స్వీయ-కేంద్రీకృతత యొక్క ప్రతికూలతలు

• చైతన్యం యొక్క కొనసాగింపుగా మనస్సు
• స్వీయ కేంద్రీకృతం ప్రతికూల చర్యలకు కారణం
• అహంకార దృష్టి విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం పొందేందుకు ఆటంకం

bodhicitta 11: యొక్క ప్రతికూలతలు స్వీయ కేంద్రీకృతం (డౌన్లోడ్)

బోధనా సెషన్ల ప్రారంభంలో, ధర్మాన్ని వినడానికి మరియు ఆచరించడానికి మనకు ఉన్న అవకాశాన్ని నిజంగా అభినందించే దృక్పథాన్ని మేము రూపొందిస్తాము. ఇది జీవితంపై మన సాధారణ దృక్పథం కాదు. ఈ ఒక్క జీవితం మాత్రమే ఉందని మనకు సాధారణంగా చాలా బలమైన భావన ఉంటుంది. కానీ బౌద్ధ దృక్కోణంలో, ఈ జీవితం మాత్రమే కాదు. ఈ జీవితం మాత్రమే ఉంటే, దేనికీ పెద్ద ప్రయోజనం ఉండదు. ఇది కేవలం ఈ జీవితం మరియు దాని తర్వాత, ఏమీ లేనట్లయితే, మనకు సమస్యలు ఉన్నప్పుడు, వాటిని ఆత్మహత్యతో ముగించడం గొప్ప అర్ధమే. ఆత్మహత్య చేసుకునే చాలా మంది ప్రజలు ఇలానే అనుకుంటారు: “నా జీవితాన్ని అంతం చేయడం ద్వారా నా బాధను నేను అంతం చేస్తాను.” కానీ, అది ఆ విధంగా పనిచేయదు. మనల్ని మనం చంపుకోవడం మన సమస్యలకు పరిష్కారం కాదనే భావన మాకు ఉంది. మనం జీవిస్తూనే ఉండాలనుకుంటున్నాం కదా? కానీ ఈ జీవితం మాత్రమే ఉన్నట్లయితే, జీవితానికి పెద్దగా అర్ధం ఉండదు లేదా ఎక్కువ ప్రయోజనం ఉండదు, ఎందుకంటే మీరు చనిపోయిన తర్వాత ఏమీ ఉండదు: జిప్, ఖాళీ మరియు దానిని మరచిపోండి.

చైతన్యం యొక్క కొనసాగింపు

మనము మనస్సు అంటే ఏమిటో నిశితంగా పరిశీలిస్తే మరియు ఈ జీవితంలో చైతన్యం యొక్క కొనసాగింపు ఉందని మరియు తరువాత భవిష్యత్తు జీవితాలలోకి వెళుతుందని మరియు మనం మన సమయాన్ని ఎలా గడుపుతామో మరియు మనం ఏమి చేస్తున్నామో దాని యొక్క ప్రాముఖ్యతను పరిశీలిస్తాము. అప్పుడు మనకు చాలా భిన్నమైన దృక్పథం వస్తుంది. ఇది మనల్ని ఈ అపురూపమైన స్థితి నుండి బయటకు లాగుతుంది అటాచ్మెంట్ ఈ జీవితం యొక్క ఆనందం కోసం, ఎందుకంటే ఇది ఈ జీవితం మాత్రమే కాదు. చాలా జీవిత కాలాలు ఉన్నాయి మరియు ఈ జీవిత కాలం, వారు చెప్పినట్లు, చీకటి ఆకాశంలో మెరుపు వంటిది. ఇది చాలా చాలా త్వరగా వెళుతుంది. మెరుపులు ఎక్కువ కాలం ఉండవు. మనకు ఒక పునర్జన్మ తర్వాత మరొక పునర్జన్మ అనే దృక్పథం ఉన్నప్పుడు, చాలా అసంతృప్తి మరియు గందరగోళంతో నిండినప్పుడు, మనకు బోధనలు మరియు అభ్యాసం చేసే అవకాశం ఉన్న విలువైన మానవ జీవితాన్ని పొందడం చాలా చాలా ప్రత్యేకమైనది మరియు చాలా చాలా అర్థవంతమైనది. బహుళ జీవితకాల దృక్కోణంలో సెట్ చేయబడినప్పుడు, వాటిలో చాలా వరకు ఆచరణ సాధ్యం కాని, ధర్మానికి సంబంధించిన ఏవైనా పదాలను వినడానికి కూడా అసాధ్యమైన రంగాలలో గడిపినప్పుడు, మన జీవితంలో ఇప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో మనం నిజంగా అభినందిస్తాము. ఇది ఎంత విలువైనదో మరియు విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం వైపు మన శక్తిని నిజంగా ఉంచడం ఎంత ముఖ్యమో మనం చూడటం ప్రారంభిస్తాము.

ధర్మం యొక్క ప్రాముఖ్యతను గుర్తించడం

మనం చనిపోయినప్పుడు, ఈ జీవితంలో ఈ అవకాశం ముగిసింది. మన భవిష్యత్తు పునర్జన్మ ఎలా ఉంటుందో మనకు తెలియదు. మనం చాలా చర్యలను పరిశీలిస్తే మరియు ఇతరుల పట్ల నిజమైన శ్రద్ధ వహించడం వంటి స్వచ్ఛమైన ప్రేరణతో మనం ఎన్ని చర్యలు చేసాము మరియు మన ప్రాథమిక ఆసక్తి మనకు మాత్రమే ఉన్న చోట మనం ఎన్ని చేసాము అనే దాని గురించి కొద్దిగా మానసిక పట్టిక చేస్తే, అప్పుడు అది కొద్దిగా స్పష్టమవుతుంది. మేము చాలా సానుకూలంగా సృష్టించాము కర్మ? మనం మంచి విత్తనాలతో మన మనస్సులను ముద్రించుకున్నామా లేదా మన స్నేహితులకు సహాయం చేయడం ద్వారా మరియు మన శత్రువులకు హాని చేయడం ద్వారా నేను, నేను, నా మరియు నా కోసం ప్రాథమికంగా చూస్తున్నారా? ఈ జీవితంపైనే కాదు మనం చనిపోయినప్పుడు దాని ప్రభావాలు ఏమిటి? మన భవిష్యత్ జీవితంలో, ఎలాంటి ప్రభావాలు ఉంటాయి?

