सहायक बोधिसत्व प्रतिज्ञा: भाकल 13-16

समीक्षा

• को समीक्षा भाकल को बारे मा दूरगामी मनोवृत्ति नैतिकता को
• प्रयोग गर्नबाट बच्न सावधानी प्रयोग गर्नुहोस् bodhisattva भाकल प्रतिमोक्ष तोड्ने तर्कसंगत बनाउन भाकल

LR 085: सहायक भाकल 01 (डाउनलोड)

भाकल 13

• हाम्रो जीवनलाई सार्थक रूपमा प्रयोग गर्दै
• मनोरञ्जनको लागि हाम्रो प्रेरणा
• धर्म र कला

LR 085: सहायक भाकल 02 (डाउनलोड)

भाकल 14-16

• बोधिसत्वको बारेमा गलत धारणाले ज्ञानमा ढिलाइ गर्दछ
• लाभदायक रूपमा प्रतिष्ठाको चिन्ता
• उपयुक्त समयमा र अरूको फाइदाको लागि उपयुक्त तरिकामा कार्य गर्नुहोस्

LR 085: सहायक भाकल 03 (डाउनलोड)

हामी मार्फत गइरहेका छौं bodhisattva भाकल, र हामी 46 सहायक छलफलको बीचमा छौं भाकल, र को बारे मा पूरा दूरगामी मनोवृत्ति उदारताको, र हामी मा भएकाहरू गर्ने बीचमा छौं दूरगामी मनोवृत्ति नैतिकता को।

सहायक व्रत 13

त्याग्नु: विचलित हुनु र मनोरञ्जनमा बलियो लगाव हुनु, वा कुनै लाभदायक उद्देश्य बिना, अरूलाई ध्यान भंग गर्ने गतिविधिहरूमा सामेल हुन अगुवाइ गर्नुहोस्।

हामी त्यो छोड्नेछौं, अर्कोमा जानुहोस् - म मजाक गर्दैछु! [हाँसो] यो व्याकुलताको दिमाग हो जुन आफूलाई अभ्यासबाट विचलित गर्न कुनै पनि कुरामा संलग्न हुन चाहन्छ। त्यसोभए, ह्याङ्ग आउट गर्ने र कुरा गर्ने, त्यसपछि कभरबाट कभरसम्म अखबार पढ्ने, संगीत खोल्ने, ब्ल्याक गर्ने र खाली ठाउँ छोड्ने, टिभी खोल्ने र "मिकी माउस" देखि "द सिम्पसन" देखि "LA कानून" सम्म जे पनि हेर्ने। केबल टिभी च्यानल जहाँ तपाइँ तपाइँको घर किनमेल गर्नुहुन्छ ... कुनै पनि प्रकारको विचलित: चलचित्रहरू र थिएटर र खेलकुद कार्यक्रमहरूमा सबै समय बाहिर जानुहोस्।

यो उद्देश्य भाकल भन्नु भनेको "रमाइलो नगर्नुहोस्, र रमाइलो गर्नु गैर-बौद्ध हो।" त्यो उदेश्य होइन भाकल। रमाइलो गर्न को लागी केहि गलत छैन। कुरा दिमागमा र राम्रो प्रेरणा र यसको लागि निश्चित उद्देश्यको साथ रमाईलो गर्नु हो। र खाली ठाउँ मात्र हैन र हाम्रो समय यसरी बिताउनुहोस्।

त्यसैले यो भाकल वास्तवमा केहि चीज हो जुन हाम्रो रक्षा गर्न को लागी हो। यो त्यस्तो चीज होइन जुन हामीलाई दोषी महसुस गराउनको लागि हो, तर हामीलाई जोड दिनको लागि कि हामीसँग एउटा बहुमूल्य मानव जीवन छ जसको ठूलो अर्थ छ, त्यो सधैंभरि रहँदैन, र यदि हामीले यो सम्झन्छौं भने। भाकल, तब हामीले हाम्रो जीवनको बहुमूल्यता सम्झनेछौं र यसलाई प्रयोग गर्नेछौं।

यो भाकल हाम्रो जीवनको अर्थ र यसको बहुमूल्यतालाई गहिरो स्तरमा सम्झनको लागि हामीलाई आह्वान गरिएको छ ताकि हामी यसलाई टाढा राख्नुको सट्टा वास्तवमा प्रयोग गरौं। त्यसैले रमाइलो गर्दा केही नराम्रो छ, वा रमाइलो गर्नु अपमानजनक छ, वा धेरै हाँस्नुभयो भने तपाईं असल बौद्ध बन्न सक्नुहुन्न भनेर नलिनुहोस्। यदि तपाईं तिब्बतीहरूको वरिपरि हुनुहुन्छ भने, तपाईंले देख्नुहुनेछ कि तिनीहरूसँग धेरै रमाइलो छ र तिनीहरू धेरै हाँस्छन्, र राम्रो, आरामदायी प्रकारको व्यक्ति हुन राम्रो छ। तर यसले हामीलाई सचेत हुन सोधेको छ, जब हामी चलचित्र हेर्न जान्छौं, हामी किन चलचित्रमा जान्छौं? हाम्रो प्रेरणा के हो? जब हामी ह्याङ्ग आउट गर्छौं र कसैसँग कुरा गर्छौं, हामी किन त्यसो गरिरहेका छौं? हाम्रो प्रेरणा के हो? जब हामी सपिङ मलमा जान्छौं, जब हामी बेसबल खेलमा जान्छौं, जब हामी छुट्टीमा जान्छौं, हाम्रो प्रेरणा के हो? र त्यसोभए यी सबै चीजहरू दिमागले गर्ने जसले ती सबैलाई मार्गमा रूपान्तरण गर्दछ - ठीक छ। वा कि हामी कम्तिमा हामी के गर्दैछौं र किन गर्दैछौं भन्ने बारे सचेत छौं। त्यसैले यो भाकल हामीलाई ती चीजहरू बारे थप सचेत गराउनु हो।

मलाई यो लाग्छ भाकल मिडियाको प्रभाव विरुद्ध एक अविश्वसनीय सुरक्षा पनि हो किनभने हामी प्राय: अमेरिकामा कसरी मिडियाले हामीलाई के गर्ने भनेर बताउँछ, के सोच्ने भनेर बताउँछ भन्ने बारे गुनासो गर्छौं। यो भाकल जोड दिँदैछ कि वास्तवमा, हामीसँग यस विषयमा विकल्प छ। यदि हामीले मिडियालाई सक्रिय गरेनौं भने, यो हामीमाथि त्यो शक्ति र नियन्त्रण हुनेछैन। धेरै स्पष्ट। र त्यसैले हामी किन रेडियो खोल्छौं र टिभी प्रयोग गर्छौं, यी सबै फरक कुराहरू हेर्नको लागि।

