पद ६-३: स्पष्ट अन्तस्करण

मा वार्ताको शृङ्खलाको अंश 41 बोधिचित्ता खेती गर्न प्रार्थना देखि अवतम्सक सूत्र (को फूल आभूषण सूत्र).

  • हाम्रो अन्तस्करण स्पष्ट छ किनभने हामी त्यस्तो काम गर्दैनौं जसले हाम्रो आत्म-सम्मान गुमाउँछ
  • हामी जानाजानी अरूलाई हानि पुऱ्याउन सक्ने कामहरू गर्दैनौं किनभने हामी वास्तवमा तिनीहरूमा हाम्रा कार्यहरूको प्रभावको ख्याल राख्छौं

आज, हामी सबै छैटौं संग जारी राख्नेछौं:

"सबै प्राणीहरूले अरूको लागि इमानदारी र विचारको लुगा लगाऊन्।"
यो प्रार्थना हो bodhisattva लुगा लगाउँदा।

जब हामी ईमानदारी र अरूको लागि विचार गर्छौं, तब हाम्रो अन्तस्करण स्पष्ट हुन्छ किनभने हामीले हाम्रो आत्मसम्मान गुमाउने कामहरू गर्दैनौं। र हामी जानबूझकर अरूलाई हानि गर्ने कामहरू गर्दैनौं किनभने हामी वास्तवमा तिनीहरूमा हाम्रा कार्यहरूको प्रभावको ख्याल राख्छौं। यी दुई मानसिक कारकहरू हुन् जुन हराइरहेको छ जब हामी आधुनिक दिनको समाजमा हुने सबै विभिन्न घोटालाहरू देख्छौं। राजनीति गर्नेहरू एउटा कुरा गर्छन् र अर्कै गर्छन्। सीईओहरूले कम्पनीहरूको पैसा हिनामिना गर्छन्। धार्मिक नेताहरूले पनि, विभिन्न चर्चहरूमा धेरै घोटालाहरू भएका छन् किनभने तिनीहरूले एउटा कुरा भन्छन् र त्यसपछि तिनीहरूले अर्को तरिकाले कार्य गर्छन्।

ती समस्याहरूको कारण सबैभन्दा पहिले धेरै पीडाहरू छन्, तर त्यसपछि यी दुई हराइरहेका छन् र दुई विपरीतहरू (जुन सत्यनिष्ठताको कमी र अरूको लागि विचारको अभाव हो) अवस्थित छन् भन्ने तथ्य पनि हो। ती मानिसहरूले आफैंलाई धेरै कठिन परिस्थितिहरूमा ल्याउने र अन्य धेरै संवेदनशील प्राणीहरूलाई चोट पुर्याउने र अरूलाई उनीहरूमाथिको विश्वास गुमाउने कारणहरू हुन्।

हाम्रा आफ्नै मूल्यमान्यता र सिद्धान्तहरू भएका र त्यसअनुसार जीवन बिताउन चाहने इमान्दारीताका साथ हामीले असल नैतिक आचरण कायम राख्‍यौं भने, र त्यसपछि अरूको धर्मप्रतिको आस्था वा हानि नपुग्ने अरूको लागि विचार गर्ने हो भने त्यहाँ धेरै फाइदाहरू छन्। अरूलाई प्रत्यक्ष रूपमा। हामी वास्तवमै यी दुईका फाइदाहरू देख्न सक्छौं र तिनीहरू नहुँदा आफू र अरूको लागि चरम खतराहरू देख्न सक्छौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.