దీని గురించి మనం తీవ్రంగా ఆలోచించి, మన జీవితాలను పరిశీలించినప్పుడు, మన ఆశించిన ధర్మాన్ని ఆచరించడం చాలా బలంగా మారుతుంది మరియు ధర్మాన్ని ఆచరించడం మనం మంచి అనుభూతి చెందడానికి చేసే పని కాదని మనం చూడటం ప్రారంభిస్తాము. ఇది మంచి అనుభూతిని కలిగించే ఉప-ఉత్పత్తిని తెస్తుంది, కానీ మేము "మంచి ధర్మాన్ని" పాటించడం లేదు. మీరు మంచి అనుభూతి చెందడానికి జిమ్‌కి వెళతారు మరియు మీరు మంచి అనుభూతి చెందడానికి సినిమాలకు వెళతారు, కాబట్టి మీరు మంచి అనుభూతి చెందడానికి ధర్మ తరగతికి వెళతారు. ఇది ఒక రకమైన వినోదం, మీకు తెలుసు. ఉపాధ్యాయుడు కొన్ని జోకులు పగలగొట్టి ఆహ్లాదకరంగా ఉండాలి మరియు అలాంటివి ఉండాలి. మనం జీవించే పరిస్థితిని మనం నిజంగా అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, అది కేవలం “అనుభూతి కలిగించే ధర్మం” కాదని మనం చూస్తాము.

మేము దీన్ని కేవలం ఒక అభిరుచిగా లేదా ఈ జీవితంలో మన ఒత్తిడి మరియు మన భావోద్వేగ కష్టాలకు మాత్రమే సహాయపడే పనిగా చేయడం లేదు. మేము దీన్ని చేస్తున్నాము ఎందుకంటే ఇది నిజంగా ప్రాణహాని లేదా ప్రాణాంతకం అని మనం చెప్పే దేనికంటే చాలా ముఖ్యమైనది. ఏదైనా నిజంగా ముఖ్యమైనది అయినప్పుడు అది ప్రాణాంతకం లేదా అత్యవసరం అని చెబుతాము. ధర్మాన్ని ఆచరించడం అంతకంటే ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే మనం ఈ జీవితాన్ని కోల్పోయినప్పుడు, మనం మరొకదాన్ని పొందబోతున్నాం. మనం ధర్మాన్ని కోల్పోయి, ఒక రాజ్యంలో లేదా జీవితంలో ఆచరించడం అసాధ్యం అయితే, మనం నిజంగా చాలా కోల్పోయాము. ఆ కారణంగా మేము చాలా గొప్ప ప్రేరణతో దీన్ని చేస్తున్నాము, కేవలం ఇప్పుడు మంచి అనుభూతిని పొందడం మరియు కొంచెం శాంతియుతంగా ఉండటమే కాకుండా, చక్రీయ అస్తిత్వానికి సంబంధించిన ఈ కష్టాల నుండి బయటపడేందుకు నిజంగా ప్రయత్నించి, మనల్ని మనం పొందేందుకు. ఇలా ఆలోచించడం మరియు నిజంగా సరైన దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండటం చాలా ముఖ్యం.

అలెక్స్ [బెర్జిన్] ఇక్కడ ఉన్నప్పుడు "ధర్మ లైట్" అనే పదాన్ని మేము సృష్టించామని అతను మీకు చెప్పాడు. "ధర్మ లైట్" అనేది అనుభూతి-మంచి ధర్మం. మీకు తెలుసా, “ధర్మ లైట్” మీకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది, మీరు అంత ఒత్తిడికి గురికారు, మీరు అంత కోపంగా ఉండరు, అంతే. ఇది మంచిది, ఇది ప్రయోజనకరమైనది, ఒత్తిడి మరియు కోపం కంటే ఇది మంచిది, కాదా? ఇది ఇప్పటికీ “ధర్మ లైట్” మరియు అది మనల్ని చక్రీయ ఉనికి నుండి బయటపడేయదు. మనం నిజంగా చాలా లోతైన అభ్యాసంలో నిమగ్నమై ఉండాలి మరియు నిజంగా ధర్మ దృక్పథాన్ని మరింత తీవ్రంగా తీసుకోవాలి.

మునుపటి వారం యొక్క సమీక్ష

మేము ఉత్పత్తి చేసే మార్గాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము బోధిచిట్ట, ఆ ప్రేమ, కరుణ ఆశించిన ఒక అవ్వటానికి బుద్ధ అన్ని జీవులకు అత్యంత ప్రభావవంతంగా ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి. ఉత్పత్తి చేయడానికి రెండు పద్ధతులు ఉన్నాయి బోధిచిట్ట: కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క సెవెన్-పాయింట్ ఇన్స్ట్రక్షన్ మరియు తరువాత ఇతరులతో సమానత్వం మరియు స్వీయ మార్పిడి. మేము మొదటి పద్ధతిని పూర్తి చేసాము మరియు గత వారం మేము ఇతరులతో సమానం మరియు స్వీయ మార్పిడి యొక్క రెండవ పద్ధతిని ప్రారంభించాము. గత వారం మాట్లాడుకున్నాం స్వీయ మరియు ఇతరులను సమం చేయడం మరియు దానిపై ధ్యానం చేసే తొమ్మిది అంశాలు. వారంలో ఎవరైనా తొమ్మిది పాయింట్ల మధ్యవర్తిత్వం చేశారా?