दर्शक: चलचित्र हेर्नको लागि कस्तो प्रेरणा हुनुपर्छ ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): म धेरै चलचित्र हेर्न जान्दिन, वर्षमा एक पटक वा वर्षमा दुई पटक वा केहि, तर केहि आधुनिक चीजहरु संग रहन को लागी चलिरहेको छ कि म केहि उदाहरण को रूप मा सिकाउन को रूप मा प्रयोग गर्न सक्छु वा जान्न को लागी मानिसहरू को बारेमा कुरा गरिरहेको छ, र त्यसैले जब मानिसहरू "द सिम्पसन" को बारेमा कुरा गर्न थाल्छन्, कि मलाई द सिम्पसनहरू के हो भन्ने बारे केही थाहा छ। त्यसोभए त्यो एउटा प्रेरणा हुन सक्छ, केवल ताकि तपाई संस्कृतिमा जानकार हुनुहुन्छ ताकि तपाईले धर्मलाई त्यो संस्कृतिको वाहन मार्फत मानिसहरूलाई बताउन सक्नुहुन्छ। लामा हो, जब उहाँ ठाउँहरूमा जानुहुन्थ्यो, उहाँ सडकमा घुम्न र किनमेल केन्द्रहरूमा जान मन पराउनुहुन्थ्यो, र जब उहाँले धर्म भाषण दिनुहुन्छ, उहाँले सधैं त्यो देश वा विशेष शहरको उदाहरणहरू प्रयोग गर्नुहुन्छ। मानिसहरूले पहिचान गर्न सक्छन्।

अर्को उत्प्रेरणा यो हो कि यदि तपाइँ मानिसहरूसँग सम्पर्क सिर्जना गर्न र मानिसहरूसँग कुनै प्रकारको सम्बन्ध सिर्जना गर्ने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ - या त तपाइँका सहकर्मीहरू, तपाइँको परिवार, जे भए पनि; त्यसोभए कहिलेकाँही तपाईले गर्नुहुने चीजहरू, विशेष गरी तपाईको परिवारसँग - मलाई तपाईहरूका बारेमा थाहा छैन, तर म मेरा मानिसहरूलाई देख्दा धेरै टिभी हेर्छु (यो मैले टिभी हेर्ने मात्रै समय हो), किनभने तिनीहरू त्यही गर्छन्, र यदि मैले टिभी हेर्दिन भने, म तिनीहरूलाई हेर्न जाँदैछु। किनभने घरमा सबै कुरा टिभी सेटको वरिपरि हुन्छ। सबै कुरा! बिहान आठ बजेदेखि राति दश बजेसम्म। त्यसोभए यदि म मेरा मानिसहरूलाई हेर्न र उनीहरूसँग कुरा गर्न जाँदैछु भने, यो टिभी हेर्ने सन्दर्भमा हुनुपर्छ। यसको मतलब यो होइन कि म सबै समय टिभीको अगाडि बस्छु, म तिनीहरूलाई कहिलेकाहीँ एक्लै हेर्न दिन्छु [हाँसो]। तर म समय-समयमा मेरो समय राख्ने प्रयास गर्छु, किनभने तिनीहरूसँग कुराकानी गर्ने तरिका यही हो। र हामी बसेर समाचार हेर्नेछौं र समाचारमा के भइरहेको छ भनेर कुरा गर्नेछौं। त्यसैले यो मान्छे संग सम्बन्ध स्थापित गर्ने तरिका हो।

त्यसै गरी, यदि तपाईं अफिसमा मानिसहरूसँग काम गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईंले गर्मीको बिदामा के गर्नुभयो र भइरहेका विभिन्न चीजहरूको बारेमा उनीहरूसँग चिट-च्याट गर्न सक्नुहुन्छ, किनभने यो सम्पर्क स्थापित गर्ने र मित्रता र न्यानोपनको भावना सिर्जना गर्ने तरिका हो। अन्य मान्छे संग।

परमपावनले धर्मशाला सम्मेलनमा भन्नु भएको थियो कि जब तपाईं चलचित्र हेर्न जानुहुन्छ, एक साथ जानु सम्भव छ। lamrim प्रेरणा। तपाईंले चलचित्रलाई जस्तै हेर्नुहुन्छ lamrim। र म तिमीलाई भन्छु, जब तपाइँ चार नोबल सत्यको आँखाले अखबार पढ्नुहुन्छ वा चलचित्रहरू हेर्नुहुन्छ, यो अविश्वसनीय छ! यी मानिसहरूलाई फिल्ममा हेर्नुहुन्छ, ठ्याक्कै कस्तो पीडा हुन्छ¹ तिनीहरूको जीवनमा समस्याहरू सिर्जना गर्नुहोस्, र कर्म तिनीहरूले सिर्जना, र कर्म उनीहरूले चलचित्रमा भोगिरहेका चीजहरू अनुभव गर्न सिर्जना गरेको हुनुपर्छ? र तपाईं पनि सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् शून्यतामा जब तपाईं चलचित्रहरूमा हुनुहुन्छ, किनकि तपाईं त्यहाँ बसेर सबै भावनात्मक हुँदै हुनुहुन्छ, र यो सबै स्क्रिनमा प्रकाश किरणहरू हुन् - त्यहाँ ठोस र ठोस केही छैन। यो दिमागबाट कसरी आउँदैछ तपाईं देख्न सक्नुहुन्छ। त्यसोभए यी सबै चीजहरू यी प्रकारका प्रेरणाहरूसँग हेर्न सम्भव छ।

दर्शक: मेरो लागि तनाव कम गर्ने टेलिभिजन हेर्नु बाहेक हामीले अरू के गर्न सक्छौं?

VTC: हो, किनकि जीवन तनावपूर्ण छ, जब तपाईं घर आउनुहुन्छ, तपाईं आराम गर्न चाहनुहुन्छ। त्यसोभए तपाईंले सोफामा सुत्नु र टिभी हेर्नु बाहेक हामीले अरू के गर्न सक्छौं भन्नुहुन्छ? ती मध्ये एक हो केही व्यायाम गर्नुहोस्। हिड्न जानू। केहि व्यायाम प्राप्त गर्नुहोस्। आफ्नो बिरालो संग खेल्नुहोस्। [हाँसो] तपाईं पढ्न सक्नुहुन्छ। यसको मतलब तपाईलाई भारी दर्शन पढ्न आवश्यक छैन, तर तपाईले प्रयास गर्न सक्नुहुन्छ र केहि प्रकारको मूल्यको पुस्तक फेला पार्नुहोस् र पढ्न सक्नुहुन्छ। तपाईं केवल एक विश्राम प्रविधि गर्न सक्नुहुन्छ, भुइँमा सुत्न र आफ्नो विभिन्न भागहरू आराम जीउ.

