செய்யுள் 56: கொடிய வாள்

• மறுப்பு என்பது பலத்துடன் எதிர்கொள்ள வேண்டிய ஒன்றல்ல, மாறாக மென்மையாக வேலை செய்ய வேண்டும்
• நாம் நம் சொந்த மனதைப் பார்த்து, நாம் எங்கு எதையும் மறுக்கிறோம் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும் மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக விசாரிக்க வேண்டும்
• சார்பு எழுச்சி மற்றும் காரண சார்பு பற்றிய பரந்த பார்வையை நாம் உருவாக்க வேண்டும்

ஞானத்தின் ரத்தினங்கள்: வசனம் 56d (பதிவிறக்க)

எந்த கொடிய வாள் படைப்பாற்றலின் அனைத்து கிளைகளையும் வெட்டுகிறது?
என்ன என்ற யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ளாத மறுப்பு வாள்.

மேற்கில் நாம் "மறுப்பு" என்ற வார்த்தையை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பயன்படுத்துகிறோம். எனவே அது இங்கே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது ஆனால் அது மட்டும் பொருள் அல்ல. சரி? அது ரொம்ப முக்கியம்.

"மறுப்பு" என்ற வார்த்தையை நாம் பயன்படுத்தும் மேற்கத்திய வழியைப் பற்றி பேசுகிறேன். நாம் யாரோ ஒருவர் தயாராக இல்லை என்று பேசும் போது - அதே விஷயம் தான் - யாரோ ஒருவர் உண்மையில் என்ன என்பதை உணர தயாராக இல்லை, அதனால் அவர்கள் அதைப் பார்க்க விரும்பவில்லை. இது ஒரு உளவியல் நுட்பம் என்று கூறப்படுகிறது. சில நேரங்களில் மக்கள் மறுப்பு பற்றி நிறைய தீர்ப்புகள் உள்ளன. "மறுப்பது மிகவும் மோசமானது. இந்த நபர் மறுக்கிறார். அவர்கள் மாற வேண்டும்.” ஆனால் நான் ஒரு மருத்துவரிடம் மறுப்பு பற்றி பேசினேன், அவர் தனது நோயாளிகளை மறுப்பிலிருந்து வெளியே இழுக்க முயற்சிக்கவில்லை என்று கூறினார், ஏனென்றால் அவர்கள் நிலைமையை மறுத்தால் அது அவர்களுக்குத் தேவை, அவர்கள் உண்மையில் அதைச் சமாளிக்கத் தயாராக இல்லை. நீங்கள் யாரையாவது எதையாவது பார்க்க வேண்டும், அல்லது எதையாவது யோசிக்க வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தினால், அவர்கள் அதைச் சமாளிக்கத் தயாராக இல்லை, அது அவர்களுக்கு சிறிதும் உதவியாக இருக்காது. அதேசமயம், உங்களால் ஒரு சூழ்நிலையை உருவாக்கி, ஒரு நபர் எதையாவது பார்க்கும் அளவிற்கு அவரது மனதைத் தளர்த்த உதவினால், அவர்களே "மறுப்பிலிருந்து வெளியே வருவார்கள்." ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நேரத்தில் அதைச் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நிலைமையைப் பார்ப்பதற்கு அவர்களுக்குத் தேவையான நல்வாழ்வு அல்லது உள் வலிமையை அவர்கள் உருவாக்கியுள்ளனர். அதேசமயம், பெரும்பாலும் மேற்கில் நாம் யாரையாவது நிராகரிப்பதில் இருந்து தள்ளுவதையும் கட்டாயப்படுத்துவதையும் நினைக்கிறோம். ஆனால் அது அவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்காது. சரி?