మీరు ఈ బోధనలను పొందినప్పుడు వాటిని ఇంటికి తీసుకెళ్లడం చాలా ముఖ్యం ధ్యానం వారిపై ఎందుకంటే అవి నిజంగా మీ హృదయం మరియు మనస్సుపై ప్రభావం చూపుతాయి. మేము గత వారం అందరూ సమానంగా సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాము మరియు ఎవరూ బాధపడకూడదని కోరుకుంటున్నాము. మేము పది మంది బిచ్చగాళ్లందరూ ఆనందాన్ని కోరుకుంటున్నారని మరియు ఈ లేదా ఆ బిచ్చగాడి పట్ల వివక్ష చూపడం అన్యాయమని మేము ఉదాహరణగా చెప్పాము, ఎందుకంటే వారందరికీ ఆనందం కావాలి. వ్యాధిగ్రస్తులు అందరూ తమ బాధల నుండి ఉపశమనం పొందాలని కోరుకుంటారు మరియు వారి మధ్య వివక్ష చూపడం అన్యాయం. ఇతరులు మనతో ఎలా దయగా ఉన్నారనే దాని గురించి మేము మాట్లాడాము మరియు కొన్నిసార్లు వారు మనకు హాని చేసినప్పటికీ, వారి దయ హాని కంటే చాలా ఎక్కువ. మనం చనిపోతామని భావించి, ఏవిధంగానైనా పగ పెంచుకోవడం అంత మంచిది కాదు.

స్వీయ మరియు ఇతరులు సంభావితంగా ఎలా నియమించబడ్డారనే దాని గురించి మేము మాట్లాడాము విషయాలను. స్వీయ మరియు ఇతరులు హోదా మరియు లేబులింగ్‌పై ఆధారపడకపోతే, అప్పుడు బుద్ధ అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న స్వీయ మరియు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న మరొకరిని చూస్తారు. ది బుద్ధ అది చూడదు. స్వీయ, ఇతర, మిత్రుడు, శత్రువు మరియు అపరిచితుడు అనే ఈ వర్గాలు కూడా తాత్కాలికమైనవి, ఎప్పటికప్పుడు మారుతున్నాయని కూడా మేము ఆలోచించాము. అప్పుడు నాకు, లోయ యొక్క ఈ వైపు మరియు లోయ యొక్క అవతలి వైపు లేదా ఈ పర్వతం మరియు ఇతర పర్వతం గురించిన ఉదాహరణ ఇది నిజంగా అంతటా పొందే అంశం. ఇక్కడ దృష్టికోణం నుండి, ఇది స్వీయ. ఆ కోణం నుండి, ఇది మరొకటి. మీరు "నేను" గురించి ఆలోచించినప్పుడు, ఆ "నేను" అని నేను భావించే వాటిపై లేబుల్ చేయబడుతుంది మరియు నేను నన్ను పరిగణించే వాటిపై మీ మరొకటి లేబుల్ చేయబడుతుంది. స్వీయ లేదా ఇతరమైనా, ఇవి సంభావితంగా సృష్టించబడతాయి మరియు మీరు కలిగి ఉన్న సూచన పాయింట్‌పై ఆధారపడి కేవలం లేబుల్ చేయబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉంటాయి. మీరు ఇటువైపు ఉన్నా, అటువైపు ఉన్నా, మీరు ఇక్కడ ఈ పర్వతం మీద ఉన్నా లేదా ఆ పర్వతం మీద ఉన్నా, ఎందుకంటే మీరు ఆ పర్వతం మీద ఉంటే ఆ పర్వతం ఈ పర్వతం అవుతుంది, ఈ పర్వతం ఆ పర్వతం అవుతుంది. .

ఇది స్వీయ మరియు ఇతరులతో సమానంగా ఉంటుంది. ఈ విషయాలు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేవు మరియు కఠినమైనవి మరియు వేగంగా ఉంటాయి, అవి ఆధారపడి ఉత్పన్నమవుతాయి. దాని గురించి ఆలోచించడం నిజంగా మనస్సుపై చాలా బలమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. మేము ఇవన్నీ చూడటం ప్రారంభిస్తాము తగులుకున్న స్వయం అనేది నిజంగా తగులుకున్న మన చెత్త మనస్సు ద్వారా కల్పించబడిన దానికి. చెత్త మనసు అనేది ఒక పదం లామా యేషే కనిపెట్టాడు, అంటే మన మనస్సులోని మన తప్పుడు భావనలన్నీ. మీరు దానిని బౌద్ధ నిఘంటువులో కనుగొనలేరు.

స్వీయ కేంద్రీకరణ యొక్క ప్రతికూలతలు

ఈ వారం మేము ఆ క్రమంలో మిగిలిన ధ్యానాలలోకి వెళ్లబోతున్నాము. గురించి మాట్లాడుకున్నాం స్వీయ మరియు ఇతరులను సమం చేయడం, మేము ఇప్పుడు ప్రతికూలతల గురించి మాట్లాడబోతున్నాము స్వీయ కేంద్రీకృతం, ఇతరులను ఆదరించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు, స్వీయ మరియు ఇతరులను మార్పిడి చేసుకోవడం, ఆపై తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం ధ్యానం.