वा तपाइँ केहि सादा सास फेर्न सक्नुहुन्छ। बस बस्नुहोस् र सास छोड्दै गर्दा, सबै तनाव र दिनको सबै फोहोर धुवाँको रूपमा बाहिर आउँदै गरेको कल्पना गर्नुहोस्। र जब तपाईं सास लिनुहुन्छ, केवल शान्त, शान्त दिमाग तपाईं भित्र आउन दिनुहोस्। तपाईं त्यो आफ्नो सोफामा फैलाएर गर्न सक्नुहुन्छ - म कसैलाई बताउँदिन। [हाँसो]

त्यसोभए मलाई लाग्छ कि यसले काम र घरको समय बीचको परिवर्तन गर्न विभिन्न तरिकाहरू खोजिरहेको छ। किनभने कुरा यो हो कि जब हामी मिडियामा आफूलाई प्लग गर्छौं, हामी आराम गर्नको लागि यो गर्छौं, र अझै तिनीहरूले यी अध्ययनहरू गरेका छन् र वास्तवमा, टिभी हेर्नु एकदमै तनावपूर्ण छ किनभने तपाईंसँग यी धेरै चोटी अनुभवहरू छन् जुन तपाईंको एड्रेनालाईन सुरु हुन्छ। बगिरहेको छ र तपाईंको मुटु पम्प भइरहेको छ। तिनीहरूले एउटा टिभी कार्यक्रम हेर्दै गर्दा तिनीहरूसँग भएका विभिन्न भावनाहरू रेकर्ड गर्दै थिए, र यो निश्चित रूपमा धेरै आरामदायी थिएन!

कला र धर्म

[दर्शकहरूको जवाफमा] कला रचनात्मकताको अभिव्यक्ति हो। त्यसकारण, यो एकदम सकारात्मक छ। तर जब यो आत्मकेन्द्रित हुन्छ र कहिलेकाहीं, बरु निराशावादी हुन्छ, तब यो धर्मको प्रतिरोधी देखिन्छ। त्यसोभए कुरा यो हो कि या त तपाईंले ध्यानपूर्वक हेर्नु भएको कला चयन गर्नुहोस्, वा जब तपाईं ती चीजहरूसँग सम्पर्कमा आउनुहुन्छ जुन आत्म-केन्द्रित देखिन्छ, स्पष्ट रूपमा प्रयोग गर्नुहोस् तपाईंको भागको रूपमा। ध्यान को बेफाइदा बुझ्न आत्मकेन्द्रितता। र जब तपाइँ कलाकारहरूको दिमागमा र के भइरहेको छ भनेर प्रयास गर्नुहुन्छ र हेर्नुहुन्छ, तपाइँ धर्मको बारेमा, उनीहरूको पीडाको बारेमा, समाजसँगको उनीहरूको सम्बन्धको बारेमा धेरै जान्न सक्नुहुन्छ, र तपाइँ उपयोगी हुन सक्ने धर्मको उपचार र ध्यानका प्रकारहरूको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ। ती चीजहरूको प्रतिरोध गर्न।

[दर्शकहरूको जवाफमा] व्यक्तिगत अलगावले हामीलाई मानसिकतामा ठ्याक्कै राख्छ जब हामी समानता गर्दैनौं ध्यान, जब हामी टोंगलेन गर्दैनौं (लिने र दिने)। यो एक प्रकारको पीडा मानसिकता हो जसमा तपाईं बन्द हुनुहुन्छ। अलगावसँग सम्बन्धित छ आत्मकेन्द्रितता। यो केवल अहंकारको वरिपरि घुम्छ वा त्यहाँ अड्किन्छ। त्यसोभए केही तरिकाहरूमा यसले तपाईंलाई के बेफाइदाहरूमा प्रतिबिम्बित गर्न मद्दत गर्न सक्छ आत्मकेन्द्रितता, अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू। र त्यस्तो महसुस गर्ने मानिसहरूको लागि दया उत्पन्न गर्दै, जुन कुनै न कुनै रूपमा अड्किएका छन्।

यो रोचक छ, कला को बारे मा यो कुरा। गत वर्ष जब म धर्मशालामा थिएँ, मैले दुई फ्रान्सेली महिलालाई भेटें जो कलाकार हुन् र उनीहरूले भर्खरै परम पावनसँग अन्तर्वार्ता लिएका थिए। उनीहरूले उनलाई कलाको बारेमा सोधे र उनीहरूले मलाई सुन्नको लागि टेप दिए। यो धेरै रोचक थियो किनकि उसले के भनेको थियो तपाईले भनेको कुरामा ट्याप गर्नुहोस्। उनले भनेका थिए कि कलाको मूल्य वास्तवमा मानिसहरूले काम गर्ने प्रेरणामा निहित हुन्छ। र यदि यो नकारात्मक भावनाहरू, निराशा, र त्यस्ता चीजहरू व्यक्त गर्नको लागि गरिन्छ, र यदि यो केवल व्यक्त गर्नको लागि गरिएको हो भने, तब उहाँ भन्नुहुन्छ कि त्यो प्रेरणाले त्यो कलाको मूल्य निर्धारण गर्दछ। जहाँ तपाईं अरूको सेवा र लाभको लागि कला गर्नुहुन्छ, र वास्तवमा आफैलाई अन्वेषण गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई मद्दत गर्ने प्रयासमा अरूलाई आफ्नो अंश साझा गर्नुहोस्, तब यो एकदम सकारात्मक कुरा हो। त्यसैले यो चाखलाग्दो छ, किनकि उसले कलाको गुणस्तरको बारेमा कुरा गरिरहेको थिएन, वा त्यस्ता केहि, उसले भनेको प्रेरणा हो जुन महत्त्वपूर्ण छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] यदि तपाइँ आफैंलाई भार हटाउन कला गर्नुहुन्छ भने, त्यो ठीक छ। तर त्यसपछि, विचार हामीले अरूसँग साझा गर्न आवश्यक छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] ठिक छ, यो हामीले अरूसँग के कुराकानी गर्न खोजिरहेका छौं त्यसमा निर्भर गर्दछ। किनभने कहिलेकाहीँ तपाईंले नकारात्मक कुरालाई उजागर गर्नुहुन्छ, र यसले मानिसहरूलाई यसलाई सच्याउन उत्प्रेरित गर्छ। तर कहिलेकाहीं, तपाइँ केवल केहि नकारात्मक को पर्दाफाश गर्नुहुन्छ र यसले मानिसहरूलाई अधिक र अधिक निराश र निन्दनीय महसुस गराउँछ। यदि म कुरा गर्छु भने, हामी व्यक्तिको रूपमा भनौं। हामी महान कलाकार र त्यस्ता चीजहरू होइनौं। यदि हामीले चित्र वा नृत्य वा संगीत वा केहि भावनाहरूको बोझको रूपमा गर्छौं भने, त्यो ठीक छ। यदि यसले तपाइँलाई तपाइँको भावनाको साथ सम्पर्कमा रहन र यसलाई हेर्न र यसलाई बुझ्न मद्दत गर्दछ र यसमा अड्किएको छैन भने, त्यो ठीक छ। तर के तपाईं अरू मानिसहरूलाई देखाउन र तिनीहरूलाई व्यक्त गर्न चाहनुहुन्छ? के यो तिनीहरूलाई लाभदायक हुनेछ?

