श्लोक 24-2: बुद्धको चिन्ह

श्लोक 24-2: बुद्धको चिन्ह

मा वार्ताको शृङ्खलाको अंश 41 बोधिचित्ता खेती गर्न प्रार्थना देखि अवतम्सक सूत्र (को फूल आभूषण सूत्र).

  • गहना लगाउनुको अर्थ
  • ए को अंक को उत्पत्ति बधाई
  • अंकको महत्व
  • चयन गरिएका अंकहरूको अवलोकन

41 खेती गर्न प्रार्थनाहरू बोधचित्ता: पद १०-३ (डाउनलोड)

हामी पद 24 मा थियौं:

“सबै प्राणीहरूले अ बुद्ध। "
यो प्रार्थना हो bodhisattva कसैले गहना लगाएको देख्दा।

मैले टिप्पणी गरेको छु कि धेरै समय, सांसारिक तरिकामा, हामी आफैंमा ध्यान आकर्षित गर्न गहना लगाउँछौं, र हामी गहना लगाउँछौं किनभने हामी पर्याप्त आकर्षक छौं जस्तो महसुस गर्दैनौं। यो कम आत्म-सम्मानबाट बाहिर आउन सक्छ: "म पर्याप्त राम्रो छैन त्यसैले मैले आफूलाई राम्रो देखिन गहना लगाउनु पर्छ।" यो सामाजिक दबाबबाट बाहिर निस्कन सक्छ: "अरू सबैले गहना लगाएका छन् र यदि मसँग यो गहना छैन भने तिनीहरूले मलाई के सोच्छन्।" यो विभिन्न सांसारिक प्रकारको दिमागबाट आउन सक्छ।

बुद्ध धर्ममा जब हामी देवताहरूलाई गहना लगाएका देख्छौं, यो त्यस्तो प्रकारको दिमागबाट होइन, किनभने एक दृष्टिकोणबाट बधाई तिनीहरूमा कम आत्म-सम्मान छैन। उनीहरु त्यस्तो कुराको चिन्ता गर्दैनन्। तिनीहरू कसरी हेर्छन् र मानिसहरूलाई खुसी पार्न चाहन्छन् भन्ने बारे चिन्ता गर्दैनन्, तर यसको सट्टा गहनाले छवटालाई प्रतीक बनाउँछ दूरगामी अभ्यासहरू जसले तिनीहरूलाई सजाउँछ। यी छवटाले आफ्नो मनलाई सजाएको सोच्नुहोस् दूरगामी अभ्यासहरू, प्रतीकवाद भनेको यही हो।

हामीले त्यो पहिले नै पूरा गरिसकेका थियौं। हामी प्रमुख र साना अंकमा थियौं।

सबै प्राणीहरूले अ बधाई.

प्रमुख र साना अंक। कहिलेकाहीँ यसलाई "ए को संकेत र चिन्हको रूपमा अनुवाद गरिएको छ बधाई।" यी 32 संकेतहरू र 80 अंकहरू पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध व्यक्ति हुन्, र तिनीहरूको वर्णन गरिएको छ अभिधर्म...? (निश्चित छैन, तर तिनीहरू निश्चित रूपमा सूत्रहरूमा उल्लेख गरिएका छन्।) तिनीहरू वास्तवमा पूर्व-बुद्ध संस्कृतिबाट आएका हुन्, किनभने प्राचीन भारतीय संस्कृतिमा तिनीहरूको विचार थियो कि उच्च अनुभूति भएका मानिसहरूमा शारीरिक रूपमा पनि देख्न सकिने लक्षणहरू छन्। तिनीहरूमा विशेष शारीरिक संकेतहरू थिए। यस प्रकारको विश्वास बुद्ध धर्ममा ग्रहण भएको छ, त्यसैले बुद्ध यी ३२ चिन्ह र ८० अंक भएको पनि भनिएको थियो ।

तीमध्ये केहीलाई हामी हेर्दा देख्छौं बुद्ध। क्राउन प्रोट्रुसन एक हो (द usnisha)। तिनीहरू मध्ये प्रत्येक एक विशेष कारण भएको रूपमा वर्णन गरिएको छ। अर्को शब्दमा, केहि त्यो बुद्ध को बाटो मा धेरै युगहरु को लागी अभ्यास bodhisattva उसलाई यी विशेष संकेतहरू प्राप्त गर्न सक्षम बनायो। तपाईंसँग उष्णिशा छ-जब हामी चित्र वा विधान देख्छौं बुद्ध उसको टाउकोमा कसैले टाउकोमा थिचेको र उसको टाउकोमा गाँठो भएकोले यो होइन। धेरै मानिसहरू सोध्छन्: "किन बुद्ध उसको टाउकोमा गाँठो छ?"

यो पनि किन हो बुद्ध, यदि तपाईंले मूर्तिहरू हेर्नुभयो भने, निलो कपाल छ। वास्तवमा द बुद्ध थियो मठमा— उसले आफ्नो टाउको खौर्यो — तर मूर्तिहरूमा उसलाई नीलो कपाल भएको देखाइएको छ, प्रत्येक एक कुण्डलिएको (मलाई लाग्छ घडीको दिशामा), प्रत्येक कपाल अलग-अलग कुण्डलिएको। यो किनभने यो एक पूर्ण प्रबुद्धको लक्षण र चिन्हहरू मध्ये एक हो। त्यो होइन बुद्ध, जब उहाँ जीवित हुनुहुन्थ्यो, नीलो कपाल थियो र उसले आफ्नो कपाल लामो बनायो र अरू सबैले यसलाई छोटो काट्यो। यो एक प्रकारको संस्कृति मा हाल्नु हो बुद्ध र यसको लागि विभिन्न बौद्ध अर्थहरू एट्रिब्यूट गर्दै।

उहाँको (निधार) को बीचमा रहेको कर्ल जुन हामी प्रायः देख्छौं - जुन देवताहरूमा तेस्रो आँखामा परिणत भएको छ - त्यो पनि एक कपाल हो जुन ब्रह्माण्डको अन्त्यसम्म बाहिर जान सक्छ र प्रकाश विकिरण गर्न सक्छ, र यस्तै। , र त्यो अंक मध्ये एक हो।

माथि बुद्ध उहाँको हातको हत्केला र खुट्टाको तलवहरूमा प्रायः तपाईंले धर्मका पाङ्ग्राहरू देख्नुहुन्छ। त्यो अंक मध्ये एक हो। फराकिलो काँधहरू। उनको हात धेरै लामो छ। त्यहाँ यी सबै फरक चीजहरू छन् कि बुद्ध छ। उसको दाँतको संख्या, उसको दाँतको व्यवस्था। यस प्रकारका चीजहरूलाई पूर्ण रूपमा प्रबुद्धको चिन्ह र चिन्हहरू भनिन्छ जुन मैले भनेझैं, प्राचीन भारतीय संस्कृतिबाट लिइएको थियो र बौद्ध अर्थ दिइएको थियो।

शास्त्रहरूमा पढ्नको लागि यो धेरै रोचक छ कि विशेष कारण बुद्ध यी मध्ये प्रत्येकलाई प्राप्त गर्नको लागि सिर्जना गरिएको हो किनभने यसले हामीलाई पनि अभ्यास गर्न आवश्यक पर्ने कारणहरूको सम्झना गराउँछ। विशिष्ट प्रकारको उदारता, विशेष प्रकारको दयालु कार्यहरू। यसले हामीलाई तिनीहरूको सम्झना गराउँछ कि हामी तिनीहरूमा संलग्न हुन सक्छौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.