యొక్క ప్రతికూలతల వైపు తిరగడం స్వీయ కేంద్రీకృతం, స్వార్థపూరితంగా ఉండటం అంత మంచిది కాదని మనమందరం అంగీకరిస్తాము. మేధో స్థాయిలో మనమందరం అంగీకరిస్తాము, కాదా? చాలా స్వార్థపూరితమైన మరియు స్వీయ-నిమగ్నత కలిగిన వ్యక్తులను మనం ఎదుర్కొన్నప్పుడు వారితో వ్యవహరించడం చాలా కష్టం. మనమందరం దానిని అంగీకరిస్తున్నాము స్వీయ కేంద్రీకృతం నిజంగా అంత మంచిది కాదు. ఒక మినహాయింపు ఉంది. మన సొంతం స్వీయ కేంద్రీకృతం పర్వాలేదు. మనం స్వార్థం ఉన్న ఇతర వ్యక్తుల చుట్టూ ఉండవలసి వచ్చినప్పుడు, వారి స్వార్థం నిజంగా ఒక డ్రాగ్, కానీ మన స్వీయ కేంద్రీకృతం కేవలం స్వీయ రక్షణ, మనల్ని మనం చూసుకోవడం, మనల్ని మనం సంతోషపెట్టుకోవడం. ఎవ్వరూ తమను తాము స్వార్థపరులుగా భావించకూడదనుకోవడం వల్ల అది స్వార్థపూరితంగా కనిపించకుండా ఉండటానికి మన స్వంత స్వీయ-ఆసక్తిని సమర్థించుకోవడానికి మాకు అన్ని రకాల మార్గాలు ఉన్నాయి. మనల్ని మనం స్వార్థపరులుగా భావించడం ఇష్టం లేదు, లేదా? లేదు, ఆ ఇతర వ్యక్తులు స్వార్థపరులు. మేము చాలా బాగున్నాము; మేము మంచి బౌద్ధులం, సరియైనదా? బౌద్ధులు స్వార్థపరులు కాదు, ఇతర వ్యక్తులు మాత్రమే. “కానీ నేను ఇప్పుడు మీకు సహాయం చేయలేను ఎందుకంటే నాకు చాలా పనులు ఉన్నాయి మరియు నేను మీ స్వచ్ఛంద సంస్థకు విరాళం ఇవ్వలేను ఎందుకంటే నేను నా ఐదవ సైకిల్ కొన్నాను మరియు మీకు తెలుసా, క్షమించండి నేను వెళ్ళలేను అత్త ఎథెల్‌కు నిజంగా అనారోగ్యంగా ఉన్నప్పటికీ ఆసుపత్రిలో ఆమెను సందర్శించండి మరియు అది ఆమెకు సహాయం చేస్తుంది, ఎందుకంటే నాకు ఇష్టమైన టీవీ కార్యక్రమం ఈ రాత్రి, మొదలైనవి. మేము ఈ మినహాయింపును మన కోసం ఎలా సృష్టించుకుంటామో మీరు చూస్తున్నారా మరియు మేము చేసే ప్రతి పనిని మా స్వంత పరంగా సమర్థిస్తాము స్వీయ కేంద్రీకృతం?

మేము ప్రతికూలతలు చూసినప్పుడు స్వీయ కేంద్రీకృతం, ఆ ఆలోచనను తగ్గించుకోవడానికి మరియు ఈ హేతుబద్ధీకరణలన్నింటికీ బలికాకుండా ఉండటానికి ఇది మాకు సహాయపడుతుంది. ఇప్పుడు, నేను ప్రతికూలతల గురించి బోధించబోతున్నాను స్వీయ కేంద్రీకృతం, ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే దాని గురించి అపరాధ భావంతో ఉండకూడదు. మీరు స్వీయ-కేంద్రీకృతమైనందున అపరాధ భావన కూడా స్వీయ-కేంద్రీకృతమైనది. పశ్చాత్తాపం చెందడం సముచితం ఎందుకంటే మనం స్వీయ-కేంద్రీకృతులం ఎందుకంటే మనం విచారం వ్యక్తం చేసినప్పుడు మనం చేసిన నష్టాన్ని చూస్తాము. మనకు అపరాధం ఉన్నప్పుడు, నిజంగా ఎక్కడికీ వెళ్ళలేనంతగా మనలో మనం చుట్టుకొని ఉంటాము. మనల్ని మనం ద్వేషించుకోవడంలో మరియు మనల్ని మనం తగ్గించుకోవడంలో చిక్కుకుపోతాం. మీరు స్వీయ-కేంద్రీకృతమైనందున మిమ్మల్ని మీరు ద్వేషించడం ప్రారంభించకుండా ఉండటం చాలా ముఖ్యం. అది సమస్యను మరింత క్లిష్టతరం చేస్తుంది. అందుకే మేము ప్రతికూలతల గురించి మాట్లాడుతాము స్వీయ కేంద్రీకృతం ఎందుకంటే అప్పుడు మేము చూడటానికి వస్తాము స్వీయ కేంద్రీకృతం మా శత్రువుగా. మన స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరితో మనం యూనియన్-ఏకత్వం కాదని, అది మనపై మసకబారుతున్నదని మేము గుర్తించాము. మేము దానిని అక్కడ ఉంచి, దాని వైపుకు తిప్పి, “ఇది మీ తప్పు” అని చెప్పవచ్చు మరియు దానిని నిందించవచ్చు.

"నాకు" జరిగే ప్రతిదాని నుండి మనం ఎంత పెద్ద ఒప్పందం చేసుకుంటే, మన జీవితం అంత గందరగోళంగా మారుతుంది. (ఫోటో మాథ్యూ బెంటన్)