[दर्शकहरूको जवाफमा] हो, हो। प्रलयको बारेमा कलाकृतिले निश्चित रूपमा मानिसहरूलाई जगाउँछ। त्यस प्रकारका सामानहरूमा एक किसिमको सामाजिक चेतना हुन्छ, किनभने मलाई लाग्छ कि प्रलय कला विपत्ति र मानवताको बारेमा मात्र होइन; यसले हामीलाई बताउँछ कि यदि हामी होसियार छैनौं भने, यो हुन सक्छ। त्यसैले सावधानी अपनाऔं।

[दर्शकहरूको जवाफमा] मैले भनेको होइन कि सबै कला सुन्दर र हँसिलो र स्वच्छ हुनुपर्छ। मलाई लाग्छ कि यो धेरै प्रेरणाबाट आउँछ - के व्यक्त गर्न कोशिस गर्दैछ। यो साहित्य जस्तै हो। साहित्य भनेको केवल "र तिनीहरू खुशीसाथ बाँच्न" र "यदि म कुनै नराम्रो कुरा गर्छु भने, त्यो भयानक छैन?" त्यसैले मलाई गलत नलिनुहोस्। मैले कलामा पहिलो नोबल सत्यलाई बेवास्ता गर्न भनेको होइन। पहिलो नोबल सत्य वास्तविकता हो। कहिलेकाहीँ यसलाई व्यक्त गर्दा मानिसहरूलाई जगाउन सक्छ। तर यो तपाइँको प्रेरणा र तपाइँ यसलाई कसरी गरिरहनु भएको मा निर्भर गर्दछ।

सहायक व्रत 14

त्याग गर्नु: महायानका अनुयायीहरू चक्रवर्ती अस्तित्वमा रहनुपर्छ र दुःखबाट मुक्ति प्राप्त गर्ने प्रयास गर्नु हुँदैन भनी विश्वास गर्नु र भन्नु।

यसले महायान ग्रन्थहरूमा भनिएको छ कि बोधिसत्वहरूले ज्ञान त्याग्छन् र अरूको फाइदाको लागि संसार वा चक्रीय अस्तित्वमा रहन्छन्। र त्यसकारण त्यहाँ खतरा छ कि तपाईले यसलाई गलत बुझ्नुहुन्छ र सोच्नुहुन्छ, "ओह, बोधिसत्वहरूले ज्ञान प्राप्त गर्ने प्रयास नगर्नुहोस्। संसारमा बस्छन्। किनभने तिनीहरूले प्रयास गर्दैनन् र ज्ञान प्राप्त गर्दैनन्, तब तिनीहरूले दु:खहरूमा औषधिहरू लागू गर्दैनन्। तिनीहरूले आफ्नो शुद्धीकरण गर्दैनन् कर्म किनभने तिनीहरू अरूको हितको लागि संसारमा बस्छन्।

यदि तपाई यस्तै सोच्नुहुन्छ भने त्यो गलत धारणा हो । यही हो precep मा पाइरहेको छ। यद्यपि यसले भन्छ कि बोधिसत्वहरू अरूको फाइदाको लागि चक्रीय अस्तित्वमा रहन्छन्, यसको अर्थ के हो, ए bodhisattvaअरूप्रतिको करुणा यति बलियो छ कि यदि यो भावनात्मक प्राणीहरूको लागि अन्तिम फाइदाको लागि हो bodhisattva प्रबुद्ध हुनु हुँदैन, त्यसपछि bodhisattva खुसीसाथ आफ्नो आत्मज्ञान पनि त्याग्नेछ किनभने तिनीहरू संवेदनशील प्राणीहरूको सेवा गर्न प्रतिबद्ध छन्। तर यो स्पष्ट रूपमा बोधिसत्वहरूको लागि बोधिसत्वको लागि संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि होइन। किनभने ए bodhisattva अरूलाई मद्दत गर्ने यति धेरै क्षमता छ बुद्ध अरूलाई मद्दत गर्ने यति धेरै क्षमता छ, त्यसैले बोधिसत्वहरू बुद्धत्व प्राप्त गर्न साँच्चै कडा प्रयास गर्न जाँदैछन्। तिनीहरू पक्कै पनि पीडाहरूमा एन्टिडोटहरू लागू गर्न र तिनीहरूको शुद्धिकरण गर्न जाँदैछन् कर्म। र जब तिनीहरू मा छन् bodhisattva पथ, तिनीहरू अझै पनि हाम्रो संसारमा फर्केर आउन जारी राख्न जाँदैछन् संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदाको लागि।

दर्शक: यसले के दिन्छ bodhisattva फिर्ता आउन सक्ने क्षमता?

VTC: कुन स्तरमा भर पर्छ bodhisattva यो छ। यदि यो ए bodhisattva सञ्चयको बाटोमा वा तयारीको बाटोमा जो पहिले अरहत थिएनन्, तर जो प्रवेश गरे। bodhisattva सीधा बाटो, त्यो bodhisattva अझै पनि चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त छैन। तिनीहरूसँग खालीपनको प्रत्यक्ष धारणा छैन, त्यसैले bodhisattva, यद्यपि तिनीहरूसँग छन् बोधचित्ता र अविश्वसनीय राम्रो छ कर्म र बुझ्दै, तिनीहरू अझै पनि आफ्नो दु: ख र शक्ति द्वारा पुनर्जन्म लिइरहेका छन् कर्म। त्यसोभए एकपटक तपाईं दर्शनको मार्गमा पुग्नुहुन्छ, जब तपाईंसँग शून्यताको प्रत्यक्ष बोध हुन्छ, त्यहाँ भविष्यको पुनर्जन्म निर्देशित गर्ने क्षमता बढ्छ। र त्यसोभए, मानिसले दयाबाट र बुद्धिबाट पनि पुनर्जन्म लिन्छ।

त्यसैले तल्लो तहका बोधिसत्वहरूसँग करुणा हुन्छ, तर तिनीहरू पुनर्जन्म लिन्छन् किनभने तिनीहरू चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर छैनन्। बोधिसत्वहरू पनि दर्शन मार्गमा र मार्गको अंश हो ध्यान अनिवार्य रूपमा चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर छैन। आठौंमा पुगेपछि मात्रै हो bodhisattva तिनीहरू छन् कि स्तर।

दर्शक: के तपाईं हामीलाई बारे थप बताउन सक्नुहुन्छ bodhisattva स्तरहरू?

