆసక్తికరమైన ఆలోచనా విధానాన్ని కలిగి ఉంది. మీరు చేయవచ్చు అని ఆయన చెప్పారు సందేహం గత ప్రతికూల చర్యలు మీ మనస్సుపై ముద్ర వేసుకున్నాయా. అయితే, ఈ ప్రయోగాన్ని ప్రయత్నించండి అంటున్నారు. మీరు మీ మనస్సును కొద్దిసేపు చూసి, నిర్మాణాత్మకంగా ఎలా వ్యవహరిస్తున్నారో గమనిస్తే, సానుకూల చర్య చేయడం మా ప్రేరణ సాధారణంగా చాలా బలహీనంగా ఉంటుంది. మీకు తెలుసా, మేము పరధ్యానంలో ఉన్నాము. చెప్పండి, మేము నీటి గిన్నె తయారు చేస్తున్నాము సమర్పణలు: మేము పరధ్యానంలో ఉన్నాము, మేము పెద్దగా లేము, చివరికి మెరిట్‌ను అంకితం చేయడం మర్చిపోతాము. సానుకూలంగా ప్రవర్తించడానికి మన వంతు కృషి చాలా అవసరమని అతను చెప్పాడు-అలసిపోయిన గాడిద కొండపైకి భారీ భారాన్ని మోస్తున్నట్లు. మన సానుకూల చర్యలను చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మనం మోస్తున్న బరువు అది.

మరోవైపు, మనకు పరిస్థితులు వచ్చినప్పుడు, ప్రతికూలంగా ప్రవర్తించినప్పుడు మన కోరిక వెంటనే నెరవేరుతుందని అతను చెప్పాడు శరీర, ఆ చర్య చేయడంలో మాటలు మరియు మనస్సు పూర్తిగా కలిసిపోతాయి. కొండపై నుంచి నీరు పారినట్లు వారు సులభంగా చేస్తారు. చాలా తేలికగా, మనస్సు "Whooh!" మరియు మేము దూరంగా వెళ్తాము. నిర్మాణాత్మక చర్యల కంటే ప్రతికూల చర్యలకే మనం ఎక్కువగా అలవాటు పడ్డామని ఇది సూచిస్తోందని ఆయన చెప్పారు. మరియు ఇది, మేము మునుపటి జీవితాలలో ఇలా చేస్తున్నాము అనేదానికి సంకేతం అని ఆయన చెప్పారు. ప్రారంభం లేని కాలం నుండి వారు మేము ప్రతిదీ చేసాము, మేము ప్రతిదీ చేసాము అని చెబుతారు. కాబట్టి ఇప్పుడు మన అలవాటు ఏమిటో పరిశీలించడం ప్రారంభించండి? అది ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? నేను గతంలో ఏమి చేసి ఉండవచ్చు? ఇంతకు ముందు నేను జీవితంలో ఏమి చేసి ఉండవచ్చు?

మనం దోమను చంపిన మరుసటి రోజు నుండి ఉదాహరణ తీసుకోండి. ఏ ఆలోచన లేకుండానే సులువుగా ఛిన్నాభిన్నమయ్యే అదే మనసు, సరైన పరిస్థితుల్లో “ఓహ్! వారి తలతో ఆఫ్ చేయండి." మీరు రాజుగా లేదా రాణిగా దోమను పగులగొట్టే ఒకే కారణంతో మీరు దూరంగా ఉన్న వ్యక్తులను కలిగి ఉన్నారు. మనం కొంచెం ఇక్కడ ఆటలో మన ఊహను పొందగలము మరియు ఇప్పుడు నా మానసిక అలవాట్లు ఏమిటో చూడటం ప్రారంభించవచ్చు? అది ఎక్కడ నుండి వచ్చి ఉండవచ్చు? నేను గతంలో ఏమి చేయగలను? నేను ఎలాంటి చర్యలకు అలవాటు పడ్డాను?

నేను చాలా ఆలోచించే ఒక విషయం ఏమిటంటే, నేను ఎన్నిసార్లు సైనికుడిగా ఉన్నాను? మానవ ప్రపంచ చరిత్రలో లాగా మనం ఎన్ని సార్లు సైనికులం? ఇష్టపూర్వకంగా లేదా ఇష్టం లేకుండా మేము కోరుకున్న లేదా చేయకూడని చర్యలలో నిమగ్నమై ఉన్నాము. కానీ ఈ రకమైన విషయాలు మళ్లీ మళ్లీ వస్తాయి; మరియు దాని నుండి ఎలాంటి మనస్సు అలవాట్లు వచ్చి ఉండవచ్చు? కాబట్టి మనం తిరిగి వెళ్లి ఈ జీవితాన్ని, ఈ జీవితాన్ని, ఈ జీవితాన్ని శుద్ధి చేద్దాం. ఈ అభ్యాసం చేయడం ద్వారా మన ప్రతికూల చర్యల యొక్క యుగాలపై పని చేయడానికి మనం నిజంగా కొంత సమయాన్ని వెచ్చించవచ్చు.

రేపు మనం రెండవ పేరాకు వస్తాము.

పూజ్యమైన తుబ్టెన్ చోనీ

Ven. తుబ్టెన్ చోనీ టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో సన్యాసిని. ఆమె శ్రావస్తి అబ్బే వ్యవస్థాపకుడు మరియు మఠాధిపతి వెన్ వద్ద చదువుకుంది. 1996 నుండి థబ్టెన్ చోడ్రాన్. ఆమె అబ్బేలో నివసిస్తుంది మరియు శిక్షణ పొందుతోంది, అక్కడ ఆమె 2008లో అనుభవశూన్యుడు ఆర్డినేషన్ పొందింది. ఆమె 2011లో తైవాన్‌లోని ఫో గువాంగ్ షాన్‌లో పూర్తి ఆర్డినేషన్ తీసుకుంది. చోనీ క్రమంగా బౌద్ధమతం మరియు ధ్యానం గురించి స్పోకేన్ యొక్క యూనిటేరియన్ యూనివర్సలిస్ట్ చర్చ్‌లో మరియు అప్పుడప్పుడు ఇతర ప్రదేశాలలో కూడా బోధిస్తాడు.