యొక్క ప్రతికూలతలు ఏమిటి స్వీయ కేంద్రీకృతం? సరే, మన సాధారణ జీవితాల్లో మొదటగా, మనం చాలా స్వార్థపూరితంగా ఉన్నప్పుడు జరిగే ప్రతిదానిని పెద్దగా చేయడం చూస్తాము. me, మరియు జరిగే ప్రతిదాని నుండి మనం చేసే పెద్ద ఒప్పందం me, మన జీవితం మరింత గందరగోళంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మనం చాలా సున్నితత్వంతో ఉంటాము. "ఓహ్, ఎవరైనా సాధారణంగా వారు చేసే విధంగా నన్ను చూసి నవ్వలేదు, దాని అర్థం ఏమిటో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను," మరియు మేము దానిలోని అన్ని రకాల అంశాలను చదవడం ప్రారంభిస్తాము. “ఓహ్, వారు నన్ను ఇ-మెయిల్‌లో కాపీ చేయలేదు. వారు నా వెనుకకు వెళ్లి ఈ ప్రక్రియ నుండి నన్ను తొలగిస్తున్నారని నేను భావిస్తున్నాను. మేము చాలా సున్నితత్వం కలిగి ఉంటాము, మేము ఇతర వ్యక్తులకు ప్రేరణలను అందించడం ప్రారంభిస్తాము. ఇది మన స్వంతం నుండి వస్తుంది స్వీయ కేంద్రీకృతం. మరొక వ్యక్తి ఇ-మెయిల్‌లో కాపీ చేయనప్పుడు మనం అంతగా బాధపడము. ఉదయాన్నే ఎవరైనా అద్భుతమైన హలోతో పలకరించకపోతే మనం అంతగా కలత చెందము. ది స్వీయ కేంద్రీకృతం మనల్ని చాలా సెన్సిటివ్‌గా చేస్తుంది. విమర్శించడం మాకు ఇష్టం ఉండదు. మేము ఎలాంటి అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండటం ఇష్టం లేదు. ఎవరైనా మనకు ఏదైనా ప్రతికూల అభిప్రాయాన్ని ఇచ్చినప్పుడల్లా మనం రక్షణగా ఉంటాము, కోపం తెచ్చుకుంటాము మరియు తిరిగి దాడి చేస్తాము. మేము మనల్ని మనం రక్షించుకుంటాము లేదా మేము మూసివేసి, “ఓహ్ నేను జోక్యం చేసుకోను. నేను ఇతరులను చేయనివ్వండి”, మరియు మేము వెనక్కి తగ్గాము. ఆ రియాక్షన్స్ అన్నీ వచ్చాయి స్వీయ కేంద్రీకృతం ఎందుకంటే మన అహాన్ని దెబ్బతీసేలా అనిపించే విషయాలను వినడానికి ఇష్టపడము.

అవతలి వ్యక్తి మన అహంపై దాడి చేయాలనే ఉద్దేశ్యం లేకపోయినా, మనం దానిని ఆ విధంగా తీసుకుంటాము స్వీయ కేంద్రీకృతం. అప్పుడు మనము డిఫెన్సివ్ అవుతాము మరియు మనము డిఫెన్సివ్ అయినప్పుడు అవతలి వ్యక్తిపై కలత చెందుతాము. అప్పుడు అవతలి వ్యక్తి మనపై విసుగు చెందుతాడు. దానివల్ల చాలా గొడవలు మొదలవుతాయి. ఇది వ్యక్తిగత మరియు అంతర్జాతీయ స్థాయిలో జరుగుతుంది. మన దేశ విదేశాంగ విధానాన్ని ఉదాహరణగా మీరు స్పష్టంగా చూడవచ్చు. మనం ఒక దేశంగా చాలా స్వీయ-కేంద్రంగా ఉన్నందున మనం చిక్కుల్లో పడిపోతాము. ప్రతి దేశం తన కోసం మాత్రమే చూస్తుందని మరియు పెద్ద చిత్రాన్ని కలిగి ఉండదని మనం చూడవచ్చు మరియు దాని కారణంగా చాలా సంఘర్షణలు ప్రారంభమవుతాయి మరియు కొనసాగుతాయి. స్వీయ కేంద్రీకృతం వివిధ స్థాయిలలో అన్ని రకాల విధులు. ఇది మనల్ని చాలా సెన్సిటివ్‌గా చేస్తుంది మరియు మన జీవితాల్లో చాలా సంఘర్షణలను సృష్టిస్తుంది.

నిజానికి, మీరు మీ జీవితాన్ని తిరిగి చూసుకున్నప్పుడు, మీరు ఎదుర్కొన్న ప్రతి సంఘర్షణలో, ఉంది స్వీయ కేంద్రీకృతం ఒక విధంగా లేదా మరొక దానిలో పాల్గొంటున్నారా? ఈ ప్రశ్న చాలా మంచిది కావచ్చు ధ్యానం. ఇది మీ హోంవర్క్ అసైన్‌మెంట్. వెనుకకు వెళ్లి, మీరు ఎదుర్కొన్న కొన్ని అసహ్యకరమైన అనుభవాలను సమీక్షించండి మరియు ఏ మేరకు ఆలోచించండి స్వీయ కేంద్రీకృతం మిమ్మల్ని మీరు ఆ పరిస్థితిలోకి తీసుకురావడంలో మరియు ఆ పరిస్థితిలో మీరు ఎలా ప్రవర్తించారు అనే దానిలో పాలుపంచుకున్నారు. ఇది అన్వేషించడానికి చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.

స్వీయ కేంద్రీకృతం మన ప్రతికూల చర్యలన్నింటికీ వెనుక ఉన్నది కూడా. మేము చేసినప్పుడు ధ్యానం on కర్మ మరియు పది విధ్వంసక చర్యలపై, మేము చంపడం, దొంగిలించడం, తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన, అబద్ధం మరియు అసహ్యకరమైన మాటలు, కఠినమైన మాటలు మరియు గాసిప్, కోరిక మరియు చెడు సంకల్పం మరియు వక్రీకరించిన అభిప్రాయాలు. ఎప్పుడైతే ఆ పదిలో మనం ఎలా చేరిపోతామో ఆలోచించడం ప్రారంభించినప్పుడల్లా అవన్నీ తిరిగి రావడం చూస్తాము స్వీయ కేంద్రీకృతం. దాని గురించి ఆలోచించు. ఎప్పుడూ ఏమీ దొంగిలించని వారు ఎవరైనా ఉన్నారా? ఇందులో మనం దొంగిలించిన, పన్నులపై మోసం చేసిన, మనం చెల్లించాల్సిన రుసుము చెల్లించని, అన్ని రకాల విషయాలు ఉంటాయి. మనం ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం అలా చేశామా? లేదు, మేము మా స్వంత ప్రయోజనం కోసం చేసాము. మనమందరం ప్రాణం తీసి చంపాము, కాదా? మేము దోమలు, దోషాలు, బీటిల్స్, బొద్దింకలు మరియు అన్ని రకాల జంతువులను చంపాము. బహుశా మేము లైవ్ సీ ఫుడ్ తిన్నాము, అది మా కోసం వేడి నీటిలో పడిపోయింది. మేమంతా హత్యలో పాలుపంచుకున్నాం. పరోపకారం, దయతో చంపామా? లేదు, చంపడం ముగిసింది స్వీయ కేంద్రీకృతం. కఠినమైన ప్రసంగం చూడండి. మనం నిజంగా వేరొకరికి బాధ కలిగించే విషయాన్ని చెబుతాము, అది దయతో చేసినదా లేదా దాని వల్ల జరిగిందా స్వీయ కేంద్రీకృతం? మనం వెళ్లి మన స్వంత చర్యలను చూసినప్పుడు అది నిజంగా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