VTC: त्यहाँ 10 स्तरहरू छन् bodhisattva। एउटा दर्शनको बाटोमा, अरु नौ जना बाटोमा ध्यान। प्रत्येक एक फरक को विकास संग मेल खान्छ दूरगामी मनोवृत्ति, यस सूचीमा बाहेक, त्यहाँ 10 छन् दूरगामी मनोवृत्ति छ को सट्टा, र प्रत्येक एक विशेष संग मेल खान्छ bodhisattva जमीन।

सहायक व्रत 15

त्याग गर्नु: नकारात्मक कार्यहरू नत्याग्नु जसले व्यक्तिलाई खराब प्रतिष्ठा दिन्छ।

अब, यदि हामी अरूको सेवा गर्न जाँदैछौं भने, राम्रो प्रतिष्ठा हुनु महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यदि हामीसँग राम्रो प्रतिष्ठा छैन भने, अरू मानिसहरूले हामीलाई मूर्ख ठान्नेछन्, र त्यसपछि हामी प्रयास पनि गर्छौं। र तिनीहरूलाई फाइदा हुन्छ, तिनीहरू पूर्ण रूपमा उल्टो कुरा गर्न जाँदैछन्। त्यसोभए यदि कोही अरूको फाइदा लिन चाहने बारे ईमानदार छ भने, त्यसको लागि राम्रो प्रतिष्ठा हुनु महत्त्वपूर्ण छ। र यहाँ, भिन्नता फेरि प्रेरणामा आउँछ, किनकि सामान्यतया राम्रो प्रतिष्ठा प्राप्त गर्ने प्रयास गर्नु आठ सांसारिक चिन्ताहरू मध्ये एक हो, होइन र? यो एक संलग्नक हो जसले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वमा बाँध्छ। यो एउटा कुरा हो जुन हाम्रो मनमा हुन्छ, तब हामी कुनै पनि धर्म कर्म गर्दैनौं। त्यसैले यो साँच्चै फरक छ। अरूको फाइदाको लागि, यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामीसँग राम्रो प्रतिष्ठा छ ताकि अरूले हाम्रो कुरा सुनून्। त्यसैले यो एक मा प्रेरणा जोड दिदैछ। यसले के संकेत गरिरहेको छ, हामीले आफैलाई हेर्नको लागि हो, हामीसँग भएका केही विशेषताहरू वा व्यवहारहरूमा जुन वास्तवमा धेरै अन्य व्यक्तिहरूलाई टाढा राख्न सक्छ।

यदि हामी धेरै इमान्दार र धेरै छोटो स्वभावका छौं, वा धेरै गुनासो गर्छौं, वा यदि तपाईं बाहिर जानुहुन्छ र धुम्रपान र पिउनुहुन्छ, वा मानिसहरूलाई अपमान गर्नुहुन्छ, यदि तपाईं सधैँ राजमार्गमा, वा काममा अरू कसैलाई काट्ने व्यक्ति हुनुहुन्छ भने, वा हामी सधैं त्यो व्यक्ति हौं जसले अन्तिम मिनेटमा काममा फर्कन्छ र सबैलाई असहज बनाउँछ, वा हामी अन्य सहकर्मीहरूप्रति हाम्रो जिम्मेवारी पूरा गर्दैनौं, वा तपाईं आफ्नो कफी सफा नगर्ने व्यक्ति हुनुहुन्छ। स्टाफ कफी कर्नर - यो कार्यालयहरूमा द्वन्द्वको ठूलो स्रोत हो, होइन? कफीको साथ आफैलाई सफा गर्दै। यदि तपाईं ए bodhisattva, यो गर्न महत्त्वपूर्ण छ [हाँसो], किनभने अन्यथा यदि तपाईं अविवेकी वा नराम्रो स्वभाव वा यस्तै चीजको रूपमा खराब प्रतिष्ठा पाउनुभयो भने, अरूलाई फाइदा गर्न अझ गाह्रो हुन्छ।

म यो फेला पार्छु भाकल विशेष गरी रोचक किनभने यसले हामीलाई विभिन्न बानीहरू हेर्न लगाउँछ। हामी धेरै कुराहरू गर्छौं जुन पूर्णतया नैतिक छ, जहाँ हामी दस सद्गुणहरूको विरुद्धमा जाँदैनौं, तर अझै पनि तिनीहरूले अरू मानिसहरूलाई बगाउँछन् र हामीलाई खराब प्रतिष्ठा दिन सक्छन्। र केहि चीजहरू जहाँ हामी निश्चित रूपमा दस विनाशकारी कार्यहरूमा संलग्न छौं र यसले हामीलाई खराब प्रतिष्ठा दिन्छ। अरूले हाम्रो बारेमा के सोच्छन् भन्ने कुराको ख्याल राख्छ संलग्न हामी आफैलाई, तर तिनीहरूको सेवा गर्न सक्षम हुनको लागि।

सहायक व्रत 16

परित्याग गर्नु: आफ्नो भ्रममा परेका कार्यहरू सच्याउन र अरूलाई सच्याउन मद्दत नगर्ने।

यदि हामीले दु:खको प्रभावमा परेका कार्यहरू गरिरहेका छौं भने, तिनीहरूलाई जान दिनुको सट्टा तिनीहरूलाई सुधार्ने प्रयास गर्नुहोस्: "ओहो, यसले फरक पार्दैन।" कुरा के हो भने, जब हामी हाम्रो आफ्नै भ्रमित कार्यहरू सच्याउन कोशिस गर्दैछौं, प्रयास गर्नुहोस् र प्रमुखहरू छान्नुहोस्। आफू र अरूको लागि सबैभन्दा हानिकारक के हो, र हामीले प्राय: के गर्ने गर्छौं? ती दुईमा फोकस गर्नुहोस्। सबै चिन्तित हुनुको सट्टा "म मेरो दाँत माझ्छु संलग्न! "

पक्का, यो सत्य हो। कुनै बिन्दुमा हामीले दाँत माझ्न छोड्नु पर्ने हुन्छ संलग्न र संलग्न टूथपेस्टको स्वादमा। यो सत्य हो कि मुक्त हुनको लागि त्यसलाई त्याग्नु पर्छ, तर यस बीचमा, तपाईं आफ्नो बोली र मानिसहरूसँग कसरी कुरा गर्नुहुन्छ भन्ने कुरामा पूर्ण रूपमा लापरवाह हुनुहुन्छ भने यसलाई तपाईंको धर्म अभ्यासको केन्द्रविन्दु नबनाउनुहोस्। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले गर्ने प्रमुख विचलित कार्यहरू जुन सबैभन्दा बढी हानि सिर्जना गर्दछ र हामीले धेरै पटक गर्ने विचलित कार्यहरू। र त्यसपछि मुख्य रूपमा तीहरूमा काम गर्नुहोस्, र ती अधिक र अधिक परिष्कृत हुँदै जाँदा, हामी यसलाई हाम्रो टूथपेस्टको स्वाद बिना नै विस्तार गर्न सक्छौं। संलग्न.