இதைச் சொன்ன பிறகு, நாம் அனைவரும் நம்மைப் பார்த்து, நாம் எங்கு விஷயங்களை மறுக்கிறோம், ஏன் அதைச் செய்கிறோம் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். அல்லது, நாம் ஏன் அதைச் செய்கிறோம், ஆனால் எந்தெந்தப் பகுதிகளைப் பார்ப்பதில் சிரமம் இருக்கிறது, அந்தப் பகுதிகளைப் பார்க்காததால் என்ன நடக்கிறது. சில நேரங்களில் இது ஒரு சிறந்த அணுகுமுறை, "நான் எதைப் பற்றி மறுக்கிறேன், நான் ஏன் மறுக்கிறேன்? மறுப்பிலிருந்து நான் விடுபட வேண்டும்.” நம்மோடு உறவாடும் அந்த வழி மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை. ஆனால் அது என்றால், "என்னைப் பார்ப்பது கடினம், அதன் விளைவுகள் என்ன..." உங்களுக்குத் தெரியும், எதையாவது பார்க்காமல் இருப்பது நம்மை எப்படிப் பாதிக்கிறது என்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​அது நம்மை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பார்க்கத் தொடங்கும் ஆற்றலைத் தரலாம். ஏனெனில் அதில் உள்ள குறைகளை நாம் காண்கிறோம். சரி? மறுபுறம், அதைச் செய்வதன் நன்மைகளை நாம் உண்மையில் காணலாம், ஏனென்றால் நம்மை நாமே ஒப்புக்கொள்கிறோம், "இது இந்த நேரத்தில் நான் பார்க்கத் தயாராக இல்லை. எதிர்காலத்தில் அதைச் செய்ய நான் ஆசைப்படுகிறேன், எதிர்காலத்தில் இதைச் செய்ய நான் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டிய உள் குணங்கள் இவை. எனவே அந்த குணங்களை வளர்த்துக்கொள்வதில் நான் பணியாற்றுவேன். ஆம்? அந்த வகையில் நம் மனதிற்கு கொஞ்சம் இடம் கொடுங்கள், ஆம்? மேலும், "நான் இதை எதிர்கொள்ள வேண்டும்!" என்பதற்குப் பதிலாக, கொஞ்சம் மென்மையாக நடந்து கொள்ளுங்கள்.

அப்படியானால், உண்மையில் இங்குள்ள அர்த்தம், நாம் அதை இன்னும் ஒரு பௌத்த அர்த்தத்தில் எடுத்துக் கொண்டால், "எந்த கொடிய வாள் படைப்பாற்றலின் கிளைகளை வெட்டுகிறது?"

மற்றொன்றிற்குத் திரும்பிச் செல்வது: நாம் பார்க்கும்போது-உளவியல் வழியில்-சில விஷயங்களைப் பார்க்காததன் மூலம் நமது படைப்புச் செயல்பாடு எப்படி மட்டுப்படுத்தப்படுகிறது? அதனால், "பொருட்களைப் பார்க்காமல் இருப்பதன் விளைவுகள் என்ன" என்ற காரியத்தைச் செய்வதற்கான ஒரு வழியாகும். "எனது படைப்பு செயல்பாட்டை இது எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துகிறது?" அதைப் பார்க்க இது மற்றொரு நல்ல, பயனுள்ள வழியாக இருக்கலாம்.

சரி, ஆனால், “எந்த கொடிய வாள் படைப்பாற்றலின் அனைத்து கிளைகளையும் வெட்டுகிறது? உள்ளதை எதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ளாத மறுப்பு வாள்”.

ஒரு பௌத்த அர்த்தத்தில், "என்ன" என்பதன் யதார்த்தம் முதன்மையாக சார்ந்து எழுவதைக் குறிக்கிறது. எனவே, அது ஒரு வகையில், வெறுமையை நிரூபிக்கும் பகுத்தறிவாக எழும் சார்புகளைக் குறிக்கலாம். ஆகவே, நாம் வெறுமையைக் காண முடியாதபோது - நாம் விஷயங்களைப் பார்க்க முடியாது, எனவே பல நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகளை வளர்த்துக் கொள்ள முடியாது - இது நமது படைப்பு செயல்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. சரி? அதை பார்க்க ஒரு வழி.

அல்லது வேறு வழி: சார்ந்து எழுவதைப் புரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பதன் மூலம், காரண சார்புநிலையை நாம் புரிந்து கொள்ள மாட்டோம், எனவே நம் வழக்கமான வாழ்க்கையில் நாம் தவறான எண்ணங்களையும் மிகவும் நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகளையும் உருவாக்குகிறோம். சரி?