ఈ చర్యలన్నీ మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌పై ప్రతికూల కర్మ బీజాలను కలిగిస్తాయని మరియు ఈ ప్రతికూల కర్మ బీజాలు మనం పునర్జన్మను ఎలా కలిగి ఉంటామో, మనం పునర్జన్మ పొందినప్పుడు మనం ఏమి అనుభవిస్తామో, మన భవిష్యత్ జీవితంలో మనకు ఎలాంటి అలవాటు ధోరణులను కలిగి ఉంటుందని మనం భావించినప్పుడు, ఇప్పుడు మనం చేసే హానికరమైన చర్యలతో మనం వేరొకరిని బాధపెడుతున్నట్లు అనిపించినప్పటికీ, మనం చేసిన కర్మల యొక్క కర్మ ఫలితాలను మనం అనుభవిస్తున్నందున, నిజమైన బాధితుడు కూడా మనమే. మనం భరించాల్సిన కర్మ ఫలితాలు నిజానికి అవతలి వ్యక్తి అనుభవించిన దానికంటే చాలా ఎక్కువ మరియు తీవ్రమైన బాధ. మనం హానికరమైన చర్యలను సృష్టించినప్పుడల్లా వాస్తవానికి మనకు మనం చాలా ఎక్కువ హాని చేస్తున్నాము. మనం చేసే హానికరమైన చర్యలను మనం ప్రేరేపించినట్లు చూసినప్పుడు స్వీయ కేంద్రీకృతం, ఇది ఎలాగో మనం చూస్తాము స్వీయ కేంద్రీకృతం అసంతృప్తికి మరిన్ని కారణాలను సృష్టించేలా చేయడం ద్వారా మన స్వంత ఆనందాన్ని దెబ్బతీస్తోంది. మీరు పొందుతున్నారా? ఇది స్పష్టంగా ఉందా?

ఇది ఆలోచించవలసిన చాలా ముఖ్యమైన విషయం. మన జీవితంలో మనకు కష్టాలు వచ్చినప్పుడల్లా, నేనెందుకు అని అడగడానికి బదులు, ఒకసారి ధర్మం తెలుసుకుంటే నేనెందుకు అని మనకు బాగా తెలుసు. ఇది పూర్తిగా స్పష్టంగా ఉంది, నేను ఎందుకు. నాకెందుకు? ఎందుకంటే నేను కారణాన్ని సృష్టించాను. కారణం ఏమిటి? నా హానికరమైన చర్యలు. నేను ఆ హానికరమైన చర్యలను సృష్టించేలా చేసింది ఏమిటి? నా స్వంత స్వీయ కేంద్రీకృతం. మీరు బౌద్ధులుగా ఉన్నప్పుడు “నేనెందుకు?” అని అడగాల్సిన అవసరం లేదు. ఇది చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఫలితం మనకు నచ్చకపోతే దాని కారణాన్ని సృష్టించడం మానేద్దాం. మన జీవితాలు కలిసిపోవడానికి ఇది నిజమైన కారణం. మనకు ఇది చాలా బలంగా అనిపించినప్పుడు, మన చెవిలో గుసగుసలాడే ఈ స్వీయ-కేంద్రీకృత వైఖరికి మనం మరలాము మరియు మేము ఇలా అంటాము, “చూడండి, నా బాధకు కారణం నువ్వే. నీతో వెళ్ళిపో. నువ్వు నన్ను బాధపెడుతున్నావు కాబట్టి నాకు నీతో ఎలాంటి సంబంధం ఉండకూడదనుకుంటున్నాను.”

స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు మన ధర్మ సాధనకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది

ప్రజలు తమ ఇష్టానుసారంగా ధర్మాన్ని ఆచరించలేక నిత్యం ఫిర్యాదులు చేస్తుంటారు. “ఓహ్, నేను సాధన చేయలేను ఎందుకంటే ఇది చాలా కష్టం ధ్యానం; పిల్లలు ఉదయం చాలా శబ్దం చేస్తున్నారు. అయ్యో, నేను పనికి వెళ్ళాలి కాబట్టి నేను ప్రాక్టీస్ చేయలేను. అయ్యో, నేను పనికి వెళ్ళవలసి ఉన్నందున నేను తిరోగమనానికి వెళ్ళలేను. ఓహ్, నేను ఈ రాత్రి నా స్టాక్‌లను నిర్వహించవలసి ఉన్నందున నేను ధర్మ పుస్తకాన్ని కూర్చుని చదవలేను. మరియు నేను ధర్మ తరగతికి వెళ్ళలేను ఎందుకంటే నాకు ఈ సామాజిక బాధ్యతలన్నీ ఉన్నాయి. ” నేను నిజంగా ఒక పుస్తకం రాయాలని అనుకున్నాను, వెయ్యి రెండు వందల యాభై ఎనిమిది సాకులు నేను ఎందుకు ప్రాక్టీస్ చేయలేను ఎందుకంటే మనకు ఒకదాని తర్వాత మరొకటి సాకు! ఎవరు గాయపడతారు? మనం సాధన చేయనప్పుడు నష్టాలను ఎవరు అనుభవిస్తారు? సాధన చేయకపోవడం వల్ల కలిగే నష్టాలను ప్రాథమికంగా స్వీకరించేది ఎవరు? ఇది నేను, అది ఎవరు.