यसमा पनि समावेश गरिएको छ कि अरूलाई तिनीहरूको सुधार गर्न मद्दत नगर्ने। यसको मतलब के हो भने जब हामीले अरू मानिसहरूलाई नकारात्मक रूपमा कार्य गरिरहेका देख्छौं, हामीले पहल गर्नुपर्छ र तिनीहरूलाई त्यो व्यवहार रोक्न मद्दत गर्नुपर्छ। अब, यसको मतलब यो होइन कि तपाईं सबैको मालिक बन्नुहुन्छ र हरेक पटक कसैले तपाईंलाई मन नपर्ने काम गर्छ, तपाईंले तिनीहरूलाई औंल्याउनुहुन्छ। किनभने चाँडै, तपाईंसँग कुनै साथीहरू छैनन्, र कोही पनि तपाईंको वरिपरि हुन चाहँदैनन्। त्यसोभए यसको मतलब यो होइन कि हामी निट-पिकिंग गर्छौं र सबै चीजहरू छान्छौं। तर यो भनेको के हो भने जब अन्य व्यक्तिहरू नकारात्मक कार्यहरूमा संलग्न हुन्छन्, यदि हामीलाई लाग्छ कि सम्बन्धमा केही ठाउँ छ कि उनीहरूलाई औंल्याउन, र उनीहरूलाई फरक सोच्ने वा फरक तरिका देखाउने। यो गर्दै, त्यसपछि हामीले त्यो गर्नुपर्छ। अर्को शब्दमा, हामीले आँखा बन्द गरेर मात्र भन्नु हुँदैन, "ठीक छ, तिनीहरूले ती सबै गरिरहेका छन् तर यो मेरो कुनै पनि काम होइन।"

त्यसोभए तपाईं काममा हुनुहुन्छ र कसैले कम्पनीबाट पैसा उठाउँदै छ, र तपाईंले मात्र भन्नुहुन्छ, "यो मेरो काम होइन, किनकि यदि मैले यसलाई औंल्याएँ भने, तिनीहरू रिसाउनेछन् वा तिनीहरू पागल हुनेछन्। ममा, वा मलाई केहि नराम्रो हुन गइरहेको छ।" यदि हामीले अर्को व्यक्तिले हामीलाई मन पराउँदैनन् भन्ने डरले, वा तिनीहरू हामीसँग रिसाउनेछन् कि भन्ने डरले, वा त्यस्ता कुराहरू, कुनै प्रकारको स्वार्थी प्रेरणाले कुराहरू औंल्याउन वेवास्ता गर्छौं भने, त्यो सही होइन।

यदि हामीले कसैलाई केहि औंल्याएनौं किनभने हामीलाई लाग्छ कि यसले उनीहरूलाई रिसाउने र थप विद्रोही र आफ्नै तरिकामा थप अड्किने छ, र यसले उनीहरूसँग सञ्चारको ढोका पूर्ण रूपमा बन्द गर्न गइरहेको छ, तब यो ठीक छैन। तिनीहरूलाई औंल्याउनुहोस्।

त्यसोभए यो एक भन्दछ कि यदि हामीलाई लाग्छ कि त्यहाँ केहि खुलापन छ, हामीले कुराहरू भन्नु पर्छ। विशेष गरी हाम्रा धर्म साथीहरूसँग, यो महत्त्वपूर्ण छ कि जब हामीले कोही बाहिर जाँदै गरेको देख्छौं र धेरै लाभदायक छैन, धर्म समुदायको रूपमा, हामीले यी कुराहरू एकअर्कालाई औंल्याउनुपर्छ। अर्को शब्दमा, दया र चिन्ताको प्रेरणाको साथ, जब हामीलाई लाग्छ कि त्यहाँ ठाउँ छ र अर्को व्यक्तिले यसलाई भित्र लिन सक्छ।

हाम्रो परिवारमा पनि त्यस्तै छ । सामाजिक मुद्दाहरूमा पनि त्यस्तै छ। जब समाजमा कुनै गैरकानूनी वा अनैतिक कुरा भइरहेको छ, हामीले यसको बारेमा बोल्नु पर्छ र केहि भन्नु पर्छ। म यस बारे सोचिरहेको थिएँ भाकल र म प्रलयको बेलाको अवस्थाको बारेमा सोचिरहेको थिएँ, जब धेरै मानिसहरूले उनीहरूलाई के भइरहेको छ भनेर थाहा नभएको नाटक गरे। "हामीलाई थाहा छैन यी सबै मानिसहरू कहाँ बेपत्ता छन्, र सरकारले केही राम्रो गरिरहेको हुनुपर्छ, र म जे भए पनि जान्न चाहन्न।" त्यो प्रकारको मनोवृत्ति जहाँ तपाईलाई थाहा छ कि केहि भयानक भइरहेको छ तर यसको विरुद्ध बोल्दैन।

र, हाम्रो समाजमा पनि यही कुरा लागू हुन्छ । जब त्यहाँ हानिकारक चीजहरू छन्, हामीले बोल्नु पर्छ। फेरि, यसको मतलब यो होइन कि हामीले बसेर संकेतहरू लहराउनुपर्छ र चिच्याउनुपर्छ र त्यस्ता ढुङ्गाहरू र सामानहरू फ्याँक्नु पर्छ, तर हामी निश्चित रूपमा विभिन्न सामाजिक सक्रियता चीजहरूलाई समर्थन गर्न सक्छौं। हामी कांग्रेसलाई पत्र लेख्न सक्छौं। हामी चीजहरू थप प्रचलित बनाउन चीजहरू गर्न सक्छौं। परम पावनले के गरिरहनुभएको छ, उदाहरणका लागि तिब्बतको स्थितिमा, जहाँ यी सबै मानवअधिकार उल्लङ्घनहरू छन्। केहि भन्नु वास्तवमा एकदम अनैतिक हुनेछ।

दर्शक: यदि तपाईंले कामको स्थितिमा केहि राम्रो नरहेको देख्नुभयो भने, तपाइँ कसरी प्रतिक्रिया दिन सक्नुहुन्छ ताकि यसले चीजहरूलाई नराम्रो बनाउँदैन?