இதற்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறேன். சில சமயங்களில் மக்கள் அபேயைப் பார்த்து, "இது எல்லாம் உங்களால் தான்" என்று கூறுகிறார்கள். என்னைக் குறிப்பிடுவது. நான் எப்போதும் சொல்கிறேன், "இல்லை, இது எல்லாம் நான் காரணமாக இல்லை." ஏனென்றால், அபேஸ் பற்றிய எண்ணம் வந்ததும், ஒருவரால் மட்டும் மடம் கட்ட முடியாது என்பது எனக்கு மிகத் தெளிவாகத் தெரிந்தது. அபேயின் இருப்பு அனைத்து மக்களையும் சார்ந்துள்ளது "கர்மா விதிப்படி, அபேயில் இருந்து பயனடைய வேண்டும். மக்கள் இல்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி, அபேயில் இருந்து பயனடைய, அபே இல்லாமல் போகும். மக்களுக்கு அது இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் அவர்கள் அதில் செயல்படுகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அப்போது அபே வளர்ந்து செழிக்கும். எனவே அது ஒரு நபர் அல்ல. இது அபேயில் ஈடுபடும் ஒவ்வொரு நபரையும் அவர்கள் எந்த பெரிய அல்லது சிறிய வழியில் ஈடுபட்டாலும் சார்ந்துள்ளது. எனவே சிலர் இதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்—அவர்கள் இங்கு வாழ்கிறார்கள், அது அவர்களின் 24/7 வாழ்க்கை. வேறு யாராவது ஒருமுறை $5 கொடுக்கலாம், அவ்வளவுதான். ஆனால் இந்த மக்கள் அனைவருக்கும் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, அபேயின் இருப்பின் மூலம் பயனடையவும், அபேக்கு பங்களிக்கவும், அவை அனைத்தும்-அவை ஒவ்வொன்றும்-அவசியம். இது ஒரு நபர் மட்டுமல்ல, ஒரு சிறிய குழுவும் அல்ல.

காரண சார்பு எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய இந்த பெரிய படத்தைப் பற்றி அறிந்திருப்பது மிகவும் முக்கியம். நாம் எதை அனுபவிக்கிறோமோ அது பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது. அதாவது, பல காரணங்கள், பல நிலைமைகளை அது இப்போது நடக்கிறது. இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறோம் என்பது புதிய காரணங்களை உருவாக்குகிறது மற்றும் புதியவற்றை அமைக்கிறது நிலைமைகளை எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதற்காக.

ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய இந்த நம்பமுடியாத விஷயம் இருக்கிறது, அது சாதாரண மனிதர்களாகப் புரிந்துகொள்வதற்கான நமது திறனுக்கு அப்பாற்பட்டது. ஆனால் இதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் பெரிய மனதைக் கொண்டிருக்கவும், மிகவும் உள்ளடக்கியதாகவும், நீண்ட காலத்திற்கு சிந்திக்கவும் உதவுகிறது. எனவே, தவறான எதிர்பார்ப்புகள் அல்லது தவறான பாராட்டுகள் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றைக் காட்டிலும், மிகவும் யதார்த்தமான இலக்குகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். சரி?

ஆகவே, அபேயின் உதாரணத்தில், அபே நீண்ட காலத்திற்கு சிறப்பாக செழிக்க உதவும் என்று நான் நினைக்கிறேன். பின்னர், வேறு எதில் மக்கள் ஈடுபட்டிருந்தாலும், அந்த மனம் அதைப் பார்க்கிறது, உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் எதையாவது வழிநடத்தும் ஒவ்வொரு காரணியையும் கட்டுப்படுத்துபவர் அல்ல. இன்னும் பல காரணிகள் இதில் ஈடுபட்டுள்ளன, அதன்மீது நமக்குக் கட்டுப்பாடு இல்லை. மேலும், நமக்கு நாமே கொஞ்சம் இடத்தைக் கொடுப்பதற்கும், எல்லாவற்றையும் "சரியானதாக" மாற்ற முடியும் என்று எதிர்பார்க்காததற்கும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது இருக்க வேண்டும் என்று நாம் நினைக்கிறோம். ஏனெனில் காரணங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை அதற்காக இல்லை. ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கும் இந்த விஷயத்தில் ஒன்றாக இருக்கிறோம்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] உங்கள் துறை, கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நீங்கள் அதைப் பற்றிப் பேசுகிறீர்கள், ஆனால் அது எந்தத் துறையிலும் வரலாம், “நான்தான் நிபுணர். நீ வாயை மூடிக்கொண்டு என் வழியில் செய். ஏனென்றால் இங்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை நான் அறிந்தவன். அந்த மனப்பான்மை நம்மிடம் இருக்கும்போது, ​​உண்மையில், ஆக்கப்பூர்வமான சாத்தியக்கூறுகளை மட்டுப்படுத்துகிறோம், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவருக்கும் நன்மையளிக்கக்கூடிய பங்களிக்கக்கூடிய ஒன்று உள்ளது.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக] யாரோ ஒருவர் இப்படிப் பேசும்போது, ​​"ஓ, இல்லை, நாங்கள் முன்னோக்கி தள்ளப் போகிறோம்" என்று நீங்கள் சென்றீர்கள்.

“அதற்குத் தேவை நாம் மட்டுமே! பல காரணிகள் இல்லை, ஆறு பேர் மட்டுமே.