నన్ను సాధన చేయకుండా నిరోధించేది ఏమిటి? ఇది నా స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు, కాబట్టి స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు నా స్వంత ఆనందాన్ని నాశనం చేస్తోంది. మన విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయానికి ఇది ప్రధాన అడ్డంకులలో ఒకటి, ఎందుకంటే ఆ స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు మన ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలలో, మన డబ్బు, ఆస్తులు, కీర్తి, ప్రశంసలు మరియు ఇంద్రియ ఆనందాల పట్ల శ్రద్ధ వహించడం మరియు దేనినైనా రక్షించడం వంటివి చేస్తుంది. వాటితో జోక్యం చేసుకుంటుంది. ఇది నిజంగా మన ధర్మానికి విఘాతం కలిగిస్తుంది.

మేము దీన్ని చూసినప్పుడు, మేము నిజంగా గుర్తించడం ప్రారంభిస్తాము స్వీయ కేంద్రీకృతం మా శత్రువుగా. ఆ సమయంలో చాలా ప్రభావవంతమైన అభ్యాసం ఉంది. ఒకసారి మేము చాలా స్పష్టంగా ఉన్నాము స్వీయ కేంద్రీకృతం మన శత్రువు, అప్పుడు మనం కష్టాలను అనుభవిస్తున్నప్పుడు మనం చూడవచ్చు స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు ఇలా చెప్పండి, “ఇది మీ తప్పు! కష్టాలన్నీ నీకే పోతాయి మిత్రమా!” మన సమస్యలన్నీ, మన కష్టాలన్నీ మనకే ఇస్తున్నాం స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు మేము సంతోషిస్తాము, ఎందుకంటే మా శత్రువు స్వీయ కేంద్రీకృతం బాధగా ఉంది. ఇది నిజంగా చక్కగా ఉంది ధ్యానం మీరు మీ నుండి మిమ్మల్ని మీరు వేరు చేసినప్పుడు స్వీయ కేంద్రీకృతం. ది స్వీయ కేంద్రీకృతం మన శత్రువు. నాకు కొన్ని అడ్డంకులు ఉన్నాయి మరియు నేను కోరుకున్న విధంగా విషయాలు జరగడం లేదు. ప్రజలు నాపై సమస్యలను గుప్పిస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది. నేను దయనీయంగా ఉన్నాను, కాబట్టి నేను ఆ కష్టాన్నంతా తీసుకుని వారికి ఇస్తాను స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు నేను, "ఇక్కడ మీరు దానిని అనుభవిస్తారు, ఎందుకంటే మీరు దీన్ని సృష్టించారు."

నిజానికి, ఇతర వ్యక్తులు దయచేసి నాకు మరింత హాని చేయమని నేను చెప్పగలను, ఎందుకంటే మీరు నాకు హాని చేసినప్పుడు, నేను దానిని నాకు ఇస్తాను స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు అది ఆమెకు హాని చేస్తుంది. ఆమె నా నిజమైన శత్రువు, కాబట్టి ఆమెను లేదా అతనిని నాశనం చేద్దాం. ఇది నిజంగా ప్రభావవంతమైన ఆలోచనా విధానం. మీరు ఇలా చేస్తే మీ మనస్సు దృఢంగా ఉంటుంది మరియు కష్టాలను భరించగలదు. ఉదాహరణకు, వ్యక్తులు నా వెనుక నా గురించి చెడుగా మాట్లాడినప్పుడు నేను ఈ అభ్యాసం చేస్తాను. వారికి ఉన్న నాడిని మీరు ఊహించగలరా? నా గురించి చెడుగా మాట్లాడటం, తీపి, దేవదూత, మంచి ఉద్దేశ్యం, నన్ను దాదాపుగా పరిపూర్ణం చేయడం! మీకు తెలుసా, వారు అలాంటి పని చేయడం చాలా భయంకరమైనది, నా వెనుక మాట్లాడతారు. ఎవరైనా నన్ను విమర్శిస్తారు మరియు వారు నా వెనుక నన్ను విమర్శిస్తున్నారని తెలుసుకున్నప్పుడు నేను "ఉహ్" అని అనుకుంటున్నాను. అది ఎలా సాధ్యమవుతుంది? నా వెనుక నా గురించి చెడుగా మాట్లాడటానికి విశ్వం అనుమతించకూడదు. ఇది పూర్తిగా ఆమోదయోగ్యం కాదు మరియు ఇది అన్యాయం మరియు నేను దానిని సుప్రీంకోర్టుకు తీసుకువెళుతున్నాను! అప్పుడు మనం ఇలాంటి కథలో చిక్కుకుపోతాం.

నా వెనుక నా గురించి ఇతర వ్యక్తులు చెడుగా మాట్లాడటానికి కారణం నాదేనని అప్పుడు నేను గ్రహించాను స్వీయ కేంద్రీకృతం. ఈ క్షోభనంతా నాకే ఇస్తాను స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు దానిని హాని చేయడానికి దాన్ని ఉపయోగించండి, ఎందుకంటే అది నాకు హాని కలిగిస్తుంది. అసలైన, నా వెనుక విమర్శలు చేయడం మంచిదని నేను అనుకోగలను ఎందుకంటే అది నాశనం చేస్తుంది స్వీయ కేంద్రీకృతం. నేను నొప్పిని ఆన్ చేసినప్పుడు స్వీయ కేంద్రీకృతం, అది నాశనం చేస్తుంది. నన్ను విమర్శించడం మంచిది. నిజానికి, నేను ఆలోచించగలను, నన్ను ఎక్కువగా విమర్శించగలను.