VTC: हामीले प्रत्येक अवस्थालाई व्यक्तिगत रूपमा हेर्नु पर्छ र के गर्ने भनेर सोच्न आवश्यक छ। कहिलेकाहीँ मलाई लाग्छ कि यो प्रश्नको रूपमा राख्न सकिन्छ। म तपाईलाई एउटा उदाहरण मात्र दिनेछु। जब म सिंगापुरमा बसिरहेको थिएँ, तपाईंले सायद मलाई यो कथा भनेको सुन्नु भएको छ। एक विद्यार्थी अस्पतालमा थिए । उहाँ मर्दै हुनुहुन्थ्यो र जब म अस्पतालमा आएँ, डाक्टरले उहाँलाई मृत्युको शैयामा परिवर्तन गर्न खोज्दै थिए। म कोठामा आएँ र मेरो साथी जाँदै थियो, "मलाई भ्रमित नगर्नुहोस्। मलाई भ्रमित नगर्नुहोस्।" डाक्टरले मलाई आउँदै गरेको देखेर भन्नुभयो, “तिमी बुद्धिमान् छौ। तपाईलाई थाहा छ के निर्णय गर्ने।" मलाई डाक्टरले के गरिरहेको थियो थाहा थियो र मैले पछि डाक्टरको सामना गरें। मैले भनेको होइन, "तिमीले यो गर्दैछौ!" मैले भने, "तिमी के गर्दै थियौ?" मैले उसलाई बुझाउने मौका दिएँ। उसले भन्यो, "ठीक छ, म उहाँलाई येशूको बारेमा सबै बताइरहेको थिएँ," र ब्ला, ब्ला, ब्ला। र मैले भने, "तर तपाईलाई थाहा छ, उहाँ एक बौद्ध हुनुहुन्छ, र उहाँ बीस मिनेट पछि मर्नुभयो र उसले भन्यो, 'मलाई भ्रमित नगर्नुहोस्। मलाई भ्रमित नगर्नुहोस्।' के तपाईंलाई लाग्छ कि तपाईंले उहाँको पक्षमा काम गर्नुभयो?” त्यसैले प्रश्नको रुपमा राखेको छु ।

र त्यसपछि मैले के गरें, मैले पत्रिका र अस्पताललाई पत्र लेखें, र मैले अवस्था वर्णन गरें, र मैले भनें, "के यो चिकित्सा क्षेत्रमा स्वीकार्य आचरण हो?" त्यसैले फेरि, मैले यसलाई प्रश्नको रूपमा राखें। र यो अखबारहरूमा प्रकाशित भयो, र सबैजना यति डराए कि मैले यो मुद्दा उठाएँ, किनकि सिंगापुरमा, तपाईले कुनै मुद्दा उठाउदैन। तर यो पूर्ण रूपमा ठीक थियो, र पत्रिकाले यसलाई उठायो र उनीहरूले स्वास्थ्य मन्त्रालयलाई सम्पर्क गरे र जवाफ आयो "होइन, यो स्वीकार्य अभ्यास होइन।" तर मलाई लाग्छ कि यसलाई प्रश्नको रूपमा राख्ने बारेमा केहि छ। त्यसैले प्रयास गर्नुहोस् र कहिलेकाहीँ चीजहरू कसरी भन्न सकिन्छ भनेर सोच्नुहोस्।

दर्शक: हामीले भनेको कुरा जनताले मानेनन् भने के हुन्छ ?

VTC: तिमी के गर्न सक्छाै? सबै कुरा के हो भने, तपाईंसँग यस समयमा जति बुद्धि र करुणा छ, तपाईंले कार्य गर्नुहुन्छ। हामीले गर्न सक्ने यति मात्र हो। हुनु ए bodhisattva यसको मतलब यो होइन कि सबैले तपाईलाई मन पराउँछन् र सबै कुरा तपाईले चाहानु भएको तरिकाले जान्छ।

दर्शक: कुनै पनि अवस्थामा सबै भन्दा राम्रो तरिका के हो?

VTC: सबै भन्दा राम्रो तरिका के हो? त्यहाँ एक मात्र राम्रो तरिका हो? चीजहरू धेरै अन्तरनिर्भर छन् र त्यहाँ धेरै फरक कारकहरू छन्, उत्तम तरिका के हो?

दर्शक: यदि चीजहरूको नतिजा हामीले चाहेको भएन भने के हुन्छ?

VTC: हो, हामीले सोचेको जस्तो नहुन सक्छ। तर हामी चीजहरू नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं।

दर्शक: सीमा के हो?

VTC: यो कम्फर्ट लेभल स्ट्रेच गर्ने कुरा हो। "म केहि गर्न जाँदैछु जुन मलाई सहज महसुस गर्दैन," भन्नुको सट्टा सान्त्वना स्तर फैलाउँदै। यसलाई च्यात्नु होइन, तर यसलाई तान्नुहोस्।

दर्शक: तर कहिलेकाहीँ अर्को व्यक्तिले हामीले भनेको कुरा स्वीकार नगर्न सक्छ।

VTC: मैले भनेझैं, यसको मतलब यो होइन कि तपाईं जानुहुन्छ र तपाईंले सबैले गर्ने सबै कुरा सुधार गर्नुहुन्छ। यदि तपाईंलाई अर्को व्यक्तिको पक्षबाट कुनै खुलापन छैन जस्तो लाग्छ भने, यो भन्न लायक छैन। यदि यसले कसैलाई यति क्रोधित र यति रक्षात्मक, र यति शत्रु बनाउन गइरहेको छ भने, यो भन्न लायक छैन। र विशेष गरी, यदि कसैले भन्दछ, "म माछा मार्न जाँदैछु," त्यो तिनीहरूलाई भन्नको लागि समय होइन। यो अर्को प्रकारको सन्दर्भमा उत्पन्न हुनुपर्दछ जहाँ तपाइँ कसैसँग संलग्न भएको कुरालाई सीधा धम्की दिनुभएको छैन। यो अर्को सन्दर्भमा उठ्नु पर्छ।

दर्शक: तर यदि हामीले हाम्रो सन्देशलाई दृढतापूर्वक राखेनौं भने त्यहाँ थोरै वा कुनै प्रभाव हुनेछ।

VTC: त्यो सत्य हो। तिनीहरूले यसलाई धेरै गम्भीरतापूर्वक लिने छैनन्, र सायद तपाईंले त्यस समयमा भन्नुभएको कुनै पनि कुरा, तिनीहरूले धेरै गम्भीरतापूर्वक लिने छैनन्। तर यदि तपाईं साँच्चै बलियो हुनुभयो भने, तिनीहरू सायद साँच्चै आत्म-धर्मी हुनेछन् र प्रतिकूल प्रतिक्रिया हुनेछन् र यसले कुनै पनि राम्रो गर्दैन। यसले तिनीहरूलाई मार्ने र कुराहरू भन्न थप प्रतिबद्ध बनाउँछ।

सम्पूर्ण कुरा यो कुरालाई आत्म-धर्मी बन्नको लागि बहानाको रूपमा प्रयोग गर्नु र हाम्रो यात्रालाई अन्य व्यक्तिहरूमा राख्नु होइन। तर जब पनि हामी केहि प्रकारको नकारात्मकता देख्छौं, त्यो हामी आफैले गर्न सक्ने क्षमताको बाह्य प्रदर्शन हो भनेर चिन्न। LA दंगा जस्तै। म यी सबै फरक तथ्याङ्कहरू र सम्पूर्ण अवस्था हेर्दै थिएँ र दुर्भाग्यवश, मैले तिनीहरूमध्ये प्रत्येक एक हुन सक्ने सम्भावना देखेँ। मैले मेरो केही अंश फेला पार्न सक्छु, जुन सही अवस्थामा राख्दा, वा बरु, गलत परिस्थिति, अनियन्त्रित हुन सक्छ। र त्यसोभए त्यो अवस्थालाई नैतिकताको भावना विकास गर्न, अरूप्रति करुणा विकास गर्न प्रयोग गर्दै।

मलाई साँच्चै गाह्रो हुन्छ जब म ग्रीन लेक वरिपरि हिंड्छु, र म मानिसहरू माछा मारिरहेको देख्छु। जब तिनीहरू माछा समात्छन्, यो मेरो लागि धेरै गाह्रो छ। र हिजो, कोही जाल र ठूलो माछा लिएर थिए, र म उहाँकहाँ गएर भन्न चाहन्छु, "कृपया, माछालाई पानीमा फिर्ता राख्नुहोस्। कृपया यसलाई पानीमा फिर्ता राख्नुहोस्।" तर मलाई थाहा थियो यदि मैले गरे भने, हामी दंगा सुरु गर्न सक्छौं - म मजाक गर्दैछु, मलाई लाग्दैन कि यो खराब हुनेछ। यो हिंड्न र यो भइरहेको देख्न साँच्चै गाह्रो छ। र त्यसैले म यसलाई बौद्ध परिप्रेक्ष्यमा राख्ने प्रयास गर्छु र टोंगलेन - लिने र दिने बारे सोच्दछु।

दर्शक: हामी प्रत्येकको काम गर्ने आफ्नै तरिका हुन्छ र हाम्रो सधैं राम्रो तरिका हुँदैन।

VTC: सहि। यसको मतलब यो होइन कि कसैलाई किन केहि गर्ने भन्ने दर्शन छ, त्यो दर्शन सही छ। यसको मतलब यो होइन। तर मलाई लाग्छ तपाईले भनेको कुरा एकदम सहि हो। सधैं अरूलाई हेर्नुको सट्टा, वास्तवमा हामी के गर्दैछौं हेर्नुहोस्। हामी सँधै कुरा गर्दैछौं, "ओहो, यी सबै मानिसहरूले आकाश प्रदूषित गर्दैछन्, र त्यहाँ धेरै प्रदूषण छ!" र त्यसपछि हामी यहाँ ड्राइभ गर्छौं र त्यहाँ ड्राइभ गर्छौं र जहाँ चाहान्छौं ड्राइभ गर्छौं र हामी बस वा कार-पुलिङ्ग, वा यस्तै केहि लिने बारे सोच्दैनौं। त्यसैले यी सबै प्रकारका चीजहरूमा, हाम्रो आफ्नै व्यवहार हेर्नुहोस्।

दर्शक: मानिसहरूलाई परिवर्तन गर्न समय चाहिन्छ, हैन?

VTC: म सिंगापुरमा एउटा परिवारको घरमा बस्थेँ। तिनीहरू प्राविधिक रूपमा एक बौद्ध परिवार थिए तर यसको बारेमा धेरै थाहा थिएन। छोरालाई यसबारे धेरै थाहा थियो; उहाँ एक हुनुहुन्थ्यो जसलाई मैले राम्रोसँग चिनेको थिएँ। आमा आउनुहुन्छ र मलाई यस्तो कुरा भन्नुहुन्थ्यो, "यी सबै भान्साकोठामा छन्। मलाई लाग्छ कि मैले तिनीहरूलाई मार्नु हुँदैन, के मैले?" [हाँसो] र म भन्छु, "तिमी सही छौ। काक्रोचहरू बाँच्न चाहन्छन्।" म केही दिनको लागि गएँ, र म फर्केर आइन् र उनले भनिन्, "ठीक छ, तिमी धेरै दुखी हुनेछौ। मैले ती काक्रोचहरूलाई मारे। मलाई लाग्छ मैले साँच्चै नराम्रो काम गरें।" तर यो एक साँच्चै चाखलाग्दो प्रकारको कुरा थियो, किनभने हामी यसको बारेमा कुरा गर्नेछौं, र उनलाई थाहा थियो कि मलाई यो मन पर्दैन, र उनले यो गर्छिन्, तर कुनै न कुनै रूपमा, यसको बारेमा राम्रो कुरा थियो, यो पहिले भन्दा फरक थियो। जब उनले यो गरिन्, किनकि म त्यहाँ बस्नुभन्दा पहिले, उसले यो मात्र गर्थी र यसको बारेमा केहि सोचेन। यसबारे हाम्रा संवादहरूका साथ, उनले यो गर्छिन् तर उनलाई केही महसुस हुनेछ "मैले यो गर्नु हुँदैन। साङ्लोलाई चोट लागेको छ।" उनी यससँग कतै पुगेकी थिइन्, त्यसैले म आशा गर्छु ... र हरेक पटक, उनी आएर भनिन्, "मैले त्यो साङ्लोलाई बाहिर निकालेँ। मैले त्यसलाई चिच्याइनँ। मलाई लाग्छ तपाई खुसी हुनुहुनेछ।" [हाँसो] र म भन्छु, "हो, धेरै राम्रो!"

यस श्रृंखलाको भाग 4 रेकर्ड गरिएको थिएन। यसको सट्टा कृपया यो शिक्षा हेर्नुहोस् भाकल 18-21: "सहायक बोधिसत्व भाकलहरू: भाकलहरू 18-21। "

1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