నేను ఇది కేవలం ఒక గా చెబుతున్నాను ధ్యానం టెక్నిక్, నా ఉద్దేశ్యం నిజంగా కాదు! విషయం చెప్పడమే మరియు నిజంగా అర్థం చేసుకోవడం. ఇది చెప్పడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి, నిజంగా, నన్ను విమర్శించడం నాకు చాలా మంచిది ఎందుకంటే ఇది నాని ఎత్తి చూపుతుంది స్వీయ కేంద్రీకృతం మరియు అది నా శత్రువు కాబట్టి దాని గురించి ఏదైనా చేయడానికి నన్ను అనుమతిస్తుంది. మీరు చూడండి, మనం నిజంగా మహాయాన మార్గాన్ని అభ్యసిస్తున్నట్లయితే బోధిచిట్ట ఎప్పుడు విమర్శిస్తే చాలా సంతోషిస్తాం. మనకు బాధ ఉన్నప్పుడు, మనం చాలా సంతోషంగా ఉంటాము. విషయాలు మన మార్గంలో జరగనప్పుడు, మేము చాలా సంతోషంగా ఉన్నాము ఎందుకంటే మన స్వంత ఆనందానికి అన్ని అడ్డంకులను మనం అందిస్తాము. స్వీయ కేంద్రీకృతం. ఈ ప్రతికూలతలన్నింటినీ ఆలోచించడం చాలా చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది స్వీయ కేంద్రీకృతం. మీరు దీని గురించి లోతుగా ఆలోచించి, మీ జీవితాన్ని నిజంగా ఈ కోణంలో చూస్తే, ఇది చాలా మానసిక సమస్యలను పరిష్కరించుకోవడానికి మరియు మీ మనస్సును మరింత దృఢంగా మార్చుకోవడానికి మీకు సహాయపడుతుంది.

నా మానసిక విషయాలలో కొన్నింటికి సహాయం చేయడానికి నేను దీన్ని ఎలా ఉపయోగించాను అనేదానికి ఒక ఉదాహరణ ఇవ్వడానికి, నా తల్లిదండ్రులు నన్ను అంగీకరించడం లేదని ఆలోచిస్తూ యువకుడిగా నేను చాలా సమయం గడిపాను. నేను వేరే వ్యక్తిగా ఉండాలని వారు కోరుకున్నారు. మరెవరికైనా వారి మనస్సులో అలా జరిగిందా? నేను ఎలా ఉన్నానో ప్రజలు నన్ను ఎందుకు అంగీకరించలేరు? నేనెప్పుడూ నేను కానటువంటి వాడిని కావాలని వాళ్ళు ఎందుకు చూస్తారు? నేనలాగే నన్ను అంగీకరించడం లేదని నేను చాలా కాలం బాధపడ్డాను. ఆ తర్వాత ఒకరోజు నేను ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, నా మాటల వల్ల నేను వారిని అంగీకరించడం లేదని గ్రహించాను. నేనంటే నన్ను అంగీకరించని వ్యక్తులు. నేను ఉన్నానంటే నన్ను అంగీకరించని వ్యక్తులు ఉన్నారని నేను అంగీకరించను. వారు భిన్నంగా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. నా ఉద్దేశ్యం మీకు అర్థమైందా? వారు భిన్నంగా ఉండాలని నేను కోరుకున్నాను. వారు వేరే విధంగా ఆలోచించాలని, వేరే విధంగా వ్యవహరించాలని, ఇది మరియు అది వేరే విధంగా చేయాలని నేను కోరుకున్నాను. ఎవరు ఎవరిని అంగీకరించలేదు? నా తల్లితండ్రులను అంగీకరించకపోవడమే నేను ఇన్ని బాధలు అనుభవించడానికి కారణమని అప్పుడు చూడటం మొదలుపెట్టాను. నేను వారిని పరిమిత జీవులుగా అంగీకరించినట్లయితే, వారి పిల్లలు తమ కంటే భిన్నంగా ఉండాలని కోరుకుంటే, నేను అంతగా బాధపడను, ఎందుకంటే నేను వారిని అలా అంగీకరించాను. ఇది సహజమని నేను చూస్తాను మరియు అది నా స్వంతం అని చూస్తాను స్వీయ కేంద్రీకృతం అది మొత్తం మానసిక గందరగోళాన్ని సృష్టించింది, అప్పుడు నేను వారు ఇలా ఉన్నారని అంగీకరించాను మరియు నేను వారిని ఇలా అంగీకరించాను. అప్పుడు నేను దాని గురించి ఆందోళన చెందడం మానేయగలను.

తల్లిదండ్రులు చేసే పనిని తల్లిదండ్రులు చేస్తారు. వారు చేసే వాటిలో ఒకటి, తమ పిల్లలు భిన్నంగా ఉండాలని కోరుకోవడం, తల్లిదండ్రులందరికీ తెలుసు, మీకు కాదా! మీలో ఎంతమందికి పిల్లలు ఉన్నారు? మీ పిల్లలు ఎలా ఉన్నారో దానికంటే కొంచెం భిన్నంగా ఉండాలని మీరందరూ కోరుకోవడం లేదా? వాటిని మెరుగుపరచడానికి మీకు చాలా మార్గాలు మరియు సూచనలు ఉన్నాయి! అయితే, మీరు తల్లిదండ్రులు చేసే పనినే చేస్తున్నారు! అందరు తల్లిదండ్రులు చేసే పనిని మన తల్లిదండ్రులు ఎందుకు చేయకూడదు? మనం దీన్ని అంగీకరించినప్పుడు, ఏదో ఒకవిధంగా మనస్సులో చాలా తేలిక ఉంటుంది. యొక్క ప్రతికూలతల గురించి ఆలోచించండి స్వీయ కేంద్రీకృతం. ఇతరులను ఆదరించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాల గురించి ఆలోచించడం ఆ తర్వాత దశ.